Митрополит Сурожский Антоний: образ современного христианства

«ДОРОГА ВМЕСТЕ». Христианский журнал для молодых и не только. № 3/4 2014 – 1/2015
http://doroga-vmeste.ru/
Митрополит Сурожский Антоний:
образ современного христианства
Юлия Зайцева
25 сентября в Культурном центре «Покровские ворота» состоялась
международная конференция «Христианство в мире постмодерна: к 100летию со дня рождения митрополита Антония (Блума)». Помимо докладов,
затрагивавших разные аспекты его духовного наследия, на ней были
представлены новые материалы из архива владыки, проливающие свет на
его отношение к проблеме преодоления христианского разделения.
Организаторы конференции — Библейско-богословский институт св. апостола Андрея (ББИ),
факультет теологии Амстердамского университета, фонд «Духовное наследие митрополита Антония
Сурожского» — решили обсудить на форуме тему «Христианство в мире постмодерна». «Для многих
православных, католиков, протестантов митр. Антоний был символом современного христианства…
Его влияние в Англии далеко выходило за рамки православия», — свидетельствовал ректор ББИ
Алексей Бодров, который познакомился с митр. Антонием в начале 1990-х гг.
А. Бодров отметил, что конференция задумана не как мемориальная (хотя воспоминания о
Сурожском архиерее тоже были), сколько как дискуссионная, затрагивающая важные темы для
современного христианства и межконфессионального диалога.
Историк, профессор Андрей Зубов представил доклад на тему
«Церковь без государства в эпоху постмодерна». Начав с рассказа о
древних государствах, которые «возникают в ответ на религиозный
запрос людей», историк проанализировал взаимоотношения религии
и светской власти вплоть до конца XVIII в. Поставленный во время
Великой Французской революции исторический «эксперимент»,
длившийся два столетия, показал, что мир не может быть
нейтральным по отношению к Церкви. В последние 10–15 лет, когда
в памяти человечества постепенно стираются ужасы Второй мировой
войны, секулярный мир становится все более агрессивен к религии:
А. Зубов
он навязывает религиозным организациям жизнь по своим законам, рассматривает Церковь, умму и
другие религиозные формирования в числе своих, секулярных организаций. «Если вы живете по своим
законам — вы тоталитарная секта», — как бы говорит религии мир.
А. Зубов выделил два тренда в нынешних религиозно-государственных взаимоотношениях. С
одной стороны, Церковь как институт стремится «опираться на государство, помня, что светская власть,
объявляя себя защитником веры, хотя и лишала Церковь духа, но при этом сохраняла плоть. Это многих
устраивает». В нашей стране сейчас это очевидно, хотя «это не только русская традиция», пояснил
профессор. С другой стороны, светское государство тоже не прочь опереться на религиозные
1
«ДОРОГА ВМЕСТЕ». Христианский журнал для молодых и не только. № 3/4 2014 – 1/2015
http://doroga-vmeste.ru/
институции, особенно тогда, когда оно терпит кризис. «И это в принципе здоровый путь, потому что это
попытка опереться в конечном счете на Христа. Но (…) не надо обольщаться — государство, как
брутальная сила, конечно, подчинит себе Церковь. И вот мы оказываемся во вражде с миром, в которой
были и всегда, увы. Церкви как мистическому Телу надо привыкнуть жить в этой враждебной среде: не
стремиться стать Церковью большинства (хотя это неплохо…), но всегда оставаться "малым стадом" —
знамением мира в движении к Царству». В этом задача «Церкви без государства», подытожил
докладчик.
Прот. Кирилл Копейкин посвятил свое сообщение поискам Бога
в современной науке. Отталкиваясь от парадоксального, на первый
взгляд, утверждения митрополита Антония о том, что единственный
подлинный материализм — это христианство, священник подробно
описал современные эксперименты в области квантовой физики. Он
показал, что, возникнув некогда в контексте богословия, наука
неизбежно к богословию и пришла: современные ученые, говоря о
вселенной как «компьютерной симуляции», «допускают Творца,
который создал Вселенную». «Наши представления о мире…
радикально должны быть изменены. Митр. Антоний почувствовал то Прот. К. Копейкин
направление, в котором движется современное понимание Вселенной», — уверен о. Кирилл.
