ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК

ПРИХОДСКОЙ ЛИСТОК
Храма Вмч. Георгия Победоносца с. Мамоново
№5(58)
май 2007
13 мая – Апостола Иакова Зеведеева
Брат апостола Иоанна Богослова (+ ок. 98-117 гг.;
память
26
сентября/9
октября),
священномученик. Был призван на проповедь
Евангелия Самим Господом из простых рыбаков
вместе с братом (Мф. 4, 21; Мк. 1, 19-20). Святым
апостолам Иакову, Иоанну и Петру Господь
преимущественно
открывал
Божественные
тайны: при воскрешении дочери Иаира (Мк. 5,
37-42; Лк. 8, 51-55), на Фаворской горе (Мф. 17,
1-9; Мк. 9, 2-9; Лк.9, 28-36) и в Гефсиманском
саду (Мф. 26, 37-46; Мк. 14, 32-42; Лк. 22, 39-45).
После сошествия Святого Духа св. апостол Иаков
проповедовал в Испании и других странах мира.
Затем возвратился в Иерусалим, где открыто учил об Иисусе
Христе, что Он истинный Мессия, Спаситель мира, обличал
фарисеев и книжников в жестокосердии и неверии. Иудеи
были не в состоянии противостоять апостольскому слову и за
деньги наняли философа-волхва Гермогена, чтобы тот
вступил в диспут с апостолом и опроверг его доводы о
Христе, как о пришедшем на землю обетованном Мессии.
Волхв послал ко святому апостолу своего
ученика Филита, но тот уверовал в Господа
Иисуса Христа. Вскоре и сам Гермоген
убедился в силе Божией, сжег свои
волшебные книги, принял святое Крещение и
сделался истинным последователем
Христовым. Тогда иудеи убедили царя Ирода
Агриппу (40-44 гг.) схватить апостола
Иакова и осудить его на смерть. Святой
Иаков, спокойно выслушав смертный
приговор, продолжал свидетельствовать
о Христе. Один из доносчиков на
апостола по имени Иосия был поражен
мужеством св. Иакова. Он уверовал в истину слов о
пришествии Христа Мессии. Когда апостола повели на
казнь, Иосия пал к его ногам, покаялся в своем грехе и
молил о прощении. Апостол обнял, поцеловал его и сказал:
«Мир тебе и прощение». Иосия исповедал всенародно веру
во Христа и был обезглавлен вместе со св. Иаковом
в 44 г. в Иерусалиме (по другим источникам, около 42 г.).
Памяти священника Алексия Алексеева
19 апреля, утром скончался настоятель Никольской церкви села Кувекино Видновского благочиния
священник Алексий Алексеев. Отец Алексий родился в 1974 году в городе Можайске. По окончании
средней школы поступил в профессионально-техническое училище, которое окончил в 1992 году. В
1994 году вступил в брак с Викторией Николаевной Петровой. С 1994 года проходил послушание
алтарника в Ферапонтовом монастыре города Можайска, а затем в Никольской церкви села Ермолино.
С 1996 года принимал участие в восстановлении Екатерининского монастыря города Видное. Летом
1996 года был рукоположен в сан диакона, а в декабре того же года в сан священника и назначен
настоятелем Никольской церкви села Кувекино Видновского благочиния. Будучи настоятелем одного
из самых разрушенных храмов благочиния, отец Алексий помогал другим храмам, особо активно
участвуя в строительстве Покровской церкви в соседней деревне Яковлево. В 2002 году, за усердное служение Церкви
Христовой был награжден наперсным крестом. В течение последних лет отец Алексий тяжело болел, однако мужественно
переносил невзгоды, продолжая восстанавливать Никольский храм. 21 апреля благочинный церквей Видновского округа
священник Михаил Егоров, в сослужении духовенства благочиния, совершил в Никольской церкви села Кувекино
Божественную литургию и чин отпевания. Похоронен отец Алексий у алтаря правого придела храма. Да упокоит щедрый и
милостивый Господь душу Своего верного служителя.
