Любовь, вера, надежда 8 июля - день святых чудотворцев
реклама
Любовь, вера, надежда №1 8 июля 2012 г. ïî áëàãîñëîâåíèþ íèêîëàÿ åïèñêîïà ñàëåõàðäñêîãî è íîâî-óðåíãîéñêîãî 8 июля - день святых чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии СЛОВО ПАСТЫРЯ Дорогие, братья и сестры! Отрадно, что именно этот день стал датой выхода в свет первого номера газеты, которая в самое ближайшее время объединит всех православных Салехардской и НовоУренгойской епархии. День семьи, любви и верности - светлый праздник, появившийся в российском календаре в сложный период истории нашего государства. В период, когда инфляция съедала рубль, и что гораздо страшнее и губительнее, нравственная инфляция начала разрушать вековые ценности нашего народа. Возможно, наши бабушки и дедушки, даже самые верующие, с трудом вспомнили бы сказание о Петре и Февронии, но им не нужно было напоминать о святости брака, о долге и верности, о почитании старших, ответственности перед младшими, и уж конечно, они никогда не забывали истинный смысл слова «любовь». Бог есть любовь! - учит нас Священное писание. По образу и подобию Божьему создан человек, а значит и в нем главное - любовь. При этом подчеркну, только люди из всех тварей Божьих способны на любовь. Действиями зверя движут инстинкты, поступками человека - душа и разум. Да, любовь приносит много страданий. Так сложно усмирять самолюбие, пересматривать самомнение, забывать о самосохранении в критические минуты. Все, что есть в нас с началом «само-», кроме самопожертвования, все это инстинкты, как у животных. И только любовь дает силы - крылья, чтобы возвыситься и быть настоящим Человеком. Человеком способным на смирение, терпение, подвиг. Яркий пример такой жизни нам явлен в «Сказании о Петре и Февронии». И такой жизнью может жить каждый! Да поможет нам Господь! Николай Епископ Салехардский и Ново-Уренгойский 8 июля 2012 г. №1 МОЛИТВА Благоверному князю Петру и княгине Февронии, Муромским чудотворцам О велиции угодницы Божии и предивнии чудотворцы, благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстателие и хранителие, и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! К вам прибегаем и вам с упованием крепким молимся: вознесите о нас, грешных, святыя молитвы ваша ко Господу Богу, и испросите у благости Его вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимо, в добрых делех преуспеяние, мира умирение, земли плодоносие, воздуха благорастворение, телесем здравие и душам спасение. Исходатайствуйте у Царя Небеснаго Церкви Святей и всей державе Российстей мир, тишину и благоустроение, и всем нам житие благополучное и добрую христианскую кончину. Оградите Отечество ваше и вся грады Российския от всякаго зла; и вся правоверныя люди, к вам приходящия и святым мощем вашим поклоняющиеся, осените благодатным действом богоприятных молитв ваших, и вся прошения их во благо исполните. Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам днесь возносимых, но будите о нас приснии предстателие ко Господу, и сподобите нас помощию вашею спасение вечное улучити и Царствие Небесное унаследовати: да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь. 2 На первый взгляд ответ на вопрос, вынесенный в заглавие статьи прост. Петр и Феврония Муромские - православные святые, ярчайшие личности Древней Руси, своей жизнью отразившие ее духовные ценности и идеалы. Коротко изложу сказание о прославленных супругах (заметьте, не «житие», почему так сложилось, объясню ниже). Княжил в Муроме благоверный Павел. По наваждению нечистого стал к его жене лететь змий и совершать насилие над женщиной каждую ночь. Ей удалось выяснить, что погибель злодею суждена «от Петрова плеча и Агрикова меча». Младший брат князя Петр вызвался уничтожить змия. Он победил, но нечистая кровь попала на его тело, которое позже покрылось струпьями и язвами. Никто не мог излечить Петра, смиренно молился он Господу об избавлении от болезни. Всевышний и привел его в рязанскую землю, в дом дочери древолаза Февронии, имевшей дар прозорливости и исцеления. Когда принесли к ней больного князя, девушка сказала, что ей не нужно никакой