ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Часть 3
реклама
Secret Church The Gospel, Possessions, and Prosperity Dr. David Platt April 30, 2010 Russian Translation Вы слушаете библейский урок «Тайная Церковь» пастора церкви Брук Хиллс, доктора Дэвида Платта. ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Часть 3 Имущество и народ Божий во времена Ветхого Завета Мы начнем с Ветхого Завета, потом поговорим об Иисусе, а затем обратимся к Новому Завету после вознесения Христа. Процесс изучения будет выглядеть так: мы будем читать отдельные отрывки Писания, сначала рассуждая о смысле, а после этого перейдем к выводам и практическому применению этих отрывков. Этому будет посвящена большая часть нашей дальнейшей совместной работы. О «богословии процветания» мы будем говорить гораздо позже, и этой теме я не буду посвящать чрезмерно много времени, потому что внимательно изучив Писание, мы увидим довольно ясно, что нам делать с таким «богословием». В этом случае Библия проделает за нас всю работу. Итак, мы начинаем изучение с народа Божьего во времена Ветхого Завета. Что нам нужно помнить, когда мы истолковываем Ветхий Завет В толковании Ветхого Завета следует помнить несколько важных вещей. Я упоминаю эти аспекты в других разделах курса «Тайная Церковь», поэтому если вы прослушали разделы «Ветхий Завет» и «Как изучать Библию», эти аспекты будут вам знакомы. Истолкование ветхозаветных повествований. В целом, ветхозаветные повествования – это не аллегории с особенным смыслом. Например, ситуация, в которой Авраам находит жену для Исаака – это не прообраз Христа, обретающего невесту через Святого Духа. Их главная задача не в том, чтобы преподать нравственный урок. Мы можем многому научиться на примере этих рассказов, но тот или иной персонаж не служит нравственным образцом для нас. Если Писание явно не указывает на это, мы должны быть очень осторожными. Также, они не предназначены для того, чтобы учить доктрине. Эти повествования являются иллюстрацией к доктрине, но сами они не излагают доктрину систематически. SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 1 В целом, ветхозаветные повествования – это истории, имеющие определенную цель. Это реальная и истинная история Божьего народа, записанная не случайно. Это изложение того, что произошло, а не того, что должно было произойти или того, что должно происходить всегда. Многие библейские персонажи далеки от совершенства, и эти повествования выборочны и неполны. Они не включают все подробности, но они записаны с определенной целью. Поэтому, читая ветхозаветные повествования, выявите богословские принципы, лежащие в основе, и оцените эти богословские принципы в свете Нового Завета. Посмотрите на рассказ из Ветхого Завета через призму Христа и событий, описанных в Новом Завете. Добавляет ли Новый Завет что-нибудь к этому принципу? Так, мы читаем Ветхий Завет в свете Нового Завета. Ветхий Завет не стоит в стороне, сам по себе. Мы должны обращаться к нему через новозаветный крест. Истолкование ветхозаветного закона. Мы будем рассматривать некоторые законы, и увидим, что некоторые законы приводят нас в недоумение. Например, закон, записанный в книге Левит 13-й главе 40-м стихе: «Если у кого на голове вылезли волосы, то это плешивый: он чист». Или пример из Второзакония 22-й главы 5-го стиха: «На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие». Почему-то в законе нужно было упомянуть переодевание в одежду противоположного пола. Некоторые повеления удивляют нас. Некоторые законы мы нарушаем. Пример этого, 8-й стих 14-й главы Второзакония: «...и свиньи, потому что копыта у нее раздвоены, но не жует жвачки: нечиста она для вас; не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь». Другой пример: если у вас есть татуировка, вы нарушили закон. В Книге Левит 19-й главе 28-м стихе сказано: «Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен». Некоторые законы мы исполняем. Книга Левит 19-я глава 18-й стих: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь». Исход 20-я глава 13-й стих: «Не убивай». Итак, откуда мы знаем, каким ветхозаветным законам изумляться, какие нарушать, а какие – исполнять? Помните, что закон Ветхого Завета – это не закон нашего Завета. Слово «завет» означает «договор, соглашение», и Ветхий Завет – это завет Бога с израильским народом, поэтому у нас с вами уже нет обязанности исполнять этот закон. Общее правило таково: если какой-то аспект ветхозаветного закона каким-то образом не утвержден и не укреплен заново в Новом Завете, он больше напрямую не связывает Божий народ. К законам, которые не утверждены заново в Новом Завете относятся: израильское гражданское право (то есть законы, описывающие конкретные наказания за различные преступления, значительные и малозначительные) и израильские обрядовые законы (например, законы, описывающие, как нужно поклоняться Богу, каких животных приносить в жертву, и тд.). Эти законы не подтверждены Новым Заветом. С другой стороны, законы, которые утверждены заново – это законы, обновленные и заново SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 2 сформулированные в контексте нового завета. Это касается законов, повторенных в Новом Завете. Например, в Евангелии от Матфея 22-й главе с 37-го по 40-й стихи записано: «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки». Это повторение слов, записанных во Второзаконии 6-й главе 5-м стихе и ставших частью молитвы «Шема»: «и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». Так, если мы видим повторение в Новом Завете, мы можем быть уверены – этот закон следует исполнять. Мы должны осознать: весь ветхозаветный закон остается для нас Словом Бога, даже если он перестал быть для нас Божьей заповедью. Тот факт, что этот закон не предназначен для нас, и мы не под этим законом, не означает, что он не имеет для нас никакой ценности. Он чрезвычайно ценен, поскольку он являет собой характер Бога, греховность человека, и все другие вещи, которые помогают