Вера, Надежда, Любовь и мать их София

Праздники сентября
Горе бездетного брака и славное Рождество Богородицы
21 сентября — Рождество Пресвятой
Богородицы. День праздника
Рождества Пресвятой Богородицы
это и день Куликовской битвы, день
одной из самых блистательных
побед нашего народа над
неприятелем.
И святой князь Димитрий Донской,
одержавший ту удивительную победу, особенно уповал в день великого праздника на
помощь Матери Божией, и Она не отвергла
его молитвы. Молился в тот день о победе
русского воинства преподобный Сергий Радонежский, благословивший двум инокам
Троице-Сергиевой Лавры, Пересвету и Ослябе, чьи подвиги надолго останутся в народной памяти, сразиться за Отечество.
Победа на Куликовом поле, одержанная
в великий праздник Рождества Пресвятой
Богородицы, продолжает цепь великих побед над иноземными захватчиками, совершившихся в большие церковные праздники, и связывает пути нашего земного Отечества с Отечеством небесным.
Но вернемся назад, на более чем 2000
лет. Оглядимся вокруг.ю и мы увидим маленький город Назарет, севернее Иерусалима, презираемый всеми израильтянами:
«Из Назарета может ли быть что доброе?».
Горе бездетного брака – одна из самых
тяжелых для любой семьи. Когда нет и нет
такого желанного и долгожданного малыша, особенно тяжело выходить на улицу и
слышать детские крики, видеть малышей
на прогулке. Чужих малышей. И есть еще
надежда у кого-то вымолить долгожданное
дитя. А у кого-то нет.
Не было такой надежды у пожилой благочестивой пары Иоакима и Анны: они были уже в весьма преклонных летах, и так и
не дал им Бог ребенка. С тяжелым сердцем
смотрели они на соседских детей, со скорбью видели, что и у всех животных и птиц
новое прибавление, а им не дано этого
счастья.
Может быть, чем-то прогневали они Бога, что такое наказание им послал Господь?
Так думала не только поседевшая Анна.
Так думали и все окружающие: дети – это
Божие благословение, и в Израиле считалось, что если у семьи детей нет, то люди
те сильно прогневали Бога своими грехами.
Иоаким происходил из дома царя Давида, а Анна - из священнического рода. Племянница Анны, праведная Елизавета, стала
потом матерью Иоанна Крестителя и двоюродной сестрой будущей Девы Марии. Иоаким был человеком зажиточным, но и милостивым – часть своего заработка он определял на дела милосердия, многие люди
его любили. Но даже в самых добрых сердцах острой иглой сквозила мысль: «Прогневали Бога они».
Однажды, когда Иоаким пришел принести жертву в дар Богу, его резко одернули:
«Зачем ты прежде других желаешь принести свои дары Богу? Ведь ты недостоин, как
бесплодный!».
В тот день Иоаким не вернулся домой.
Он пошел прочь от родных стен, прочь из
города, не разбирая перед собой пути. «Господи, Господи», – только и говорил он. Так
пришел он в пустыню, где стал горячо молиться Богу, надеясь на милость Его.
Молва быстро донесла это и до Анны,
рассказали ей и как погнали Иоакима из
храма, и как в отчаянии он бежал из города. «Я, я виновата в нашем бесчадии, одна
я!» - повторяла со слезами пожилая женщина. И она стала тоже молиться, и так горячо и слезно, как, наверное, не молилась
еще никогда.
И вдруг свет ослепительный, свет без
теней в комнате! Но не испугалась Анна,
этот свет нес покой. Явился ей Ангел Господень и сказал: «Твоя молитва услышана Богом, и ты зачнешь и родишь дочь благословенную, выше всех земных дочерей. Ради
Нее благословятся все роды земные. Нареки Ее Мария».
Услышав эти радостные слова, праведная Анна поклонилась Ангелу и сказала:
«Жив Господь Бог мой! Если у меня действительно родится дитя, то я отдам его Господу на служение. Пусть оно служит Ему,
восхваляя Его имя во всю жизнь».
