ПАПА ПАВЕЛ VI И ГРЕКО-КАТОЛИКИ УКРАИНСКОЙ

Реклама
НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
297
В.И. Петр
шо, д. цер. ист., . и. н.
(ПСТГУ)
ПАПА ПАВЕЛ VI И ГРЕКО-КАТОЛИКИ УКРАИНСКОЙ ДИАСПОРЫ В
ПЕРИОД ВТОРОЙ СЕССИИ II ВАТИКАНСКОГО СОБОРА
Джованни Баттиста Монтини, ставший Папой Римсим 19 июня 1963 . под именем
Павла VI, деларировал, что б+дет продолжать линию своео предшественниа – Иоанна
XXIII. В беседе с митрополитом Ниодимом (Ротовым) он оворил: «Я очень почитаю поойноо Пап+ Иоанна XXIII. Это был велиий челове, а в д+ховной жизни, та и в своей деятельности. Я хоч+ действовать та, чтобы продолжить ео линию во всем»1. Межд+
тем, представлявший Мосовсий Патриархат на II Ватиансом Соборе протоиерей Виталий Боровой +же в онце 1963 . сообщал в своем отчете:
«И хотя Папа неодноратно заявлял и продолжает заявлять о своем желании продолжать линию своео предшественниа, однао в действительности все фаты оворят за то,
что он желает иметь свою самостоятельн+ю линию. Внешне она б+дет продолжением линии
Иоанна XXIII. Вн+тренне же, по своем+ содержанию, она б+дет несольо модифицированной и своеобразно павловсой линией.
С+ть ее, по-видимом+, б+дет залючаться в том, что б+д+т проводиться параллельно две
линии. Одна – рассчитанная на Восто, социалистичесие и нейтралистсие страны. Здесь
б+дет продолжаться линия Иоанна XXIII на нормализацию и +л+чшение отношений. Тольо в отличие от Иоанна XXIII это б+дет ос+ществляться очень медленно, осторожно, выжидая и использ+я наиболее блаоприятные для Ватиана моменты и обстоятельства. При
этом б+д+т стремиться больше пол+чить, нежели дать.
Параллельно с этим б+дет проводиться вторая линия в расчете на та наз. Западный
мир. С+ть ее б+дет состоять в том, что идеолоичесая борьба с та наз. “опасностью омм+низма” и с марсизмом-ленинизмом (внешне имея в вид+ ео атеистичес+ю сторон+)
б+дет провозлашена одной из лавных задач Церви и б+дет проводиться в очень широих
масштабах через та называемый апостолат мирян. Этим Папа желает +верить западные
страны и дать им арантию, что им нечео бояться нормализации отношений Ватиана с
Востоом. Одновременно эта вторая линия посл+жит своеобразным противоядием или, в
райнем сл+чае, нейтрализацией и +меньшением тоо “зла” и тех “вредных последствий и
+ст+по”, оторые, с точи зрения Ватиана, должны явиться неизбежным рез+льтатом
нормализации отношений и ео сближения с Востоом. Ватиан понимает, что, если он желает что-ниб+дь пол+чить или достин+ть на Востое, он, в свою очередь, должен мноим
пост+питься и пойти навстреч+ чаяниям народов этих стран. Ватиан понимает, что это, та
сазать, «неизбежное зло». И нейтрализовать это «зло», являющееся неизбежным последствием проведения первой линии (т.е. иоанновсой линии на сближение с Востоом), должна вторая линия (т.е. павловсая линия арантий и соблюдения интересов та наываемо.
«западной цивилизации и западноо мира»)»2.
Из подобной политичесой схемы с неизбежностью вытеало более внимательное отношение Павла VI Ураинсой Униатсой Церви и стремление использовать ее в новой
восточной политие Ватиана. Переход новом+ +рс+ в полной мере стал ощ+тим с началом Второй сессии II Ватиансоо Собора, оторая отрылась 29 сентября 1963 . Протоиерей Виталий Боровой свидетельствовал, что вор+ собора происходила за+лисная борьба, связанная с попытами повлиять на формирование новой политичесой линии Святоо Престола: «Если на самом Соборе дис+ссии носили сорее споойный и с+чный харатер и не имели важных пратичесих последствий, то ооло Собора и ооло личности новоо Папы происходила в течение этоо месяца очень оживленная политичесая деятельность. Та а все ч+вствовали, что новый Папа вырабатывает свою собственн+ю политичес+ю линию, и в этом отношении что-то может или должно измениться по сравнению с
правлением Иоанна XXIII, то онсервативно-интеристсая часть атоличесой иерархии,
вн+триитальянсая реация, дипломатия, политичесие р+и атлантичесих держав и по1
2
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 508. Л. 69—70.
