август 2014 г - свято-сергиевский кафедральный собор города
advertisement
12 июля 2014 года состоялось Великое освящение верхнего храма в честь Святых Апостолов Петра и Павла Освящение возглавил Высокопреосвященнейшей Антоний, архиепископ Орловский и Ливенский. Владыке сослужили: секретарь Орловско-Ливенской епархии архимандрит Нектарий (Селезнёв), благочинный Ливенско-Должанского округа и настоятель Свято-Сергиевского Кафедрального собора протоиерей Виктор Яковец, благочинный г. Орла протоиерей Александр Прищепа, настоятель храма Димитрия Солунского прот. Анатолий Бас и духовенство благочиния. На освящении присутствовали: настоятельница женского монастыря святой равноапостольной Марии Магдалины c. Никольское в Должанском районе игуменья Марфа (Лоджанская) с насельницами, представители власти, благотворители и строители храма, жители города и многочисленные гости. В архипастырской проповеди архиепископ Антоний отметил, что из всех апостолов Святая Церковь особенно прославляет этих двух апостолов, называя их славными и первоверховными. Такая высокая честь воздается им за те великие труды и подвиги в деле Евангельского благовествования, какие они на себя подъяли. Сколько веры, любви к Богу и ближним, преданности воле Божией обитало в душах этих апостолов! Они пронесли слово святого благовестия во все концы вселенной, крестя все народы, терпя зной, холод, жажду, гонения, мучения ради того только, чтобы послужить великому делу спасения рода человеческого. Неисчислимы те бедствия, которые претерпели эти апостолы. Вся их жизнь была непрестанным подвигом ради славы Христова имени. И пусть эта церковь, освященная в честь одних из самых почитаемых святых, станет новым центром духовности города, послужит делу возрождения и преумножения традиций православия. Также владыка отметил, что сейчас на фоне тревожной политической обстановки необходимо усилить молитвы за мир в Украине, за примирение враждующих. При храмах и монастырях нашей епархии открываются пункты сбора гуманитарной помощи для беженцев с юго-востока Украины, спасающихся на территории России. «Не оставляйте в беде ближних своих», — отметил глава епархии в своем обращении к православным. Архипастырь выразил благодарность всем за молитвы, пожертвования и труды, благодаря которым был воздвигнут храм. За труды в возведении храма Высокопреосвященнейший архиепископ Анто- ний удостоил благочинного Ливенского округа и настоятеля Свято-Сергиевского Кафедрального собора прот. Виктора Яковца высокой церковной награды медаль священномученика Кукши. Архиерейскими грамотами были удостоены благотворители Бондарев Е. И., Бахтин В.Н., Колосов В.Д. и Сафонов Г.В. Строительство храма во имя первоверховных апостолов Петра и Павла в микрорайоне Заливенка г. Ливны началось в 2009 году. Строящаяся кирпичная кладбищенская церковь приписана к кафедральному собору преподобного Сергия Радонежского, 700-летие со дня рождения которого Русская Православная Церковь широко отмечает в этом году. Храм представляет собой крестообразную постройку с куполом над средокрестием. В цокольном этаже планируется освятить придел во имя Всех святых. Церковь, как издревле повелось на Руси, возводили всем миром. Помогали предприниматели, местные власти, посильную лепту внесли и горожане. «В первую очередь, мы старались, чтоб было удобно людям молиться, прийти к Богу и в печалях, и в скорбях, и в радостях, можно было бы пообщаться в храме с Господом, попросить его помощи, попросить помощи угодников Божиих и получить все то, что каждый просит у Господа. И если хотя бы одна человеческая душа здесь спасется, то не зря построен этот храм. Слава Богу, Господь нам помогает, стараемся мы, а Господь все устраивает», – сказал настоятель СвятоСергиевского храма прот. Виктор Яковец, под чутким и умелым руководством которого и осуществлялось строительство этого храма. С освящением храма его строительство не завершилось, здесь еще предстоит достроить колокольню. №8, август 2014 Образована Орловская митрополия Русской Православной Церкви 25 июля 2014 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве был заслушан рапорт архиепископа Орловского и Ливенского Антония с предложением образовать новую епархию в Орловской области (журнал № 67). Священный Синод постановил образовать в административных границах Верховского, Глазуновского, Должанского, З а л е г о щ е н с к о г о , Ко л п н я н ского, Корсаковского, Красн о з ор е н с ко г о , Л и в е н с ко г о , Малоархангельского, Новодеревеньковского, Новосильского, Покровского и Свердловского районов Орловской области Ливенскую епархию, выделив ее из состава Орловской епархии. Правящему архиерею Орловской епархии Синод постановил иметь титул «Орловский и Б о лхо в с к и й » , п р а в я щ е м у архиерею Ливенской епархии — «Ливенский и Малоархангельский». Епископом Ливенским и Малоархангельским из- бран архимандрит Нектарий (Селезнев), клирик Орловской епархии. В пределах Орловской области образована Орловская митрополия, включающая в себя Орловскую и Ливенскую епархии. Главой митрополии назначен архиепископ Орловский и Болховский Антоний. Патриархия.ru История Ливенской епархии В церковном отношении город Ливны