награды, однако, для полного ис- целения Петр должен на ней жениться. Петр обещал, но в душе своей слукавил. Феврония велела вымыть князя в бане и дала ему хлебную закваску, чтобы смазал все ступы, кроме одного. Такое лечение выбрано не случайно, зная, что болезни попускаются Богом во испытание и за грехи, Феврония назначила лечение для плоти, подразумевая духовный смысл. Баня, по Священному Писанию, образ крещения и очищения грехов, закваске же Сам Господь уподобил Царствие Небесное, которое наследуют души, убеленные баней крещения, один оставшийся струп - свидетельство греха. Прозорливая девушка знала о гордыне князя, предвидела, что он не исполнит своего обещания, потому и вернется. От одного струпа болезнь вновь распространилась по всему телу князя, он приехал к Февронии во второй раз. И уже не отказывался от своего слова, женился на бедной девушке. «И прибыли они в вотчину свою, город Муром, и начали жить благочестиво, ни в чем не преступая Божии заповеди». После смерти брата Петр стал княжить в городе. Бояре его уважали, но ïî áëàãîñëîâåíèþ íèêîëàÿ åïèñêîïà ñàëåõàðäñêîãî è íîâî-óðåíãîéñêîãî №1 8 июля 2012 г. ПЕТР И ФЕВРОНИЯ МУРОМСКИЕ. КТО ОНИ? их жены невзлюбили Февронию, не желая иметь правительницей над собой крестьянку, всячески её оговаривали и однажды предложили покинуть город, взяв, что ей угодно. Княгиня ничего, кроме своего супруга, не желала. Порадовались бояре, каждый метил на княжеское место. Узнав о заговоре, Петр добровольно отказался от власти и удалиться вместе с женой в изгнание. Вечером причалили к берегу. Петр с грустью думал о будущем, а Феврония ласково его утешала, призывая положиться на волю Божию. Повар, готовя ужин, срубил два маленьких деревца, княгиня благословила обрубочки: «Да будут они утром большими деревьями». Так и случилось. Этим чудом Феврония хотела укрепить супруга, провидя их судьбу. Ведь коли «для дерева есть надежда, что оно, если и будет срублено, снова оживет», то человек, надеющийся и уповающий на Господа, будет иметь благословение и в этой жизни, и в будущей. Не успели они проснуться, приехали послы из Мурома, умоляя Петра вернуться на княжение. Бояре поссорились из-за власти, пролили кровь и теперь снова искали мира и спокойствия. Петр и Феврония со смирением возвратились в свой город и правили долго и счастливо, творя милостыню с молитвой в сердце. Когда пришла старость, они приняли монашество с именами Давид и Евфросиния и умолили Бога, чтобы умереть им в одно время. Похоронить себя завещали вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине. Они скончались в один день и час, каждый в своей келье. Люди сочли нечестивым хоронить в одном гробу монахов и посмели нарушить волю усопших. Дважды их тела разносили по разным храмам, но дважды они чудесным образом оказывались рядом. Так и похоронили святых супругов вместе. Это краткое изложение истории Петра и Феврониии, но чтобы прочувствовать всю поэтичность и красоту «Сказание» стоит читать в оригинале. Но перейдем к историческим реалиям. С 13 века, практически со дня смерти, благоверных супругов Петра и Февронию почитали святыми на муромской земле. Но общероссийское почитание началось в 16 веке. Муром был последним городом, из которого русские войска выходили на Казань, после дол- гого военного похода. Перед нелегким испытанием царь Иван Грозный молился в Рождественском соборе Мурома, давал обеты у мощей, среди которых были и мощи местночтимых святых Петра и Февронии. После взятия Казани царь исполнил обеты, на его средства в 1552 году в Муроме построен собор, возведена «обетная» церковь Космы и Дамиана. В глазах царя местные святые явились покровителями его побед, а потому митрополиту Московскому Макарию было поручено включить имена князя Петра и его супруги Февронии в так называемые списки общерусских святых. По указу митрополита были заказаны их жития и составлены им службы. Автором жизнеописания Петра и Февронии стал священник дворцового собора Ермолай-Еразм. Он приехал в Муром и составил житие на основе местных устных преданий, которые за четыре столетия, минувшие со времени событий, обросли большим количеством