В статье дается духовно-нравственный анализ литературного
реклама
70 ISSN 1997-0803 ♦ ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ ♦ 2011 ♦ 4 (42) èþëü-àâãóñò ⇒ ДОБРО И ЗЛО В ТВОРЕНИИ А. С. ПУШКИНА И П. И. ЧАЙКОВСКОГО «ПИКОВАЯ ДАМА» Ë. Ñ. Çîðèëîâà Ìîñêîâñêèé ãîñóäàðñòâåííûé óíèâåðñèòåò êóëüòóðû è èñêóññòâ В статье дается духовнонравственный анализ литературного произведения и одноименной опе ры, рассматривается проблема столкновения добра и зла, раскрывается образ одного из наиболее распространенных человеческих пороков – игры в карты, ставшей роковой в судьбах многих лю дей, разрушивших своих жизни, дошедших до сумасшествия, самоубийства. Ключевые слова: духовный поиск, добро, зло, рок, образ, творчество, «Пиковая дама». In the article is given the spiritual – moral analysis of literary work and similar opera, the problem of the collision of good and evil is examined, is revealed means, one of the most common human defects – game into the maps, which became fateful in the fates of many people, destroying their lives, leading to madness, suicide. Key words: spiritual search, it is kind, evil, fate, means, creation, “Queen of Spades”. Имена великого русского поэта Александра Сергеевича Пушкина и не менее великого рус ского композитора Петра Ильича Чайковско го являются одними из самых любимых и по читаемых во всем мире. Творениями А.С. Пушкина восхищаются с раннего детства. Его сказки, стихи, поэмы, повести, романы открывают картины родной природы, жизни людей в различные истори ческие времена, которыми неустанно восхи щался поэт, открывая глаза своим читателям, формируя чувства прекрасного, истинные ду ховные ценности у многих поколений людей в России. В его произведениях представлены образцы совершенства, преданности, патрио тизма, чистоты, верности, истинной любви, добра. Например, образ Татьяны в романе «Евгений Онегин». Вместе с образцами высо кой духовности показаны и бездуховные об разы зла. Одни из них представлены в облике сказочных персонажей: «лукавых», леших, другие – в литературных образах героев: так, например, образ Швабрина в романе «Капи танская дочка». В произведениях А.С. Пушки на мастерски представлены образы человече ских пороков, среди которых особое место за нимает игра в карты, наиболее распростра ненная в обществе, ставшая роковой в судьбах многих людей, разрушая их жизни, доводя до сумасшествия, самоубийства. Именно такой порок представлен в повести «Пиковая дама». Понять его, постичь смысл добра и зла призы вает нас А.С. Пушкин. Анализируя это произ ведение, перед нами встает ряд вопросов, сре ди которых: какой духовный смысл имеет эта повесть, какие тайны раскрывает, что хотел передать нам А.С. Пушкин? На все эти вопросы пытались ответить многие современники поэта, и сегодня многие ученые дают достаточно глубокий анализ дан ного творения, но его духовный смысл остает ся попрежнему не вполне ясным. Нам известно, что при жизни А.С. Пуш кина его повесть, опубликованная в 1834 году, 1997–0803 ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ 4 (42) èþëü–àâãóñò 2011 70–74 04_òåîðèÿ_è_êóëüòóðû.p65 70 03.10.2011, 18:19 ⇒ Òåîðèÿ è èñòîðèÿ êóëüòóðû была достаточно спокойно принята читателя ми. П.В. Анненков, в своих воспоминаниях от мечал, что «Пиковая дама» произвела «всеоб щий говор», перечитывалась, обсуждалась от пышных чертогов до скромных жилищ, с оди наковым наслажденьем. Успех повести был предопределен «занимательностью сюжета» и изящностью стиля, но в повести многие видели «игрецкий анекдот», «литературную безделку». Даже великий русский критик В.Г. Белинский утверждал, что «Пиковая дама» вовсе не повесть, а мастерский рассказ, «анекдот с верно очерченными образами» старой графини, её воспитанницы, демониче скиэгоистического Германна. Отзывы на «Пиковую даму» (1833) были не очень глубо кими, особенно если их сравнить с оценками его предыдущих произведений, таких как «Евгений Онегин» (1830), роман «Дубровс кий» (1832). Но «Пиковая дама» на самом деле не яв лялась пустой безделкой. Один тот факт, что А.С.Пушкин работал над ней с 1828 по 1833 год, уже о многом говорит. Пять лет поиска нужных характеристик, коррекции сюжета. Черновики повести хранят следы многочис ленных поправок, он тщательно подбирал имена персонажей, делал даже непонятные расчёты, разгадывая карточные коды, высчи тывая сумму предполагаемого выигрыша Гер манна. И становится очевидно, что столь кро потливая пятилетняя работа не являлась ра ботой над «безделкой», «игрецким анекдо том». Более того, следует подчеркнуть мысль о том, что именно А.