Там же. Д. 509. Л. 44—45.
XVII ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
298
литичесая эмирация из Восточной Европы предприняли все +силия, чтобы добиться оренноо изменения политии Ватиана в их польз+, и в связи с этим проявили оживленн+ю
политичес+ю деятельность»3.
В посольствах США и Велиобритании были созданы «специальные р+ппы для проведения политии этих держав в Ватиане, влияния на Собор и нейтрализации «опасной», по
их мнению, деятельности и влияния р+ссих наблюдателей»4. С целью оазать воздействие
на ход работы Собора р+ппа при посольстве США проводила ре+лярные совещания с америансим еписопатом и америансими эспертами, прис+тствовавшими на Соборе.
В Британсом посольстве аналоичн+ю р+пп+ возлавлял В+дроф, специалист по Восточной Европе и Ураине5. Протоиерей Виталий Боровой отмечал: «Очень больш+ю ативность в противодействии мнимой «+розе» со стороны р+ссих наблюдателей и выработе
планов онтраций через посредство +раинцев проявляет второй анлийсий специалист
по Восточной Европе и +раинсом+ вопрос+ Герберт Оберон. Отпрыс старинной аристоратичесой семьи, он специализировался по проблеме та наз. «Федерации народов Восточной Европы», особенно по Ураине. Он является лавным «поровителем и опе+ном»
+раинсой политичесой эмирации и ее подрывных оранизаций. Во время последней
войны Оберон был политичесим представителем Анлии при армии польсоо енерала
Андерса. Был в Польше и на Ураине и хорошо знаом с польсой и +раинсой политичесой эмирацией. В настоящее время находится в Риме. Имеет вилл+ де-то на юе от орода. Здесь р+оводит и оординир+ет деятельность польсих и +раинсих эмирантов»6.
С началом Второй сессии II Ватиансоо Собора очень оживилась деятельность +раинсой политичесой эмирации. Освобождение советсими властями митрополита
Иосифа Слипоо, переехавшео в Рим, +беждало лидеров эмирации и еписопат ГреоКатоличесой Церви в возможности оазывать воздействие на СССР. Уловив новые веяния в восточной политие Павла VI, +раинсие иерархи в тесном союзе с представителями националистичесой эмирации вновь обратились идее +чреждения Киевсоо +ниатсоо патриархата и начали разрабатывать нов+ю масштабн+ю церовно-политичес+ю
прорамм+. Ее итоом теперь +же должна была стать не тольо онсолидация рео-атоличесой диаспоры в единый патриархат, но и леализация Униатсой Церви в советсой
Ураине.
Наблюдателям от Р+ссой Православной Церви о деятельности +раинсих рео-атолиов в продолжение лета 1963 . стало известно след+ющее: «В течение лета была запланирована и хорошо подотовлена новая татиа в наст+плении на СССР. Новым ор+жием в
этом наст+плении был избран вопрос о леализации «+раинсой атоличесой церви» в
СССР (под этим названием раз+меется бывшая +ниатсая церовь в Западной Ураине).
Вопрос этот зав+алирован под новой форм+лой об +чреждении Киевсоо +раинсоо атоличесоо патриархата»7.
После совещаний по повод+ новоо политичесоо проета лидеры +раинсих националистичесих оранизаций диаспоры и р+ппа онрессменов +раинсоо происхождения были приняты президентом США Джоном Кеннеди. В беседе с ними америансий
лидер дал понять, что администрация США оажет им содействие в сл+чае, если они через
Ватиан начн+т добиваться леализации Униатсой Церви в Советсом Союзе. Затем неоторые из лидеров +раинсих националистов (в частности Уолтер Д+шни) побывали в
осдепартаменте США, де таже провели ряд собеседований8. «Д+шни, например, был
принят завед+ющим “сэьюрити боорд” осдепартамента (т.е. завед+ющим отдела сл+жбы
осбезопасности америансой дипломатии) Теплинсим (или Теплицим), америанцем
польсоо происхождения. От нео Д+шни пол+чил инстр+ции и даже своеобразный вопросни, т.е. списо вопросов, интерес+ющих +азанный отдел в отношении СССР, Польши, Ураины, Р+ссой Православной Церви и сношений Ватиана с Мосвой»9, – отмечали наблюдатели Р+ссой Православной Церви.
3
4
5
6
7
8
9
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 509. Л. 51.
Там же.
Там же.
Там же. Л. 51—52.
Там же.
Там же. Д. 508. Л. 10.
Там же. Д. 509. Л. 55—58.
НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
299
Из США лидеры +раинсой эмирации приехали в Италию. Здесь в местече Роа ди
Папа близ Рима прошла серия совещаний та назывыаемоо «Ураинсоо христиансоо
омитета». В состав омитета вошли все +частвовавшие в работе II Ватиансоо Собора
еписопы-+раинцы во лаве с митрополитом Слипым, представители +раинсих националистичесих оранизаций диаспоры, возлавляемые Д+шниом, и +раинсая професс+ра – всео более 30 челове. По мнению +частниов совещания, том+ времени сложилась
сит+ация, наиболее блаоприятная для ос+ществления давления на Советсий Союз. Давление это, а пред+сматривала прорамма, разработанная в ходе совещаний «Ураинсоо
христиансоо омитета», должно было ос+ществляться по трем направлениям:
«Первое и основное – это давление самоо Ватиана (папы) в переоворах с представителями советсоо правительства. Ос+ществляться б+дет через дипломатичесие аналы
статс-серетариата.
Второе и не менее важное – это оранизация широой ампании в прессе и среди всемирноо общественноо мнения для нажима на СССР извне. Для этой цели Комитет располаает очень большими денежными средствами (источнии неизвестны, но можно доадываться от+да). Мобилизованы все наличные адры и силы специалистов по пропаанде.
Предполаается солашение с р+пнейшими азетами США, Анлии, Франции, Германии
и Италии. Неласно это поддержат и правительства неоторых стран (Кеннеди обещал;
поддержа ФРГ таже обеспечена – в Мюнхене ведь их центр).
Д+шни по этом+ повод+ из Рима поедет в Мюнхен, отт+да в Зап. Берлин (имеются в
вид+ радиостанции “Голос Америи”, “Свободная Европа”, “Освобождение”), дальше – в
Париж, потом в Мадрид (де имеется +раинсое радиовещание, финансир+емое правительством Франо). В Риме имеются два +раинсих радиовещания: одно – при Ватиане
(с ним солашения не б+дет), др+ое – при итальянсом правительстве (завед+ющий проф.
Федорч+, или Федоренч+; с ним солашение б+дет).
Третье, незначительное по рез+льтатам и размах+, но важное в моральном отношении –
это пропаандистсое воздействие на само население Западной Ураины. Еписопы Гарбо10
(Лат. Америа) и Бореций (Сев. Америа) похвалялись, что +раинсая политичесая эмирация и, в частности, +раинсий еписопат имеют очень хорошо налаженные и ре+лярные подпольные связи и сношения с бывшими +ниатами Галиции и Львовщины. По их словам, там имеется мноо тайных +ниатсих священниов и даже еписопов, оторые остались верны +нии и папе и имеют онтаты с вер+ющими, тоже в д+ше сохранившими верность +нии. По словам Слипоо, таих “верных +ниатов-атолиов” имеется там не менее
одноо миллиона. Сольо в этом правды, сазать тр+дно, но, с др+ой стороны, нам стало
известно, что атолии из Литвы имеют налаженные сношения с ардиналом Вышинсим,
оторый даже р+ополаает сендзов из Литвы.
Для ознаомления бывших +ниатов со всем, что асается желательной +раинцам леализации (восстановления) +ниатсой церви в Западной Ураине и оранизации Киевсоо патриархата, предполаается отпечатать на очень тоной б+мае особые воззвания и информационные листи и распространить их в Галиции и Львовщине. Ураинсие деятели
+верены, что это техничеси возможно»11.
Протоиерей Виталий Боровой отмечал, что большим влиянием в Католичесой Церви польз+ется новый, но очень мо+щественный орден Вербистов, лавой отороо в то время являлся немец Иоанн Шютте. Наиболее влиятельным представителем ордена в Италии
и Риме в период работы II Ватиансоо Собора был америанец Уильтен, оторый создал
пресс-бюро, дававшее более полн+ю и интересн+ю информацию о соборных заседаниях,
чем официальное пресс-бюро Ватиана. Наблюдатель от Мосовсоо Патриархата отмечал, что «Уильтен очень тесно связан с +раинцами и несомненно им поможет по втором+
и третьем+ п+нтам» прораммы, разработанной в Роа ди Папа12. Члены «Ураинсоо
христиансоо омитета» таже выражали надежд+, что в СССР «бывшие +ниаты помо+т
им в ос+ществлении их планов своими просьбами и ходатайствами пред соответств+ющими
советсими оранами о реистрации их приходов». Участнии совещаний в Роа ди Папа
10
Прот. Виталий Боровой доп+сает неточность в написании фамилии и +азании места сл+жения иерарха: имеется в вид+ +ниатсий еписоп . Чиао (США) Ярослав Габро.
11
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 509. Л. 57—-58.
12
Там же. Л. 59.
XVII ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
300
собирались вместе с нелеально направляемой в Западн+ю Ураин+ литерат+рой посылать
рео-атолиам Советсоо Союза инстр+ции, соласно оторым последние должны были действовать в направлении достижения намеченной цели13.