замысловатых деталей и больше походили на сказку о любви и супружеской добродетели. Потому-то и назвали произведение не «житие», а «сказание». При этом митрополит Макарий не стал включать его в свои знаменитые Четьи минеи. Как бы там ни было Петр и Феврония являют редкий пример святой жизни в супружестве. А сказание по праву считается жемчужиной древнерусской литературы. Знаменитый филолог академик Дмитрий Лихачев сравнивал прославленных супругов с Тристаном и Изольдой. Однако, здесь можно поспорить. Общее в двух историях – любовь. Но она совсем разная. Тристаном и Изольдой движет страсть, может поэтому и после смерти они не вместе. У Петра и Февронии совсем другой случай. Здесь любовь-предназначение. Не из корысти или тщеславия настаивает дочь древолаза на женитьбе больного князя. Нет, она знает, что предназначена ему, а он – ей, чтобы вместе радоваться, преодолевать искушения, нести тяжкий крест княжения и изгнания. Чтобы в любви и молитве жить благочестиво, как и подобает истинному христианину, надеясь на Царствие небесное и возможность быть рядом друг с другом в Вечности. ПАЛОМНИЧЕСТВО Где поклониться мощам Мощи святых благоверных князя Петра и княгини Февронии хранятся в одной раке в Троицком соборе Свято-Троицкого женского монастыря города Мурома Владимирской области. Каждое воскресенье перед открытыми мощами святых супругов совершается водосвятный молебен с акафистом. 8 июля в Муроме проходит божественная литургия на монастырской площади у стен Троицкого собора. Богослужение завершается крестным ходом. Добраться до Мурома паломники могут автомобильным или железнодорожным транспортом. Город расположен на левом берегу реки Оки, в 137 км от Владимира и в 318 км от Москвы на границе с Нижегородской областью. Из Москвы автобусы отправляются с Центрального автовокзала с интервалом в 2 часа. Время в пути 6 часов. Из Москвы до Владимира 3,5, из Владимира до Мурома автобусом 1,5 часа. Через Муром проходят поезда казанского направления. Большинство из них отправляется с Казанского вокзала столицы днем и прибывает в Муром вечером или ночью. Время в пути (в зависимости от поезда) – 4-5 часов. Поклонение мощам святых Петра и Февронии обычно совершают по дороге в Серафимо-Дивеевский монастырь. Древний Муром расположен как раз на пути в обитель, которая почитается четвертым уделом Божьей Матери на земле. Это место особого покровительства Богородицы, где находятся мощи святого Преподобного Серафима Саровского – великого заступника всех православных. ïî áëàãîñëîâåíèþ íèêîëàÿ åïèñêîïà ñàëåõàðäñêîãî è íîâî-óðåíãîéñêîãî Разворот подготовлен Натальей Решетниковой 3 8 июля 2012 г. СЕМЬЯ - МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ ГОСТЬ НОМЕРА - Отец Алексей, почему Вы выбрали такой жизненный путь, стали священнослужителем? - Я думаю, ни один священник не даст вам однозначного ответа на этот вопрос. Так сложилось в жизни, Господь вёл к намеченной цели, а я чувствовал, слышал Его голос и принимал. Любой христианин, должен слышать то, что Господь ему говорит, чтобы не совершать ошибок и идти по жизни правильной дорогой. Осознанно, по своему желанию начал ходить в храм после армии. Далее поступил в Тобольскую духовную семинарию. Изначально, когда поступал, планировал, что буду женатым священником, и у меня будут дети. - Матушка Марина, Вы познакомились с отцом Алексеем, когда он был ещё семинаристом? - На тот момент я жила в Сургуте, мы с мамой ходили храм в честь Преображения Господня, я пела на клиросе. Учащегося второго курса духовной семинарии отправили в командировку на лето к нам храм. Многие наши девушки, увидев молодых ребят, сразу обратили на них внимание. У меня в то время были мысли о монашестве, но мой духовник сказал подождать, не спешить, так как это очень серьёзный шаг, требующий очень взвешенного решения. - Матушка Марина, а семинаристы с девушками, как-то поособому знакомятся? - Нет, обычно, но у нас всё было очень интересно. Мы друг другу понравились сразу, но где-то около месяца, может быть даже больше, мы друг на друга смотрели, здоровались. Батюшка долго не решался подойти, поэтому после продружили