С. Пушкин задолго до Ф.М. Достоевского открыл в литературе тему преступления и наказания и это понимали некоторые литераторы, так известный публи цист О.И. Сенковский в письме А.С. Пушкину писал: «Вы создаёте нечто новое, вы положи ли начало новой прозе», фантастической повести, сказке с отрицательным концом. Данные оценки сегодня для нас не явля ются понастоящему объективными, они не дают ответа на вопрос: «Что же всетаки сво им произведением хотел показать великий поэт, как понимать его героев?». Эти очень 04_òåîðèÿ_è_êóëüòóðû.p65 71 непростые вопросы вдруг начинают прояс няться, если мы будем анализировать их с по зиций духовных ценностей. Для начала обратимся к названию повес ти. Оно посвящено одной из самых негатив ных карт, ибо «Пиковая дама» – буквально означает «Зло», или «Злую женщину», имен но такое магическое значение имеет эта карта. «Пиковая дама» – главное действующее лицо, олицетворяющее черную тайну. Достаточно вспомнить пушкинский эпиграф – Тайная Недоброжелательность. А.С. Пушкин уже самим названием хотел обратить внимание на один из серьезнейших пороков российского общества, показать влияние зла на все доброе и живое, как на бессердечных людей в образе немца Германа, так и на простых, обычных людей в образе воспитанницы Графини Лизы... Для него было важно показать разлагаю щее влияние Зла, не наделяя свои персонажи особыми позитивными характеристиками, по казать столкновение Добра и Зла, обличая пороки общества, раскрыть ему глаза на тай ны бездуховного. Именно об этом А.С. Пуш кин много говорил с Н.В. Гоголем, рекомен дуя ему обратить особое внимание на всю чу довищность Зла, его процветание в обществе. И тот, продолжая мысли А.С. Пушкина, со здал свои «Гоголевские хари», показывая раз личные варианты Мертвых душ – живых Мер твецов, образы Нечисти – Хлестаковых, Чичи ковых, Плюшкиных… Но общественные поро ки не все хотели замечать, не хотели видеть себя в них, во многом отсюда и недопонима ние основного смысла произведения и те скромные оценки, данные «Пиковой даме», как и многим творениям Н.В. Гоголя. Важно отметить, что А.С. Пушкин сам иг рал в карты, наблюдал за тем, какое зло они приносят, и прекрасно понимал, что карты и всевозможные игры в них, гадания – магия, колдовство, дающее возможность использо вать и даже эксплуатировать сверхъестествен ные силы, в то время как божественную силу эксплуатировать нельзя, можно использовать лишь дьявольскую силу, которая, однажды 03.10.2011, 18:19 71 72 ISSN 1997-0803 ♦ ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ ♦ 2011 ♦ 4 (42) èþëü-àâãóñò ⇒ вселяясь, через непосредственный контакт с Дьяволом, не отпускает человека, играя с ним какойто период, а затем и уничтожая его. А.С. Пушкин наблюдал, как зло убивает по степенно душу человека, связавшего себя с пороками (картами) сначала духовно, а затем и физически. И не случайно тайна трёх карт в «Пиковой даме» является символом злого рока, жестокой, беспощадной судьбы, уводя щей человека от всего чистого, доброго, свет лого, в том числе и от любви. Три карты – это философский символ, разгадать который че ловеку невозможно, так как он уже вступил в игру с самим Дьяволом. А.С. Пушкин, отражая пороки общества, показал взаимодействие реального и сказоч нофантастического, как и сама карточная игра представляет выигрыш и проигрыш, как расклад карт – налево и направо, так и чита тель находится на грани двух миров: объек тивно существующего, где все объяснимо, и фантастического, где все вымышлено, странно, случайно. Где главную роль играет случай, судьба, везение, обман и грязь. И глав ный герой играет, играет не только в карты, но он играет и с Лизой в любовь, с графиней, «уг рожая пистолетом», – в богатство. Германну казалось, что, узнав тайну карт, он сможет стать богатым, именно он сможет управлять не только игрой, но и своей судьбой. И он по воле случая проиграл самой жизни, был разо чарован и наказан. В повести А.С. Пушкина «Пиковая дама» нет положительного героя. Германн представ лен как глубоко бездуховный человек, в осно ве его помыслов и действий – ложь, преда тельство, обман. Он обманул Лизу, силой, угрозами убил графиню, он обманул Чекалин ского, играя с ним как бы в честную игру. В ре зультате А.