Представителям Мосовсоо Патриархата стали известны сформ+лированные +ниатами в ходе заседаний «Ураинсоо христиансоо омитета» ближайшие цели: «…П+тем
онцентрированноо тройноо нажима на Советсое Правительство +раинсие лидеры
надеялись заставить ео пойти на +ст+пи. Конретная цель: отрытие дв+х епархий – во
Львове и Киеве; возвращение Слипоо и признание за ним тит+ла иевсоо патриарха; леализация Ураинсой Церви и реистрация приходов и д+ховенства, пожелавших верн+ться из православия в эт+ церовь или оставшихся верными ей до сих пор. Расчет: желая
+л+чшить отношения с Западом, Советсое правительство пойдет на эти “ничео для нео
не стоящие +ст+пи”, чтобы приобрести большой моральный апитал в мировом общественном мнении. Солашение можно оформить в виде доовора с Ватианом, и это б+дет арантией ео соблюдения. Таим образом, с+ществование приходов новой Ураинсой
Церви б+дет иметь солидн+ю юридичес+ю баз+ и межд+народные арантии (что-то вроде
частичноо онордата межд+ Мосвой и Ватианом)»14.
Итои совещаний в Роа ди Папа были отражены в официальном постановлении Синода +раинсих рео-атоличесих еписопов, оторое было направлено в Конреацию Восточных Цервей15. Перемен+ в отношении +раинсим +ниатам Папа Павел VI продемонстрировал, приняв всех членов «Ураинсоо христиансоо омитета» во лаве с митрополитом Слипым всоре после проведенных в Роа ди Папа совещаний. Газета «L’osservatore
Romano» оп+блиовала сообщение о приеме и тест обращенной +ниатам папсой речи.
Свою дальнейш+ю восточн+ю полити+ Павел VI строил на балансе дв+х составляющих: одновременном развитии онтатов с Р+ссой Православной Церовью и поровительстве +раинсим рео-атолиам. При этом вопрос о создании +ниатсоо патриархата папа мо использовать в ачестве «озыря» в переоворах с Мосвой, тода а интерпретация онтатов с Р+ссой Православной Церовью в онтесте э+меничесой деятельности Святоо Престола позволяла понтифи+ оправдывать сдерживающие меры в отношении +раинсих +ниатов.
Перемены, происшедшие в восточной политие Святоо Престола с началом понтифиата Павла VI, об+словили и резое изменение отношения представителям Р+ссой Православной Церви на II Ватиансом Соборе, что стало очевидным с началом Второй сессии Собора. «Уже было симптоматично то, что их нито не встретил. Объяснялось это техничесими причинами (непол+чение телераммы из Мосвы), но тем не менее аих-либо
сожалений или извинений от Виллебрандса мы не слышали. Сделал это формально ео 2-й
помощни. Первые дни наши мноочисленные др+зья на Соборе приветствовали нас, выражали пожелания встречаться, беседовать, прилашать себе или в ресторан. Однао через пар+ дней все сориентировались, что что-то меняется или может измениться в политие новоо Папы. И тода мы встречали тольо лишь вежливость, но прежней сердечности
+же не было. С прилашениями тоже сочли за л+чшее воздержаться. Бэа и Виллебрандс при
сл+чайных встречах были очень вежливы и пред+предительны, но себе не прилашали и
деловых разоворов избеали. В прессе после первых сообщений о нашем прибытии наст+пил своео рода заовор молчания. Мы ходили на Собор, возвращались в остиниц+, там работали, +частвовали во всех официальных встречах и совещаниях, и тольо»16, – та обрисовали свое новое положение наблюдатели от Мосовсоо Патриархата.
По повод+ новых реалий восточной политии Ватиана протоиерей В.Боровой отмечал: «Харатерным мерилом новой атмосферы было отношение нам Слипоо. Кода мы
были на тра+рной мессе по Иоанн+ XXIII в июне, ардиналы Тэста и Бэа очень нас блаодарили за Слипоо и объяснили, что Слипый болен и сам не может сделать этоо. Кода мы
были на оронации Павла VI, Слипый прис+тствовал там, но с нами не встречался. Это
можно было формально объяснить тем, что мы были в Риме лишь два дня, и на 2-й день нас
принимал папа. Теперь же на Соборе мы встречались ежедневно, видели др+ др+а, но Сли13
14
15
16
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 509. Л. 59—60.
Там же.
На'аєвсьий I. Iсторiя Римсьих Вселенсьих Архiєреїв. Ч. 4. Iвано-Франiвсь; Львiв, 1999. С. 125.
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 509. Л. 60—61.
НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
301
пый избеал с нами встречаться. Правда, Виллебрандс при сл+чайных встречах с нами +поминал, что Слипый, мол, хочет встретиться с нами. Мы немедленно выражали наше соласие, но этим дело и ончалось. Слипый явно не хотел этоо. Виллебрандс же оворил это,
+тешая нас и себя, та а он правильно понимал всю необходимость для Слипоо таой
встречи. Но и с самим Виллебрандсом пооворить было довольно тр+дно. Он все время был
«очень занят». По своей же инициативе, а это было во время Первой сессии, а таже и
весной и летом этоо ода, ода все самые серьезные азеты писали, что Р+ссая Церовь
лидир+ет в православном мире, теперь в настоящих +словиях он, по-видимом+, встречаться
с нами, беседовать и советоваться со мною не находит н+жным»17.
В создавшейся сит+ации протоиерей Виталий Боровой счел необходимым серьезно и
отровенно пооворить о происходящем с Виллебрандсом. Об этой беседе о. Виталий сообщал: «В частности, я сазал, что мне ясны и новая атмосфера вор+ нас, и татиа папы, и
позиция Слипоо, и планы +раинцев. Рез+льтат этой беседы был очень весомый. Виллебрандс был очень см+щен, +верял меня, что ничео не изменилось. Относительно Слипоо и
+раинцев полностью со мной соласился, хотя и +верял меня, что ем+ ничео это не известно. Виллебрандс, несомненно, доложил об этой беседе ом+ след+ет»18.
Вероятно, в Римсой +рии исп+ались, что столь ясное понимание особенностей восточной политии Ватиана наблюдателями от Р+ссой Православной Церви может поставить под +роз+ претворение в жизнь мноих ее элементов, а таже неативно сажется на
э+меничесой деятельности Католичесой Церви. Незамедлительно последовал ряд мер
(надо отметить, довольно не+люжих), призванных +бедить представителей Мосовсоо
Патриархата в неизменной ним блаожелательности Святоо Престола и даже +раинсих
рео-атолиов. В частности, +же через день после разовора Боровоо с Виллебрандсом
митрополит Иосиф Слипый приласил себе наблюдателей от Р+ссой Православной
Церви. Об этой встрече о. Виталий сообщал: «Был в высшей степени любезен, +ощал рад+шно, но разовор вел чисто протоольноо харатера. На наш вопрос, а себя ч+вств+ет
в Риме, ответил, что он – советсий ражданин и желает верн+ться на родин+, но, онечно,
митрополитом или даже патриархом»19.
Через два дня Слипый через Виллебрандса попросил протоиерея Виталия Боровоо
зайти нем+ вновь, но +же одноо. Об этой новой встрече представитель Р+ссой Православной Церви сообщал: «В прис+тствии Виллебрандса состоялась очень серьезная деловая беседа. Слипый решительно отмежевался от всех планов +раинцев и от их действий.
Жаловался, что мноие зло+потребляют ео именем. Пиш+т и оворят о нем всяие небылицы, чео он ниода не оворил и не писал. Америанцы предлаали ем+ полтора миллиона долларов за ео мем+ары о пребывании в залючении. Он отазался. Говорил о своем
желании верн+ться и что ввид+ этоо он не позволит себе сазать или сделать что-либо вредное для советсоо ос+дарства»20. Тр+дно сазать, насольо исренними были слова Слипоо. Быть может, они отражали определенные олебания +ниатсоо митрополита относительно прораммы действий, разработанной под р+оводством Д+шниа. Вероятно, а челове, оторый мноие оды провел в залючении в советсих тюрьмах и лаерях и был знаом с советсой действительностью ораздо л+чше, чем эмирантсие деятели, Слипый сознавал, что политизированный в антисоветсом д+хе проет Д+шниа делает пратичеси
нереальной перспетив+ соласия советсих властей на леализацию Униатсой Церви в
СССР и возведение ее на степень патриархата. И тем не менее всоре митрополит Иосиф
целиом и полностью примн+л эмирантсим планам.
Через день после беседы Слипоо с о. Виталием пожелал встретиться сам Уолтер Д+шни. «Разовор был очень серьезным. Он пытался представить планы +раинцев в совершенно безобидном виде», – отмечал представитель Р+ссой Церви. По словам протоиерея
Виталия Боровоо: «Ураинцы были та нап+аны, что даже наиболее непримиримые их
еписопы (Гарбо и Бореций) выражали желание встретиться со мной и пооворить. Мой
отъезд в Мосв+ помешал этом+»21.
17
ГА РФ. Ф.
18
Там же.
19
Там же.
20
Там же.
21
Там же.
6991. Оп. 2. Д. 509. Л. 61.
