С

СОДЕРЖАНИЕ
1. ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ БИБЛЕЙСКОЙ НАУКИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
2. СТРУКТУРА БИБЛЕЙСКОЙ НАУКИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.1. Введение (исагогика) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
2.2. Из чего состоит введение в Новый Завет? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
2.3. Библейская герменевтика. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
2.3.1. Необходимость герменевтики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
2.3.2. Соотношение терминов «герменевтика»
и «экзегетика» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2.3.3. Богодухновенность текста – центральная
герменевтическая проблема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
2.3.4. Другие проблемы герменевтики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
2.4. История канона библейских книг. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2.5. Библейская текстология . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
2.6. Библейская филология и лексикография . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2.7. История библейской экзегетики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
2.8. Библейская археология и вспомогательные дисциплины . . . . 30
2.9. Экзегетика (экзегеза) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
3. МЕТОДЫ БИБЛЕЙСКОЙ НАУКИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
3.1. Еврейская традиция толкования и ее влияние на
раннехристианскую экзегезу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
3.2. Аллегорический метод толкования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
3.3. Краткий очерк христианской экзегезы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
3.3.1. Христианская экзегеза до Оригена . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
3.3.2. Экзегеза Климента Александрийского и Оригена . . . . . 43
3.3.3. Александрийский и антиохийский методы экзегезы
в их полемике . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46
3.3.4. Типология как альтернатива аллегории . . . . . . . . . . . . . . 49
3.3.5. Герменевтические принципы блаженного Августина . . 51
3.3.6. Концепция «четырех смыслов» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
3.3.7. Средневековая экзегетика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
3.3.8. Выводы. Характерные особенности святоотеческой
экзегезы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
3.4. Историко-критический метод исследования . . . . . . . . . . . . . . . 59
299
ВВЕДЕНИЕ В ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ
4. РАЗВИТИЕ БИБЛЕЙСКОЙ НАУКИ НА ЗАПАДЕ В НОВЕЙШИЙ ПЕРИОД . . . . . . . . . 64
4.1. Текстуальная критика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
4.2. Критика источников . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
4.3. Критика форм (формальная критика, или форманализ) . . . . . 68
4.3.1. Некоторые недостатки критики форм . . . . . . . . . . . . . . . . 73
4.3.2. Некоторые достижения критики форм . . . . . . . . . . . . . . . 74
4.4. Критика редакций (история редакций,
редакционная критика). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
4.4.1. Некоторые недостатки критики редакций . . . . . . . . . . . . 80
4.4.2. Некоторые достижения критики редакций . . . . . . . . . . . 81
4.5. Вопрос об «историческом Иисусе» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
4.6. Поиск «подлинных слов Иисуса» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
4.7. Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84
4.8. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
5. ПОЛИТИЧЕСКИЙ И СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТЕКСТ НОВОЗАВЕТНОЙ ЭПОХИ . . . . . . . 88
5.1. Обзор политической истории . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
5.1.1. Ирод Великий и его династия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97
5.2. Обзор социальной среды . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
5.2.1. Языки Палестины . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
5.2.2. Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
6. РЕЛИГИОЗНЫЙ И КУЛЬТУРНЫЙ КОНТЕКСТ НОВОЗАВЕТНОЙ ЭПОХИ . . . . . . . .
6.1. Обзор религиозной и культурной среды иудаизма . . . . . . . . . .
6.1.1. Межзаветная иудейская литература . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.1.2. Иудейские партии и секты в эпоху Нового Завета. . . . .
6.1.3. Иерусалимский храм и его ритуал . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.1.4. Иудейские праздники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.1.5. Синагога . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6.2. Обзор языческой религиозной и культурной среды . . . . . . . .
108
108
108
109
120
122
123
124
7. ТЕРМИНОЛОГИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
7.1. Термин «Новый Завет» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
300
СОДЕРЖАНИЕ
7.2. Термин «евангелие» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.2.1. Ветхозаветные истоки термина «евангелие» . . . . . . . . . .
7.2.2. Термин «евангелие» в современном языке . . . . . . . . . . .
7.2.3. Термин «евангелие» в Новом Завете . . . . . . . . . . . . . . . .
