Постоянный Священный Синодъ Противостоящихъ: Экстерное
advertisement
Постоянный Священный Синодъ Противостоящихъ Экстерное засѣданіе № 5/1 6.1 1.2007 А. 16-го ноября 2007 г. состоялось экстерное 5-ое Засѣданіе Постояннаго Священнаго Синода Противостоящихъ, Православной Церкви Свято-отеческаго Календаря въ Греціи. а. Предсѣдателемъ былъ Преосвященный Епископъ Орейскій Кипріанъ, при участіи Преосвященныхъ Епископовъ Христіанупольскаго Хризостома, Меѳонскаго Амвросія и Гардикійскаго Климента, исполняющаго должность Секретаря; участвовали и находящійся въ Греціи Преосвященный Георгій Аланскій, принадлежащій нашей Іерархіи, и также только что прибывшій изъ Украины Преосвященный Агаѳангелъ, Епископъ Одесскій и Таврическій, Предсѣдатель Временнаго Высшаго Церковнаго Управленія Русской Православной Церкви заграницей. б. Двѣ сессіи, утромъ и вечеромъ, въ теченіе нѣсколькихъ часовъ, этого Засѣданія 5-го имѣли мѣсто на Каѳедрѣ Митрополіи Противостоящихъ, то есть въ Монастырѣ свв. Кипріана и Іустины, Фили, Аттика, Греція. *** –1– Б. Разширенный Постоянный Священный Синодъ занималъ исключительно только одинъ, но очень многосторонній, вопросъ отъ чего двѣ сессіи его продолжались нѣсколько часовъ, именно: Полное примѣненіе на дѣлѣ Постановленія 7, принятаго на очередномъ годовомъ Засѣданіи 34/4.10.2007 цер.кал. Іерархіи Сященнаго Синода Противостоящихъ, то есть удостовѣреніе и укрѣпленіе нашего общенія съ Преосвященнымъ Агаѳангеломъ, Епископомъ Одесскимъ и Таврическимъ, и въ дальнѣйшемъ наше участіе въ архіерейскихъ хиротоніяхъ, если это просятъ отъ насъ, ради укрѣпленія административнаго строя его церковной юрисдикціи. а. Преосвященный Кипріанъ, Епископъ Орейскій, Замѣститель Предсѣдателя, принялъ Преосвященнаго Агаѳангела, Епископа Одесскаго и Таврическаго на это совмѣстное Засѣданіе съ Привѣтственнымъ словомъ, въ которомъ онъ говорилъ объ историческихъ началахъ Русской Православной Церкви заграницей и греческихъ Анти-экуменистовъ придерживающихъ свято-отеческій церковный календарь, о паденіи той части Русской Православной Церкви заграницей подъ митрополитомъ Лавромъ, отвергшей свое Историческое Наслѣдіе, и объ историческомъ долгѣ епископа Агаѳангела сохранить это Наслѣдіе невредимымъ, и также о нашемъ непоколебимомъ желаніи поддерживать его въ его священной борьбѣ ясными и опредѣленными путями. • Замѣститель Предсѣдателя подчеркивалъ, что «Это историческій моментъ, такъ какъ онъ является исключительнымъ этапомъ нашего совмѣстнаго курса, начало котораго восходитъ до 1960-хъ годовъ; одновременно это и начало на дѣлѣ новаго періода въ нашей совмѣстной и многосторонней борьбѣ за единство Церкви». Онъ заключилъ свое слово слѣдующимъ молитвеннымъ пожеланіемъ: «Преблагословенная Матерь Божія да благословитъ наше совмѣстное Совѣщаніе, чтобы оно было плодотворнымъ и назидательнымъ, всегда имѣя ввиду нашего Видѣнія –2– Единства и въ рамкахъ нашего общаго Историческаго Наслѣдія». б. Преосвященный Агаѳангелъ, Епископъ Одесскій и Таврическій, въ своемъ Отвѣтственномъ словѣ, которое отличалось мирнымъ и серьезнымъ тономъ, говорилъ объ исторіи недавней трагедіи Русской Зарубежной Церкви вплоть до ея соединенія съ Московской Патріархіей и объ анти-соб орномъ образѣ дѣйствій сторонниковъ этого соединенія для достиженія своей цѣли. Онъ подчеркнулъ необходимость возстановленія разшатаннаго авторитета истинной Русской Зарубежной Церкви и историческаго продолженія Ея. в. Замѣститель Предсѣдателя, съ согласія всѣхъ присутствующихъ архіереевъ, тепло поощрялъ епископа Агаѳангела твердо продолжать свое священное дѣло и не поддаваться искушенію падать духомъ, несмотря на всѣ трудности съ которыми онъ нынѣ терпитъ и въ дальнѣйшемъ встрѣтитъ въ своемъ архипастырскомъ служеніи. • Нашъ Священный Синодъ готовъ ему помочь разными возможностьями и теперь и въ будущемъ. г. Дальше, епископъ Агаѳангелъ отвѣтилъ на многіе и разные вопросы членовъ нашего Синода, чтобы освѣтить разныя темы богословскаго, историческаго и практическаго значенія. • Отвѣты епископа Агаѳангела отличались искренностью, полнотою и серьезностью; онъ до конца былъ спокойннымъ, терпѣливымъ и мирнымъ, перебирая свои четки. В. Во время утренней сессіи, епископъ Агаѳангелъ говорилъ въ общихъ чертахъ о слѣдующихъ вопросяхъ: а. Очень болѣзнено расхожденіе съ близкими, любымими людьми из-за соединенія Зарубежной Церкви съ Московской Патріархіей. Имѣется жизненная необходимость въ новыхъ архіереяхъ и организація той части, которая отвергла соединенія. Отошедшіе отъ Зарубежной Церкви до этого соединенія примѣняютъ практику и провозгласили экклезіоло–3– гическія ученія не согласныя тѣмъ, которыми держалась настоящая Русская Православная Церковь заграницей. О критеріяхъ правильной позиціи. б. О приснопамятномъ архіепископѣ Лазарѣ (Журбенко, +2005 г.) и его преемникахъ подъ архіепископомъ Тихономъ. • Епископъ Агаѳангелъ приглашаетъ ихъ вернуться туда, откуда они ушли и обсудить соборно вопросъ о томъ, слѣдуетъ ли имъ составить отдѣльной юрисдикціей. Пока нѣтъ отъ «Тихоновцевъ» опредѣленнаго отвѣта; въ данный моментъ они не могутъ быть признанными какъ отдѣльная юрисдикція. в. О другихъ архіереяхъ и неканоническихъ образованіяхъ (Валентина, «Мансонвильскихъ» и т.п.) въ Россіи, а также объ ихъ крайнихъ экклезіологическихъ позиціяхъ. • Епископъ Агаѳангелъ поддерживаетъ миссіонерскія перспективы русскаго разсѣянія (въ Святой Землѣ/Іерусалимѣ, Гаити и др.). • Выразилъ свое согласіе соборнаго обсужденія вопроса о переименованіи «Русской Православной Церкви заграницей», которое вызываетъ нѣкоторую неясность, поскольку эта юрисдикція распространяется и внутри Россіи. г. Замѣститель Предсѣдателя, съ помощью другихъ членовъ Синода, отвѣчаетъ на вопросы епископа Агаѳангела о двухъ важныхъ темахъ, къ отстраненію всякаго недоразумѣнія, тѣмъ болѣе что распространяются слухи вызывающіе смущеніе по отношенію къ Синоду Противостоящихъ Митрополита Кипріана, а именно: 1. Въ чемъ состоитъ наше расхожденіе въ экклезіологіи съ другими юрисдикціями старостильниковъ въ Греціи, особенно съ болѣе выдающимся Синодомъ (архіепископа Хризостома Кіюсиса), который выдаетъ себя за продолженіе Синода архіепископа Авксентія. По