302
XVII ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
Однао в целом потепление отношения представителям Р+ссой Православной
Церви мало повлияло на позицию рео-атоличесих иерархов. Очевидное внимание
Павла VI +ниатсом+ вопрос+ и ео поровительство +раинсим рео-атолиам об+словили переход последних самым решительным действиям. Наиболее яро это проявилось в выст+плении митрополита Слипоо на Второй сессии II Ватиансоо Собора. На
соборном заседании 11 отября 1963 . Слипом+ было предоставлено слово, и +ниатсий
митрополит выст+пал в течение 20 мин+т. Слипый сделал в своем выст+плении весьма далеий от объетивности «историчесий» эс+рс. В нем митрополит отметил, что ео
«предшественнии» ранее +же прис+тствовали на Вселенсих Соборах (их оличество и порядо митрополит Иосиф определял в соответствии с атоличесой традицией). К числ+
своих «предшественниов» +ниатсий митрополит почем+-то отнес еписопов Готсоо (на
I Вселенсом Соборе) и Херсонсоо (на II). В ряд+ Предстоятелей Киевсой Церви Слипый таже назвал ниода в реальности не являвшеося таовым Петра Аеровича (прис+тствовал на I Лионсом соборе 1245 .). Глава алицих +ниатов таже отметил, что на Второй
сессии II Ватиансоо Собора прис+тств+ют 20 +раинсих еписопов. Митрополит
Иосиф высазал свою точ+ зрения на ряд затрон+тых на соборе проблем. В частности, он
оворил о еписопате и примате папы Римсоо. В онце выст+пления Иосиф Слипый
предложил создать Киевсий рео-атоличесий патриархат22.
Отли на выдвин+тое рео-атоличесим первоиерархом предложение описывают
по-разном+. Униатсие авторы +веряют, что идея Киевсоо патриархата + мноих +частниов собора вызвала восторженн+ю реацию23. Протоиерей Виталий Боровой отмечал иное:
«Кода Слипый оворил свою речь в Соборе (в общем безобидн+ю и малоинтересн+ю) и выдвин+л идею создания Киевсоо патриархата, обосновав ео историчеси со времен Петра
Моилы (начало ХVII в.), то статс-серетариат потребовал от ен. серетаря Собора Феличи впредь не доп+сать подобноо рода речей. Однао сам Папа не занял таоо определенно отрицательноо отношения»24.
Проблемы создания Киевсоо Грео-Католичесоо Патриархата вслед за митрополитом Слипым в своем выст+плении 20 ноября 1963 . таже осн+лся +раинсий +ниатсий
еписоп из Арентины Андрей Сапеля. Он отмечал, что с+ществ+ющие в Католичесой
Церви восточные +ниатсие патриархаты имеют райне немноочисленное оличество
приверженцев, тода а +раинсие рео-атолии, оторых намноо больше, чем др+их
+ниатов, до сих пор не имеют своео патриархата25.
Всоре после этоо выст+пления, 25 ноября 1963 ., +раинсие +ниатсие еписопы
оп+блиовали «Совместное пастырсое послание +раинсих атоличесих влады, прис+тств+ющих на Второй сессии II Ватиансоо Вселенсоо Собора в Риме». В послании пастве, в частности, сообщалось: «Не сомневаемся, Дороие Братья и Сестры, что и Вы все
бесонечно блаодарны Божественном+ Спасителю и Ео Пресвятой Матери за то, что в
итое, после долих молитв, ожиданий и не+веренности, наша молчащая Церовь на землях
Ураины имела возможность дать ощ+тить на этом Вселенсом Соборе свой олос, напомнить Отцам Собора свое велиое и славное прошлое и пор+чить им создание для себя Ураинсоо Киевсо-Галицоо Патриархата»26. В послании таже оворилось о событии, оторое яро подтверждало поровительственное отношение Папы Римсоо новым инициативам +раинсих +ниатсих иерархов: «Наша радость по этом+ повод+ тем более велиа, что этот олос нашей родной Церви зв+чал возле роба Святоо Священном+чениа
Иосафата, Поровителя Ураины и апостола единства Христовой Церви, ибо Ео святые
мощи именно теперь во время II Вселенсоо Собора положены в престоле св. Василия
Велиоо в базилие св. Петра в Риме, а 25 ноября с.. сам Святейший Отец Папа Павел VI
захотел отсл+жить торжественный молебен в честь этоо нашео М+чениа Соединения в
22
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 508. Л. 130—131; Архив ЦНЦ «Православная энцилопедия». Ф. ОВЦС
МП. Д. 18/355 (U II). «Материалы из+чению взаимоотношений Мосвы и Ватиана. Оранизации, биорафии. II». Кардинал Иосиф Слипый (биорафия).