и его уезд были неоднократно перемещаемы из одной епархии в другую. Первоначально Ливенский край находился в области Черниговской епархии, к которой относилось и все Рязанское княжество; потому-то Черниговские архипастыри считали своим долгом посредствовать между великим князем Владимирским и князьями, господствовавшими «на Рязани, на Ливнах и на Воронеже». В конце 12-го века на Рязани образована была особая епископская кафедра, и с тех пор обитатели Быстрой Сосны находились в ведении Рязанских владык. Со времени же присоединения Соснинсого бассейна к Московскому княжеству мы видим его находящимся в епархии Крутицкой; почему в царствование Василия Шуйского и послан был сюда Крутицкий митрополит Пафнутий для увещания жителей, передавшихся на сторону самозванца. В царствование Алексея Михайловича был поднят вопрос об учреждении на Ливнах епископской кафедры. Именно на Московском соборе 1667 года, бывшим под председательством святейших патриархов: Александрийского Паисия, Антиохиского Макария и Московского Иосафа II царь Алексей Михайлович предлагал учредить в городе Ливнах особую епископию, и собор тогда же постановил «открыть на Ливнах епископскую кафедру, с подчинением ее Крутицкой митрополии, так чтобы Ливенский епископ, кроме священнослужения и хиротонисания, ничего не делал без благословления и повеления Крутицкого митрополита». Но постановление это, как и соборное определение 1681 года об учреждении такой же кафедры в городе Болхов, не было приведено в исполнение по недостатку на то материальных средств. Оставшийся по-прежнему в непосредственном ведении Крутицких иерархов, Ливенский уезд испытывал немалые затруднения в сношении с епархиальною кафедрою, которая отделялась от него почти 500-верстным расстоянием. Вследствие этого многие из церквей оставались «без пения». Так, например, в 1678 году из 25-ти сёл Ливенского уезда в 6-ти не было ни попов, ни дьячков. Русский православный народ искони выражал свое благочестие в преданности к храмам Божиим. Эту черту обнаруживают и обитатели Ливенскаго уезда в 17-м веке. Из переписных книг этого времени видно, что где скоплялось несколько десятков жилых дворов, там появлялся уже и погост с церковью или, по крайней мере, часовнею. Ввиду бедности людской, между прихожанами и попами установлялась крепкая связь и взаимная преданность. Если прихожане были не в состоянии на свой счет постоит церковь, к ним приходил на помощь поп и на свои собственные средства созидал церковь, которую потом или выкупали у него прихожане, или обогащали внутреннее достояние ее своими «прикладами», состоявшими в образах, ризах, книгах, колоколах и т.п. Уездные церкви были вообще весьма бедны. Построенные клетцки, они совсем отличались от обыкновенного жилого дома только приподнятою кровлею (на подобие клетки), а внутри имели вид моленных домов. Весь иконостас их состоял иногда из двух икон. Но при всей бедности населения, в некоторых церквях имелись иконы в серебряных окладах. Напрестольные кресты были неокладные, следовательно, деревянные. Таковы же, вероятно, были и священные сосуды; о сосудах же Георгиевской церкви замечено, что они были оловянные. Кандеи или кадильницы упоминаются медные. Священнические ризы были везде полотняные (т.е. собственно: риза, стихарь, поручи и епитрахиль) и по одной паре; только Никольской церкви было двое риз, из которых одни были собственностью попа, а другие составляли «приклад» приходских людей. О колокольнях не встречается упоминания; о числе же колоколов известно, что их было: при Никольской — 2, Пятницкой — 4, Георгиевской — 3. При новостроившейся церкви села Новосильского колоколов еще не было. Из часовен только одна Георгиевская имела 2 колокола, которые, очевидно, были спасены при разорении находившейся здесь церкви в приход Крымского хана. В целом, священство в районе было грамотное. Где обучались грамоте Ливенские кандидаты на священство и дьячковствонеизвестно; но есть основание думать, что рассадником духовного просвещения для г. Ливен и его уезда уже тогда служил именно Сергиевский монастырь. Из переписных книг 17-го века мы знаем, что некоторые бобыли, жившие на земле Сергиевского монастыря, умели читать и писать, почему иногда поступали подьячими в Ливенскую съезжую избу. Вероятнее всего предполагать, что своею грамотою, а через нее и карьерою, обязаны они были какому-нибудь черному старцу Сергиевского монастыря, поставившему для себя подвигом обучение детей чтению и письму, тем более, что у монастыря была своя лавка в городе, где, как нужно думать, можно было приобрести самые грамотки, бумагу и чернила. По крайней мере, на просветительное значение Сергиевского монастыря для всего Ливенского уезда ясно указывает то, что в первой половине 18-го века при Сергиевской обители существовала уже правильно организованная школа для детей духовенства Ливенского уезда, так называемая «Русская школа». В дальнейшем, центром образования местного духовенства стало Ливенское Ду- ховное училище. Здесь получили образование такие известные в церковном мире люди, как святитель Феофан Затворник Вышенский, философ-публицист протоиерей Сергий Булгаков, епископ Астраханский и Енотаевский Митрофан (Невский), схиигумен Павел (Драчев), а также известный конструктор Николай Николаевич Поликарпов. Также родом с Ливенского уезда преподобные Иоанникий и Арсений Святогорские, преподобный Севастьян Карагандинский, священномученик Иувеналий Рязанский. Родился в Ливнах Тамбовский юродивый, известный под именем Илии Немого. В самих Ливнах прославились своим юродством «Сережа» и «Петька-петушок». Свято чтится память первого игумена бывшего в городе мужского монастыря — игумена Харалампия с почившей братией. На территории Свято-Сергиевского Кафедрального собора находится главная святыня Ливенской епархии – усыпальница иноков — «пещерка», самая почитаемая святыня города. Возле самого собора, справа от алтаря, установлена сень над могильной плитой одного из наместников бывшего монастыря — архимандрита Алексия (Щеглова, в схиме — Авраамия). Известен он был своей тихостью и кротким нравом, так что многие из братии досаждали ему. Под горкой, на которой расположился собор, находится источник святой воды (т.н. «Харалампиевский источник») и купель возле него. 6 мая 1788 года была образована Орловская губерния, вслед за этим последовало создание Орловской епархии, в состав которой вошёл город Ливны. 25 августа 1906 года в Орловской епархии было создано Елецкое викариатство, а 27 марта 1918 г. Священный Синод издал постановление о том, что викарный епископ Орловской епархии должен иметь постоянное пребывание в Елецком Троицком монастыре с правом управления Елецким и Ливенским уездами (Орловские епархиальные ведомости. 1918. № 9. С. 240). Викарными Елецкими с момента управления ими Ливенским уездом были епископ Николай (Никольский), бывший прежде псаломщиком Скорбященской церкви г. Ливен, имевший теснейшие отношения с юным Иваном Крестьянкиным, епископ Лука (Войно-Ясенецкий), знаменитый врач-хирург, епископ Василий (Беляев), священномученик архиепископ Сергий (Зверев), архиеп. Серафим (Протопопов) и архиеп. Артемон (Евстратов). С 1954 года Елец входит в Воронежскую и Липецкую епархию, а Ливенский уезд в церковном отношении подчиняется Орловскому правящему архиерею. В Свято-Сергиевском соборе г. Ливен сохранилась икона преп. Серафима Саровского, согласно преданию, написанная исповедником XX века митрополитом Серафимом (Чичаговым), бывшим Орловским. В XX веке с 22 ноября 1934 г. по 9 февраля 1935 гг. существовало Ливенское викариатство, епископом был назначен Сергий (Куминский), расстрелянный 11 декабря 1937 г. в г. Ачинске Красноярского края, но в управление он так и не вступил. 25 июля 2014 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве был заслушан рапорт архиепископа Орловского и Ливенского Антония с предложением образовать новую епархию в Орловской области (журнал № 67). Священный Синод постановил образовать в административных границах Верховского, Глазуновского, Должанского, Залегощенского, Колпнянского, Корсаковского, Краснозоренского, Ливенского, Малоархангельского, Новодеревеньковского, Новосильского, Покровского и Свердловского районов Орловской области Ливенскую епархию, выделив ее из состава Орловской епархии. Правящему архиерею Орловской епархии Синод постановил иметь титул «Орловский и Болховский», правящему архиерею Ливенской епархии — «Ливенский и Малоархангельский». Епископом Ливенским и Малоархангельским избран архимандрит Нектарий (Селезнев), клирик Орловской епархии. В пределах Орловской области образована Орловская митрополия, включающая в себя Орловскую и Ливенскую епархии. Главой митрополии назначен архиепископ Орловский и Болховский Антоний. О. А. Степаненкова. №8, август 2014 18 июля престольный праздник в Свято-Сергиевском Кафедральном Соборе В этот день Русская Православная Церковь празднует память обретение честных мощей преподобного Сергия, игумена Радонежского. Преподобному в нашем соборе посвящен боковой предел. Накануне престольного праздника было совершено торжественное всенощное бдение с чтением акафиста Богоблаженному авве Сергию. Перед Литургией был отслужен водосвятный молебен. Праздничное Богослужение возглавил настоятель собора и благочинный Ливенского округа протоиерей Виктор Яковец, которому сослужили клирики собора и духовенство благочиния. Поздравляя присутствовавших с днем памяти Небесного покровителя храма и прихода, протоиерей Виктор отметил: «Преподобный Сергий, игумен Радонежский — величайший подвижник Православной Церкви, отличавшийся необыкновенною любовью к Отечеству - покровитель учащихся, самый почитаемый святой Земли Русской. Искренне желаю всем молитвенного заступничества прп. Сергия, чтобы по его молитвам Господь даровал всем нам очищение душ и телес от всякой скверны. Да хранит всех нас Господь молит- вами преподобного и богоносного отца нашего Сергия, игумена Радонежского. А помолиться преподобному всегда можно в нашем соборе, где находится икона с частицей его мощей». В полдень в рамках общероссийского празднования 700-летия преподобного Сергия по благословению благочинного Ливенского округа прот. Виктора Яковца состоялся традиционный Крестный ход вокруг города. Хочется отметить, что Крестный ход в наше нелегкое и тяжелое время - это наша общая сугубая молитвенная просьба к Богу о даровании нашему городу и