Ответственный редактор «Церковного вестника» Сергей Чапнин в докладе «Проповедь и
поклонение в информационном обществе. Пророк Иона и путь волхвов» сосредоточился на позиции
Православной Церкви в современном информационном обществе. По его мнению, образ жизни и
картина мира радикально изменились с появлением новых коммуникационных технологий, однако эти
реалии еще не осознаны православным богословием. Приковывая человека к информационному потоку,
перегружая его идеологически приправленной и эмоционально поданной информацией о бедах,
катастрофах и войнах, медиа отчуждают его от реального мира, «не
воспитывают сопричастности, делают человека посторонним
наблюдателем».
«Православная Церковь тоже не избежала соблазна
постороннего и организовала свою жизнь и деятельность по примеру
крупных корпораций. Вместо богословского осмысления вызовов
современного мира Церковь предпочла сделать акцент в своей
информационной деятельности на пиаре (используя не только
глубоко
секуляризованные
понятия
"духовно-нравственное
возрождение" и "традиционные ценности", но и технологию
манипулирования сознанием). Содержанием церковной проповеди Д. Строцев
становится не живая вера, а идеология, т. е. набор смыслов и соответствующих практик, которые можно
продвигать как товар. Полагаю, нам очень многое предстоит сделать, чтобы изменить сложившуюся
ситуацию», — считает С. Чапнин.
2
«ДОРОГА ВМЕСТЕ». Христианский журнал для молодых и не только. № 3/4 2014 – 1/2015
http://doroga-vmeste.ru/
Важным направлением православного богословия, развитие которого могло бы предупредить
«безнадежную секулярную перспективу», докладчик считает богословие образа (на основе концепции
иконичности) и богословие общения/коммуникации.
С. Чапнин призвал Церковь «обратить пристальное внимание» на тех, кто создает образ в самом
широком смысле (иконописцы, архитекторы, скульпторы, дизайнеры, театральные и кинодеятели и др.),
— формируется поколение, которое готово внести новый, уникальный вклад в сокровищницу
христианской культуры, а не копировать образцы предыдущих эпох. Докладчик убежден, что эта
проблема выходит далеко за рамки собственно истории искусства, но имеет непосредственное
отношение к осознанию христианами своей роли в современном мире.
В течение дня на конференции были прочитаны и обсуждены
доклады: профессора Тульского педагогического университета,
философа В. Назарова «Тема трагизма Божественной любви в
"теологии вопрошания" митр. Антония Сурожского», преподавателя
ББИ, искусствоведа И. Языковой «"Адам, где ты?" Современные
вызовы для христианской антропологии», преподавателя СвятоТихоновского
гуманитарного
университета
С.
Чурсанова
«Митрополит Антоний Сурожский о человеке как богообразной
личности: христианское свидетельство в ситуации постмодерна»,
ректора Заокского христианского университета Е. Зайцева «Об
истинном достоинстве человека: Антоний Сурожский — врач, С. Чурсанов
священник, человек».
Е.
Садовникова,
духовная
дочь
владыки,
представила переведенные ею
новые архивные
материалы, раскрывающие экуменическую деятельность
митр. Антония и его позицию по проблемам
христианского единства.
«Церковь станет единой — как бы примитивно и
абсурдно это ни звучало, — когда христиане станут
христианами». В этой фразе суммируется опыт
пастырской деятельности и богословской мысли митр.
Антония Сурожского в отношении соединения Церквей,
Е. Садовникова и И. Языкова
считает Е. Садовникова. По ее словам, существуют
десятки, если не сотни, выступлений митр. Антония и материалов, отражающих его обширную
экуменическую деятельность на протяжении более полувека. Для создателя и главы православной
епархии на Британских островах проблема разделенности Церквей была предметом ежедневной заботы
как в собственной жизни, так и в пастырском служении. Е. Садовникова называет две важных
особенности положения митрополита: он жил в странах (Франция, Англия), где главенствующими
являлись иные христианские Церкви, а кроме того, проповедовал православие на территории страны,
возраст христианства которой на тысячелетие больше, чем в России.