какимъ причинамъ нѣтъ у нашаго Синода общенія съ другими старостильниками въ Греціи. Какая была экклезіологическая основа нашего единства съ Русской Православной Церковью загриницей (1994 г.) и что было достигнуто единство (1970-е годы), которое распалось главнымъ образомъ из-за расхожденія въ экклезіологіи –4– Русской Православной Церковью загриницей и другихъ «Истинныхъ Православныхъ Христіанъ» въ Греціи. Всѣ греческіе старостильники, каждая группа заявляетъ о себѣ, что она якобы является Единой Соборной Церковью, и тѣ, кто не находится въ общеніи съ ними, является якобы внѣ Церкви; то есть, они потеряли чувство церковной Соборности. Они замкнулись въ самихъ себѣ, пребываютъ въ сектантской экзальтаціи, и не терпять несогласныхъ съ ними, кромѣ того проявляютъ агрессивность. Поскольку они повернулись противъ насъ, мы были вынуждены отмежеваться отъ нихъ и органозываться какъ Православные противостоящіе (1985 г. и слѣд.). Въ заключеніе, необходимымъ критеріемъ для любого единенія съ Анти-экуменистами старостильниками былъ для насъ и остается вопросъ Православной эккелезіологіи. Для насъ основой объединенія является экклезіологія. 2. Смыслъ и перспективы возможнаго Діалога съ господствующей новостильной Церковью въ Греціи. Ни въ коемъ случаѣ не разумѣется Діалогъ о поглошеніи, или подчиненіи, или присоединенія насъ къ Новостильникамъ. Или соединенія типа Зарубежной Церкви съ Московской Патріархіей. Объ этомъ свидѣтельствуютъ существующіе, опубликованные матеріалы объ историческомъ результатѣ подобной попытки (1998-2000 гг.). д. Епископъ Агаѳангелъ уже изучалъ русскій переводъ проэкта документа, подъ названіемъ «Актъ объ основныхъ принципахъ совмѣстной работы греческихъ и русскихъ антиэкуменистовъ»; у него не было замѣчаній или возраженій по поводу изложенныхъ въ немъ положеніяхъ, такъ что онъ охотно подписалъ его вмѣстѣ съ другими членами Синода. • Этотъ документъ имѣетъ большое значеніе по своему содержанію и является документомъ-основой съ историческими, богословскими-экклезіологическими элементами первостепенной важности; онъ съ прозрѣніемъ смотритъ въ будущее и говоритъ о разныхъ возможныхъ развитіяхъ событій рѣшительно и на основаніи оптимистической перспекти–5– вы нашего Видѣнія Единства въ рамкахъ нашего общаго Историческаго Наслѣдія. Г. Во время вечерней сессіи, епископъ Агаѳангелъ отвѣтилъ, такимъ же серьезнымъ и спокойнымъ тономъ, на еще другіе вопросы. Онъ объяснилъ отношеніе между нимъ и болящимъ епископомъ Зарубежной Церкви Даніиломъ въ США, который по существу согласенъ съ духомъ и позиціей тѣхъ, которые отвергаютъ соединенія Зарубежной Церкви съ Московской Патріархіей. Онъ отвѣтилъ также объ отношеніи къ нему Синода митрополита Лавра послѣ соединенія. Епископъ Агаѳангелъ также отмѣтилъ, что настаиваніе нѣкоторыхъ на то, чтобы онъ установилъ общеніе съ «Тихоновцами», какъ условіе для общенія съ нами, вызывало смущеніе и служило поводомъ для нѣкоторыхъ отойти въ Синодъ архіепископа Хризостома (Кіусиса) въ Греціи. а. Епископъ Агаѳангелъ, въ заключеніе, указалъ на крайнюю необходимость, для укрѣпленія и проведенія своего дѣла, нашего участія въ хиротоніяхъ русскихъ архіереевъ въ ближайшемъ будущемъ. • Нашъ Священный Синодъ согласился исполнить это прошеніе единогласно и безоговорочно, немедленно былъ составленъ планъ отправить два члена Священнаго Синода Противостоящихъ въ Одессу, Украина, и обсуждали всѣ связанные съ этимъ вопросы о кандитатахъ, датахъ и т.