Верила Анна словам пророчества. Стала ждать мужа – вот его обрадует! В то же
время Ангел Господень явился и праведному Иоакиму, сказав ему: «Бог милостиво
принял твои молитвы. Жена твоя Анна зачнет и родит дочь, о которой весь мир будет
радоваться. Вот и знамение верности моих
слов: иди в Иерусалим, и там у золотых ворот ты встретишь свою жену».
Святой Иоаким немедля отправился в Иерусалим и, как и предсказал Ангел,
встретил жену свою не дома, а у золотых
врат. Бросились они друг ко другу, рассказали все о чудесном видении, вернулись
домой. По прошествии положенного срока
праведная Анна родила дочь, Которую назвала Марией, как повелел ей Ангел.
По прошествии года святой Иоаким
устроил пир, на который созвал священников, старейшин и всех своих знакомых. На
этом пиру он поднял свою Благословенную
Дочь и, показывая всем, просил священников благословить Ее.
Этот праздник – великое утешение для
бездетных супругов. Этот день открывает
новый церковный год – вся история нового завета начинается с появления на свет
маленькой девочки, Которую назовут Престолом Бога, которая станет той Дверью,
через которую явится Спаситель Мира
Христос.
Анна ДАНИЛОВА.
www.pravmir.ru
Приход храма в честь иконы
Божией Матери
«Всех скорбящих Радость»
(с грошиками).
Адрес: г.Сургут, пр.Кедровый, 4.
Телефон: (3462)45-73-90.
Факс: (3462)32-95-15.
www.hramsgroshikami.ru
hramsgroshikami@yandex.ru
Ответственная за выпуск —
Алла Ярошко.
Верстка — Ирина Захарченко.
Корректура — Любовь Захарова. Братья и сестры, пожалуйста, не используйте нашу газету в
бытовых целях. Если она вам не нужна, передайте ее другим
Тираж 999 экз.
людям или принесите в храм.
Стр. 8
Весточка
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1)
Весточка №9 (34), сентябрь 2013 г.
сентябрь
№ 9 (34) 2013г.
Приходской листок храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
Издается по благословению Преосвященнейшего Павла, епископа Ханты-Мансийского и Сургутского
начало учебного года
Вера, Надежда, Любовь
и мать их София
Жизнь прихода - понятие всеобъемлющее
и в глубине своей таинственное. Конечно,
богослужение, совместная молитва,
Причащение Святых Христовых Таин - основа
основ приходской жизни. Начинает человек
ходить в новый для себя храм, начинает
исповедоваться, причащаться, а потом
остается помочь убрать в храме, откликается
на просьбу об участии в трудах на участке,
и вот уже его узнают, улыбаются... Человек
становится прихожанином.
Правда, на нашем приходе чаще воцерковление начинается именно с детей: приносят молодые родители младенца окрестить, а священник советует, чтобы младенца причащали почаще. И вот молодые родители приходят на воскресную службу в
храм... и встают в длинную очередь к Чаше.
Конечно, не все становятся после этого
прихожанами. Но тех, кто вливается в приходскую жизнь, становится все больше и
больше. И вот от детей-то и возрастает приход как место, где «Жизнь жительствует». А
разве не дети в наибольшей степени выражают саму идею вечной и обновляющейся
Жизни? Центральным звеном детской жизни на приходе является Воскресная школа
для детей. Школа не только указывает на
спасительную роль веры в жизни ребенка,
но и на то, что дети здесь становятся одной
командой со своими взрослыми наставниками и друг с другом.
Современный мир размывает границы
между добром и злом, и ответ на известный с детства вопрос «что такое хорошо и
что такое плохо?» сейчас становится сложной задачей для думающего родителя. Дети
самостоятельно получают огромный объем
информации, и она столь доступна, что люди более старшего поколения поражаются,
сколько, а главное, ЧТО знают наши чада,
начиная с самого нежного возраста.