нам понять Евангелие. Далее – истолкование ветхозаветных пророков. Ветхозаветные пророки были посредниками старого завета и призывали к его исполнению. Они говорят о старом завете и послушании или непослушании израильского народа этому завету. Послание пророка не ново. Другими словами, это не новая, придуманная пророком, идея. Пророк говорит о том, что уже было сказано раньше в законе. Помимо этого, послание пророка обличительно. Оно выводит наружу грех Израиля. Наконец, послание пророка завершено во времени. Только незначительный процент ветхозаветных пророчеств относится к событиям нашего будущего. Менее одного процента пророчеств Ветхого Завета касается того, что еще не случилось. Менее двух процентов пророчеств – мессианские, то есть говорят о Христе. Менее пяти процентов пророчеств имеют отношение ко времени Нового Завета. Исходя из этого, мы должны понимать пророчества в контексте завета, к которому они относятся. Ветхозаветные пророки были прямыми представителями Бога, и они произносили пророчества. Их пророчества включали в себя три основные пункта: вы нарушили завет, и вы должны покаяться. Пророки обличали народ в идолопоклонстве и призывали к социальной справедливости. Пророк Иеремия говорит об идолопоклонстве в 10-й главе 5-м стихе: «Они - как обточенный столп, и не говорят; их носят, потому что ходить не могут. Не бойтесь их, ибо они не могут причинить зла, но и добра делать не в силах». О социальной справедливости пишет пророк Михей в 6-й главе 7-м и 8-м стихах: «Но можно ли угодить Господу тысячами овнов или неисчетными потоками елея? Разве дам Ему первенца моего за преступление мое и плод чрева моего - за грех души моей?». О, человек! сказано тебе, что - добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Подобное нарушение завета также видно в религиозной обрядности. Вы нарушили завет, и вы должны покаяться. В Книге Пророка Исайи 1-й главе с 11-го по 13-й стихи написано: SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 3 «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие - и празднование!» Если вы не покаетесь, то придет на вас суд Божий, но у вас есть надежда на будущее восстановление после суда. Об этом говорят пророки. Следующий пункт – истолкование так называемых «книг мудрости» Ветхого Завета. Зачастую, читая эти книги, сложно следить за развитием мысли. Например, друзья Иова – что именно они имеют в виду? В работе с этими книгами также сложно понять литературный стиль. Это может привести к злоупотреблению текстом. Мы должны понять жанр, в котором были написаны ветхозаветные книги мудрости. Помимо этого, иногда сложно выявить смысл. Помните: цель книг мудрости в том, чтобы применять Слово Божье в повседневной жизни. Мудрость заключается в том, чтобы на основании Слова Божьего принимать мудрые решения в жизни. Осознайте, что книги мудрости содержат проницательные наблюдения и руководство для развития благочестивого характера. Эти книги – не собрание универсальных обетований. Посмотрите, что записано в Книге Притчей 22-й главе 11-м стихе: «Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь – друг». Это обетование? А как насчет 12-го стиха 29-й главы Книги Притч: «Если правитель слушает ложные речи, то и все служащие у него нечестивы». Это всего лишь ориентиры и наблюдения, и их нельзя считать универсальными обетованиями. Это особенный жанр. Далее – истолкование ветхозаветной поэзии. Ветхозаветная поэзия эмоциональна. Мы не можем читать библейскую поэзию так же, как мы читаем Послания Павла. Здесь нужен совсем другой подход. Поэзия метафорична, и прибегает к большому количеству образов. Кроме того, ветхозаветная поэзия разнообразна. Мы видим различные ее виды в Библии: псалмы, Песни Песней Соломона, Плач Иеремии. Сюда же относятся и некоторые книги пророков. Следующий пункт – толкование Ветхого Завета. Обращайте внимание на конкретный контекст, особенно контекст старого завета Бога с Израилем; затем анализируйте исторический контекст, и, возможно, даже географический. Все содержание Ветхого Завета мы должны рассматривать с учетом контекста, в котором он был написан, и помнить, что наш контекст иной. В этом конкретном контексте выявляйте вечное, вневременное содержание. То есть, ищите вечные истины, актуальные для всех людей во все времена, и смотрите, как эти истины переносятся в Новый Завет. Когда новозаветные авторы и проповедники цитируют или утверждают учение Ветхого Завета, мы должны уделять этому особое внимание. Когда они не упоминают какие-то аспекты ветхозаветного учения, мы должны размышлять об этих аспектах осторожно. Если бы какой-то аспект был важен в Новом Завете, он был бы упомянут в нем. Это означает, что наше понимание темы имущества не основано на молитве Иависа. Думать иначе опасно. Эта молитва записана в 1-й Книге Паралипоменон 4-й главе 10-м стихе: «И воззвал Иавис к Богу Израилеву и сказал: о, если бы Ты благословил меня SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 4 Твоим благословением, распространил пределы мои, и рука Твоя была со мною, охраняя меня от зла, чтобы я не горевал!.. И Бог ниспослал ему, чего он просил». Наше понимание темы имущества основано на молитве Иисуса, записанной в Евангелии от Луки 11-й главе со 2-го по 4-й стихи: «Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение...». Это замечательное основание для верного понимания темы имущества, однако, другой отрывок из Евангелия от Луки – в 22-й главе 41-м и 42-м стихе – мы считаем очень трудным и неудобным: «И Сам отошел от них на вержение камня, и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет». Творение Мы начнем изучение Ветхого Завета с сотворения мира. Задумайтесь над творением, описанном в Книге Бытия 1-й главе с 26-го по 31-й стихи: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой». Творение – это отображение Божьей благости. Бог не назван благим в 1-й главе Бытия; но сказано, что все, что Он творит – хорошо, и все сотворенное Им – есть отображение Его благости. Материальные вещи сотворены хорошими. Человек сотворен хорошим. Тридцать первый стих 1-й главы Бытия объявляет человека хорошим. Также, творение подчиняется власти Бога. Бог владеет всем без исключения. Все принадлежит Ему. Человек не обладает ни чем, даже своей жизнью. Однако Бог вверяет человеку окружащий мир. Сам будучи под властью Бога, человек получает власть над материальным миром. В 8-м псалме с 6-го по 9-й стихи сказано: «...Не много Ты умалил его (человека) пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 5 полевых зверей, птиц небесных преходящее морскими стезями». и рыб морских, все, Тем не менее, все это принадлежит Богу – человек ни чем не владеет. Будучи сам под властью Бога, человек властвует над материальным миром, и он несет ответственность перед Богом за материальный мир. В Книге Бытия 2-й главе 15-м стихе мы читаем: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». Это очень важный момент. Все принадлежит Богу, и Он вверяет окружающий мир нам. Нам же ничего не принадлежит – мы не властны даже над своей собственной жизнью. Первая глава Бытия явно показывает нам, что все в творении принадлежит Богу. Кратко повторим: творение – это отображение Божьей благости, и оно подчиняется Божьей власти. Следующий пункт: творение – это приемник Божьей щедрости. С самого начала мы видим, как Бог дает. Бог дает людям свой образ. Он дарит людям мир и все в нем для наслаждения. В 1-й и 2-й главе Бытия мы читаем чудесное описание: Бог, мужчина, женщина и все остальное творение пребывают в гармонии. Грехопадение Мужчина и женщина наслаждаются творением, и все замечательно до 3-й главы Бытия, где человек ставит благость Бога под сомнение. Третья глава Бытия с 1-го по 7-й стихи повествует о грехопадении человека: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания». В своем грехопадении человек отвергает Божью власть и отказывается от Божьей щедрости. Как только грех входит в мир, образ Божий в человеке искажается. Человек начинает злоупотреблять добрыми вещами и использовать их не по назначению. Это очень важный момент. Дело было не в том плоде – он не был плохим сам по себе. Проблема заключалась в греховном желании того, кто подошел к этому плоду, при этом поставив под сомнение Божью благость и отвергнув Его власть. В итоге то доброе, что сотворил Бог, грешный человек использует неправильно, и теперь человек нуждается в Божьем искуплении. Человек нуждается в примирении с Богом, и он нуждается в благодати Божьей, чтобы снова правильно относиться к окружающим вещам. Вы видите, как 3-я глава Бытия обусловливает наше восприятие вещей и имущества. В этой главе мы видим греховное использование вещей, и нам нужна Божья благодать, чтобы научиться правильно относиться к тому, что нас окружает. В 3-й главе 15-м стихе мы находим обетование искупления: придет искупитель и повергнет сатану. Бог SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 6 говорит змею: «...и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». Так, мы обсудили творение и грехопадение. Патриархи Это подводит нас к следующему этапу – эпохе патриархов. Теперь мир полон людей, которые не знают, как правильно относиться к окружающим вещам. В Книге Бытия 12-й главе с 1-го по 3-й стихи написано: «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» В 12-й главе Бытия Бог благословляет Свой народ, чтобы совершить Им задуманное. Обратите внимание на контекст: в 12-й главе Бытия Бог образует народ. Это, фактически, одно из первых обетований процветания. Бог говорит: «Я благословлю тебя, Авраам». Бог образует народ. В 15-й главе Бытия 5-м и 6-м стихах мы читаем: «И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Бог говорит о народе и о земле. Бог поведет их в землю, которую Он даст им во владение. Таким образом, Божье благословение процветания даровано Аврааму в 15-й главе 7-м стихе: «И сказал ему: Я Господь, Который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение». Бог образует народ с землей и имуществом. В Книге Бытия 20-й главе 14-м и 15-м стихах сказано: «И взял Авимелех мелкого и крупного скота, и рабов и рабынь, и дал Аврааму; и возвратил ему Сарру, жену его. И сказал Авимелех: вот, земля моя пред тобою; живи, где тебе угодно». Авраам начинает приобретать имущество – ему отдают овец, волов, рабов и рабынь. Бог образует народ с землей и имуществом с определенной целью. Что же это за цель? В 18-й главе Бытия с 17-го по 19-й стихи мы читаем: «И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать! От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли, ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем». С самого начала в 12-й главе Бытия Бог говорит Аврааму: «Я благословлю тебя, и все народы земли благословятся через тебя. Я отдам тебе все это во владение с целью, чтобы ты стал благословением до края земли». Вот что делает Бог. Это обетование процветания. Так, Бог образует народ с землей и имуществом с определенной целью. Бог использует богатство и процветание для того, чтобы достичь Своих целей. Взгляните на все эти стихи, в которых описано богатство, дарованное Богом патриархам. В Книге Бытия 26-й главе 12-м и 13-м стихах написано: «И сеял Исаак в земле той и получил в тот год ячменя во сто крат: так благословил его Господь. И стал великим человек сей и возвеличивался больше и больше до того, что стал весьма великим». SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 7 Все, чем владел Исаак, было дано ему Богом. Дальше, в 30-й главе Бытия 43-м стихе говорится об Иакове, одном из двух сыновей Исаака: «И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота, и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов». Далее, ближе к концу книги, в 47-й главе Книги Бытия 27-м стихе сказано: «И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились». Однако заметьте, материальные благословения не были самоцелью. Бог совершает некий труд. Он создает народ и дает ему землю и имущество с определенной целью: принести в мир духовное и материальное благословение. Об этом говорит 12-я глава Бытия. Это, в свою очередь, подводит нас к истине, которая содержится в последней части Книги Бытия, и это особенно интересно. Да, Бог использует богатство и процветание для того, чтобы достичь Своей цели, но Бог также использует голод для того, чтобы исполнился задуманный Им план. Иосифа продают в рабство и позже он несправедливо брошен в тюрьму. Он страдает многие годы, а потом попадает в дом фараона. В 50-й главе Бытия с 19-го по 21-й стихи заключена суть этих событий: «И сказал Иосиф: не бойтесь, ибо я боюсь Бога; вот, вы умышляли против меня зло; но Бог обратил это в добро, чтобы сделать то, что теперь есть: сохранить жизнь великому числу людей; итак не бойтесь: я буду питать вас и детей ваших». Даже посреди боли и зла Бог совершает труд, чтобы исполнилось Им задуманное. Итак, Бог достигает Своих целей посредством богатства и процветания, но также посредством голода и боли. Все это используется для того, чтобы исполнился Его план. Исход Это ведет к Исходу, где Бог освобождает Свой народ от египетского рабства. В 12-й главе 37-м и 38-м стихах сказано: «И отправились сыны Израилевы из Раамсеса в Сокхоф до шестисот тысяч пеших мужчин, кроме детей; и множество разноплеменных людей вышли с ними, и мелкий и крупный скот, стадо весьма большое». Бог верен Своему намерению спасти Свой народ. Он слышит Свой народ в страдании. Книга Исход 3-я глава 7-й и 8-й стихи: «И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед, в землю Хананеев, Хеттеев, Аморреев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев». Бог слышит Свой народ, когда он страдает материально, когда он страдает физически. Он слышит, и Он освобождает Свой народ от рабства. Он выводит израильтян из Египта. В 12-й главе Книги Исход 50-м и 51-м стихах мы читаем: «И сделали все сыны Израилевы: как повелел Господь Моисею и Аарону, так и сделали. В этот самый день Господь вывел сынов Израилевых из земли Египетской по ополчениям их». SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 8 Бог верен Своему намерению спасти Свой народ. Кроме того, Он верен Своему намерению благословить. Здесь я хочу, чтобы мы вместе поразмышляли о роли имущества согласно описанному в Книге Исход. Мы видим, что в Божьем замысле богатство должно быть использовано для поклонения. Бог снова и снова повелевает Моисею: «Иди и скажи фараону, чтобы отпустил народ, чтобы вы могли поклониться Мне». Послушайте, что сказано в Книге Исход 10-й главе с 24-го по 26-й стихи: «Фараон призвал Моисея и сказал: пойдите, совершите служение Господу, пусть только останется мелкий и крупный скот ваш, а дети ваши пусть идут с вами. Но Моисей сказал: дай также в руки наши жертвы и всесожжения, чтобы принести Господу Богу нашему; пусть пойдут и стада наши с нами, не останется ни копыта; ибо из них мы возьмем на жертву Господу, Богу нашему; но доколе не придем туда, мы не знаем, что принести в жертву Господу». Другими словами, имущество им нужно было для того, чтобы поклониться Богу. Богатство предназначалось для поклонения. Поэтому, когда Бог вывел израильтян из Египта, они взяли свое имущество с собой. Вдобавок к этому, они обобрали египтян, как написано в 12-й главе Книги Исход 35-м и 36-м стихах: «И сделали сыны Израилевы по слову Моисея и просили у Египтян вещей серебряных и вещей золотых и одежд. Господь же дал милость народу Своему в глазах Египтян: и они давали ему, и обобрал он Египтян». Они собрали все свои вещи, потому что они были необходимы для поклонения Богу. Однако человек извращает богатство и использует его для идолопоклонства. Перед выходом из Египта Бог дает народу множество вещей для того, чтобы они могли построить скинию, что и происходит в итоге, но сначала израильтяне строят нечто иное. Это описано в Книге Исход 32-й главе с 1-го по 4-й стихи: «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!». В то время как на горе Моисей общался с Богом о скинии и ее устройстве, народ сдавал свои драгоценности на построение золотого тельца. Богатство, предназначенное для поклонения, было извращено и было пущено в ход для идолопоклонства. Бог верен Своему намерению спасти и благословить, и Он посылает благословения для поклонения Ему. Бог верен Своему намерению обеспечить всем необходимым. Бог дает Своему народу именно то, в чем он нуждается. Пока народ блуждал по пустыне, направляясь в землю обетованную, Бог посылал пищу с неба – SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 9 манну. Если кто-то пытался сохранить манну на следующий день, в ней заводились черви. В 16-й главе Книги Исход с 16-го по 18-й стихи написано: «...вот что повелел Господь: собирайте его каждый по стольку, сколько ему съесть; по гомору на человека, по числу душ, сколько у кого в шатре, собирайте. И сделали так сыны Израилевы и собрали, кто много, кто мало; и меряли гомором, и у того, кто собрал много, не было лишнего, и у того, кто мало, не было недостатка: каждый собрал, сколько ему съесть». Бог дает народу именно столько, сколько необходимо, и Он запрещает хранить лишнее. Не копите то, что сверх вашей нужды. В Книге Исход 16-й главе 19-м и 20-м стихах мы читаем: «И сказал им Моисей: никто не оставляй сего до утра. Но не послушали они Моисея, и оставили от сего некоторые до утра, - и завелись черви, и оно воссмердело. И разгневался на них Моисей». Бог говорит нам: «Доверяйте Мне в том, что каждый день Я буду посылать вам пропитание и материальные блага, в которых вы нуждаетесь». Он запрещает народу собирать манну в количестве, превышающем ежедевную потребность. Бог хочет, чтобы Его дети каждый день полагались на Него. Запомните это. Он хочет, чтобы в имуществе народ зависел от Него и не рассчитывал на свои собственные силы. Закон Следующий этап – это ветхозаветный закон. Во Второзаконии 6-й главе с 1го по 5-й стихи кратко изложена суть закона, и мы видим некоторые конкретные указания относительно того, как должно быть использовано имущество. Моисей говорит: «Вот заповеди, постановления и законы, которым повелел Господь, Бог ваш, научить вас, чтобы вы поступали так в той земле, в которую вы идете, чтоб овладеть ею; дабы ты боялся Господа, Бога твоего, и все постановления Его и заповеди Его, которые заповедую тебе, соблюдал ты и сыны твои и сыны сынов твоих во все дни жизни твоей, дабы продлились дни твои. Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, что Он даст тебе землю, где течет молоко и мед. Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими». Во-первых, Бог вверяет собственность и имущество каждому человеку в Своем народе. В Книге Чисел 26-й главе с 52-го по 56-й стихи мы видим, что каждому колену предназначалось наследство. Земля была поделена по жребию, и каждый должен был получить собственность и имущество. Каждая семья получала удел. «И сказал Господь Моисею, говоря: сим в удел должно разделить землю по числу имен; кто многочисленнее, тем дай удел более; а кто малочисленнее, тем дай удел менее: каждому должно дать удел соразмерно с числом вошедших в SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 10 исчисление; по жребию должно разделить землю, по именам колен отцов их должны они получить уделы; по жребию должно разделить им уделы их, как многочисленным, так и малочисленным». Таков был Божий план для Своего народа. Он дал им собственность. Фактически, с самого начала мы встречаем идею частной собственности, хотя на самом деле это не частная собственность – она принадлежит Богу. Но Он хочет, чтобы каждый человек в народе обладал этой землей и имуществом. Затем Бог дает законы для управления пользования народом этой собственности и имущества. Например, в Книге Исход 20-й главе 15-м стихе записан закон: «Не кради». Другой пример в той же главе 17-м стихе: «Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего». Еще один пример из Второзакония 16-й главы 19-го стиха: «...не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров, ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых». И снова, Второзаконие 19-я глава 14-й стих: «Не нарушай межи ближнего твоего, которую положили предки в уделе твоем, доставшемся тебе в земле, которую Господь Бог твой дает тебе во владение». Бог дает такие указания народу в законе. Фактически, Бог дает народу четыре типа законов. Первый – законы, запрещающие доходы от процентов. В Библии содержатся конкретные отрывки, в которых израильтянам запрещается давать друг другу деньги в долг под проценты. Это связано с тем, что во многих окружающих культурах получение выгоды таким образом было привычным делом, а Бог хотел, чтобы Его народ отличался от других народов. Одно из таких указаний записано к Книге Левит 25-й главе с 35-го по 37-й стихи: «Если брат твой обеднеет и придет в упадок у тебя, то поддержи его, пришлец ли он, или поселенец, чтоб он жил с тобою; не бери от него роста и прибыли и бойся Бога твоего; чтоб жил брат твой с тобою; серебра твоего не отдавай ему в рост и хлеба твоего не отдавай ему для получения прибыли». Еще один пример – во Второзаконии 23-й главе 19-м стихе: «Не отдавай в рост брату твоему ни серебра, ни хлеба, ни чего-либо другого, что можно отдавать в рост». Второй тип законов – законы, регулирующие отдых. Господь устанавливает важную роль отдыха для Своего народа и повелевает отдыхать каждый седьмой день – в день субботний. Нам хорошо знакома идея отдыха в каждый седьмой день. В Книге Исход 20-й главе с 8-го по 11-й стихи написано: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его». SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 11 Вторым законом, регулирующим отдых, был закон субботних лет. Бог повелел отдыхать каждый седьмой год. Каждые семь лет, как сказано в Книге Исход 23-й главе 10-м и 11-м стихах, нужно было оставлять землю невозделанной: «Шесть лет засевай землю твою и собирай произведения ее, а в седьмой оставляй ее в покое, чтобы питались убогие из твоего народа...». Это было на пользу почве и для блага бедных. Субботний год снова упомянут в Книге Левит 25-й главе с 1-го по 7-й стихи: «И сказал Господь Моисею на горе Синае, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, тогда земля должна покоиться в субботу Господню; шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай; что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли; и будет это в продолжение субботы земли всем вам в пищу, тебе и рабу твоему, и рабе твоей, и наемнику твоему, и поселенцу твоему, поселившемуся у тебя; и скоту твоему и зверям, которые на земле твоей, да будут все произведения ее в пищу». Во время такой субботы земли, каждые семь лет, происходили два важных события: во-перых, все долги аннулировались. Во Второзаконии 15-й главе с 1-го по 3-й стихи мы читаем: «В седьмой год делай прощение. Прощение же состоит в том, чтобы всякий заимодавец, который дал взаймы ближнему своему, простил долг и не взыскивал с ближнего своего или с брата своего, ибо провозглашено прощение ради Господа. С иноземца взыскивай, а что будет твое у брата твоего, прости». Во-вторых, рабы получали свободу. Второзаконие 15-я глава с 12-го по 15-й стихи: «Если продастся тебе брат твой, Еврей, или Евреянка, то шесть лет должен он быть рабом тебе, а в седьмой год отпусти его от себя на свободу; когда же будешь отпускать его от себя на свободу, не отпусти его с пустыми руками, но снабди его от стад твоих, от гумна твоего и от точила твоего: дай ему, чем благословил тебя Господь, Бог твой: помни, что и ты был рабом в земле Египетской и избавил тебя Господь, Бог твой, потому я сегодня и заповедую тебе сие». Заметьте, раб не только получал свободу – он не должен был покидать дом своего владельца с пустыми руками. Отпустив, нужно было снабдить его вещами. Так, седьмой год был очень хорошим, если вы оказались рабом или в долгу. Люди ожидали субботний год с нетерпением. Эти два закона об отдыхе указывали на третий – закон о юбилейном годе. Юбилейный год означал торжество по прошествии 49-ти