совсем мало - у него начался учебный год в семинарии. Дальше общались в письмах. Раньше не было мобильных телефонов, трудно было даже по стационарному телефону позвонить. Мы переписывались, в день я получала по два письма, а то и по три. - Вот это, да! У семинаристов день очень загружен. – Это всё любовь, именно она даёт влюблённому человеку такие силы. Можно получать и по три письма в день. Летом познакомились, а 25 января состоялось таинство венча- 4 №1 Построить храм не каждому под силу. Построить в своей душе, на своей земле, в своем доме. Семья в православном понимании – малая Церковь. Создать её, как и храм Божий, может тот, кому дарованы смирение, терпение, любовь. Тот, кто просит о помощи Господа. Без Его поддержки крепкую, дружную семьи не построишь, уверены отец Алексей и матушка Марина Мартыновы. Встреча и дружеский разговор с ними стали для меня теми редкостными мгновеньями, которые долго бережешь и хранишь, запоминаешь на всю жизнь, а потом черпаешь в них силы, преодолевая трудности и «ухабы» на жизненном пути. Отец Алексей и матушка Марина вместе уже 14 лет, у них пятеро детей – старшей дочери Елисавете тринадцать, на два года младше – Михаил, еще на два - Ксения, далее - шестилетний Матфей и Елисей, ему исполнился годик. ния. На тот момент мне было 18 лет, а отцу Алексею 23 года. - Матушка Марина, быть женой священника очень ответственно и, наверное, сложно. Возникали ли у Вас, как у женщины сомнения в том, что сделали правильный выбор? - Я совсем недавно прочитала слова Амвросия Оптинского: «Служение женщины в семье, и каждому члену семьи, это, как служение святой Троице». Только Господь помогает! Семья - это муж, дети и Господь. Если нет этого, ни Бога, ни причастия, ни храма, ни любви, то и семьи нет, а если это есть, то и силы будут на всё. Сколько раз я так обращалась с молитвой, когда казалось, что всё силы на исходе, и, как будь-то, открывалось второе дыхание, приходили силы, и помощь людей. Меня очень часто спрашивают, если вернуть жизнь назад, как бы вы её прожили. Я всегда уверенно отвечаю, что точно так же, как я её и проживаю сейчас. - Отец Алексей, а бывают ли ссоры в вашей семье? - Бывает, что иногда находясь в каком-то эмоциональном всплеске, пытаешься доказать свою точку зрения, но всегда находишь в себе силы и услышать другую сторону. Господь показывает, вразумляет. Глава в доме мужчина, и именно он несёт ответственность за всё, что происходит в доме и семье. Мужчина не должен единолично принимать решения, должен быть общий совет, потому что мы - семья, и по церковным канонам, мы всё-таки должны советоваться, особенно в решении серьёзных вопросов. - Матушка Марина, священнослужитель не принадлежит семье, у него служба, требующая душев- ных сил и времени. Остаются ли у отца Алексея силы на семью? - У священника на первом месте служение Богу, а потом уже семья. Когда их рукополагают в сан, венчают с престола - снимают обручальное колечко. Тем самым его у жены забрали и повенчали с Церковью. То есть всё, первое - он служит храму, а потом уже семье. Соответственно вся нагрузка не только моральная, но и физическая ложится на супругу священника. Мне очень часто жалко батюшку, я вижу, как он разрывается, он видит, что и мне тяжело, пытается и мне помочь. Я вижу это всё, я ему очень благодарна, но это такой путь, такое служение. - Отец Алексей, а, что такое православная, христианская семья, особенно сегодня? - Самое сложное, наверное, не только в христианской семье, но и в любой, которая стремится к тому, чтобы быть крепкой - это воспитание детей, воспитание их в нравственном, чистом духе. Конечно, в настоящее время это сложнее, чем было раньше. Потому, что сейчас и информационные технологии, и телевидение, и средства массовой информации, конечно, свой отпечаток откладывают, и чаще не положительный. В нашей семье мы стремимся к тому, чтобы дети не «заболели» какой-то греховной болезнью. Для этого мы, объясняем, разговариваем с детьми. Важно, как раз то, что в нашей семье, основная забота и умение это всё делать легли на плечи супруги. Она находит контакт с детьми и пытается им донести, что