всему Отечеству мира и любви, взаимоуважения и твёрдых духовных основ, без которых невозможно полноценное благополучие нашего общества. С 6 по 12 июля проводился православный детский лагерь «Надежда» По благословению настоятеля собора прот. Виктора Яковца с 6 июля по 12 июля воскресной школой при Свято-Сергиевском кафедральном соборе был проведен православный лагерь «Надежда» при монастыре святой равноапостольной Марии Магдалины (с. Никольское). Монастырь организовал для отроков трехразовое горячее питание. Жизнь воспитанников воскресной школы насыще- на и разнообразна, и как хорошо, что она неотделима от жизни Церкви. Во время пребывания детей в монастыре была орга- низована творческая выставка из рисунков и поделок детей на православную тематику, проведен день здоровья и экскурсии. А так же воспитанники выполняли послушания и участвовали в богослужениях. В день закрытия смены воспитанники показали небольшое представление для насельников монастыря, в котором выразили свою признательность настоятельнице монастыря игуменье Марфе (Лоджанской), иерею Ди- митрию Глазкову и сестрам святой обители. Всю смену с детьми были их наставники - начальник лагеря Грудева Т. А., воспитатели – Теряева И. А., Филиппова М. В., Борчанинова Е. Н. Практика показала, что детям нравится отдыхать в православных лагерях, а также необходимо отметить, что такие лагеря нужны. Преподаватель воскресной школы Теряева И.А. №8, август 2014 Рождественка С 18 по 29 июля прошел православный молодёжный лагерь «Рождественка — 2014», организованный православной молодёжной организацией при Свято-Сергиевском кафедральном Соборе г. Ливны. годы, каждый день начинался и оканчивался молитвой, проводились мини-беседы со священниками, концерты, спортивные игры и соревнования и многое другое. Но сама программа мероприятий была гораздо насыщеннее, нежели в предыдущие годы. Так как цель лагеря, помимо отдыха, прежде всего, образовательная, то организаторами лагеря было предусмотрено много мероприятий гуманитарно-развлекательного характера. Была проведена игра «Улицами Библии», полюбившаяся участникам прошлогоднего лагеря, в которой ребята должны были по- казать свои знания Священного Писания и умение им пользоваться. Ролевая игра «Пилигрим», предоставила участникам возможность проявить свой командный дух и научится одному из главных христианских качеств - заботе о ближнем. В ролевой игре «Неведомые тропы» команды должны были показать свои знания истории русской Церкви и её святых, строения православного храма и основ веры христианской. Так же была проведена игра «Брейнринг», где молодёжь показала свои знания основ православной культуры. В этом году лагерь проводился не та, посвященная Великой Отечественной Войне. Для участников лагеря были организованы встречи и беседы с гостями лагеря. Их участниками стали старший научный сотрудник Ливенского краеведческого музея и почетный гражданин города Ливны Якубсон Олег Леонидович, и главврач Ливенской центральной районной больницы Крючков Анатолий Николаевич. За время проведения лагеря было отслужено две Божественные Литургии, одна из них была ночная, на которых все желающие могли причаститься Святых Христовых Таин. как обычно семь дней, а десять, и каждый из дней был посвящен одной из десяти заповедей данных Богом пророку Моисею на горе Синай. В проведении лагеря участвовали молодёжные организации города Ливны такие как: Военно-патриотический клуб «Ливенский рубеж», который возглавляет окружной атаман Ливенского казачества Воронов Анатолий Викторович, и «Школа юных спасателей» под руководством Маслова Николая Павловича. Совместными усилиями этих двух организаций была проведена военно-патриотическая эстафе- В один из дней была организована паломническая поездка в город Задонск. В жизни лагеря активное участие принимало духовенство Ливенско-Должанского Благочиния: Протоиерей Виктор Яковец, протоиерей Александр Кузин, протоиерей Сергий Процюк, иерей Вячеслав Коцюрба, иерей Иоанн Кузьмин, иерей Сергий Войнов, иерей Виталий Вихров, диакон Сергий Яковец, диакон Юрий Шкуратюк. Информационный отдел Ливенско-Должанского благочиния. Православный молодёжный лагерь «Рождественка» уже третий год собирает молодёжь из разных городов и деревень Орловской области и не только, радушно принимая у себя в гостях своих друзей. В этом году в лагере были представители из разных городов России и Украины, а именно: из Ливен, Орла, Долгого, Мценска, Губкина, Харькова, Москвы и Санкт-Петербурга. Число участников растёт с каждым годом, если в первый год их насчитывалось около пятидесяти человек, то в этом году количество участников составляло девяносто семь человек. Лагерь «Рождественка» не изменяет своим правилам, и как всегда это был палаточный лагерь, располагавшийся в живописном Кудиновском лесу на берегу реки Тим, вблизи деревни Рождественское. Распорядок дня существенно не изменился. Как и в предыдущие №8, август 2014 Памяти богослова и праведника протоиерея Сергия Булгакова 13 июля 2014 года исполнилось 70 лет со дня кончины великого человека, богослова и подвижника – протоиерея Сергия Булгакова. Святые люди подобны цветам. Здесь, в этом земном и земляном мире мы можем наблюдать лишь зерно и корень, основание и начаток их жизни; в мир иной, в Царство Небесное их святость прорывается, как цветок, стремящийся от земли к солнечному свету, и только в лучах Солнца Правды раскрывающийся во всей своей красоте. Поэтому дни кончины святых вспоминаются Церковью как праздник и торжество, как важное событие в жизни нашей семьи – день рождения в жизнь вечную – праздник всей Церкви, благодарность церковной памяти. 