Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву

1. Поистине, велика вера Авраама. В Авеле, Ное и Енохе происходила только борьба
мыслей и нужно было стать выше человеческих помыслов; а здесь нужно было стать не
только выше человеческих помыслов, но показать ещё нечто большее; здесь божественное
по-видимомупротиворечилобожественномуже,вера-вере,повеление-обетованию.Так,
(Бог)сказалему:"пойдиизземлитвоей,отродстватвоегоииздомаотцатвоегоибовсю
землю,тебедамЯипотомствутвоемунавеки"(Быт.12:1;13:15),иоднаконедалемув
ней наследия, даже ни на один шаг. Видишь ли, как события противоречили обетованию?
Ещё сказал: "в Исааке наречется тебе семя" (Быт. 21:12), и (Авраам) поверил; и ещё:
принеси мне в жертву того, который имеет наполнить всю вселенную своим потомством.
Видишьлипротиворечиеповеленийобетованию?Онповелевалпротивноеобетованиям,и
однако праведник не смущался и не считал себя обманутым. А вы, говорит (апостол), не
можетесказать,чтоОнобещалвампокойипослалскорбь;вамОн,чтообещал,тоиделает.
Какэто? "В мире",-говорилОн,- "будетеиметьскорбь" (Иoaн. 16:33); "и кто не берет
крестасвоегоиследуетзаМною,тотнедостоинМеня"(Mат.10:38);"Сберегшийдушу
своюпотеряетее";и:"есликтоприходиткоМненеотрешитсяотвсего,чтоимеет,не
может быть Моим учеником" (Лук. 14:26,33); и ещё: "и поведут вас к правителям и
царямзаМеня"(Mат.10:18);иеще:"врагичеловеку-домашниеего"(Mат.10:36).Здесь
скорби,апокойтам.САвраамомжебылонапротив:емуповеленобылоделатьпротивное
обетованиям,иоднакооннесмущался,неколебалсяинесчиталсебяобманутым.Авыне
терпитеничеготакого,чтобылобычуждообетованию,исмущаетесь.Онслышалпротивное
обещанному от самого Обещавшего, и не смущался, но исполнял, как согласное (с
обетованием); и действительно оно было согласно; оно противно было помыслам
человеческим,носогласносверою;акакимобразом,этоапостолсамобъяснилнам,сказав:
"ондумал,чтоБогсилениизмертвыхвоскресить".Смыслсловегоследующий:потой
жевере,покоторойонверовал,чтоБогдастемусына,которогоунегонебыло,потойже
вереонбылубеждён,чтоБогвоскреситимёртвого,воскреситзакланного.Одинаковобыло
чудно,т.е.почеловеческомусоображению,както,чтородитсясынотутробыомертвевшей,
устаревшей и уже сделавшейся неспособною к деторождению, так и то, что закланный
воскреснет,-иоднакоонверил;прежняявераруководилаего(квере)ивбудущее.Сдругой
стороны, он испытал приятное сначала, а прискорбное - напоследок, в старости; а с вами,
говорит (апостол), происходит напротив: прискорбное прежде, а приятное после. Это
сказано к тем, которые осмеливаются говорить, что Бог, обещав нам блага после смерти,
бытьможет,обманулнас.Богсилён,говорит,иизмёртвыхвоскресить;еслижеБогсилёни
измёртвыхвоскресить,токонечновоздастнамвсё;иеслиАвраамверилзастольколет,что
Бог силён воскресить из мёртвых, то тем более мы должны верить этому. Видишь ли, что
Бог, как я выше сказал, ещё прежде нежели вошла смерть, возбуждал в праотцах надежду
воскресенияиприводилихктакомуубеждению,чтоони,поповелениюЕго,приносилив
жертву своих сыновей, через которых надеялись наполнить вселенную, и закалали их с
готовностью?Иещёнечтодругое(апостол)выражаетздесьсловами:БогискушалАвраама.
Что же такое? Разве Бог не знал, что он был муж терпеливый и доблестный? Совершенно
знал. Если же знал, то для чего искушал его? Не для того, чтобы самому узнать, но чтобы
другим показать и для всех сделать очевидным его мужество. (Апостол) показывает здесь
причину искушений, чтобы не думали, будто они страдают потому, что оставлены Богом.