Поэтому основной задачей нашей Воскресной школы, с одной стороны, является
духовное просвещение детей, а с другой —
она призвана компенсировать недостаточность духовного образования современных
пап и мам. Для достижения этого нескольких сорокаминутных уроков, проводимых
один раз в неделю, недостаточно, и мы ста-
раемся, чтобы Воскресная школа стала не
просто детской, а семейной. Привлекая родителей к участию в жизни школы через общие собрания, труд по благоустройству территории храма, паломнические поездки, а
самое главное, через совместную церковную молитву и участие в таинствах, мы прививаем детям любовь к Воскресной школе,
а в конечном итоге и к Церкви.
Мы создаем православную среду, где во
главу ставится Христос. Видя наше стремление быть совершенными, как нам это заповедано, может быть, и наши детки полюбят
эту жизнь, а не мир, живущий по принципу
«бери от жизни все», и не будут себя в нем
чувствовать «белыми воронами».
Помимо традиционных для Воскресных
школ Закона Божьего и церковнославянского языка, у нас ведутся уроки по истории
Русской Православной Церкви, уроки рисования, пения, резьбы по дереву, основ православной культуры, бисероплетения. Все
это возможно благодаря безвозмездному
труду опытных педагогов.
Большой популярностью пользуются
благотворительные праздничные ярмарки,
на которых выставляются поделки, изготовленные учениками на занятиях в Воскресной школе, кулинарные изделия, приготовленные руками родителей, и многое другое.
Мы стараемся знакомить наших воспитанников и их родителей не только с духовной и культурной историей, но и с современной жизнью, совершая различные паломнические поездки по святым местам
(Санкт-Петербург, Москва, Екатеринбургская епархия, Тобольская епархия).
С первого года работы Воскресной школы нашего прихода особое место в годовом
«праздничном круге» занимает 30 сентября - день святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.
Это большой праздник для нас. Как
правило, дети готовят красочный и яркий
спектакль, посвященный мученицам, открывающий нам их историю и огромную
веру в Господа нашего Иисуса Христа.
И возможно, не случайно планируется
строительство нового храма именно в честь
святых мучениц Веры, Надежды, Любови и
матери их Софии. У нашего города появятся новые небесные покровительницы. Храмы Божии – это навсегда святые места, становящиеся таковыми через молитву, через
призывание благодати Божией. И станет
еще одним святым местом больше. А значит, город станет благодатнее, есть надежда на дальнейшее его процветание и рост.
По словам настоятеля отца Николая Силина, в настоящий момент готовы предпроектные проработки нового храма. Они переданы в городскую администрацию на согласование. Территория строительства освобождается от временных строений, готовится строительная площадка. А Воскресная школа будет работать в том же режиме,
как и раньше, «в тесноте, да не в обиде».
Хорошо, когда в храме есть дети, ведь
они — будущие прихожане. И чем больше
детей будет посещать занятия Воскресной
школы, тем больше будет духовно образованных прихожан, способных нести свое
служение на любом месте.
Ирина Захарченко.
На снимке: Проект храма святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на участке прихода храма в честь иконы
Божией Матери «Всех скорбящих Радость».
Виртуальная агрессия - 3
православный календарь и расписание
богослужений в нашем храме на сентябрь
МУЛЬТИ-ПУЛЬТИ:
Неделя 10-я по Пятидесятнице. Донской иконы Божией Матери (1591).
1 сентября, воскресенье.
08.00 Божественная литургия.
11.00 Молебен на начало нового учебного года для учащихся,
родителей и педагогов Воскресной школы
и общеобразовательных школ.
Прор. Самуила (XI до Р.Х.). Обретение мощей сщмч. Гермогена, еп. Тобольского (2005).
2 сентября, понедельник.
11.00, Молебен на начало нового учебного года
13.30 для учащихся МОУ лицей № 1.
Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44).
3 сентября, вторник.
13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. пророку
Иоанну Предтече. Лития о упокоении.
Грузинской иконы Божией Матери (1650).
4 сентября, среда.
13.00 Молебен водосвятный с чтением акафиста Пресвятой
Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении.
17.00 Вечернее богослужение.
Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы.