лет. Отрывок, записанный в Книге Левит 25-й главе с 8-го по 12-й стихи, можно считать одним из самых радикальных в Священном Писании. Послушайте: «И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет; и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый день месяца, в SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 12 день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных лоз ее, ибо это юбилей: священным да будет он для вас; с поля ешьте произведения ее». Получается, что каждые 50 лет, как повелел Бог, вся земля возвращалась к своим изначальным владельцам. Каждый должен был вернуться в свое племя. Кто знает, что могло случиться за эти 49 лет? Травмы, болезни, смерть членов семьи, финансовые трудности. Может быть, вы потеряли землю или оказались в долгу у кого-то. Только представьте. Вы, возможно, прожили в рабстве 30 с лишним лет, у вас не было своей земли, и вы работали на поле своего владельца. Вдруг наступает день, звучит трубный звук, и это значит, что вы получаете свободу, вы можете вернуться в свой дом, и земля снова принадлежит вам. Земля, которая раньше была вашей, снова передается вам во владение. Какая прекрасная новость для бедных, и - не упустите из виду этот важный момент - какая отрезвляющая новость для богатых! Допустим, вы – предприниматель, и вы ведете свои дела, покупаете и копите землю. Но вы знаете, что при всем при этом отднажды наступит день, и вам придется все вернуть. Таким образом, юбилейный год решал проблему крайней нищеты и чрезмерного богатства. Юбилейный год был задуман для того, чтобы признать святость Бога. В Книге Левит 25-й главе 23-м и 24-м стихах сказано: «Землю не должно продавать навсегда, ибо Моя земля: вы пришельцы и поселенцы у Меня; по всей земле владения вашего дозволяйте выкуп земли». Для каждого бедняка и для каждого зажиточного человека это напоминание о том, что вся земля в конечном итоге принадлежит Богу. Кроме этого, юбилейный год был задуман для того, чтобы способствовать здоровому устройству семьи, чтобы укреплять семьи и воссоединять их. В Книге Левит 25-й главе с 39-го по 43й стихи мы читаем: «Когда обеднеет у тебя брат твой и продан будет тебе, то не налагай на него работы рабской: он должен быть у тебя как наемник, как поселенец; до юбилейного года пусть работает у тебя, а тогда пусть отойдет он от тебя, сам и дети его с ним, и возвратится в племя свое, и вступит опять во владение отцов своих, потому что они - Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской: не должно продавать их, как продают рабов; не господствуй над ним с жестокостью и бойся Бога твоего». Также этот год был предназначен для того, чтобы избежать безнадежной бедности. В той же самой, 25-й главе Книги Левит с 47-го по 55-й стихи написано: «Если пришлец или поселенец твой будет иметь достаток, а брат твой пред ним обеднеет и продастся пришельцу, поселившемуся у тебя, или кому-нибудь из племени пришельца, то после продажи можно выкупить его; кто-нибудь из братьев его должен выкупить его, или дядя его, или сын SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 13 дяди его должен выкупить его, или кто-нибудь из родства его, из племени его, должен выкупить его; или если будет иметь достаток, сам выкупится. И он должен рассчитаться с купившим его, начиная от того года, когда он продал себя, до года юбилейного, и серебро, за которое он продал себя, должно отдать ему по числу лет; как временный наемник он должен быть у него; и если еще много остается лет, то по мере их он должен отдать в выкуп за себя серебро, за которое он куплен; если же мало остается лет до юбилейного года, то он должен сосчитать и по мере лет отдать за себя выкуп. Он должен быть у него, как наемник, во все годы; он не должен господствовать над ним с жестокостью в глазах твоих. Если же он не выкупится таким образом, то в юбилейный год отойдет сам и дети его с ним, потому что сыны Израилевы Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш». Какими бы сложными ни оказывались обстоятельства, если человек жил долгой жизнью, он, по крайней мере, однажды получал возможность начать жизнь заново. Каким бы безответственным он ни был, у него был второй шанс. И можно было избежать замкнутого круга безнадежной нищеты. Юбилейный год – это новое начало и для бедных, и для богатых. Юбилейный год был предназначен для того, чтобы побуждать к целостному поклонению. Мы уже прочитали 55-й стих 25-й главы Книги Левит: «...потому что сыны Израилевы Мои рабы; они Мои рабы, которых Я вывел из земли Египетской. Я Господь, Бог ваш». Это служило напоминанием о том, что Бог вывел их из Египта, и о том, почему Бог вывел их оттуда. Наконец, возможно, самый важный аспект: юбилейный год был задуман с тем, чтобы служить предзнаменованием надежды во Христе. Книга Левит 25-я глава 9-й стих гласит: «...и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый день месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей». Это не случайно, что труба юбилейного года звучала в день очищения – в день, когда человек получал прощение грехов, примирялся с Богом, другими людьми и миром вокруг. Примирение с Богом влечет за собой восстановление отношений и с окружающими. В Евангелии от Луки 4-й главе с 17-го по 21-й стихи описано, как перед началом своего служения Иисус находится в синагоге, и Ему подают свиток: «Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное...». Здесь Христос ссылается на юбилейный год. «...И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 14 Как здорово! Пришла свобода. Как бы ни было тяжело раньше, в каком бы ужасном плену греха и борьбы вы ни находились, теперь пришла свобода. То были законы, касающиеся отдыха. Третий тип законов – законы о десятине и приношениях. В Книге Левит 27-й главе 30-м стихе сказано: «И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу: это святыня Господня». Говоря о десятине, то есть десятой части любого дохода, стоит упомянуть, что существовало три вида приношений, поэтому получалось, что израильтяне отдавали Богу больше десяти процентов. Ветхий Завет говорит о десятинах и налогах. Часть приношений в Израиле соответствовало налогам, которые мы с вами платим сегодня. Эти деньги использовались для управления жизнью людей и для функционирования структур, аналогичных современному правительству. Десятины и налоги жертвовались, во-первых, для того, чтобы поддерживать священников и левитов. Одна десятина предназначалась священникам и левитам. Об этом сказано в Книге Чисел 18-й главе с 21-го по 24-й стихи: «...