Нам здесь неизбежно подвергаться искушениям, так как много есть гонителей и строящих
козни;атамкакаябылануждаизобретатьискушения,которыхнебыло?Очевидно,чтоэто
искушение было по Его повелению. Другие искушения бывают по Его попущению, а это
было по Его повелению. Если же искушения делают людей столь славными, что Бог и без
причины подвергает им своих подвижников, то тем более мы должны переносить всё
мужественно. Выразительно здесь (апостол) сказал, что "верою Авраам, будучи
искушаем, принес в жертву Исаака"; не было никакой другой причины принесения
(Исаакавжертву),кромеэтой.ИдалееОнраскрываеттужемысль.Неможет,говоритон,
никтосказать,чтоонимелдругогосынаиотнегоожидалисполненияобетования,апотому
смелоприносилИсаакавжертву:"имеяобетование",-говорит,-"принесединородного".
Как"единородного"?АИзмаил?Оноткуда?Называюединородным,говорит,поотношению
к обетованию; и потому, сказав: "единородного", и желая показать, что в этом смысл так
называетего,присовокупляет:"окоторомбылосказано:вИсаакенаречетсятебесемя",
т.е.отнего.Видишьли,какудивителенпоступокпатриарха?Емусказанобыло:"вИсааке
наречется тебе семя", и однако он приносил сына в жертву. Далее, чтобы кто-нибудь не
подумал,будтоонсделалэтовотчаянииипринятиемтакогоповеленияоставилпрежнюю
веру,анапротивубедился,чтоиэтотпоступокподлиннобылделомверы,(апостол)говорит,
что и здесь он имел веру, и хотя она по-видимому противоречила прежней, однако он не
противился, потому что не измерял силы Божией человеческими суждениями, а
предоставлял всё вере. Потому он и не убоялся сказать, что "Бог силен и из мертвых
воскресить, почему и получил его в предзнаменование", т.е. в образе, в овне. Каким
образом? Закланием в жертву овна был спасён (Исаак), так что за овна он получил сына,
заклавшивжертвупервоговместопоследнего.Этобылонекоторымпрообразом;здесьбыл
прообразованСынБожий,закалаемыйвжертву.Изаметь,каквеликочеловеколюбиеБожие.
ТаккакОнимелдароватьлюдямвеликуюблагодать,то,желаясделатьэтонедаром,акак
бы должник, Он устрояет, что сперва человек отдаёт сына своего по повелению Божию, чтобынеказалосьвеликимделомто,чтоОнсамотдаётсобственногоСына,послетогокак
человексделалэтопреждеНего,-чтобынедумали,чтоОнделаетэтодаром,ноиподолгу.
Когомылюбим,томустараемсядоставитьито,чтобыказалось,будтомынапередполучили
от него какую-нибудь малость, и потом отдаём ему всё, и хвалимся не столько данным,
сколькополученнымотнего,-неговорим:мыдалиемуто-то,но:мыполучилиотнеготото."Почему",-говорит,-"иполучилеговпредзнаменование",т.е.вобраз,таккаковен
был притчей Исаака, или образом. Так как жертва была совершена и Исаак был заклан в
намерении(Авраама),тоБогидаровалегопатpиарху.