такое хорошо и, что такое плохо. - Вы можете в воспитательных целях поднять руку на ребёнка? И вообще на ваш взгляд допустимы физические наказания? ïî áëàãîñëîâåíèþ íèêîëàÿ åïèñêîïà ñàëåõàðäñêîãî è íîâî-óðåíãîéñêîãî №1 8 июля 2012 г. - Батюшка никогда не поднимает руку на детей, никогда не наказывает, но он у нас в семье имеет непререкаемый авторитет. Самое страшное для наших детей, если я говорю, что всё расскажу папе. - Матушка Марина, а как проходят в вашей семье праздники? - Мы, как правило, отмечаем только православные праздники. Отец Алексей в праздничные дни на службе в храме, но мы всегда находим время, чтобы собраться всей семьёй, праздники у нас проходят очень весело. Всегда говорю, большая семья - это столько плюсов. Детки нам готовят театральные сценки, причём это для нас всегда сюрприз, готовятся задолго, учат тексты, подбирают костюмы, всё очень серьёзно и очень инте- ресно. И мы родители так же готовим для них различные сюрпризы. - Вы довольны своими детьми? - Каждый родитель, когда смотрит на своих детей честно, найдёт за что себя покритиковать. Люди со стороны всегда хвалят наших детей, спрашивают, как нам удаётся так хорошо их воспитывать. Я смотрю на них критично, понимаю, что не достигла чего-то ещё. Когда они вырастут и станут достойными богобоязненными людьми, которые имеют любовь к Богу, к ближнему, только тогда я смогу сказать, что сделала, то, что должна была сделать. Всегда задумываюсь, а что же будет дальше, сейчас у нас в семье «кипит» жизнь, растут дети, мы счастливы, а что же будет, когда они вырастут, разлетятся из родного дома? Но тут же мне ангел-хранитель подсказывает, внуков же принесут каждый! - Вы бы хотели, чтобы ваши дети пошли по вашим стопам, сыновья стали священнослужителями? - Как мать, я возражать не буду. Только чтобы это было их искреннее желание. Своё мнение мы им не навязываем. Будет желание пойти по стопам отца, мы поддержим. - Отец Алексей, для чего семья, супруги в которой, считают себя православными, должны совершить Таинство венчания? - Я считаю, нашли друг друга два молодых человека, у них возникли друг к другу высокие, глубокие чувства, они вступили в брак, и, конечно, повенчались. Первые чувства проходят быстро, утихают, а настоящая любовь ещё не родилась. Любовь ведь, как ребёнка нужно сначала зачать, выносить и родить. Поэтому очень важно укрепить этот молодой союз, молитвой, духовной поддержкой. Многие, почему не хотят венчаться, вроде бы, как оставляют пути для отступления – а мало ли что. А ты их не оставляй, ты сожги за собой мосты, тебя ждёт большое будущее именно с этим человеком, так как именно с ним тебя свёл Господь, это всё не просто так. - Матушка Марина, а что должно быть главным для женщины в семейной жизни? - Жена - это хранительница домашнего очага. От женщины зависит погода в доме, настроение семьи, мужа. Мне хочется пожелать всем нашим женщинам, жёнам, матерям, бабушкам, чтобы Господь давал им силы, терпенье, сделать настроение, погоду своего дома наполненными любовью, счастьем и взаимопониманием. Всё это будет с Божьей помощью. Без Бога невозможно построить счастливый брак. - Отец Алексей, чтобы Вы пожелали всем ямальцам? - Хочется пожелать всем трепетно и осторожно относиться друг к другу. Потому, что обидеть, разрушить ту любовь, что есть в семье, можно легко и быстро. Берегите всё дорогое, что есть в вашей семье! ïî áëàãîñëîâåíèþ íèêîëàÿ åïèñêîïà ñàëåõàðäñêîãî è íîâî-óðåíãîéñêîãî Беседовала Ольга Парфенова Фото Артем Тытюк 5 №1 8 июля 2012 г. МНЕНИЯ ТЕМА НОМЕРА Моё отношение, как христианина, к гражданским бракам отрицательное. Господь сказал: “Да оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей”. Поэтому сначала муж с женой должны дать Богу обещание верности друг другу, а потом и сожительствовать. Но это я, естественно, говорю о людях, верующих во Христа. А о неверующих ничего не могу сказать, потому что мы, по библейскому учению, не можем судить внешних по нашим законам... Любовь любому рожденному дадена... Георгий, 18 лет, Гражданский брак - это хорошо, если не больше 2-3х лет, иначе становится привычкой. Человек свыкается с мыслью о том, что чуть что можно разойтись и всё будет ОК. Отсутствие обязательств накладывает свой отпечаток. И если говорить о венчании.. .