7.2.4. Термин «евангелие» у мужей апостольских
и ранних отцов Церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.2.5. Одно Евангелие или несколько? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.3. Термин «канон» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.4. Термин «апокриф» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.4.1. Классификации апокрифических евангелий . . . . . . . . .
7.5. «Спорные сочинения» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
7.6. Аграфа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
128
128
130
130
132
134
137
138
140
144
145
8. КАНОН НОВОГО ЗАВЕТА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8.1. Критерии каноничности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8.2. Формирование новозаветного канона. Основные этапы . . . .
8.2.1. Ранний период (I в.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8.2.2. Период мужей апостольских (конец I – начало II в.) . .
8.2.3. От полемики с гностицизмом до Евсевия
Кесарийского (вторая половина II в. –
первая половина IV в.) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
8.2.4. Заключительный период (вторая половина IV–V в.) . .
8.2.5. Подтверждение новозаветного канона . . . . . . . . . . . . . .
8.2.6. Выводы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
147
147
149
149
151
9. ТЕКСТОЛОГИЯ НОВОГО ЗАВЕТА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9.1. Краткий очерк новозаветной палеографии . . . . . . . . . . . . . . . .
9.1.1. Материал носителя текста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9.1.2. Форма рукописи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9.1.3. Тип письма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9.1.4. Структурно-функциональный тип рукописи . . . . . . . . .
9.2. Семейства рукописей Нового Завета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
9.3. Некоторые выводы из текстологических исследований . . . . .
9.4. Издания греческого текста . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
163
165
166
169
169
174
175
178
181
152
153
159
160
301
ВВЕДЕНИЕ В ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ
9.5. Древние переводы Нового Завета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186
9.6. Славянский перевод Нового Завета . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
9.7. Русский перевод Нового Завета. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
10. ЦЕРКОВНОЕ ПРЕДАНИЕ О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЕВАНГЕЛИЙ . . . . . . . . . . . . . . 203
10.1. Евангелие от Матфея . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
10.1.1. Сведения об апостоле Матфее . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
10.1.2. Церковная традиция и библейская критика
о происхождении Евангелия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
10.2. Евангелие от Марка . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
10.2.1. Сведения об апостоле Марке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
10.2.2. Церковная традиция и библейская критика
о происхождении Евангелия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210
10.3. Евангелие от Луки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
10.3.1. Сведения об апостоле Луке . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
10.3.2. Церковная традиция и библейская критика
о происхождении Евангелия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
10.4. Евангелие от Иоанна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
10.4.1. Сведения об апостоле Иоанне . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218
10.4.2. Церковная традиция и библейская критика
о происхождении Евангелия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 220
11. СИНОПТИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11.1. Сходство между синоптическими Евангелиями . . . . . . . . . . .
11.2. Различия между синоптическими Евангелиями . . . . . . . . . . .
11.3. Синоптическая проблема . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11.4. Церковная традиция о соотношении
синоптических Евангелий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11.5. Библейская критика о происхождении
синоптических Евангелий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11.5.1. Достоинства гипотезы Грисбаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11.5.2. Недостатки гипотезы Грисбаха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11.5.3. Достоинства гипотезы двух источников . . . . . . . . . . . .
11.5.4. Недостатки гипотезы двух источников . . . . . . . . . . . . .
302
225
225
228
229
230
233
237
238
239
242
СОДЕРЖАНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
I. Мессианские пророчества Ветхого Завета,
упоминаемые в Евангелии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
II. Люди и события новозаветного времени . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
III. Таблица канонов первых четырех веков . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IV. Иосиф Флавий об Иерусалимском храме . . . . . . . . . . . . . . . . .
V. Описание секты ессеев у Иосифа Флавия . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VI. Евсевий Памфил об апостоле Иоанне Богослове . . . . . . . . . . .
VII. Свидетельства о Христе нехристианских писателей . . . . . . . .
VII.1. Иосиф Флавий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VII.2. Римские авторы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VII.3. Иудейские свидетельства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
VII.4. Мусульманские свидетельства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
246
246
262
266
268
271
275
277
278
282
288
288
ЛИТЕРАТУРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Источники . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
Исследования . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 292