2. Видишь ли, как и отсюда открывается то, о чём я постоянно говорю? Когда мы
сделаемумсвойсовершеннымипокажем,чтомыпрезираемземныевещи,тогдаБогдарует
намиземное,нонепреждетого,-чтобымы,привязанныекземнымблагам,получившиих,
ещё более не привязались к ним. Отреши себя наперёд от рабства, говорит Он, и тогда
получай, - чтобы ты получил не как раб, но как господин; презирай богатство, и будешь
богатым; презирай славу, и будешь в славе; презирай мщение врагам, и отмстишь им;
презирайпокой,иполучишьего,-чтобы,получая,тыполучалнекакузникилираб,нокак
свободный.Смалымидетьмимыпоступаемтак:когдадитясильножелаетдетскихигрушек,
томытщательноскрываемихотнего,напримермяч,иличто-нибудьдругое,чтобыононе
отвлекалосьотнеобходимыхзанятий;акогдаононеобращаетнанихвниманияинежелает
их, тогда мы без опасения даём их, зная, что от этого не будет ему никакого вреда и эта
забаванесможетотклонитьегоотнеобходимыхзанятий.ТакиБогпоступаетснами:когда
Онвидит,чтомынежелаемземных(благ),топозволяетнампользоватьсяими,потомучто
тогдамывладеемими,каксвободныеикакмужи,анекакдети.Ачтодействительно,когда
тыбудешьпрезиратьмщениеврагам,тогдаиотмстишьим,обэтом,послушай,чтоговорит
(апостол):"есливрагтвойголоден,накормиего;еслижаждет,напойего",иприбавляет:
"ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья" (Рим. 12:20). Что
действительно,когдатыбудешьпрезиратьбогатство,тогдаполучишьего,обэтомпослушай,
чтоХристосговорит:"Ивсякий,ктооставитдомы,илибратьев,илисестер,илиотца,
или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и
наследует жизнь вечную" (Mат. 19:29). Что действительно, когда ты будешь презирать
славу,тогдаполучишьеё,обэтомпослушай,чтоопятьХристосговорит:"ктохочетмежду
вамибытьбольшим,дабудетвамслугою";иеще:"ктоунижаетсебя,тотвозвысится"
(Mат.20:26;23:12).Чтоговоришьты?Еслиядаюпитьврагу,тонаказываюего?Еслираздаю
имущество, то владею им? Если смиряюсь, то делаюсь высоким? Да, говорит, такова моя
сила; она производит противоположное через противоположное; Я богат и премудр, - не
бойся;природавещейповинуетсямоейволе,анеЯследуюприроде;Явсёсовершаю,ане
другое что-нибудь руководит мною; потому Я могу переменить и преобразовать всё. И
удивительноли,чтотакбываетвтакихвещах,когдатожесамоебываетивовсёмдругом?
Так, когда ты вредишь (другому), тогда вредишь самому себе; а когда тебе вредят
(другие), тогда ты не терпишь вреда; когда ты мстишь, тогда (не другому) мстишь, а себе
самому. Кто любит неправду, говорит (Премудрый), тот "ненавидит душу свою" (Притч,
29:24). Видишь ли, что в таком случае ты не (другому) вредишь, а себе самому? Потому и
говорит Павел: "Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными" (1 Кор. 6:7)?
Видишьли,чтоэтонезначит-терпетьвред?Когдатыобижаешь(другого),тогдаобижаешь
самого себя. Это отчасти многим известно: иногда говорят друг другу: отойдём отсюда,
чтобы не унизить самих себя. Почему? Потому, что велико различие между тобою
(оскорбляющим) и им (оскорбляемым); какие бы ты ни причинил ему оскорбления, они
обращаются ему в честь. Будем так рассуждать всегда, и мы станем выше оскорблений; а
какимобразом,этояобъясню.Еслибымысталивраждоватьпротивносящегопорфиру,то
оскорбления,направленныенанего,обратилисьбынанассамих,таккак,порицаяего,мы
сами делаемся достойными порицания. Что же, скажи мне, твои слова значат? Будучи
гражданином неба, обладая горним любомудрием, для чего ты унижаешь себя самого
наравнестем,которыйпомышляеттолькооземном?Хотябыуврагатвоегобылонесчетное
имущество, хотя бы у него была власть, он не знает твоего добра. Не унижай же себя,
оскорбляяего;пощадисебя,неего;воздайчестьсебе,неему.Неговоритлипословица:кто
почитает (другого), тот почитает самого себя? И справедливо: не его он почитает, а себя
самого.ПослушайсловПремудрого,которыйговорит:"кротостьюпрославляйдушутвою
и воздавай ей честь по ее достоинству" (Сир. 11:31). Что значит: "по ее достоинству"?