Спорит простота веры с лукавым неверием. Вера, пришедши к прозревавшему слепцу, просветила
умные очи его, и он ясно видит истину. Смотрите, как у него все логично. Спрашивают его: ты что о
Нем, даровавшем зрение, скажешь? "Это пророк", ответил он, то есть посланник Божий, облеченный
силою чудодейственною. Непререкаемо верный вывод! Но образованность книжная не хочет видеть
этой верности и ищет уклониться от последствий ее. А так как это не удавалось, то она обращается к
некнижной простоте со своим внушением: "воздай славу Богу; мы знаем, что человек Тот грешник".
Простота веры не умеет связать этих понятий - грешность и чудодейственность, и выражает это
открыто: "грешник ли Он, не знаю, одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу". Что можно сказать
против такого неведения? Но логика неверов упряма, и при всей очевидности не стыдится утверждать,
что не знает откуда отверзший очи слепому. "Это и удивительно", говорит им здравая логика веры,
"что вы не знаете откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает; но кто
чтит Бога и творит волю Его, того слушает. От века не слышано, чтобы кто отверз очи слепорожденному. Если бы Он не
был от Бога, не мог бы творить ничего". Казалось бы, после этого ничего не оставалось, как преклониться перед силою
такого заключения. Но книжная ученость терпеть не может здравой логики веры, и изгнала ее вон. . . Поди теперь,
доказывай истину веры тем, у которых ум растлился от упорства в неверии. Неверы всех времен - люди одного покроя.
Паломничество. День первого мая приход провел в
увлекательном и душеполезном путешествии-паломничестве
в город Старицу. Старица – город древний (упоминается
впервые с 1297),
город своеобычный,
хранящий
замечательные памятники Святой Старины и печальные,
величественные
древние
предания.
Вначале – это порубежная тверская Крепость, потом – один из
уделов Московского княжества – удел поистине
несчастливый – ибо передавался он младшему сыну
Московского Государя…потенциальному сопернику сына
старшего
в
борьбе
за
престол.
Двум Старицким князьям суждено было трагически
погибнуть только в силу того, что само их существование
отравляло
жизнь
Московским
Владыкам.
При Иване Грозном – расправившимся окончательно со
Старицким княжеским семейством – город в ходе Ливонской
войны. становится Ставкой Государя – временной столицей
государства. Именно тогда в Старице возводится мощная
крепость, дворец, удивительный пятишатровый собор.
Пережив опричнину. Польское разорение времен Смуты,
город не пришел в упадок. Перед революцией -был он
невелик но красив, приютен и украшен многими прекрасными
храмами. Жили в нем мастера - умельцы да купцы.
Уютно расположившийся у подножия суровых древних валов
белый Верхневолжский городок радовал путешественников
чистотой, довольством и мирным распорядком жизни.
К сожалению, революция и особенно война не пощадили
Древнюю Старицу – оправиться от потрясений и вернуть себе
хотя бы дореволюционный облик город пока не успел. Только
сейчас начались масштабные работы по спасению главных
городских святынь. Мало кто из москвичей бывал в нем.
Мало кто даже о нем слышал. И вот – мы решили стать
первопроходцами и проведать древнюю Старицу в первый
майский день. Приход благодарит АТП ВНИИГАЗа
безвозмездно предоставленный автобус.
Приход выражает свое восхищение любезно согласившемуся
сопутствовать нам в путешествии уважаемому Владиславу
Игоревичу Петрушко, Доктору Богословия, кандидату
исторических наук, главному редактору сайта «Седмица.ру».
Его подробнейшие рассказы об истории Старицкого Края
дали нам немалый запас «информации к размышлению» и
еще раз засвидетельствовали безупречные энциклопедические
познания этого замечательного историка. А вот и мы все - у
Святых Врат Успенского Старицкого монастыря.