п. *** Такимъ образомъ, молитвами Божіей Матери, окончили это дѣйствительно плодоносное, назидательное, несомнѣнно и историческое, разширенное Засѣданіе Постояннаго Священнаго Синода Противостоящихъ во славу Отца и Сына и Святаго Духа. Въ Каѳедрѣ Священной Митрополіи Противостоящихъ Фили, Аттика, 17-го ноября 2007 цер. кал. † свят. Григорія Неокесарійскаго Чудотворца Изъ Консисторіи Священнаго Синода † еп. Гардикійскій Климентъ –6– Привѣтственное слово на совмѣстное Засѣданіе Постояннаго Священнаго Синода Противостоящихъ съ Преосвященнымъ Агаѳангеломъ, Епископомъ Одесскимъ и Таврическимъ Фили, Аттика, 16.11.2007 цер.кал. † св. ап. Матѳей Ваше Преосвященство, святой собрате во Христѣ, Епископе Одесскій и Таврическій, Владыко Агаѳангеле! Какъ Замѣститель Предсѣдателя нашего Священнаго Синода, имѣю исключительную честь въ этотъ моментъ привѣтствовать Васъ на это экстерное Засѣданіе Постояннаго Священнаго Синода Противостоящихъ и принести Вамъ сердечныя привѣтствія нашего болящаго Предсѣдателя, Митрополита Кипріана, и также всѣхъ Преосвященныхъ Архіереевъ, присутствующихъ и отсутствующихъ. Это историческій моментъ, такъ какъ онъ является исключительнымъ этапомъ нашего совмѣстнаго курса, начало котораго восходитъ до 1960-хъ годовъ. Одновременно это и начало на дѣлѣ новаго періода нашей совмѣстной и многосторонней борьбы за единство Церкви. Въ теченіе 1920-хъ годовъ каждый ихъ насъ, своимъ путемъ, появился на сценѣ смущеннаго тогда міра: Вы, наши русскіе братья по Вѣрѣ, переживаете трагедію Вашего Отечества и образовали какъ отдѣльную и независимую церковную юрисдикцію внѣ Россіи Русскую Православную Церковь заграницей. А мы, греки, Ваши братья по Вѣрѣ, переживаемъ трагедію раздѣленія Церкви по причинѣ введнія Новаго Стиля въ 1924 г. Согласно плану изложенному въ Окружномъ Посланіи Константинопольской Патіархіи 1920-го года, это начало всеереси экуменизма. Мы отмежевались отъ вводителей новшества экуменистовъ и составляемъ Церковную полноту отвергшую новшеста, то есть православныхъ Анти-экуменистовъ придерживающихъ свято-отеческій церковный календарь въ Греціи. –7– Съ тѣхъ поръ, въ теченіе девяти десятилѣтій, изо-внѣ и изнутри наносятся раненія на наши церковныя общины, что продолжается до сего дня, судьбами вѣдомыми одному Богу, а это вызывало и теперь вызываетъ у нѣкоторыхъ частей потерю критерій нашего подлиннаго экклезіологическаго самосознанія. Итакъ, эти части отпали отъ единства нашего антиеретическаго Видѣнія Единства, слѣдовательно же они отпали отъ единства Святыхъ Отцовъ, Соборовъ и Священнаго Преданія и еще отъ установленнаго единства греческихъ и русскихъ истинныхъ Анти-экуменистовъ. Одной изъ такихъ частей является Архіерейскій Синодъ митрополита