Если кто, говорит, обманул тебя из любостяжания, не делай того же; если оскорбил, не
оскорбляй. Скажи мне, прошу тебя: если какой-нибудь бедняк возьмёт кусок грязи,
валявшийся на дворе твоём, то неужели ты поведёшь его за это в судилище? Нет. Почему?
Чтобы не унизить себя самого, чтобы не стали все осуждать тебя. Так и здесь. Богач есть
бедняк;ичемболееонбогатеет,темболеестановитсябеднымистинноюбедностью.Золото
-этогрязь,брошеннаянадвор,анележащаявтвоёмдоме;домжетвой-небо.Потому,если
тызаэтопозовёшьеговсудилище,тонеосудятлитебягорниеграждане?Неизвергнутли
онитебяизсвоегоотечества,-тебя,которыйтакнизок,такпрезрен,чтоиз-замалогокуска
грязи решаешься вести тяжбу? Если бы даже весь мiр был твоим и кто-нибудь отнял его у
тебя,тоитогдатебеследовалобытолькоотвернутьсяотнего.
3. Разве ты не знаешь, что если увеличишь вселенную в десять раз, или во сто, или в
десятьтысяч,иливдвоепротивэтого,итогдаонадажевмалойдоленесравнитсясблагами
небесными?Ктовосхищаетсяздешнимиблагами,тотоскорбляеттамошние,еслионсчитает
достойнымипривязанностипервые,такдалекоотстоящиеотпоследних;алучшесказать,он
иневсостояниивосхищатьсяпоследними,-каквсамомделе(онможетбытьспособнымк
этому),пристрастившиськпервым?Расторгнемжекогда-нибудь,увещеваювас,этицепии
сети,-т.е.земныедела.Доколемыбудемнаклонятьсякземле?Доколебудемстроитькозни
другдругу,подобнозверямилирыбам?Впрочемизверинестрояткознейсроднымсебе,но
разнородным;так,медведьнескороубьётмедведя,змеянеубьётзмеи,уважаясродство;аты
дажетого,ктосродентебеискемтыимеешьбесчисленныесоотношения,-одинаковость
происхождения,разумность,познаниеБога,силунадприродоюимногоедругоебезчисла,тысвоегосродника,имеющегооднустобоюприроду,убиваешьиобременяешьмножеством
зол.Чтовтом,еслитыневонзаешьвнегомечаирукоюнепоражаешьегошеи?Тыделаешь
хужеэтого,подвергаяегопостояннымскорбям.Еслибытысделалпервое,тоизбавилбыего
от забот; а теперь ты предаёшь его голоду и рабству, отчаянию и многим другим грехам.
Говорю это, и не перестану говорить, не для того, чтобы побуждать вас к убийству или
советовать-делатьзломеньшее,ночтобывыненадеялисьостатьсяненаказанными."Хлеб
нуждающихся есть жизнь бедных: отнимающий его", - говорит (Премудрый) - "есть
кровопийца".(Сир.34:21).Удержимрукисвои,прошувас,удержим,или,лучшесказать,не
удержим,нопротянемихнадобро,-неналюбостяжание,анамилостыню;пустьнебудет
рука наша бесплодна и суха; суха же та рука, которая не творит милостыни, а та, которая
простираетсяналюбостяжание,сквернаинечиста.Никтопустьневкушаетпищистакими
руками, потому что это - обида для приглашённых. Скажи мне: если бы кто-нибудь
пригласилнасвозлежатьнаковрах,мягкомложеивышитыхзолотомодеждах,вблестящем
ивеликолепномдоме,и,окруживнасмножествомслуг,потомпоставивстолизсеребраи
золота и наполнив его различными роскошными яствами, просил кушать с тем только
условием, чтобы мы не гнушались руками его, запачканными грязью или калом
человеческим,ипозволилиемувтакомвидевозлежатьвместеснами,-товынеслибыкто
такуюказньинесчёллибыэтогозаобиду?Ядумаю,чтовсякийтотчасубежалбы.Между
тем теперь ты видишь не руки только запачканными грязью, но и самые яства, и не
отказываешься, не убегаешь, не обличаешь, но если человек со властью, то считаешь
великимделом(бытьунего)игубишьдушусвою,вкушаятакуюпищу.Ведьлюбостяжание
