Приходской листок № 46 прихода храма в честь благоверного князя Ярослава Мудрого
advertisement
Приходской листок № 46 прихода храма в честь благоверного князя Ярослава Мудрого Неделя 28­я по Пятидесятнице. ЕВАНГЕЛЬСКОЕ ЧТЕНИЕ: ЛК., 71 10В одной из синагог учил Он в субботу. 11Там была женщина, восем­ надцать лет имевшая духа не­ мощи: она была скорчена и не могла выпрямиться. 12Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты осво­ бождаешься от недуга твоего. 13И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и ста­ ИН., 4 ЗАЧ., XIII, 10­17. ла славить Бога. 14При этом начальник синаго­ ги, негодуя, что Иисус исце­ лил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и прихо­ ди́те исцеляться, а не в день субботний. 15Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? 16сию же дочь Авраамову, ко­ торую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежа­ ло ли освободить от уз сих в день субботний? 17И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыди­ лись; и весь народ радовался о всех славных делах Его. мы нашли Мессию, что зна­ чит: Христос; 42и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты ­ Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень (Петр). 43На другой день Иисус восхо­ тел идти в Галилею, и находит Филиппа и говорит ему: иди за Мною. 44Филипп же был из Вифсаи­ ды, из одного города с Ан­ дреем и Петром. 45Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сы­ на Иосифова, из Назарета. 46Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? Филипп говорит ему: пойди и посмотри. 47Иисус, увидев идущего к Не­ му Нафанаила, говорит о нем: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства. 48Нафанаил говорит Ему: по­ чему Ты знаешь меня? Иисус сказал ему в ответ: прежде не­ жели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковни­ цею, Я видел тебя. 49Нафанаил отвечал Ему: Рав­ ви́! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. 50Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смо­ ковницею; увидишь больше сего. 51И говорит ему: истинно, ис­ тинно говорю вам: отныне бу­ дете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Челове­ ческому. I, 35­51. 35На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. 36И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. 37Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иису­ сом. 38Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно? Они ска­ зали Ему: Равви́,­ что значит: учитель,­ где живешь? 39Говорит им: пойдите и уви­ дите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Не­ го день тот. Было около деся­ того часа. 40Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последо­ вавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра. 41Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: АПОСТОЛЬСКОЕ 12благодаря ЗАЧ., ПОСЛАНИЕ: ЕФ., 233 Бога и Отца, при­ звавшего нас к участию в на­ следии святых во свете, 13избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, 14в Котором мы имеем искуп­ ление Кровию Его и прощение ЗАЧ., VI, 10­17. грехов, 15Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и неви­ димое: престолы ли, господ­ ства ли, начальства ли, власти ли,­ все Им и для Него созда­ но; 17и Он есть прежде всего, и все Им стои́т. 18И Он есть глава тела Церкви; Он ­ начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство 1 АПОСТОЛ АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ – В первом кондаке акафиста апостол Андрей прославляет­ ся как «первозванный апостол Христов, Евангелия святаго проповедник, Русския страны богодухновенный просвети­ тель». В многочисленных произведениях Древней сло­ весности сохранились об этом непреложные свидетельства, согласно которым Русь полу­ чила святое крещение еще во времена апостольские. Святой апостол Андрей родил­ ся в городе Вифсаиде Пале­ стинской в I веке нашей эры, и первым был призван Иисусом Христом к апо­ стольскому служению, став Его первозванным учени­ ком. Для христианской про­ поведи