Евангелие

По благословению архиепископа Хабаровского и Приамурского Игнатия
Молитва митрополита Антония Сурожского
перед чтением Евангелия:
Господи, я сейчас буду читать Евангелие, в котором рассказывается о жизни Господа нашего, Спасителя Иисуса
Христа. Каждое его слово — это слово из вечности, это
Божие слово мне лично. Благослови меня, помоги мне умом
открыться, сердцем быть чутким, и помоги быть бесстрашным. Потому что я непременно набреду на такие места, которые будут требовать перемены моей жизни, перемены моего
отношения к людям, к себе самому, и мне будет страшно этой
перемены. Помоги мне стать мужественным, дерзновенным,
но и мудрым.
Надо Евангелие так
знать, чтобы ум как бы
плавал в нем, плавал бы
в законе Господнем,
руководствуясь которым,
должно устроять жизнь
свою.
Преп. Серафим Саровский
Как его читать?
Зачем оно?
Где его взять?
Какое мне до него дело?
Кто скажет правду?
Евангелие
Что это такое?
Как оно мне может помочь?
Кто мне объяснит?
Почему их несколько?
Толкуйте Евангелие непрестанно.
Гибель народу без слова Божия!
Ф.М. Достоевский
Отдел Катехизации и Информационный отдел Хабаровской епархии
www.khveparhia.ru
×то такое Евангелие?
Начнем с того, что Евангелие это часть
Библии и находится почти в самом ее конце. Но находясь так далеко от начала,
по своему значению Евангелие является
самой важной частью Библии. Настолько
важной, что без нее все остальное в Библии
теряет свой смысл, а приобретает его только
в свете евангельских событий.
Сколüко всего Евангелиé?
Евангелие одно, но их четыре. И пусть эти
слова не покажутся вам странными.
Евангелие одно, потому что Евангелие означает благую, то есть радостную, добрую
весть. И весть эта одна – о пришествии
в мир Спасителя, Иисуса Христа, Сына Божия. О том, что он совершил примирение
людей с Богом, которого люди ждали уже
несколько тысяч лет после того как Адам
и Ева решили стать сами как боги и жить
без Бога, а затем сами ужаснулись от того,
к чему все это привело.
Евангелий четыре, потому что о тех событиях двухтысячелетней давности написали
четыре разных автора – Матфей, Марк, Лука
и Иоанн.
Çачем понадоáилосü оá одном и
том же писатü четûре раçа?
Дело в том, что апостолы не пытались написать универсальное критическое издание
для всех и каждого. Их задача была более
«приземленной» – написать о тех событиях
для конкретной группы людей, с конкретными целями.
Матфей написал свое Евангелие для своих собратьев – евреев. Поэтому именно
в его изложении евангельские события
подтверждаются древними пророчествами
о пришествии в мир Мессии-Спасителя, которого так ждал израильский народ. Поэтому и символ Евангелия от Матфея – человек
или ангел.
Марк, ученик апостола Петра, писал свое
Евангелие римским язычникам. Им не нужны были пророчества, они не ждали Мессию. Для них важно было узнать, что на землю пришел сам Царь мира – Бог. Поэтому
Марк больше обращает внимание на чудеса,
совершаемые Иисусом. Излагал он материал кратко, т.к. молодые римляне были людьми действия и не любили проводить время
за книгами – это самое короткое Евангелие
из всех. Символ Евангелия от Марка – лев,
царь зверей.
Лука собирает все сведения воедино и,
как хороший ученый, излагает свое повествование последовательно, стараясь ничего
не упускать. Это Евангелие для тех, кто
хочет скрупулезно разобраться в тех событиях. Символ Евангелия от Луки – телец,
жертвенное животное – Сын Божий пришел,
чтобы принести себя в жертву ради спасения людей.
Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между
нами событиях... то рассудилось и мне, по
тщательном исследовании всего сначала,
по порядку описать тебе, достопочтенный
Феофил,чтобы ты узнал твердое основание того учения, в котором был наставлен
(Лук.1:1-4)
Матфей, Марк и Лука больше говорят
о земном, лишь отчасти открывая тайны
Царствия Божия. Другое дело – Иоанн.
Он не задерживается на земле, а с первых
же слов возносит читателя к Божьему Престолу. Символ Евангелия от Иоанна – орел,
парящий в небесах.
В начале было Слово, и Слово было
у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть,
и без Него ничто не начало быть, что начало быть.(Иоан.1:1-3)
Êакая неоáõодимостü читатü
Евангелие мне?