Недалеко от Старицы, в стороне от дороги, спрятался
древний Успенский Собор, что в Иванишах – вотчине
Тверского Наместника Московского Государя. Церковь
Успения Пресвятой Богородицы построена при Великом
князе Василии Ивановиче ІІІ.Это был монастырский собор
Успенского Иванишского монастыря. Cамое раннее
упоминание об Успенском монастыре обнаружено в одной
из тверских писцовых книг, запись сделана в 30-е годы XVІ
века. Название обители связывают с именем строителя
монастырского каменного храма - Ивана Юрьевича
Поджогина по кличке Шигоня. Его прадед - боярин
Поджогин - служил при дворе у Государя Ивана ІІІ
Васильевича. Именно при этом Государе, после
присоединения Твери к Москве в 1485 году началась
широкая раздача бывших тверских владений московским
служилым людям. Имя Шигони упоминается в
государственных документах с 1505 года. Свою карьеру
при дворе он начал в числе «детей боярских» - в скромной
должности без определенных занятий, но довольно рано
возвысился. О близости Шигони к великокняжескому трону
свидетельствует его участие в переговорах с Литвой и
шведами.
Среди современников Шигоня пользовался не слишком
почтенной репутацией. Бездетный Василий ІІІ, дал своему
слуге весьма тягостное поручение. Боярину было поручено
добиться того, чтобы супруга Василия ІІІ, «неплодная»
великая княгиня Соломония Сабурова добровольно приняла
монашеский сан, освободив князя от клятвы, данной пред
алтарем при венчании. В супружестве с Соломонией
великий князь прожил 21 год, княгиня не соглашалась
сменить царский венец на монашеский куколь. Тогда
Великую Княгиню решили постричь насильно. Развод
Великого Князя собственной властью разрешил митрополит
Даниил. Он обрезал Соломонии волосы, ее облачили в
монашескую мантию и насильно постригли под именем
Софьи. Но разгневанная княгиня сумела сорвать с себя
монашеское облачение …Тогда Шигоня ударил свою
недавнюю государыню тяжелой плетью, да так, что та
лишилась чувств. Боярин сопроводил Соломонию в
Суздаль, где ее заточили в Рождественском монастыре. В
1526 году Василий ІІІ вступил в брак с юной красавицей
Еленой из рода литовских князей Глинских. Вскоре после
свадьбы, дабы оправдаться в глазах боярства и духовенства,
князь наложил опалу на своего верного слугу. Шигоню
отлучили от двора и отправили в его владения под Старицу.
Когда же Елена родила в 1530 году наследника, Василий ІІІ
"простил" своего верного слугу и одарил его по-царски.
Шигоня стал дворецким Тверским, а по некоторым
сведениям, и Волоколамским, то есть наместником
Московского Государя на землях двух бывших княжеств Тверского и Волоколамского. Идея строительства
величественного соборного храма в своем монастыре
созрела у Шигони, скорее всего, именно в годы опалы, и
возможно - под влиянием угрызений совести. Внешний
облик возведенного Шигоней собора был достаточно
традиционным для своего времени. Древнейшая часть
собора - четырехстолпная, почти квадратная в плане, она
поставлена на глубокий подклет и завершена тремя
главами. Образцом для его постройки могла стать
кремлевская княжеская церковь Благовещения, а некоторые
особенности храма напоминают Успенский собор в
Старице, в частности пирамидальное размещение оконных
проемов. Трехглавое завершение придает кубическому
объему храма резкую зрительную асимметрию, редко
встречающуюся в русских крестовокупольных храмах.
Традиция устройства под храмами глубоких подклетов, для
которых специально отрывали котлованы по периметру стен
и под столбы, а в основание фундамента вбивали забивали
толстые дубовые сваи, появилась на Руси вместе с
итальянскими мастерами. В Иванишах использован именно
такой «итальянский» прием…
Дочь Поджогина Анна состояла в браке с боярином Петром
Головиным, чьи владения граничили с монастырскими.
Брачный союз их был «весьма детообильным», род Петра
Петровича не прервался и после его казни в 1565 году.
Опричный разгром, скорее всего, не миновал и Успенский
Иванишский монастырь, неприязнь царя к семейству
Головиных вряд ли ограничилась только казнями - за ними,
как
правило,
следовало
разграбление
имений.