это серьезный шаг, это обещание перед Богом, что двое людей будут всегда вместе. В настоящее время всегда вместе быть не многие вытерпливают. Иван, 22года, системный программист Я, естественно, против! «Гражданский» брак – это брак зарегистрированный в ЗАГСе, а если люди просто живут вместе, это называется блудным сожительством. Но если даже абстрагироваться от заповедей Божиих, то могу сказать, что большинство моих знакомых и друзей это ни к чему хорошему не привело, даже те, кто в последующем отношения зарегистрировали, разошлись через непродолжительное время. Нельзя так легко относится к отношениям, это всегда труд, а ребята считают, что надо попробовать сначала пожить и т.д. и т.п. Как правило это отговорки). Однако я не осуждаю молодежь. Что касается семьи, самое ценное это тот мир и любовь, которые Господь дарит людям, осознано решившим соединить свои сердца, повенчавшимся и верующим в Него. N. 6 ЛЮБОВЬ… Вечная и неисчерпаемая тема. О любви слагали песни и сонеты столетия назад, о ней слышно со всех сторон и в современном мире. Наперебой черпают гонорары из любовного колодца журналисты, писатели, сценаристы, режиссеры самого разного таланта и искренности. Но какое значение вкладывается в понятие «любовь» сегодня? Как ни парадоксально, чувство, которое вдохновляло, окрыляло, возвышало, сегодня превратилось в занятие. Устойчивым стало в русском языке выражение «заниматься любовью». Некоторые называют и принимают за «любовь» совместное разделение ложа – страсть, похоть. Хотя давно известно, страсть может соединить двоих, но не надолго. Сегодня Россия лидирует по числу разводов, расходятся в разные стороны 70% супругов. Одна из основных причин – неверность. «Не будьте рабами скверных нижеестественых страстей, ни постыдных похотений, столь мерзких перед Богом, - говорит преподобный Антоний Великий. – Человек, обольщенный нечистым вожделением, перед Богом подобен бессловесным скотам». В наше время большинство пар живут в так называемом «гражданском браке». С точки зрения православной Церкви это блудное сожительство. «Прелюбодейство …нарушает условие брака, унижает благородство детей, расторгает родственные связи и расстраивает всю человеческую жизнь», - писал преподобный Исидор Пелусиот. Если между двумя людьми нет любви, а есть страх и похоть, такой брак обречен на скорый распад. И, как говорит преподобный Исидор, такой брак не может принести подобающего плода. Для освобождения от влияния страсти и похоти нужно в молитве просить помощи Божьей, как можно чаще исповедовать Господу в своих грехах, смирять свою плоть постом. Об этом писал Блаженный Феодорит в «Истории боголюбцев». Святая Церковь вкладывает в понятие «любовь» совсем другой смысл, противоположный тому, что льется на нас с экранов. Любовь - непостижимая тайна, сила, которая всё преодолевает. Любящий не замечает недостатков любимого, переносит любые тяготы и лишения ради него, бывает так самоотвержен, что спокойно и осознанно отдает свою жизнь ради дорогого человека. Брак, основанный на любви, существует вечно, приносит благоприятные плоды и помогает человеку достигнуть конечной цели земной жизни – Царствия Небесного. В Священном писании говорится: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится… А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». Да любите друг друга! Вячеслав Шауло Фото Артем Тытюк ïî áëàãîñëîâåíèþ íèêîëàÿ åïèñêîïà ñàëåõàðäñêîãî è íîâî-óðåíãîéñêîãî №1 8 июля 2012 г. ГОТЛИБ ЦИНКЕ В сентябре 1894 года в Обдорске (прежнее название Салехарда) Епископом Тобольским и Сибирским Агафангелом был освящен уникальный храм Петра и Павла, построенный в условиях вечной мерзлоты без свай. В постройке храма принимал участие немец по рождению архитектор Готлиб Цинке. Кто же он и как оказался в Обдорске? Сведения о нём подчерпнуты из писем его племянника в музей г. Салехарда, датируемые 1984 годом. Гельмут Фельдхайм из Магдебурга интересова¬лся: «дом, построенный нашим дядей, ещё стоит, та самая каменная церковь, в Салехарде построенная в 1890-93 годах - на вечной мерзлоте?