а сынам Левия, вот, Я дал в удел десятину из всего, что у Израиля, за службу их, за то, что они отправляют службы в скинии собрания; и сыны Израилевы не должны впредь приступать к скинии собрания, чтобы не понести греха и не умереть: пусть левиты исправляют службы в скинии собрания и несут на себе грех их. Это устав вечный в роды ваши; среди же сынов Израилевых они не получат удела; так как десятину сынов Израилевых, которую они приносят в возношение Господу, Я отдаю левитам в удел, потому и сказал Я им: между сынами Израилевыми они не получат удела». Таким образом, первое и самое важное приношение - это приношение лучшего из того, что у вас было, для религиозного использования. Во-вторых, десятины и налоги уплачивались народом для совместных праздников. Во Второзаконии 14-й главе 22-м и 23-м стихах написано: «Отделяй десятину от всего произведения семян твоих, которое приходит с поля твоего каждогодно, и ешь пред Господом, Богом твоим, на том месте, которое изберет Он, чтобы пребывать имени Его там; десятину хлеба твоего, вина твоего и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, дабы ты научился бояться Господа, Бога твоего, во все дни». В-третьих, десятины предназначались для помощи бедным и нуждающимся. Позже, во Второзаконии 14-й главе 28-м и 29-м стихах сказано: «По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведений твоих в тот год и клади сие в жилищах твоих; и пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются, дабы благословил тебя Господь, Бог твой, во всяком деле рук твоих, которое ты будешь делать». Так, каждые три года десятины собирались и передавались в местное хранилище, из которого распределялись средства для левитов, а также для бедных и обездоленных. Сложите все эти десятины вместе: каждый год евреи платили две десятины, а каждый третий год еще одну. Таким образом, совокупная десятина составляла около 23% от дохода ежегодно. SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 15 Помимо этого, десятина была всего лишь началом их подаяний. Это еще не все. Вдобавок к десятине, израильтяне приносили первые плоды от любого урожая, отдавая Господу лучшее. Самые «сливки» они отдавали Богу, например, первый урожай виноградника, как написано в Книге Левит 19-й главе с 23-го по 25-й стихи: «Когда придете в землю, которую Господь Бог даст вам, и посадите какое-либо плодовое дерево, то плоды его почитайте за необрезанные: три года должно почитать их за необрезанные, не должно есть их; а в четвертый год все плоды его должны быть посвящены для празднеств Господних; в пятый же год вы можете есть плоды его и собирать себе все произведения его. Я Господь, Бог ваш». Об этом сказано и в Книге Исход 23-й главе 16-м стихе: «...наблюдай и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою». О первых плодах в Книге Исход 34-й главе 22-м стихе также написано: «И праздник седмиц совершай, праздник начатков жатвы пшеницы и праздник собирания плодов в конце года». И снова, в Книге Чисел 15-й главе 20-м и 21-м стихах мы читаем: «...от начатков теста вашего лепешку возносите в возношение; возносите ее так, как возношение с гумна; от начатков теста вашего отдавайте в возношение Господу в роды ваши». Первые плоды урожая были приношением Богу. Кроме первых плодов и десятин, существовали также добровольные приношения Господу из избытка. Книга Исход 35-я глава 29-й стих: «...и все мужья и жены из сынов Израилевых, которых влекло сердце принести на всякое дело, какое Господь чрез Моисея повелел сделать, приносили добровольный дар Господу». Об этом же говорит и Второзаконие 12-я глава с 5-го по 7-й стихи: «...но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите, и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего; и ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой». Все эти дары - десятины и приношения – служили напоминанием о том, что абсолютно все принадлежит Богу. Бог приучал Свой народ помнить о том, что Он владеет всем, и все вокруг принадлежит только Ему. Поэтому они откладывали свои первые и самые лучшие плоды. Это не значит, что Богу не принадлежали оставшиеся 90% или 77% урожая. Богу принадлежат все 100%. Приношения напоминали народу, что Бог – владелец всего. Также они были отражением Божьей верности в обеспечении Своего народа всем необходимым. Так Бог давал все необходимое для жизни священникам, и так, в некоторых обстоятельствах, Он посылал помощь бедным. Десятины и приношения были поводом праздновать Божью милость и Божье благословение для Своего народа. Я часто слышу, как люди говорят о ветхозаветных приношениях: «Ну, это была обязанность. Это был закон». Однако это была и радость. Да, это могло SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 16 превратиться в обязанность. Но послушайте, что сказано в Книге Исход 36-й главе с 3-го по 7-й стихи: «И взяли они от Моисея все приношения, которые принесли сыны Израилевы, на потребности святилища, чтобы работать. Между тем еще продолжали приносить к нему добровольные дары каждое утро. Тогда пришли все мудрые сердцем, производившие всякие работы святилища, каждый от своей работы, какою кто занимался, и сказали Моисею, говоря: народ много приносит, более нежели потребно для работ, какие повелел Господь сделать. И приказал Моисей, и объявлено было в стане, чтобы ни мужчина, ни женщина не делали уже ничего для приношения во святилище; и перестал народ приносить. Запаса было достаточно на всякие работы, какие