13 июля 2014 года исполняется 70 лет со дня кончины великого человека, богослова и подвижника – протоиерея Сергия Булгакова. Он ушёл в лучшую жизнь так давно, но его тексты звучат так современно и своевременно. Даже его биография, этот трудный путь от светлого и чистого церковного детства, через подростковый атеизм, марксистскую юность и философское взросление к служению священника и богослова – это так близко многим нашим современникам, пришедшим к Богу через терние всевозможных увлечений, соблазнов и побед. Первое впечатление от его текстов: о. Сергий Булгаков – апологет, но апологет особого рода. Обычно мы называем этим именем защитников Церкви. Отец Сергий тоже был защитником Церкви, но его апология простиралась дальше – для него весь мир был Церковью, и именно как Церковь он нуждался в защите и оправдании. Отец Сергий – апологет мира и человека. Наши творческие усилия – в искусстве, в хозяйстве, в политике и даже в кулинарии – это священнодействие, к которому призван каждый из нас как дитя Божие, которому Творец доверил этот мир. С этой идеи начинал свою философию Сергей Николаевич Булгаков, к ней непрестанно возвращался священник-богослов Сергий Булгаков. Первым среди русских богословов он сформулировал идею «литургии вне храма», «литургии после литургии» — христианин призван весь мир привести ко Христу, всю свою жизнь превратить в «служение примирения». Политик, актёр, художник, торговец, спортсмен, педагог, родитель, супруг – делай дело своё, совершай своё служение как священнодействие перед очами Божиими. Каждый христианин в определённом смысле – священник, а, значит, мы призваны освящать этот мир, благословляя его, приучая своё зрение различать добро даже там, где его, кажется, и быть не может. За этот мир следует бороться, не отдавать его на произвол зла, но творчески преображать, сам труд по преображению мира переживая как служение и призвание. Этот призыв и ободрение к творчеству вы найдёте в любом тексте отца Сергия, и поэтому все его произведения дышат неудержимой радостью и оптимизмом, доверием к Богу и верой в человека. Но эта радость даётся трудом, аскетическим усилием, воспитанием зрения и чувств, понуждением к служению, и не случайно одна из проповедей отца Сергия называется «Подвиг радости». Для отца Сергия была очень важна идея труда как служения. Он и сам служил, и не только как священник, но и как богослов, и это был настоящий подвиг аскета, труд подвижника. Современников поражала его вдохновенная трудоспособность, которая стоила ему огромных усилий. Но он не мыслил себя без служения Церкви. Своё церковное служение он начал в 1917 году как активный деятель Поместного собора, а в 1918 году Сергей Николаевич принял священный сан, зная, чем ему это грозит, понимая, что он теряет и какому риску подвергает себя и свою семью. Потом была тревожная и голодная жизнь в Крыму, тюремное заключение, изгнание. В то смутное время отец Сергий в своём Дневнике писал о себе как о человеке, жизнь которого закончилась: ждать больше нечего – нет ни сил, ни времени, ни Родины; Русская церковь уничтожена, ее чада или убиты или рассеяны. Отцу Сергию было уже за пятьдесят, когда он с семьёй оказался за границей, но оказалось, что именно там, на чужбине, начался самый плодотворный период его творчества. Отец Сергий оставил огромное литературное наследие: он издал 28 томов оригинальных исследований, более 180 статей и несчётное количество проповедей, писем, дневников, рецензий. Большая часть его текстов – богословские труды, и некоторые из них не изданы до сих пор и еще ждут своего читателя и исследователя. Чтение его текстов – и труд, и радость. Отец Сергий был одним из самых образованнейших людей своего времени, и читатель, оставаясь один на один с его эрудицией, бывает ввержен в благоговейную немоту, первоначально не находя в себе сил и возможностей даже пересказать прочитанное. Но дело не только в безграничной образованности отца Сергия. Он был настоящим богословом, а это само по себе огромная редкость. Себя он называл «непатентованным богословом», т.