…» . Предыстория этих писем такова: Гельмут случайно нашёл письма прадеда его жены, датируемые январём 1890 года присланные из Тобольска и Обдорска (Салехарда) и решил узнать о судьбе постройки. Из писем удалось узнать что, Готлиб (Богдан) Цинке приехал в начале 1860-х гг. из Ашерслибена (Германия) в российскую столицу учиться в Петербургской академии художеств. Как свидетельствуют данные Государственного архива Тюменской области, в 1866 году Готлиб окончил курс Императорской академии художеств. За хорошие познания в архитектуре и строительном искусстве, которые он доказал «исполнением заданной от Академии программы и выдержанием словесных экзаменов», Советом академии Цинке был удостоен звания свободного ху- дожника с «правом производить строения и, на основании Всемилостивейше дарованной Академии привилегии, пользоваться с детьми и потомками его вечною и совершенною свободою и вольностию и вступать в службу, в какую сам пожелает». 5 апреля 1866 года в Санкт-Петербургском губернском правлении Готлиб Цинке был приведён к присяге на подданство России. Находясь в Санкт-Петербурге, Готлиб Цинке построил в 1869 году особняк за № 15 на Воскресенском проспекте (ныне проспект Чернышевского). В 1873 году он приехал в Западную Сибирь (Тобольскую губернию - где прожил 20 лет) - причина его переезда неизвестна. В 1879 году был в Тюмени городским архитектором, жил там 10 лет. Сохранились его планы, чертежи фасадов культовых и гражданских зданий, как построенных так и не построенных. Под его руководством возводилось здание реального училища в Тюмени. Он является автором проекта Симеоновской домовой церкви Владимирского строительно-ремесленного заведения, построенной в 1880-85 гг. на средства купца С.М. Трусова. Во время его жизни в Тюмени началось строительство Екатеринбург - Тюменской ветки железной дороги, и комплекс зданий, связанный с её обслуживанием, создавался под руководством Готлиба Цинке. С 1889 года (по другим данным с 1890 года) он стал архитектором по церквям Тобольской Епархии (по табели о рангах эта должность соответ- ИСТОРИЯ В ЛИЧНОСТЯХ ствовала IX классу), и в течение 6 лет строил церкви и дома. До 1894 года он «построил 16 каменных церквей и 29 деревянных церквей, при этом из них 21 деревянная и 2 каменные мечети, в мавританском стиле» - писал брату Готлиб Цинке. Он уже собирался домой, когда представители обдорского купечества предложили построить храм в Обдорске. Готлиб долго не соглашался, но прельщённый посулами поехал на крайний север. В письме домой Цинке сообщает о строительных планах: «Пятнадцать лет назад 7 русских архитекторов строили эту церковь и, наконец, заявили о невозможности строительства каменной церкви. Теперь я должен снести каменный фундамент и за три года закончить строительство. И чтобы в этой отапливаемой церкви, даже при морозе в 50 градусов, температура в церкви достигала плюс 16-и. Так мне сказал тобольский губернатор во время ревизионной поездки…». Тобольским губернатором в то время был Н.М. Богданович, скорее всего именно он дал согласие на приглашение Готлиба Цинке в Обдорск для строительства нового храма. Богданович использовал любые возможности для привлечения внимания правительства и даже российского самодержца к Тобольской губернии, что в конечном итоге способствовало оказанию с их стороны моральной и финансовой поддержки благих начинаний губернатора, направленных на улучшение жизни населения края. (Продолжение следует) ïî áëàãîñëîâåíèþ íèêîëàÿ åïèñêîïà ñàëåõàðäñêîãî è íîâî-óðåíãîéñêîãî 7 СОВЕТУЕМ ПРОЧИТАТЬ №1 8 июля 2012 г. От того, что мы читаем, зависит не только уровень нашей образованности, но, в большей степени, состояние нашей души. Долгое время религиозная литература считалась не массовой (в лучшем значении этого слова), обращённой лишь к небольшой части общества. Сейчас всё изменилось, всё больше писателей обращаются к вечным темам, книги стали доступны и по-настоящему увлекательны, не потеряв своей духовности. Сегодня речь о двух таких книгах. Монахиня Нина, «Перейди за Иордан» Книгу эту я купила