надлежало делать, и даже осталось». Здесь не идет речь об обязанности и законе. Здесь говорится о радостном послушании и добровольных приношениях. Следующим типом законов были законы о социальной справедливости. То были общие законы, которые касались обеспечения и поддержки нуждающихся. К ним относились законы об урожае – их целью была помощь бедным. Именно так Руфь и Ноеминь смогли завоевать сердце Вооза. В Книге Левит 19-й главе 9-м и 10-м стихах написано: «Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу. Я Господь, Бог ваш». Кроме этого, существовали и законы о жертвах для поклонения. Если вы были богаче других, вы должны были приносить такие жертвы. Для бедных Бог дал другое указание, записанное в Книге Левит 14-й главе 21-м и 22-м стихах: «Если же он беден и не имеет достатка, то пусть возьмет одного овна в жертву повинности для потрясания, чтоб очистить себя, и одну десятую часть ефыпшеничной муки, смешанной с елеем, в приношение хлебное, и лог елея, и двух горлиц или двух молодых голубей, что достанет рука его, одну из птицв жертву за грех, а другую во всесожжение». Бедные совершали менее дорогостоящие жертвоприношения. Так, в Своем законе Бог заботился о нуждающихся. Бог защищает нуждающихся. Он установил законы, запрещающие дурное обращение с иностранцами, сиротами и вдовами. Исход 22-я глава 21-й и 22-й стихи: «Пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской. Ни вдовы, ни сироты не притесняйте». Также в Книге Левит 19-й главе 33-м и 34-м стихах сказано: «Когда поселится пришлец в земле вашей, не притесняйте его: пришлец, SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 17 поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш». Бог дал законы, чтобы избежать лицеприятия и несправедливлости в народе. Книга Левит 19-я глава 15-й стих: «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего». Книга Исход 23-я глава с 1-го по 3-й стихи: «Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому, чтоб быть свидетелем неправды. Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды; и бедному не потворствуй в тяжбе его». Бог повелевает не распространять ложные слухи. Законы, данные Богом, были направлены на то, чтобы устранить нищету. Послушайте, что говорит Бог во Второзаконии 15-й главе 4-м и 5-м стихах: «Разве только не будет у тебя нищего: ибо благословит тебя Господь на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел, чтобы ты взял ее в наследство, если только будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и стараться исполнять все заповеди сии, которые я сегодня заповедую тебе». Чуть ниже, в 11-м стихе той же главы, Он добавляет: «...ибо нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей». Цель состояла в том, чтобы не были среди них нищих людей, и они должны были делать все возможное, чтобы все время помогать нуждающимся. В законе Бог повелевает Своему народу трудиться. Он дал указание совершать духовный труд. Во Второзаконии 6-й главе с 5-го по 9-й стихи мы читаем: «И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих». Также Он заповедал им совершать физический труд. Второзаконие 15-я глава 10-й стих: «...дай ему взаймы и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками». Должно было работать. Бог повелел Своему народу работать, и Бог дал Своему народу богатство. Это очень важный аспект, будьте внимательны. Бог обещал материальные благословения Своему народу, если они повиновались Ему. Однако ключ к пониманию этого обетования содержится в отрывке из Второзакония 8-й главы с 11-го по 20-й стихи: «Берегись, чтобы ты не забыл Господа, Бога твоего, не соблюдая заповедей Его, и законов Его, и постановлений Его, которые сегодня заповедую тебе. Когда будешь есть и насыщаться, и построишь хорошие домы и будешь жить в них, и когда будет у тебя много крупного и мелкого скота, и будет много серебра и золота, и всего у тебя будет много, - то SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 18 смотри, чтобы не надмилось сердце твое и не забыл ты Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Который провел тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя источник воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои, дабы смирить тебя и испытать тебя, чтобы впоследствии сделать тебе добро, и чтобы ты не сказал в сердце твоем: "моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство сие", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим. Если же ты забудешь Господа, Бога твоего, и пойдешь вслед богов других, и будешь служить им и поклоняться им, то свидетельствуюсь вам сегодня, что вы погибнете; как народы, которые Господь истребляет от лица вашего, так погибнете и вы за то, что не послушаете гласа Господа, Бога вашего». Это не значит, что израильский народ зарабатывал благословение своими усилиями. Это было проявление Божьей щедрости, и Он благословлял Свой народ, если они повиновались Ему. Бог одаривал народ материальным достатком по Своей благодати. Второзаконие 9-я глава 6-й стих гласит: «...посему знай, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный». Бог благословлял по Своей благодати, и для Своей славы. Во Второзаконии 11-й главе с 13-го по 17-й стихи написано: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться. Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам». Похожие слова записаны во Второзаконии 4-й главе с 5-го по 8-й стихи: «Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? и есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?». SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 19 Видите, Бог дает Своему народу благосостояние, чтобы Израиль являл собой Божью благость для окружающих народов. Богатство не было самоцелью, оно было дано с определенной целью. На это указывает ветхозаветный закон. Вы слушали библейский урок «Тайная Церковь» пастора церкви Брук Хиллс, доктора Дэвида Платта. SC8_TS3_RUS The Gospel, Possessions, and Prosperity / ЕВАНГЕЛИЕ, ИМУЩЕСТВО И ПРОЦВЕТАНИЕ Page 20