хужевсякойгрязи;онооскверняетнетело,нодушу,такчтотруднобываеточиститьеё.Аты
видишь за столом оскверненного этою грязью, видишь и руки, и лице его, и дом, и стол
наполненными ею, - подлинно же такие яства сквернее и отвратительнее навоза, или что
толькоестьещёхудшего,-возлежишьсним,считаяэтозачестьдлясебяикакбыполучая
удовольствие? Или ты не стыдишься Павла, который позволяет беспрепятственно
приступать даже к столу язычников, в случае нашего желания, но запрещает быть у
любостяжателей,хотябыдажемытогожелали?"Кто",-говоритон,-"называясьбратом,
остается блудником", - называя здесь братом всякого вообще верующего, а не монаха. В
самом деле, что доставляет нам братство? Баня пакибытия, возможность - называть Бога
отцом.Потомуоглашенный,хотябыонбылмонахом,неестьбрат;верующийже,хотябыон
был мирянином, есть брат. "Кто", - говорит, - "называясь братом". Тогда ещё не было и
следов монашества, - всё это блаженный (Павел) говорил, мирянам. "Кто", - говорит, "называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или
злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе" (1 Кор.
5:11). О язычниках он (говорит) не так, - а как? "Если кто из неверных", - разумея
язычников,-"позоветвас,ивызахотитепойти,товсе,предлагаемоевам,ешьте"(1Кор.
10:27)."Кто,называясьбратом,остаетсяпьяницею".
4. Вот, какая строгость! А мы не только не убегаем от пьяниц, но сами идём к ним,
чтобыучаствоватьвделахих.Потомуунасвсёизвратилось,всёсмешалось,расстроилосьи
погибло.Скажимне:еслибыкто-нибудьизтакихлюдейпригласилтебянаприготовленное
пиршество,-тебя,которыйсчитаешьсябеднымипрезренным,-потомуслышалбыоттебя:
таккакпредлагаемоесобранолюбостяжанием,тоянестануосквернятьсвоюдушу,-тогда
оннеустыдилсялибы,несмешалсялибы,несмутилсялибы?Действительно,одногоэтого
было бы достаточно для его исправления, для того, чтобы он считал себя несчастным при
богатстве своём, а тебе удивлялся при бедности твоей, видя, с какою разборчивостью ты
пренебрегаешь им. Но мы, не знаю отчего, сделались рабами людей, тогда как Павел
непрестанно внушает: "не делайтесь рабами человеков" (1 Кор. 7:23). Отчего мы
сделалисьрабамилюдей?Оттого,чтонаперёдсделалисьрабамичрева,богатства,славыи
всегопрочего,утратилисвободу,которуюдаровалнамХристос.Чтоже,скажимне,будетс
тем, кто сделался рабом? Послушай, что говорит Христос: "раб не пребывает в доме
вечно" (Ин. 8:35). Вот решительный приговор, что он никогда не войдёт в царство
(небесное), - потому что оно именно обозначается этим домом: "В доме Отца Моего", говорит(Господь),-"обителеймного"(Ин.14:2).Такимобразомрабнепребываетвдоме
вовек,-рабомназываетОнрабагреху,-актовдоменепребываетвовек,тотпребываетво
век в геенне, ни откуда не получая утешения. Но зло дошло до такой степени, что они из
подобного имущества подают даже милостыню, и многие принимают. От этого мы
лишилисьдерзновенияиуженеможемукорятьникого.Будемжехотяотнынеубегатьзла,
которое происходит отсюда; а вы, которые осквернились этою нечистою, удержитесь от
такого зла и обуздайте своё пристрастие к подобным пиршествам, чтобы нам хотя ныне
умилостивитьБогаиполучитьобещанныеблага,которыхдасподобимсявсемы,благодатью
и человеколюбиемГосподанашегоИисусаХриста,сКоторымОтцуиСвятомуДухуслава,
держава,честь,нынеиприсно,ивовекивеков.Аминь.