он был направлен в Вифинию, Фракию, Маке­ донию, Ираклию и Великую Скифию. У святителя Ди­ митрия Ростовского читаем: «Также, Апостол посетил с проповедью Босфорское царство, страну Абасков (Абхазия), страну Аланов (Северный Кавказ), далее он вернулся в низовье Днепра, и поднимаясь вверх по реке, проповедовал живущим здесь славянам и русам». На Киевских холмах Апостол, обращаясь к своим ученикам, сказал: «Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божия; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей и просве­ тит святым крещением всю Российскую землю». Самое древнее свидетельство проповеди апостола Андрея на Русской земле принадлежит святому епископу Ипполиту Портуенскому (Римскому) (+ ПРОСВЕТИТЕЛЬ ЗЕМЛИ РУССКОЙ ок. 222 г.). Нестор Летописец в «Повести временных лет» (далее – ПВЛ) описывает посещение киев­ ских холмов апостолом Ан­ дреем и его учениками. Однако, из жизнеописания учеников апостола Андрея Стахия, Амплия, Урвана, Нар­ кисса, Апеллия и Аристовула известно, что они были им направлены на Евангельскую проповедь в другие страны: Стахий – в Византию, Ам­ плий, Урван, Амплий были оставлены управлять местной Церковью в Диосполе Пале­ стинском, Наркисс проповедо­ вал в Афинах и Греции, Апеллий – в Ираклии и Ари­ стовул – в Британии. Значит, они никак не могли быть ря­ дом с апостолом Андреем в его миссионерском путеше­ ствии в Великую Скифь­Русь, так как были оставлены управ­ лять своими епархиями. О ка­ ких тогда учениках говорит летописец? Утверждаем твёр­ до: это русские ученики апо­ стола Андрея. Несомненно, многие из них были рукополо­ жены им в священники и епи­ скопы. В.Н. Татищев (1686–1750) справедливо замечает, что «...они (Апостолы) пропове­ довали не горам или лесам, но людям и крестили людей, веру принявших». Первозванный Апостол прошел с учениками вверх по Днепру, пришел к киевским горам, далее дошел до озера Ильмень, поднялся к Ладожскому озеру, по Варяж­ скому (Балтийское) морю приплыл к южному побере­ жью Вагрии, где проповедо­ вал западным славянам, наконец, пришел в Рим, и «исповеда, елико научи и елико виде...». Насколько важна эта примечательная строка: сказано кратко, но на удивление ёмко о великих трудах апостола Андрея Первозванного, понесённых им и его русскими ученика­ ми! Первые русские святые му­ ченики Инна, Пинна и Рим­ ма (I век) были учениками святого апостола Андрея, хотя в официальной церков­ ной истории принято считать первыми русскими святыми мучеников Феодора и Иоанна, убитых при князе Владимире, ставшем впоследствии Вели­ ким Крестителем Руси, утвердившем Православие как государственную религию. Насколько глубоко в те време­ на народ принял веру христи­ анскую, можно увидеть из истории Вселенского Право­ славия. Многие историки не уделяют должного внимания значению Великоскифской Церкви, епископы которой 2 ОДУШЕВЛЕННЫЙ ХРАМ участвовали в соборных засе­ даниях Вселенских Соборов! В четырёхтомном издании де­ яний Святых Вселенских Со­ боров в списках епископов, участвовавших в соборных за­ седаниях Семи Вселенских Соборов, указаны присутству­ ющие епископы не только Ма­ лой, но и Великой Скифии­Руси, а в списке участников VII Собора (787 г.) есть даже епископ Порусский! В деяниях IV (451 г.) и V (553 г.) Соборов принимали самое активное участие скифские монахи. Их деятельность под­ держивали Православные епи­ скопы Востока, а также папа Римский Гормизд (+523). Бо­ лее того, ревность скифских монахов за чистоту Правосла­ вия была настолько известна в те времена, что их при жизни почитали за исповедников! Краткий вероисповедный сим­ вол: «Единородный Сыне и Слове Божий бессмертен Сый...», написанный этими монахами, был любезно пре­ поднесён в дар императору Юстиниану Великому (483–565). Император Юсти­ ниан по происхождению был славянин, его настоящее имя Управда. Авторство этого сим­ вола­гимна впоследствии бы­ ло приписано императору Юстиниану, и с его именем он вошёл в чин Божественной Литургии. На IV Вселенском Соборе (451 г.) решался