23
Сапеля А. Київсьа Церва на Слов'янсьом+ Сходi. Б+енос-Айрес; Львiв, 1999. С. 196—197;
На'аєвсьий I. Iсторiя Римсьих Вселенсьих Архiєреїв. Ч. 4. Iвано-Франiвсь; Львiв, 1999. С. 78—79.
24
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 509. Л. 60.
25
Там же. Л. 112—113.
26
Полный тест до+мента оп+блиован в: На'аєвсьий I. Уаз. соч. С. 317—324 ( пер. с +р. мой. —
В.П.)
НОВЕЙШАЯ ИСТОРИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ
303
сосл+жении всех нас +раинсих влады, в прис+тствии ардиналов, патриархов, еписопов, священниов, всей нашей общины в Вечном Городе и мноочисленных верных разных
обрядов»27. Речь шла о помещении в Соборе св. Петра в Риме останов единственноо на то
время +ниатсоо святоо – Иосафата К+нцевича, фанатиа, насаждавшео +нию в Белор+ссии жестоими репрессивными мерами и +битоо за это доведенными до отчаяния православными жителями Витебса в 1623 . То, что остани Иосафата были положены рядом
с мощами особо почитаемоо на Православном Востое святителя Василия Велиоо, вероятно, таже должно было подтвердить стремление Святоо Престола при новом понтифие отводить +раинсим +ниатам весьма значимое место в своей восточной политие.
В своем послании +ниатсие еписопы сообщали и о том, что 18 отября 1963 . Папа Павел VI вновь продемонстрировал свое блаоволение ним, дав а+диенцию +раинсой общине28.
Униатсий истори священни Исидор Нааевсий сообщал, что наблюдатели, представлявшие на II Ватиансом Соборе Р+сс+ю Православн+ю Церовь, направили оссеретарю Ватиана ардинал+ Чионьяни протест по повод+ высазанноо митрополитом
Слипым пожелания о создании Ураинсоо +ниатсоо Патриархата. Представители Р+ссой Церви б+дто бы +смотрели в этом проете по+шение на аноничес+ю территорию
Мосовсоо Патриархата и объявили, что в сл+чае принятия собором положительноо решения по данном+ вопрос+ они прератят +частие в соборных заседаниях и верн+тся в Россию29. Однао отчеты мосовсих наблюдателей не содержат +поминания о аих-либо
специальных заявлениях по данном+ вопрос+.
Перед отъездом из Рима в Мосв+ представителей Р+ссой Православной Церви, завершивших свою работ+ на Второй сессии II Ватиансоо Собора, 6 деабря 1963 . принял
Папа Павел VI. Протоиерей Виталий Боровой сообщал о беседе с понтифиом: «Отдельно
Папа спросил (и это, по-видимом+, было лавное, ради чео он хотел оворить со мной),
что, по моем+ мнению, след+ет делать для +л+чшения взаимоотношений Католичесой
Церви с СССР, социалистичесими странами и что, в частности, можно было бы сделать
для нормализации положения атолиов на Ураине (+ниаты) и в Литве»30.
Двойственность позиции Папы Павла VI, оторый, поровительств+я +раинсим +ниатам, одновременно стремился продолжить начатый при Иоанне XXIII диало с Мосвой,
была причиной тоо, что в Ватиане отс+тствовала единая позиция по вопрос+ об Ураинсом патриархате. Среди высших иерархов Римсой +рии были а стороннии, та и
противнии ео +чреждения. К числ+ последних относились, лавным образом, приверженцы политии расширения э+меничесих онтатов с православным миром в целом и Р+ссой Православной Церовью в частности. Эти деятели заономерно опасались осложнения отношений с Мосовсим Патриархатом в +словиях начавшейся ативизации +ниатов.
Возможно, что именно стороннии сближения с Мосвой смоли оазать давление на неоторых +раинсих еписопов: трое из 18 +ниатсих архиереев, подписавших определение
синода Ураинсой Грео-Католичесой Церви о предоставлении ей стат+са патриархата,
всоре дезав+ировали свои подписи и сообщили об этом в Конреацию Восточных Цервей31.
В онечном счете рассмотрение вопроса об +чреждении Киево-Галицоо +ниатсоо
патриархата на Второй сессии II Ватиансоо Собора та и не состоялось. Посольство
СССР в Италии в справе, посвященной итоам Второй сессии Собора, свидетельствовало:
«В ходе Второй сессии Собора было отмечено неоторое оживление деятельности +раинсих эмирантсих +ниатсих еписопов. В своем выст+плении на соборе митрополит Слипый внес предложение о создании Ураинсоо +ниатсоо Патриархата с центром в . Киеве, что является отрытым призывом леализации +раинсой +ниатсой церви на территории советсой Ураины. Это предложение Слипоо не нашло прямой поддержи в р+оводящих р+ах Ватиана, что след+ет расценивать а их стремление не обострять отношений с Советсим Союзом»32.