Лавра, который отказался отъ Историческаго Наслѣдія Русской Православной Церкви заграницей своимъ объединеніемъ прошлаго мая съ Московской Патріархіей. Ваше Преосвященство, Владыка Агаѳангеле, какъ Предсѣдатель Временнаго высшаго церковнаго управленія Русской Православной Церкви заграницей, взяло на себя настоящій историческій долгъ блюсти невредимымъ Историческое Наслѣдіе святителя Тихона, Патріарха Московскаго, Новомучениковъ Россійскихъ, святителя Іоанна Максимовича и также блаженной памяти Митрополита Филарета, этого выдающагося Анти-экумениста. Нашъ Священный Синодъ признаетъ въ Вашемъ лицѣ дерзновеннаго современнаго Исповѣдника, который хотя одинокій среди многихъ непріятностей, какъ когда-то святитель Маркъ Ефесскій, не побоялся взять на себя это столь тяжелое, но и столь священное дѣло. Съ Божіей помощью, съ самого начала мы выразили рѣшительнымъ образомъ наше неизмѣнное желаніе стоять рядомъ съ Вами въ Вашей священной борьбѣ, не просто протягивая руку неопредѣленной помощи, но ясными и точными путьями, которые изложеные въ проэктѣ документа, который мы сейчасъ обсудимъ вмѣстѣ, подъ названіемъ: «Актъ объ основныхъ принципахъ совмѣстной работы греческихъ и русскихъ анти-экуменистовъ». –8– Вчера, во время встрѣчи Вашего Преосвященства, Вы говорили очень мѣтко, что Любовь значитъ Единство, которое должно вступить въ дѣйствіе. Разрѣшите мнѣ приложить нѣчто къ этому мудрому замѣчанію и подчеркнуть, что Единство значитъ Общеніе, Общеніе Личностей, значитъ проникновеніе другъ въ друга, значитъ жить сверхестественной Таиной во Христѣ: Вы живете въ насъ и мы въ васъ, а тѣ и другіе въ Несотворенной Благодати Отца и Сына и Святаго Духа. Преблагословенная Матерь Божія да благословитъ наше совмѣстное Совѣщаніе, чтобы оно было плодотворнымъ и назидательнымъ, всегда имѣя ввиду нашего Видѣнія Единства и въ рамкахъ нашего общаго Историческаго Наслѣдія. † Епископъ Орейскій Кипріанъ, Замѣститель Предсѣдателя –9– ☦ Актъ объ основныхъ принципахъ совмѣстной работы греческихъ и русскихъ анти-экуменистовъ Въ Каѳедрѣ Святой Митрополіи Противостоящихъ Фили, Аттика, Греція 16-го ноября 2006 цер.кал. † Память Св. Апостола и Евангелиста Матѳея А. Введеніе а. Согласно Постановленію 7, принятому на очередномъ годовомъ Засѣданіи 34/4.10.2007 цер.кал. Священнаго Синода Противостоящихъ, Православной Церкви свято-отческаго церковнаго календаря въ Греціи, сегодня, 16-го ноября 2007 цер.кал., мы, Постоянный Синодъ Противостоящихъ, то есть Преосвященные Епископъ Орейскій Кипріанъ, Замѣститль Предсѣдателя, Епископъ Аланскій Георгій, Епископъ Христіанупольскій Хризостомъ, Епископъ Меѳонскій Амвросій и Епископъ Гардикійскій Климентъ, Секретарь, имѣемъ исключительное благословеніе Божіе собраться вмѣстѣ въ Соборномъ Совѣщаніи съ Преосвященнымъ Епископомъ Одесскимъ и Таврическимъ Агаѳангеломъ, Предсѣдателемъ Временнаго верховнаго церковнаго управленія Русской Православной Церкви заграницей. б. Нашъ Священный Синодъ Противостоящихъ и Преосвященный Епископъ Одесскій и Таврическій Агаѳангелъ, который до послѣдняго времени состоялъ въ Іерархіи