вопрос о предо­ ставлении Херсонесской (Скифской) Церкви автоке­ фального управления! В па­ мять об этом «Русская Православная Церковь благо­ говейно творит память о дея­ ниях святых отцов IV Вселенского Собора». Память этого события совершается 18 мая. Знаменитые Отцы Церкви, а также византийские историки и хронисты в своих трудах приводят немало сви­ детельств, исключительных по своей значимости, в которых показаны великие труды, по­ несённые Апостолом Андреем для создания самостоятельной самоуправляемой независимой Русской Православной Церкви. Их авторитетное сло­ во является неопровержимым свидетельством того, что основателем Церкви на нашей земле является Апостол Ан­ дрей Первозванный. Память о проповеди святого Апостола Андрея свято хра­ нилась на Руси. В 1030 году Всеволод Ярославич, млад­ ший сын князя Ярослава Муд­ рого, получил в крещении имя Андрей и в 1086 году основал в Киеве Андреевский (Янчин) монастырь. В 1089 году Пере­ яславский митрополит Ефрем освятил построенный им в Переяславле каменный собор во имя Андрея Первозванного. В конце XI века в Новгороде был построен храм во имя Андрея Первозванного. Память об апостоле Андрее была внесена во все виды рус­ ских календарей. Тема апо­ стольской преемственности Русской Церкви звучала акту­ ально на всем протяжении развития Русского государ­ ства. При императоре Петре I, считавшем Андрея Первоз­ ванного своим покровителем, имя «крестителя земли Рус­ ской» получил первый по вре­ мени учреждения орден Российской империи, а Ан­ дреевский крест стал изобра­ жаться на флагах Российского флота. В 1998 году Андреев­ ский орден был восстановлен как высшая награда Россий­ ской Федерации. Во все переломные моменты Русской истории апостол Ан­ дрей Первозванный, покрови­ тель Земли Русской, оказывал особое заступничество земле, где было принято его благове­ стие о Христе Спасителе. Николай Солнцев В ДЕНЬ СВЯТОГО УГОДНИКА И ЧУДОТВОРЦА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ Сегодня мы празднуем память человека, кото­ календаре. рый был богат, но вошел в Царство небесное. Нет, братья мои, благой Господь никого не ли­ Господь сказал – трудно богатому войти в Цар­ шает Своего Царства, ни перед кем из ищущих ство Небесное (Мтф. 19,23). Но Господь не го­ вечной жизни, какого бы звания он не был, веч­ ворил, что богатому в Царство Небесное войти ные не затворяет врата. По неизреченному че­ не возможно. Если бы Он так сказал, тогда мно­ ловеколюбию Бог хочет, что все спаслись, и гие богатые наследники, заведомо без всякой никто никому не может помешать спастись, своей вины были бы лишены Царства. Был бы если сам себе не помешает. лишен его и царь Неманя, который имел «семь Богатому трудно войти в Царство не потому, что башен грошей и дукатов». Были бы исключены он богат, а потому, что редкий богатый может все, кто считался богатым в этом мире, но не­ победить искушения, исходящие от богатства. смотря на это, мы читаем их имена в церковном Редкий богатый может удержаться от злоупо­ 3 В ДЕНЬ СВЯТОГО УГОДНИКА И ЧУДОТВОРЦА СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ требления богатством, мало на свете богатых, еретиков, ни палачей, ни голода. Он твердо которые на свое богатство не купили ад вместо знал, что Всевышний внимателен к Своим рая, вечные муки вместо вечной жизни. Мало верным слугам; так и было, Всевышний за­ тех, кто не прилепился сердцем к богатству и не щищал его до конца жизни и так прославил его отпал от Создателя. Мало, но такие были. Труд­ после смерти среди ангелов и людей, как про­ но богатому войти в Царство небесное, но неко­ славлял немногих. торые вошли. Вошел святитель Николай, вошел Но кроме трех великих духовных сокровищ – царь Неманя, вошли другие. Богатство не поме­ веры, правды и милости, святой Николай шало, а даже помогло им войти в Царство и в имел неисчерпаемую ризницу духовных благ, календарь святых, ибо они употребили его во в ней были сокровища кротости, воздержания, славу Божию и для спасения ближних. Обладая