е. у него не было формального богословского образования, диплома теолога. Ведь в богословии – как в литературе: там есть поэты и гениальные писатели, а есть литературные критики, исследователи литературы, знатоки текстов. Иногда писатели сами берутся за литературоведческую работу, и в литературной критике бывают свои гении и настоящие прозрения. Современное употребление слова «богослов» подразумевает как раз такую богословскую критику, богослововедение. Современный богослов – «патролого-анатом». Его работа – труд учёного-гуманитария. Он имеет дело с текстами – библейскими и святоотеческими, — которые подвергаются анализу, интерпретации, сопоставлению, вскрытию источников, аллюзий, взаимных влияний. Эти исследования очень нужны церкви, и если удаётся вырастить и воспитать таких специалистов, а лучше – целую школу с преемственностью и способностью к воспроизводству и накоплению – это не только церковная роскошь и просто большое счастье, но требование, если угодно, «церковной безопасности». Богословы стоят на страже церковной идентичности. Отца Сергия по его не- обозримой эрудиции и методам работы тоже можно было бы причислить к числу богословов-критиков, но любой вдумчивый читатель его текстов согласится, что в богословии отец Сергий Булгаков был, прежде всего, богословом-поэтом, богословом-пророком, мистиком и тайновидцем, которые рождаются крайне редко, может быть раз в тысячелетие. Неожиданностью своего гения, непохожестью на богословов-критиков он испугал многих своих современников. Православная церковь еще не знала мыслителей такого масштаба. Ни один православный богослов до отца Сергия не создавал такой всеохватной системы. Практически нет ни одной богословской темы, которой бы не коснулся отец Сергий – да, что я говорю! – он не касался, а разрабатывал каждый богословский вопрос до такой глубины, где уже исчерпывались все словесные и интеллектуальные средства исследователя. Этот размах и дерзновенное вопрошание пугали современников. Испуг этот жив до сих пор, но – только благодаря недоразумению и «трудностям перевода». Настоящему мыслителю всегда приходится преодолевать инерцию слов, чтобы передать читателю или слушателю свои прозрения, а, значит, невольно он создаёт свой оригинальный язык, и если хочешь понять мысль гения – выучи его язык, а это всегда непросто. Над текстами отца Сергия приходится трудиться, постигая язык его богословия, стиль мысли, но это благодарный труд, итог которого не просто интеллектуальная сытость и восхищение, но и – встреча с подлинной святостью. Отец Сергий Булгаков – святой человек, настоящий праведник и молитвенник. Это ощущали даже его непримиримые критики. Особенно эта святость чувствовалась во время литургии. Сохранилось множество свидетельств того, как служил и молился отец Сергий, и все они говорят о том потрясении, которое испытывали даже люди нецерковные, присутствовавшие на этих литургиях. Сам отец Сергий Булгаков постоянно подчёркивал, что источником его богословского вдохновения является именно Божественная Литургия, и нет на земле служения более высокого и благородного, чем служение священника. «Богословие следует пить со дна Евхаристической Чаши», — так говорил батюшка своим ученикам. По меркам XX века отец Сергий прожил сравнительно благополучную жизнь: он практически не пострадал от репрессий, у него никогда не было сложностей с публикацией текстов, его уважали и почитали даже оппоненты, а обвинения в ереси, прозвучавшие в 30-е годы, уже тогда большинством богословов и иерархов считались следствием досадного недоразумения. Прошло семь десятилетий. Россия перестала быть Советской. Мы вспомнили имена наших великих мыслителей и писателей. Начали издавать книги отца Сергия, главным образом – философские трактаты. Писались диссертации, проводились конференции и круглые столы, посвященные его творчеству – философскому творчеству. Россия вспомнила своего великого философа. Русская церковь всё еще боится вспоминать своего великого богослова. Репрессии настигли отца Сергия после смерти. Отец Сергий Булгаков – реабилитированный философ и репрессированный богослов. Его богословские тексты найти очень сложно. Большинство из них, если и переиздавались, то очень небольшими тиражами, и без должного научного сопровождения, тогда как должна бы стоять задача добротного издания его полного собрания сочинений. В нашей огромной стране нет ни одного общества по изучению богословского наследия отца Сергия. У нас есть замечательные исследователи его философского творчества, но исследований его богословия у нас, к сожалению, нет, и это тем более прискорбно, что ежегодно в Европе, Америке и даже Австралии пишутся научные исследования именно по богословию отца Сергия Булгакова. Его произведения активно переводятся на европейские языки, в Америке и Европе есть научные центры по изучению его творчества, а его родная церковь до сих пор не инициировала ни одного научного исследования его богословия – беспристрастного исследования, — ни одной понастоящему церковной конференции так и не было проведено, и на великом русском богослове так и остаётся клеймо «еретика». Но отец Сергий был оптимистом, очень любил свою Родину, всю жизнь свою отдал Церкви, а значит, зёрна, однажды брошенные в землю, непременно прорастут. По старинному преданию, в Православной Церкви только три богослова – апостол Иоанн Богослов, святитель Григорий Богослов и преподобный Симеон Новый Богослов. Если когда-нибудь благодарные потомки решатся канонизировать отца Сергия Булгакова, а я надеюсь дожить до этого времени, он будет прославлен как святой Сергий Богослов. И сие – да будет! Архимандрит Савва (Мажуко) Источник: http://www.pravmir.ru №8, август 2014 Освящение: мед, яблоки, орехи, жизнь? На Успенский пост приходится ряд народно любимых праздников – «Спасов». Каждый из них посвящен Спасителю Господу Иисусу Христу и в каждый из них освящаются начатки нового урожая. На изнесение древ Креста Господня (14 августа) освящается мед, в день Преображения Христа на Фаворе (19 августа) – плоды садов и огородов, в празднование Нерукотворного Образа Спасителя – орехи. Наш церковный народ особой любовью любит всякий день, в который из храма можно унести домой что-то особенное, освященное. Не принципиально важно что это: от Артоса и Великой Агиасмы до вербы, березовых веточек, цветочков и т.