С. Пушкин проводит своего героя через духовнонравственные испытания, ко торых он не выдержал и предстал перед нами как отрицательный бездуховный герой. Повесть А.С. Пушкина, имеющая глубо чайший духовнонравственный смысл, обра щала на себя внимание многих различных представителей передовой интеллигенции, 04_òåîðèÿ_è_êóëüòóðû.p65 72 она горячо заинтересовала и великого русско го композитора П.И. Чайковского, настолько, что он увлекшись, стал работать над оперой «с истинным самозабвением и наслаждени ем». В результате опера была написана всего за 44 дня. Он ее очень любил и высоко ценил, называя оперу шедевром «… или я ужасно ошибаюсь, или “Пиковая дама” в самом деле – шедевр…». Сегодня много говорят и пишут ученые, особенно исполнителимузыканты, что «Пи ковая дама» А.С. Пушкина и «Пиковая дама» П.И. Чайковского – два разных художествен ных произведения (2). Произведение Пушки на – прозаическое, либретто – стихотворное. Лиза у Пушкина – бедная воспитанница бога той старухиграфини; у П.И. Чайковского – ее внучка, Германн у А.С. Пушкина – немец, в опере Герман (с одним «н») наш соотечествен ник, воспринимается как более сложная нату ра. Действие драмы А.С. Пушкина происходит в эпоху Александра I, тогда как опера перено сит нас в екатерининскую эпоху. Обращается внимание на финалы, которые также различ ны: у А.С. Пушкина Германн хотя и сходит с ума, все же не умирает, а Лиза благополучно выходит замуж; у П.И. Чайковского оба героя погибают и т.д. В опере герои наделены и по ложительными качествами, они испытывают истинные, глубокие чувства, здесь гораздо ярче представлены борьба и противостояние добра и зла. Но несмотря на все известные различия, и те, которые еще будут находить исследователи, бесспорным является то, что это творение создавали два великих Титана. И нельзя говорить и писать о том, какое про2 изведение лучше или хуже, каждый из них ставил и решал свои задачи, по2своему интер2 претировал текст, отражал существующую действительность во всем ее многообразии добра и зла. Конечно, сам жанр оперы, пред ставленный синтезом искусств, имеет гораздо больше средств выразительности. Красота ме лодий, богатство красок и интонаций откры вали перед композитором широчайшие худо жественнотворческие возможности. Разделяя мысли А.С. Пушкина, искренне 03.10.2011, 18:19 ⇒ Òåîðèÿ è èñòîðèÿ êóëüòóðû восхищаясь его повестью, П.И. Чайковский, также размышляя о ценностях добра и значе нии зла, утверждал, что добрые дела заставля ют переоценить собственное поведение, вызы вать истинное благоговение перед высшим (страх Божий). Для добра нужны мужество и воля, для обуздания низменных страстей и аффектов – трезвое размышление. П.И. Чай ковский видел наивысшее духовнонравствен ное состояние личности в Божественной бла годати, исходящей от добра, конечную цель своей жизни – в результатах творчества, кон кретных музыкальных творениях, которые яв ляются истинными ценностями. Он понимал, что человек – существо свободное, который волен сам решать свою судьбу, волен выби рать вместо добра зло, и никто, даже Бог, не может ему чтото запретить. Исходя из этого, П.И. Чайковский наделил своих героев иным содержанием. Он пишет своему брату Модес ту Ильичу: «…пушкинский сюжет великоле пен... его Германн, одержимый идеей разбога теть, притворяется влюблённым в бедную вос питанницу богатой капризной графини Лизу, дабы выведать роковую тайну трёх карт. Нет, Лиза ему не нужна, ему нужно богатство. Со вершив невольное злодеяние, Германн закан чивает жизнь в сумасшедшем доме. Лиза же выходит замуж за порядочного человека. Из этого, как ты понимаешь, особой трагедии не получится» (3). П.И. Чайковский, в соответствии со сво им замыслом, показывает нам иного Германа, в котором борются два начала добра и зла, вы соко духовное и бездуховное, неподдельное искреннее чувство любви к Лизе и стремле ние к наживе. Для этого достаточно вспом нить, каким трепетом и нежностью пронизаны потрясающие по красоте мелодии его арии «Я имени её не знаю», «Прости, небесное Со здание». Страсть к девушке сплелась у него с разгадкой тайны карт. В сцене, в спальной Графини, безумная страсть к деньгам берет верх над всеми добрыми чувствами Германа, и она не покидает его до уже до конца, до пред смертного бреда. И, несмотря на любовь к Лизе, Герман П.И. Чайковского, так же как 04_òåîðèÿ_è_êóëüòóðû.p65 73 и у А.