поста, молитвы и смирения. Эту ризницу, богатством, внутренне они были свободны от переполненную духовными и нравственными него. Все, что они имели, они считали Божиим сокровищами, оставил дивный святитель Хри­ имением, а себя рабами Божиими и казначеями стов в наследство вам, православным христиа­ нам. Сегодня эта ризница широко чужого достояния, которым они рас­ распахнута, и ее сокровища открыты поряжались и раздавали согласно для вас. Угодник Божий примет от вас и евангельским заповедям. Так они свечи, и молитвы, и славский хлеб не в спасли свои души и помогли спа­ дар, а в благодарность. Он сам сего­ стись другим. Это мужественные дня предлагает вам свои дары. Если вы души, которые не дали богатству примите их, то и он примет вашу благо­ победить себя, но сами стали его дарность, но если вы его дары отверг­ победителями. нете, то и он ваши отвергнет. Помимо земного сокровища свя­ Смотрите, чтобы не презрели вы тех титель Николай обладал еще тремя даров, которые предлагает вам этот сокровищами, превосходящими по богач Христов. И еще запомните, и воз­ цене земные – сокровище веры, со­ радуйтесь – святитель Николай не пи­ кровище правды и сокровище ми­ сал книг, не проливал мученически лосердия. Раздавая из любви ко крови за Христа, и все­таки, он почита­ Христу свое богатство бедным, он ем больше многих святых, мудрых, пи­ сам обеднел. Но те три сокровища умножались в нем до конца его земной жиз­ савших книги или мученически пострадавших ни: чем больше веры отдавал он людям, тем бо­ за Христа. Тайна сия велика и чудесна. Это дело гаче становился, чем больше ревновал о правде промысла Божия, этим благой Господь хотел Божией, тем полнее становилась его душа, чем показать, что Он вводит в Царство Свое не больше милосердия изливал он на людей, тем только мудрых богословов и мучеников, но и мягче становилось его сердце. Вера, правда и бесчисленный сонм добрых душ, хранивших милосердие – вот небесные сокровища, которые истинную веру и исполнявших заповеди Бо­ от отдачи умножаются. Вера, правда и милосер­ жии. А таких среди верующих было и есть мно­ дие – вот три сокровища святителя Николая, жество, среди тех, кто не говорил, а делал, не которые он оставил в наследство Церкви, и писал книг, но дышал Духом Божиим. Правда, которые остаются нерастраченными. Это трой­ мудрые богословы и мученики многочисленны, ное сокровище оставил святитель Божий в на­ но, все же, они в меньшинстве, по сравнению с следство и вам, поминающим и прославляющим великим множеством тех последних, прослав­ его сегодня. Знайте, прославляющие святого ленных не как богословы и мученики, а как Николая, что ему приятнее отдать вам, нежели молчаливые и верные рабы Христовы, как свя­ той народ Божий. принять от вас. Вера святого Николая была чиста, как хру­ Святитель Николай – народный святитель, со­ сталь, и крепка, как алмаз. Он доказал это в вершенный образ тех, кто, слыша слово Божие, Никее, когда подвергая опасности собствен­ спешил исполнить его и научить своим при­ мером других. В этом причина того, что ную жизнь, защитил православие от еретика. Правда Божия в святом Николае была яркой, угодник Николай почитаем более многих свя­ как солнце. Он показал это, когда не дал пала­ тых учителей и мучеников. Это основание для чу казнить трех невинно осужденных мужей. того, что Церковь посвятила ему кроме этого Святитель подбежал и успел собственной рукой дня, который празднуем мы сегодня, каждый вырвать меч из рук палача, снова ставя под четверг каждой недели года, наряду со святы­ угрозу свою жизнь. А милосердие святого к ни­ ми апостолами, ему – Николаю Мирликийскому щим и убогим было подобно милосердию Хри­ чудотворцу. ста. Он раздал как милостыню все свое Богу нашему слава, святителю Николаю честь имение, как правило, делая это в тайне, обре­ и похвала, а всем вам мир, и здравие, и радость и благословение на веки. Аминь. кая себя на голод и бедность. Но этот великий раб Божий не страшился ни Святитель Николай (Велимирович) 4