в храме Петра и Павла в Салехарде в первую очередь из-за одного имени с автором. Начав читать, увлеклась так, что оторваться не смогла, пока не перевернула последнюю страницу. Я бывала в Грузии между первой и второй абхазскими войнами, ещё существовал Советский Союз, видела последствия войны, но не знала, что война - это так страшно! Автор, русская женщина, без особых подробностей описывает всё это, но с какой болью, каким искренним страхом за судьбы народа, рядом с которым прожила большую часть своей жизни… Монахиня Нина типичная представительница своего поколения, это поколение наших родителей, родившихся в тридцатые годы. В их жизни были Великая Отечественная война, восстановление страны, долгие годы безвременья и безверия. И история о том, как обычная советская девочка стала верующей, а затем и монахиней, заслуживает серьёзного внимания. Книге своей она предпослала эпиграф, который говорит сам за себя: «Всё проходит, но всё остаётся. Это моё самое заветное ощущение - ничто не уходит совсем, ничто не пропадает, а где-то и как-то хранится. Ценность его пребывает, хотя мы и перестаём воспринимать его. И прошлое, хотя бы и забытое, пребывает как-то и даёт свои плоды. Вот поэтому, хоть и жаль прошлого, но есть живое ощущение его вечности”, - Павел Флоренский. Соловки, 1935 г. Архимандрит Тихон (Шевкунов), «Несвятые святые» и другие рассказы». Книга издана абсолютно невозможным ранее тиражом для религиозной книги – 300 тысяч экземпляров! Это подлинный образчик настоящей талантливой литературы. Просто читать её, перелистывая страницы, нельзя: ты смеёшься, плачешь, искренне сопереживая героям, радуешься за них, скорбишь вместе с ними. Большей частью они – иноки Псково-Печерского монастыря. Честно признаюсь: я такого не ожидала. Подозревала, что жизнь монашеская сильно отличается от нашей, в первую очередь, духовностью, но виделась она мне по-другому. Наши представления об этой жизни сформированы многими десятилетиями антирелигиозной пропаганды, и расставаться с заблуждениями ох как непросто! О Псково-Печерской обители я впервые услышала от подруги ещё в конце восьмидесятых. Ей довелось там побывать с маленьким сыном. Она взахлёб рассказывала о монахах и старцах монастыря, практически обо всех описанных в книге. Эти рассказы тогда просто потрясли моё воображение. А потому, начав читать книгу, я встречала знакомые имена, которые помнила, как оказалось, почти тридцать лет! Пересказать это невозможно, поэтому слово автору: «Так почему же мы пришли в монастырь и всей душой желали остаться здесь навсегда? Мы хорошо знали ответ на этот вопрос. Потому, что каждому из нас открылся прекрасный, не сравнимый ни с чем мир. И этот мир оказался безмерно притягательнее, нежели тот, в котором мы к тому времени прожили свои недолгие и тоже по-своему очень счастливые годы. Об этом прекрасном мире, где живут по совершенно иным законам, чем в обычной жизни, мире, бесконечно светлом, полном любви и радостных открытий, надежды и счастья, испытаний, побед и обретения смысла поражений, а самое главное, — о могущественных явлениях силы и помощи Божией я хочу рассказать в этой книге. Мне не было нужды что-либо придумывать - все, о чем вы здесь прочтете, происходило в жизни. Многие из тех, о ком будет рассказано, живы и поныне». Всю весну этого года в среде моих друзей и коллег в Салехарде и Екатеринбурге мы бурно обсуждали «Несвятых святых». Не припомню, чтобы хоть раз такие дебаты вызвала книга религиозного содержания! Прочитайте и вы, давайте обсудим! Приобрести книгу можно в любом храме. Нина Парфёнова Учредитель: Салехардская епархия Русской православной Церкви Официальный сайт: www.yamalrpc.ru Адрес редакции: 629007, ЯНАО, г.Салехард, ул. Ного, 8. Тел.(43922)3-35-82 Редактор: Наталья Решетникова 8-909-196-17-21 Верстка: Сергей Щербина Газета издается Уважаемые читатели! по благословению епископа Просим вас не использовать эту газету Салехардского и Ново-Уренгойского в бытовых и хозяйственных целях, если она стала вам не нужна, 8 Николая ïî áëàãîñëîâåíèþ íèêîëàÿ åïèñêîïà ñàëåõàðäñêîãî отдайте её другим людям илиèвíîâî-óðåíãîéñêîãî храм.