д. В чем смысл подобной любви к видимым знакам благодати? Не лучше ли высоко почитать Бога, устремляя сердце в горняя, а не копошиться на земле с этими, по сути, глубоко земными вещами? Более того, в определенной среде христиан присутствует откровенное гнушение подобным. Разберемся по порядку. Ветви вербы и березы, хранимые верующими после Входа Господня в Иерусалим и Пятидесятницы соответственно, не имеют никакого особенного сакрального значения. Ценность их от этого, однако, нисколько не умаляется. Они – знаки нашей сопричастности Богу в празднуемых событиях, о которой мы должны помнить и тогда, когда соответствующие праздничные песнопения давно умолкли. «Да, Господи, – должен напоминать себе христианин, взгляд которого упал на засохшие веточки в красном углу, — да, и я кричу Тебе осанна, и я жажду Твоего прихода, Царь Израиля и Царь мира, и я не хочу быть с Твоими распинателями, соединяясь с ними, однако, каждый раз когда грешу против Тебя». Освящаемые же определенным образом в конце Страстной Седмицы и в первый день Светлой продукты – куличи, яица, творожные пасхи, а в некоторых месностях – соль и мясо, кропятся святой водой в знак благословения Господня, почивающего на этой трапезе, в знак окончания дней скорбных и вхождения в радость в Боге. А что же плоды Успенского поста? Освящаемые особыми молитвами, приобретают ли они особые свойства, становятся ли священными. Нужно ли их вкушать теперь как просфору – натощак, а огрызки яблок и скорлупу орехов закапывать в не попираемых ногами местах? Важно помнить – «святость» о которой говорит Писание не есть «безгрешность» или «чудесность» – как этот термин теперь воспринимается нашим обывательским сознанием. Святость в Библии – отделенность, инаковость чего-либо по отношению к остальному. Бог свят Своею абсолютной непохожестью на все творение. Израиль свят не в смысле безгрешности всего народа перед Богом, а свят своею отделенностью, направленностью всех сил не к миру и его благам, а к Богу и Его истинным благам и дарам. Святость – устремленность к Богу, реализация себя в Боге. Так и святая вода – не «особая», не «чудесная» вода. Это скорее настоящая вода. Вода, отделенная от остальных вод испорченного грехом разумных существ Космоса. Вода, какой ее задумал Бог и имеющая все свойства, вложенные в нее при творении – исцелять и нести жизнь. И в принесении начатков плодов земли, будь то мед или плоды, мы приносим их к Богу, чтобы в окроплении этой настоящей водой они исцелились от причастности тлению и смерти, которые пытаются овладеть миром. Мы приносим их, чтобы они из «испорченных» и несовершенных вошли в меру реальности и совершенства, задуманную для них Творцом. И тогда, освященными, мы можем поднять их в руках и прикоснуться через них Небу, в том же литургическом возгласе «Твоя от Твоих, Тебе приносяще…», говоря «эти плоды взрастила земля по Твоему, Господи, благословению. Но в этих плодах есть и часть моих усилий, по сказанному Тобою – «в поте лица будешь есть хлеб» (Быт. 3:19). Вот Твое, Боже, соединенное с моим – прими и исцели несовершенство моих трудов». Иерей Александр Сатомский, пресссекретарь Ярославской епархии. Церковь как игра Бог становится просто чит-кодом, позволяющим мне прожить жизнь с минимальными потерями, храм — лишь местом продажи лицензионных игр и обновлений, а священник — техническим специалистом, ставящим это специальное обновление. Мы платим деньги, получаем лицензионную версию благодати и, счастливые, расходимся. На прошлой неделе пришла восхитительная новость. В Перми была маленькая фирма, в которой работал один сварщик. Начальник этой кампании регулярно по весне освящает офис, «чтобы почистить помещение» и «поправить дела». Свободолюбивая душа сварщика выступила против этого «мракобесия» и заявила, что освящение (мы опускаем кощунства, направленные в адрес Христа) не поможет улучшить дела фирмы, поскольку является бесполезным. В этой истории все прекрасно, и начальник, который рассматривает церковный обряд как магический эликсир, дающий герою временные бонусы в игре, и сварщик, решивший свое несогласие с помощью богохульств, и многие наши сограждане, поздравляющие друг друга с 1 мая, ну, а заодно и с Пасхой. Если посмотреть на нашу Церковь глазами рядового обывателя, то можно увидеть страшную картину. По прекрасному выражению отца Дмитрия Смирнова, «большинство россиян относятся к Церкви как к авокадо». Иными словами, она им просто не нужна. Давайте представим на секунду, что в районе одновременно закрылись торго- вый центр, где люди совершают покупки, и храм, куда в лучшем случае ходят крестить младенцев, венчаться, отпевать, освящать куличи на Пасху и брать воду на Крещение. Отсутствие магазина мы заметим практически мгновенно, а