С. Пушкина, остается во власти Пико вой дамы, во власти смерти, во власти Зла. В опере представлен светлый чистый об раз добра в облике Лизы, в начале оперы ее даже можно сравнить с образом Татьяны. Чи стота, светлая искренность, простота и непос редственность героини, её страстная любовь к Герману противостоят злому року. Лиза у П.И. Чайковского – олицетворение душевной красоты. Ей свойственны искренность и глу бина чувства, высокие нравственные качества. Это подчёркивается трагической гибелью Лизы, которая была не в силах перенести пре ступление Германа. Автор восхищается своей героиней, сочувствует ей, называет Богиней, Ангелом. Но Лиза обречена, ее мольбы и сле зы, тяжелые предчувствия ведут к гибели, ей нет спасения. Её духовная смерть ведет к смерти физической. Огромную смысловую нагрузку несет на себе образ Зла в облике Графини – она как пример того, куда может упасть человек, всту пивший на путь порока, что может сделать с человеком Зло. Как первая красавица Петер бурга, покорившая сердца многих влюблен ных в нее мужчин может превратиться в пад шую женщину, продавшую свое тело и душу, хранительницу тайны, женщину, превратив шуюся в черную Нечисть, от одного только вида которой веет Смертью. Проблему борьбы добра и зла значитель но усиливает роковой магический образ «Трех карт», который постоянно, как лейтмо тив, напоминает о себе и торжествует не толь ко над героями, но и над всеми, в том числе и над слушателями. Музыка тончайшими интонациями и красками передает, почти зрительно рисует душевные состояния своих героев. Ужас смер ти! Ни воздуха, ни света! Далеко от жизни, солнца увлекает эта страшная музыка. Созда ется ощущение, что всё предшествовавшее было лишь предчувствием Зла, описанием подземного царства теней. Выхода отсюда нет. П.И. Чайковскому мастерски удалось по казать торжество Порока, уничтожившего своих героев. Ужасаясь темными музыкаль 03.10.2011, 18:19 73 74 ISSN 1997-0803 ♦ ÂÅÑÒÍÈÊ ÌÃÓÊÈ ♦ 2011 ♦ 4 (42) èþëü-àâãóñò ⇒ ными изображениями, Б.В. Асафьев отмечал: «… ни в письмах его, ни в воспоминаниях его не найти следов подобной жути. Только музы ка выдает, какие “гофмановские” чудища ко пошились в его мозгу, и какие страшные лица и явления подмечал он в жизни. Прыгающая тема иногда сопровождается пристукиванием костлявой руки или сменяется настойчивым топотом. Ледяной холод охватывает при слу шании и даже при взгляде на партитуру … Что может быть с точки зрения театрального реа лизма пошлее сцены: к внучке, отдающейся любовникуофицеру почти накануне свадьбы своей, приходит бабушка. Любовник прячет ся; следует строгий родственный выговор и веление ложиться спать. Но музыка пронизы вает эту сцену таким “содержанием”, что и по мыслить невозможно о банальной мелодрама тической ситуации. Старуха приходит вовре мя, как вестник смерти. Герман это чувствует и высказывает в потрясающем по выразитель ности, лаконизму и своеобразному подбору тембров речитативе “Кто, страстно любя, при дёт”, достигающем при словах “Могильным холодом повеяло вокруг!”» (1). Еще более мистический, зловещий харак тер опере придают появление Призрака и об манчивый, безумный бред о тройке, семёрке, тузе. Игра Германа – акт безумия, которое на ступило раньше, чем Герман на самом деле со шёл с ума. После смерти старухи, не чувствуя раскаяния, герой не может заглушить голос совести – мёртвая графиня не даёт ему покоя. Но в предсмертной агонии сознание Германа проясняется: он вспоминает любящую Лизу. Она появляется в его сознании как символ света и добра над черной зияющей дырой, над провалом в бездну отчаяния. В опере П.И. Чайковского, как и в повес ти А.С. Пушкина, – победа Зла над Добром, идея о недостижимости счастья, любви в жес током мире. Карты – Зло, они разлагающе по влияли на нравственное сознание героя и зас тавили его забыть о вечных ценностях жизни – любви и добре. Можно утверждать, что «Пиковая дама» – глубочайшая духовная драма, в основе кото рой борьба добра и зла. Она навсегда останет ся любимым произведением, как в России, так и за рубежом. Ее создатели – А.С. Пушкин и П.И. Чайковский заложили в своем Творении такие духовные тайны, разгадывать которые будут многие поколения исполнителей, уче ных, слушателей во всем мире. Ïðèìå÷àíèÿ 1. Асафьев, Б. О музыке Чайковского / Б. Асафьев. – Л.: Музыка, 1972. 2. Прибегина, Г. А. Петр Ильич Чайковский / Г.А. Прибегина. – М.: Музыка, 1982. 3. Чайковский, П. И. Письма к родным (1850–1879) / П.И. Чайковский. – М.: Музгиз, 1940. – Т. 1. * 04_òåîðèÿ_è_êóëüòóðû.p65 74 03.10.2011, 18:19