27
На'аєвсьий I. Уаз. соч. С. 317—324.
28
Там же.
29
Там же. С. 125.
30
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 509. Л. 64—67.
31
На'аєвсьий I. Уаз. соч. С. 125.
32
ГА РФ. Ф. 6991. Оп. 2. Д. 509. Л. 167—170.
XVII ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
304
POPE PAUL VI AND GREEK CATHOLICS OF THE UKRAINIAN DIASPORA DURING THE
SECOND SESSION OF THE SECOND VATICAN COUNCIL
V. PETRUSHKO
This paper is devoted to the issue of establishing Uniate Patriarchate in Ukraine. This act could have
been carried out during the Second Vatican Council. On the basis of the archive materials the author studies reasons for the failure of establishing Kiev-Galich Patriarchate.
Иеромонах Савва (Т
т
нов), . бо'.
(МДА)
«НЕЗАВИСИМАЯ АРХИЕПИСКОПИЯ» В ПАРИЖЕ: 1965-1971 ГГ.
Год назад в Париже отмечали 25-летие ончины архиеписопа Геория (Тарасова), возлавлявшео с 1960 по 1981 . западноевропейсие р+ссие приходы Константинопольсоо
Патриархата. В оды правления архиеписопа Геория произошло примечательное событие, 40-летие отороо таже пришлось на прошлый од: в феврале 1966 ода общее собрание западноевропейсих р+ссих приходов Константинопольсоо Патриархата объявило
эти приходы «независимой архиеписопией».
Речь идет, онечно, о тех приходах, оторые в 1930 . вслед за митрополитом Евлоием
(Геориевсим) – вследствие известных историчесих событий – прервали административные отношения с Высшей церовной властью Православной Р+ссой Церви, а затем,
в самом начале 1931 ., на временной основе присоединились Константинопольсом+
Патриархат+, составив «Р+ссий Эзархат» Константинопольсоо Патриарха. Комментир+я в послании пастве Томос Константинопольсоо Престола, митрополит Евлоий писал: «В рамоте ясно сазано, что этот новый порядо +правления цервами имеет временный харатер. Кода восстановится общепризнанная церовная власть и нормальные +словия жизни Р+ссой Православной Церви, мы вновь вернемся прежнем+ положению»1. Да и сам Патриарх Фотий писал по этом+ повод+ Заместителю Патриаршео Местоблюстителя митрополит+ Серию (Страородсом+): «[Мы] предпочли достаточным для
настоящих обстоятельств +азанное временное церовное распоряжение об этих приходах, ясно +азывая, что дела их остан+тся в нынешнем временном положении до тех пор,
поа, с помощью Божией, в свое время воссоздастся единство и единое представительство
Святой Сестры Российсой Церви»2. После войны митрополит Евлоий восстановил
связь с Матерью-Церовью, однао после ео сорой ончины (8 ав+ста 1946 .) приходы
Эзархата решили остаться в прежнем положении в составе Константинопольсоо Патриархата.
В те оды вопрос о затян+вшемся временном пребывании Эзархата в лоне Константинопольсоо Патриархата неодноратно поднимался в ходе онтатов межд+ Мосовсим
и Константинопольсим Патриархатами3. В 1965 . Константинопольсий Патриархат
предпринял шаи для решения этоо вопроса, «имея в вид+ […] необходимое в наши дни
единод+шное и более широое сотр+дничество среди Православных Цервей для разрешения предлежащих велиих и имеющих историчесое значение церовных проблем»4. Постановлением № 671 от 10 отября 1965 . Константинопольсий Синод +празднил Эзархат, +азывая на ео временн+ю основ+, определенн+ю еще в Томосе, данном в 1931 . митрополит+ Евлоию: «Эзархат Р+ссих Православных Приходов Западной Европы, +чрежденный в +словиях тоо времени и среди волнений, происшедших из-за разноласий в лоне
зар+бежной р+ссой иерархии, носил, а полаается, печать временности, и следователь1
2
3
Церовный Вестни Западноевропейсой епархии. 1931. № 2.
Там же. №7.
См., например, послания Патриарха Алесия Патриарх+ Фотию от 15.Х.1951 (Вестни Р+ссоо Западноевропейсоо Патриаршео эзархата. 1951. №5) и Патриарх+ Афинаор+ от 7.III.1953 (Вестни Р+ссоо Западноевропейсоо Патриаршео эзархата. 1953. №16).
4
Из теста синодальноо постановления № 671, о отором пойдет речь далее.
Скачать