То, что произошло тогда, касается
не только группки людей, именующих себя
Церковью. Вне зависимости от религиозных
убеждений человека, он уже включен в «водоворот» тех событий. На землю пришел
Бог, не просто пришел, но добровольно стал
частью этого мира, став человеком. С этого
момента и человечество уже не то, что было
раньше, и мир уже никогда не будет прежним, т.к. Бог уже никогда не перестанет быть
человеком.
Уже где-то рядом с человеком проходит
иная, новая жизнь. Та жизнь, в которой человек становится настоящим Человеком,
таким, каким он и был задуман на заре чело-
вечества. Жизнь, в которой наконец-то для
человека раскрывается смысл его собственного существования и появляется ясная уверенность в будущем (причем совершенно не
ограниченном рамками земного существования).
Но у нас с вами есть уникальная возможность, которую дает нам Бог, не замечать
этой иной жизни и продолжать жить своей,
по своему собственному сценарию и планам, но и, естественно, со своим собственным окончанием, отличным от окончания
той жизни, что предлагает Господь. Выбор
за нами!
С какого Евангелия начатü?
Разным характерам разные Евангелия. Истина изложена во всех, но кому-то до глубин
души доходит первое Евангелие, другому
открывается второе, третьему – третье. Выбрать надо Евангелие, которое по душе, исходя из того, что о них сказано. Обычно это
Евангелие от Марка или Евангелие от Луки.
Хотя, лучшим было бы прочитать первые
три, да и не один раз. Потому что с первого раза, как показывает опыт многих людей,
понять Евангелие сложно. Евангелие от Иоанна лучше оставить напоследок.
Êак читатü Евангелие?
Во-первых, чтение Евангелия требует серьезного отношения к делу – к нему
надо подходить со всей честностью, как
к изучению какой-либо науки, без предвзя-
тых взглядов, стараясь понять, что тут сказано. И только потом отзываться на прочитанное.
Некоторые места окажутся непонятными,
к чему-то мы останемся равнодушными,
а какие-то места у нас могут вызвать несогласие и протест. Так мы узнаем, что вот
в этом мы с Евангелием расходимся. Надо
просто принять это к сведению и продолжить изучение. Ошибкой будет в такие моменты прекратить чтение.
Наконец, будут встречаться места, на которые вы отзоветесь всем сердцем, всей душой. Это значит, что вы нашли место, где вы
и Бог единодушны.А значит, вы начинаете
узнавать Бога – ведь здесь Его мысли и чувства совпадают с вашими. Может быть, таких мест вначале будет немного. Но при искреннем и честном отношении к Евангелию,
ваша душа будет преображаться, и каждый
раз таких мест будет становиться все больше и больше.
Во-вторых, надо ставить перед собой вопросы, что непонятно, и пытаться найти
на них ответы. Искать самому, спрашивать
у знакомых, обращаться за помощью к священникам в храме.
В-третьих, необходимо читать Евангелие
регулярно. Лучше всего утром, когда мысли
еще не рассеяны. Но начинать читать не сразу, как простую книгу, а попросив в молитве
Бога, чтобы Он помог нам понять прочитанное.
Читайте Евангелие не торопясь. Не важно, прочтете ли вы целую главу, или только
маленький кусочек. А прочитав, не сразу
возвращайтесь к своим делам. Через Евангелие с вами говорит сам Господь. Поэтому побудьте с Ним, помолчите, подумайте,
что Он хочет вам сейчас сказать. Помолитесь и попытайтесь с этого дня воплотить
в жизни все то, что вы узнали из Евангелия, и на что откликнулась ваша душа.
Êакое отноøение
к Евангелиþ имеет
Ïравославная Öерковü?
Господь пришёл, чтобы «рассеянных
чад Божиих собрать воедино» (Ин.11:52).
Собрание это и есть Церковь и глава ее –
Сам Христос – «да будут все едино, как
Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да
будут в Нас едино» (Ин.17:21). Т.е. конечной целью пришествия Спасителя и было
создание Церкви, как того места, где спасается человек. Церковь написала Евангелие. Евангелие говорит о Церкви. Третьего
не дано.
Православная Церковь через века сохранила и пронесла живой голос учеников
Христовых, объяснявших для нас Евангелие. Поэтому только она имеет возможность правильно толковать евангельские
тексты. Каждое воскресенье в православных храмах звучит за богослужением евангельская проповедь. Приходите, слушайте,
спрашивайте…