3
«ДОРОГА ВМЕСТЕ». Христианский журнал для молодых и не только. № 3/4 2014 – 1/2015
http://doroga-vmeste.ru/
Докладчица затронула основные события в жизни митр. Антония, которые повлияли на
формирование его экуменической позиции. Детские психологические травмы (юного Андрея Блума не
приняли в католическую школу, предложив сменить вероисповедание), казалось бы, не располагали к
межхристианскому общению. Но впечатления времен Второй мировой войны и участия в движении
французского Сопротивления заставили его переосмыслить отношение к конфессиональным
различиям: как свидетельствовал митрополит в своих воспоминаниях, ему приходилось окормлять
физически (в качестве военного хирурга) и духовно и разных христиан, и нехристиан.
Оказавшись после войны в Англии, игумен Антоний постоянно взаимодействовал с инославными.
«Создавая в течение 54 лет православную епархию на канонической территории Англиканской Церкви,
он не только смог выстроить дружеские отношения с господствующей Церковью, но и завоевать особое
уважение и доверие у ее глав — нескольких последовательно сменявшихся архиепископов и
представителей», — подтверждение этого Е. Садовникова нашла в документах, хранящихся в Архиве
библиотеки Ламбетского дворца. Об активной деятельности, направленной на диалог между
христианами, свидетельствуют собранные в архиве документы о регулярных приглашениях митр.
Антония на межконфессиональные конференции, в протестантские и католические колледжи, в
католические монастыри и т. д., рецензии и отклики, а также переписка с представителями
Англиканской Церкви. Накануне кончины, в 2003 г., он был удостоен высшей награды Англиканской
Церкви — Никейского креста.
Е. Садовникова подчеркнула, что митр. Антоний не спешил принимать в православие лиц иной
конфессии. «Он требовал верности той Церкви, которая открыла человеку Христа в первую очередь…
Обязательно было нужно согласовать переход в православие с членами семьи. Так, одна из духовных
дочерей митр. Антония свидетельствует, что он потребовал личной встречи с ее детьми 10 и 12 лет и,
только убедившись в их сочувствии, принял мать в православие».
Богословское обоснование экуменических воззрений митр. Антония следует искать в его
экклезиологии, продолжила докладчица. «Стремление к единству вложил в нас Сам Бог, и именно Он, а
не человеческие усилия дарует, в конечном итоге, это единение», — говорил митр. Антоний в одной из
лекций. Он утверждал, что понимание единства непосредственно связано с тринитарным богословием:
«Понять отношения лиц Святой Троицы возможно только из опыта единства (…), который является
отражением Святой Троицы в человеческих отношениях».
Однако в экуменических собраниях православный митрополит
не раз предупреждал, что само единство может превратиться в идола.
По его словам, цель состоит вовсе не в единении как таковом. «Цель
духовной жизни — это истина, а истина — это не что-то, а Кто-то»,
— приводит Е. Садовникова слова митр. Антония, подчеркивающие
христоцентричность его позиции. Он также обращал внимание на то,
что совместное участие христиан разных конфессий в социальном
служении, в делах милосердия играет существенную роль в
сближении. Но социальное служение может стать и препятствием,
если оно заслоняет собой глубинные основы единения, «общую
О. Запрометова
устремленность ко Христу».
4
«ДОРОГА ВМЕСТЕ». Христианский журнал для молодых и не только. № 3/4 2014 – 1/2015
http://doroga-vmeste.ru/
Ощущая разобщенность христиан как вопрос временного
человеческого порядка, а не Божественное установление, митр.
Антоний подчеркивал, что «разделенность и враждебность
присутствуют одновременно с жертвенной любовью Сына Божиего
и святых, просиявших в разделенных Церквях». Завершая доклад, Е.
Садовникова отметила, что изучение многочисленных бесед и
проповедей митр. Антония, произнесенных на английском и
французском языках, сулит исследователям и богословам много
интересных открытий.
В заключение конференции были зачитаны воспоминания о
митр. Антонии представителей второго поколения русских
эмигрантов — братьев Кей, которые с детского возраста знали
владыку.
Источник: http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=59399
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=4&id=59398
Фотографии Светланы Журавлевой
5