Монастырь не мог избежать разорения и в годы Смуты - «от
богоотступников и разбойников и злых душегубцев и
сквернителей». онастырь постепенно пришел в упадок и
после 1764 разделил участь большинства малых русских
монастырей. Он был упразднен. его соборный храм стал
домашним для знаменитого сановного семейства Головиных.
Головины в середине XVІІІ века возродили и обновили храм.
Своих родственников они хоронили в Иванишах вплоть до
революции 1917 года. Из рода Головиных вышло немало тех,
кто оставил заметный след в российской истории. Среди них
сподвижники Петра I генерал-фельдмаршал Федор
Алексеевич и адмирал Иван Михайлович. Можно вспомнить
председателя ІІ Госдумы Федора Александровича (1867 -1937), генерала и военного педагога Николая Николаевича
(1875 -- 1944). Предпоследний владелец имения- полковник
Сергей Николаевич, скончавшийся в 1915 году, избирался
уездным, а затем губернским предводителем дворянства.
Храм и придел пережили множество ремонтов и перестроек.
В основном объеме храма не сохранилось никаких следов
древней живописи. Существующие росписи появились, по
всей видимости, не ранее 30-х годов XІX столетия. Вероятно,
здесь работала какая-то местная артель живописцев.
Большинство изображений относится, естественно, к
Богородичному циклу. На рубеже ХIХ и ХХ веков местные
краеведы проявляли к церкви большой интерес, но потом,
когда изучение церковного зодчества перестало поощряться,
редкие упоминания о ней появлялись лишь в академических
изданиях. ем не менее в 1928 году храм стараниями старосты
Василия
Григорьевича
капитально
отремонтировали.
Художник Ксенофонт Ермаков, расписавший трапезную, был,
судя по всему, хорошо знаком с религиозной живописью и
строго придерживался академических традиций. Для
передачи душевного состояния участников сцен Страшного
суда и убиения Михаила Тверского в Орде художник иногда
копировал фигуры из произведений Микеланджело и
Рафаэля. После ремонта службы в Иванишах длились
одиннадцать лет, а в 1939 году церковь была закрыта и
разграблена, здание передано под склад зерна. Последний
сельский иерей Василий Петрович Верзин, потомственный
священник, был отослан в Старицу, откуда его в начале
войны отправили по этапу как неблагонадежного. Имение
Головиных местные власти начали разорять несколько
раньше. В войну церковь служила жителям укрытием при
бомбежках и обстрелах. Полы и остатки иконостасов
фашисты пустили на дрова. После освобождения местные
жители разобрали церковную ограду и башни, складывая из
кирпича печки в своих домах. Лет сорок назад, в 196-х была
произведена его частичная реставрация, она спасла храм от
разрушения. Однако храм вновь оказался никому не
нужным. О возвращении ему прежнего статуса не могло
быть и речи. А совхоз, на балансе которого находилось
неповторимое творение древнерусской архитектуры, не
решался использовать его под свои хозяйственные нужды.
Средства на его достойное содержание не выделялись - так
и стоял храм забытым, приходя в окончательное запустение
из-за вандализма кладоискателей, искавших Головинские
сокровища. Лишь недавно в храме возобновились
Богослужения, назначен в него и настоятель: им стал отец
Иоанн Носков.
НОВОСТИ. КУАЛА-ЛУМПУР. В Малайзии опубликован
свод правил, которыми должны руководствоваться
мусульманские космонавты во время полета. В брошюре
говорится, что условия жизни на орбите, хотя и отличаются
от земных, не являются препятствием для выполнения
обязанностей правоверного мусульманина, передает
агентство AP. Полет в космос представляет для мусульман
целый ряд сложностей, связанных с выполнением
предписаний
ислама.
Восход
солнца
на
борту
Международной космической станции (МКС) происходит
16 раз в сутки - по числу витков станции вокруг Земли.