подъ Митрополитомъ Лавромъ, рѣшительно отвергли соединеніе дѣйствующее съ 4/17.5.2007 г. Русской Православной Церкви заграницей съ Московской Патріархіей и окончательно прервали церковное общеніе съ юрисдикціей Митрополита Лавра. – 10 – Б. Причины разрыва общенія а. Рѣшительное и окончательное отверженіе указаннаго соединенія Зарубежной Церкви съ Москвой, какъ и слѣдующее за этимъ разрывъ общенія Священнаго Синода Противостоящихъ (и находящихся съ нимъ въ общеніи румынскихъ и болгарскихъ Анти-экуменистовъ), съ Іерархіей подъ Митрополитомъ Лавромъ —общеніе офиціально въ дѣйствіи съ 1994 г.— были вынужденны тѣмъ, что de facto упразднялись экклезіологическая основа и анти-экуменическій фундаментъ единства установленнаго въ 1994 г., которое имѣло въ виду что «въ теперешнее время, когда апостасія все ширится и т. наз. оффиціальные представители Православія — какъ Константинополській и другіе патріархаты — всецѣло сдаютъ позиціи и идутъ на поводу у модернистовъ и экумненистовъ, то очень важно истинно православнымъ объединиться и выступать вмѣстѣ и противодѣйствововать противъ предателей Святоотеческаго Православія». (Опредѣленіе Архіерейскаго Собора, № 3/50/148, 3/16.8.1994, §5б). б. Преосвященный Епископъ Агаѳангелъ убѣжденъ въ Духѣ Святомъ, что его отмежеваніе отъ юрисдикціи митрополита Лавра, послѣ соединенія Зарубежной Церкви съ Москвой, было и продолжаеть быть необходимымъ, поскольку часть Русской Православной Церкви заграницей подъ его управленіемъ сохраняеть неповрежденнымъ Историческое Наслѣдіе Русской Православной Церкви заграницей, бережеть залогъ спасенія во Христѣ и остается непричастной разложенія духовной болѣзни анти-церковнаго Экуменизма и Сергіанства. в. Священный Синодъ Противостоящихъ и Преосвященный Епископъ Агаѳангелъ раздѣляютъ чувство, что соединенія Зарубежной Церкви съ Москвой означало не только сліяніе разнородныхъ церковныхъ тѣлъ, но тоже начало процесса постепенной ассимляціи Зарубежья и de facto поглошенія его господствующимъ экуменическимъ настроеніемъ, который уже разъѣдаетъ всѣ такъ называемыя офиціальныя помѣстныя юрисдикціи Православныхъ Церквей; дальше, у нихъ – 11 – общее убѣжденіе, что постепенное утрата самостоятельности Зарубежной Церкви и полное раствореніе ея послѣдуютъ неизбѣжно и скоро. В. Единство и общія перспективы а. Из-за этихъ весьма скорбныхъ для насъ событій, Антиэкуменисты въ Греціи, въ Россіи и въ діаспорѣ, подъ Священнымъ Синодомъ Противостоящихъ и Преосвященнымъ Епископомъ Агаѳангеломъ, считаютъ нужнымъ заявить, что ихъ литургическое и евхаристическое общеніе остается въ силѣ, что оно никогда не было прервано, что они остаются, Божіей благодатью, прочно объединены любовью во Христѣ и своимъ общимъ экклезіологическимъ самосознаніемъ, какъ это было изложено во время установленія единства Русской Православной Церкви заграницей и Священнаго Синода Противостоящихъ въ 1994 г. б. Мы не желаемъ и конечно не преслѣдуемъ того, чтобы «спасти Церковь», какъ нѣкоторые легкомысленно клевещутъ на насъ. У насъ тведое убѣжденіе, что отмежевавшись отъ экуменистовъ, мы