вот если в городе нет храма, то большинство людей легко справятся с его отсутствием. Пару раз в год они пошумят о своих неудобствах, но быстро найдут замену — пригласят «потомственную гадалку в 6 поколении», и она сможет «почистить карму, открыть чакры, и навести порчу на конкурентов». Просто бутылочка с синим эликсиром, которую трудно найти в этой игровой локации, спокойно заменится аптечкой или волшебным сундучком. Герой наберет сил, и пойдет дальше выносить на жизненном пути всяких «монстров», мешающих ему жить. К сожалению, это мы, христиане, превратили Церковь в разновидность увлекательной игры или имиджевого продукта. На просторах интернета легко можно найти престижную ручку с золотым пером, на котором «умелые итальянские мастера» выгравировали образ Спасителя или Святой Троицы. В наши дни еще можно подарить начальнику фарфоровые яйца ценой в несколько десятков или сотен тысяч долларов, на которых будут написаны дорогие для христиан слова «Христос Воскресе», можно освятить элитную машину с помощью продвинутого батюшки, который прочитает молитву на освящение колесницы. В самих этих подарках и освящениях нет, конечно, ничего плохого, если к ним прикладывается вера. Автор этих строк сам освящал себе компьютеры в надежде, что Христос благословит ему орудия производства и зарабатывания денег. Проблемы начинаются тогда, когда христианство становится приложением к чемуто, разновидностью постмодернизма: казаки играют в защиту православия, известный активист борется с теорией эволюции. В результате Христос становится чем-то прилагательным, служебным, Его «роль» сводится к тому, чтобы Он помог нам победить оппонентов, довезти до дома благодатный огонь или удачно выйти замуж. Бог становится просто чит-кодом, позволяющим мне прожить жизнь с минимальными потерями, храм — лишь местом продажи лицензионных игр и обновлений, а священник — техническим специалистом, ставящим это специальное обновление. Мы платим деньги, получаем лицензионную версию благодати и, счастливые, расходимся. Кажется у Райнера Марии Рильке есть строки о том, что Христа заперли внутри какого-то храма, чтобы Он не мешал вести людям нормальную жизнь. Мы, христиане, обладаем уникальным умением постоянно запирать нашего Бога — создавать христианские партии, писать посты о том, что православный должен быть сторонником или противником действующей власти, придумывать православную моду, православный секс, православные сковородки, на которых очень удобно жарить блины на Масленицу. Нам осталось лишь придумать православного «Христа», который напишет православное «Евангелие». В нем не будет заповедей блаженств, не будет призывов к помощи бедным, не будет слов апостола Павла о покорности властям. Это в нашей грандиозной компьютерной игре в церковь не нужно. Чудеса можно оставить, они создадут необходимый антураж, а вот над нравственной и политической составляющей учения Христа нам надо еще поработать. Во-первых, нужно отменить заповеди о любви к врагам и заменить ее предписанием о ненависти к оппонентам. Нельзя любить противников моего батюшки, моей страны, моего политика, моей Церкви. Это вносит нестабильность в компьютерную игру, приводит к зависанию системы. Во-вторых, нужно отменить слова Христа о том, что «царство Мое не от мира сего» и заменить их на слова о процветании России и уничтожении США или наоборот. В самом деле, в моей компьютерной игре не должно быть места неразберихе. Цели должны быть понятными и простыми — завоевание территории, победа на выборах, отмена выборов, создание партии всех православных, построение христианского рая в России. В противном случае никто не захочет играть в игру с такими туманными целями, как спасение души. В-третьих и в-последних, давайте уже отменим заповеди блаженства и напишем просто. Блаженны те, кто строит храмы, лоббирует нужные законы, освящает квартиры, машины, отдает детей в православные школы и институты, постится по монастырским уставам, читает каноны и акафисты, не носит шорт и работает в православной фирме. Тогда цели в игре станут такими же простыми и понятными, как в симуляторах жизни. Уверяю вас, большинство просто не заметит смены парадигм и превращения нас из христиан в антихристиан. Зато уж наиграемся в православие всласть, или в католичество, или в протестантизм. Главное, чтобы Христос не мешал. Если же мы не считаем нашу веру игрой, а Христа — помехой, то пришло время что-то поменять в наших головах, и тогда пасхальный призыв «Христос Воскресе» перестанет для нас быть только поводом для рассылки смс, печения куличей и покраски яиц. Андрей Зайцев Источник: http://www.pravmir.ru Братия и сестры! Просьба не использовать газету в хозяйственных целях. Если она стала не нужна, отдайте ее другим людям или в ближайший храм. E-mail: sobor.livny@yandex.ru Сайт Свято-Сергиевского Кафедрального собора в Интернете: http://www.sobor-livny.ru Учредитель: Свято-Сергиевский Кафедральный собор. Отпечатано в ОАО «Типография «Труд», г. Орел, ул. Ленина, 1. Адрес: Орловская обл., г. Ливны, пл. Сергия Булгакова, 15. Тираж 998 экз. Распространяется бесплатно. Тел. 8 (48677) 2-33-67, факс 8 (48677) 2-27-15. Заказ № Редактор газеты — диакон Виталий Вихров.