Если следовать обычным правилам, мусульманам пришлось
бы молиться в космосе 80 раз в день, принимая во внимание
обязанность приверженцев ислама ежедневно совершать
пятикратную молитву. Еще одна трудность связана с
выбором направления на Мекку. МКС движется со
скоростью более 27 тысяч километров в час, постоянно
смещаясь по отношению к священному мусульманскому
городу. Не меньшие сложности вызывает ритуальное
омовение и принятие нужной позы во время молитвы в
условиях невесомости. Опубликованные в Малайзии
правила содержат значительные послабления для
космонавтов-мусульман. Так, они позволяют определять
направление на Мекку «в соответствии с возможностями
космонавта». Правоверным мусульманам разрешено
употреблять в пищу только халяльные продукты,
приготовленные в соответствии с нормами ислама.
Космонавтам позволили есть сомнительную пищу, но
«только в количестве, необходимом, чтобы справиться с
чувством голода». Первый малайзийский космонавт должен
отправиться на МКС в октябре этого года на борту
российского корабля «Союз». На время экспедиции
выпадет Рамадан - священный для мусульман месяц, во
время которого последователи ислама обязаны соблюдать
пост.Космонавту разрешили поститься уже после того, как
он вернется на Землю. До сих пор мусульмане
отправлялись в космос лишь дважды. В 1985 году в экипаж
шаттла Discovery был включен саудовский принц Султан
бин Салман, а в 2006 году МКС посетила американка
иранского происхождения Ануш Ансари. Насколько
известно, они сами решали, как выполнять предписания
ислама на орбите. Ожидается, что первым малайзийским
космонавтом станет ортопед шейх Мушафар Шукор. Он
прошел национальный отбор, в котором участвовали 11
тысяч претендентов. Дублером Шукора стал дантист Фаиз
Халид. Благовест-инфо/Седмица.Ru
МОСКВА. Новый строительный скандал произошел в
Москве: на территории храма Воскресения Христова в
Кадашах незаконно пытались построить элитный жилой
комплекс «Пять Столиц». В двух шагах от памятника
архитектуры 17 века должны были вырасти дома с именами
Рим, Берлин, Токио, Лондон и Нью-Йорк. Стройка
вплотную подошла к храму Воскресения Христова в
Кадашах. Путь верующим к церкви преграждает
строительный мусор, а звон колоколов заглушается стуком
отбойных молотков. Памятник архитектуры 17 века
называют «жемчужиной Замоскворечья». Однако приход
каждый день живет под страхом разрушения. И не зря. В 17
столетии его недаром называли «храм Воскресения на
грязи». Почвы под ним болотистые. Протоиерей Александр
С а лт ы ко в , н а с т о я т е л ь х р а м а , с к а з а л о х р а м е : «О н
принадлежит к стилю так называемого «нарышкинского
барокко». В этом и состоит его уникальность, потому что
этот стиль существовал короткое время - всего несколько
десятилетий во второй половине 17 века. И у нас в центре
Москвы только один такой памятник». Уже два года здесь
борются со строителями-оккупантами. Прямо на
территории храма собирались возвести элитный жилой
комплекс. «Пять Столиц» жилой комплекс класса de luxe. В
проекте предусмотрено все для красивой жизни: SPAсалон, тренажерный зал, бассейн и даже ресторан. Его
собирались возвести вот здесь. Окна выходили бы прямо на
алтарь храма. Квадратный метр жилья с видом на Кремль и
с Третьяковкой галереей по соседству стоит от 12 тысяч
долларов. Квартиры в несуществующем доме почти
р а с пр о д а ны . З а с т р о й щ и к в р е а л и з а ц и и пр о е к т а н е
сомневался. Необходимые документы подписали во всех
московских инстанция х . Однако недобросовестные
строители не учли - храм признан памятником архитектуры
федерального значения. Поэтому в его защиту выступила
Государственная служба по охране культурного наследия,
которая нашла в проекте сразу несколько нарушений.
Сергей Бакиров, эксперт-консультант Центра правовой
защиты объектов культурного наследия, утверждает:
«Н а р уш а етс я Ф е д е р а л ь н ы й з а к о н №7 3 «Об о хр а не
объектов культурного наследия». Данная территория
является территорией памятника, она единая и неделимая.