составляемъ отвергшую новшества Полноту Церкви, что мы находимся въ единствѣ Церкви, въ единствѣ Святыхъ Отцовъ и Соборовъ. Мы усвоили не антицерковное Первенство управленія/ юрисдикціи, а Первенство Истины, по ученію Святителя Марка Ефесскаго, что «на сколько мы отходимъ» отъ вводителей новшествъ, «мы приближаемся Богу и всѣмъ вѣрнымъ и святымъ Отцамъ; и насколько отъ этихъ» вводителей новшествъ «мы отдѣляемся, настолько мы соединяемся съ Истиной и святыми Отцами, съ богословами Церкви». (См. PG т. 160, стлп. 536CD). в. Богоугодная перспектива грековъ и русскихъ Антиэкуменистовъ остается по существу объединяющей, такъ какъ усматриваетъ примиреніе и возсоединеніе раздѣденныхъ Православныхъ путемъ соборнаго осужденія экуменизма и возстановленіе Свято-отеческаго церковнаго календаря. Именно въ такой перспесктивѣ единенія въ свое время дѣятельно и – 12 – рѣшительно выступала Русская Православная Церковь заграницей при приснопамятномъ Митрополитѣ Филаретѣ (19651985) и въ послѣдствіи. Г. Послѣдствія единства а. Православные Анти-экуменисты въ Греціи, Россіи и діаспорѣ, при своемъ глубокомъ убѣжденіи о еретической и синкретической природѣ экуменизма, считающій его буквально все-ересью, заявляютъ свое совмѣстное рѣшеніе идти вмѣстѣ въ единствѣ и противостоять развитію этой экклезіологической ереси. б. Укрѣпленіе нашихъ сношеній будетъ выражено прежде всего въ охотномъ участіи Священнаго Синода Противостоящихъ въ хиротоніяхъ русскихъ архіереевъ для подкрѣпленія административнаго строя юрисдикціи Преосвященнаго Епископа Агаѳангела. в. Отмѣчаемъ взаимное уваженіе юрисдическихъ правъ, на основаніи Священныхъ церковныхъ правилъ, каждый въ своей территоріи, но и возможность примѣненія, послѣ братскаго во Христѣ соглашенія, особаго временнаго положенія нѣкоторыхъ священниковъ, приходовъ и монастырей находящихся на территоріи одной изъ нашихъ двухъ юрисдикцій но окормляемыхъ, по икономіей, другою изъ нихъ. г. Нужно, чтобы наше единство выразилось дальнѣйше въ поминовеніи Первоіерарховъ на Божественной Литургіи, черезъ поздравленія по главнымъ праздникамъ, сослуженіями по большимъ праздникамъ отъ времени до времени какъ и взаимной помощью другъ другу въ особыхъ случаяхъ (гуманитарные кризисы и т.п.), такъ и во всѣхъ соотвѣтствующихъ церковныхъ дѣлахъ, всегда въ духѣ евангельской любви во Христѣ. *** Въ надеждѣ, что Пречистая Божія Матерь и священный сонмъ Православныхъ Святыхъ Новомучениковъ благословятъ, укрѣпятъ и наставятъ насъ въ нашемъ совмѣстномъ направленіи къ единству Церкви въ Истинѣ Вѣры, во славу – 13 – Отца и Сына и Святого Духа, мы подписываемъ этотъ Актъ объ основныхъ принципахъ совмѣстной работы греческихъ и русскихъ Анти-экуменистовъ. Предсѣдатель Постоянный Священный Синодъ Временнаго высшаго церковнаго Противостоящихъ управленія Русской Православной Церкви заграницей. † Епископъ Орейскій Кипріанъ, † Епископъ Одесскій и Таврическій Агаѳангелъ Замѣститель Предсѣдателя † Епископъ Аланскій Георгій † Епископъ Христіанупольскій Хризостомъ † Епископъ Меѳонскій Амвросій † Епископъ Гардикійскій Климентъ, Секретарь 14