На ней может производиться только воссоздание и
реставрация , другие работы здесь законодатель не
разрешает. Это незаконно». Кроме того, на месте, где
хотели возвести дома, находится древнейший погост. По
закону, строительство на захоронениях запрещено.
Последнюю точку в скандале должен поставить
официальный документ. На днях храму выдали паспорт.
В нем четко указаны границы его территорий.
М и х а и л Амосов, начальник отдела охраны
Росохранкультуры, отмечает: «Что дает паспорт? Если
здесь начнется какая-либо хозяйственная деятельность,
то обращаться к нам уже нельзя. Нужно сразу звонить в
милицию и арестовывать всех, кто нарушает эту
границу».
Пока
строительство
«Пяти
Столиц»
приостановлено. Телевидение содружества/Седмица.Ru
МОСКВА. Главный редактор радио «Эхо Москвы»
Алексей Венедиктов и главный редактор газеты
«Московский
комсомолец»
Павел
Гусев,
распространявшие слухи о смерти или тяжкой болезни
Патриарха, должны уйти в отставку – считает священник
Владимир Вигилянский, руководитель Пресс-службы
Московской Патриархии. Отец Владимир Вигилянский
подвел итоги последних событий: «Вся шумиха вокруг
мнимой смерти Патриарха не была случайна. Это не
какая-то нелепая ошибка интерпретации, как мы
поначалу думали; теперь в произошедшем твердо видны
злые намерения. Одной из целей клеветы могло быть
желание посеять смуту в отношении подписания Акта о
Воссоединении
Русской
Православной
Церкви
Заграницей с Матерью-Русской Православной Церковью.
С другой стороны, целью клеветнической пиар-кампании
могло быть желание проверить, как будет себя вести
Церковь и архиереи, лишившись архипастыря. Только
два средства массовой информации, несмотря на
опровержение слухов и на то, что эти СМИ не были
поддержаны ни одним телевизионным каналом, ни одним
серьезным информагентством, тем не менее, твердили о
«тяжелом состоянии Патриарха» – «Эхо Москвы» и
«Московский комсомолец». Именно эти СМИ на
протяжении всего дня пятницы 27 апреля 2007 года,
несмотря на опровержение, поступившее от Прессслужбы Патриархии, вначале говорили о смерти Его
Святейшества, потом о двух клинических смертях, а
после окончательного опровержения все равно намекали,
что факт клинических смертей просто скрывают. Я не
виню даже сами издания в целом, а виню конкретных
людей, стоящих за газетой «Московский комсомолец» и
за радио «Эхо Москвы». Это их затея, и, как сказал
сегодня сам Святейший Патриарх, это не что иное, как
«злая воля людей». Поэтому я считаю, что Алексей
Венедиктов, главный редактор «Эха Москвы», и Павел
Гусев, главный редактор «Московского комсомольца»
должны подать в отставку. В суд на них мы подавать не
будем, но о том, что они нечестные люди и что они
поддержали самые гнусные слухи, я заявить не боюсь. В
том, что они вообще когда-нибудь извинятся, я сильно
сомневаюсь, так как подобные люди считают извинения
проявлением слабости. Что же касается того, каких
поступков я жду от тех, кто в своих СМИ и личных
блогах публиковал ложную информацию, то не только
как пресс-секретарь Патриарха, но и как священник я
скажу следующее. Каждый из этих людей должен
применить ситуацию к себе и посмотреть, будет ли ему
приятно, если все его друзья и знакомые будут на
протяжении нескольких дней говорить, что он умер или
перенес клинические смерти. Вся нравственная сторона
Евангелия заключена в одном высказывании Христа: И
как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы
п о с т у па й те с н им и ( Лк 6 :31). П ус ть же
р ас про стр анит е л и слухов о бра тят вз гля д на с е бя
и по смотр ят , б уд ет ли им ую т но жит ь в к ле в ет е ».
Фома /Бла говест -и нфо /Седмица .Ru