Свт. Каллиника, патриарха Константинопольского (705).
5 сентября, четверг.
08.00 Божественная литургия.
13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт.
Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении.
Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России
чудотворца (1479). Петровской иконы Божией Матери.
6 сентября, пятница.
13.00 Молебен о путешествующих с чтением акафиста
Св. Кресту Господню. Лития о упокоении.
7 сентября, суббота.
09.00 Крещение младенцев.
11.00 Панихида и отпевание.
16.00 Всенощное бдение. Исповедь.
Неделя 11-я по Пятидесятнице. Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (1395).
Псково-Печерской, именуемой «Умиление», иконы Божией Матери (1524).
8 сентября, воскресенье.
08.00 Божественная литургия.
Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659). Собор преподобных отцов
Киево-Печерских, в Дальних пещерах (прп. Феодосия) почивающих.
10 сентября, вторник.
13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. пр.
Иоанну Предтече. Лития о упокоении.
17.00 Вечернее богослужение. Исповедь.
Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Строгий пост.
11 сентября, среда.
08.00 Божественная литургия.
Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724). Обретение
мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652).
12 сентября, четверг.
13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт.
Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении.
Положение честного Пояса Пресвятой Богородицы (395-408).
13 сентября, пятница.
13.00 Молебен водосвятный с чтением акафиста Пресвятой
Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении.
Начало индикта - церковное новолетие. Черниговской-Гефсиманской (1869), Александрийской,
Августовской (1914) и именуемой «Всеблаженная» (в Казани) икон Божией Матери.
14 сентября, суббота.
09.00 Крещение младенцев.
11.00 Панихида и отпевание.
16.00 Всенощное бдение. Исповедь.
Неделя 12-я по Пятидесятнице. Прпп. Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских.
15 сентября, воскресенье.
08.00 Божественная литургия.
Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680).
17 сентября, вторник.
13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. пр.
Иоанну Предтече. Лития о упокоении.
Киево-Братской (1654) и Арапетской икон Божией Матери.
19 сентября, четверг.
13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт.
Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении.
20 сентября, пятница.
13.00 Молебен водосвятный с чтением акафиста Пресвятой
Богородице «Всех скорбящих Радость». Лития о упокоении.
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
Икона Божией Матери
«Грузинская», 1650 г.
Раифский богородицкий
епархиальный мужской
монастырь.
Иконы Софии, Премудрости Божией (Киевской). Чтимых икон Рождества Богородицы: Сямской
(1524), Глинской (XVI), Лукиановской (XVI), Исааковской (1659). Икон Божией Матери: КурскойКоренной «Знамение» (1295), Почаевской (1559), Домницкой (1696), Холмской и Леснинской.
21 сентября, суббота.
08.00 Божественная литургия.
16.00 Всенощное бдение. Исповедь.
Неделя 13-я по Пятидесятнице. Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы.
22 сентября, воскресенье.
08.00 Божественная литургия.
Прп. Силуана Афонского (1938). Каплуновской иконы Божией Матери (1689).
24 сентября, вторник.
13.00 Молебен общий с чтением акафиста св. пр.
Иоанну Предтече. Лития о упокоении.
26 сентября, четверг.
13.00 Молебен общий с чтением акафиста свт.
Николаю Чудотворцу. Лития о упокоении.
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. День постный.
27 сентября, пятница.
08.00 Божественная литургия.
Новоникитской иконы Божией Матери (372).
28 сентября, суббота.
09.00 Крещение младенцев.
11.00 Панихида и отпевание.
16.00 Всенощное бдение. Исповедь.
Неделя 14-я по Пятидесятнице. Иконы Божией Матери, именуемой «Призри на смирение» (1420).
Вмц. Евфимии всехвальной (304). Перенесение мощей прав. Алексия Московского (2001).
29 сентября, воскресенье.
08.00 Божественная литургия.
16.00 Всенощное бдение. Исповедь.
Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137).
30 сентября, понедельник.
08.00 Божественная литургия.
Икона праздника
Рождества Пресвятой
Богородицы (95x75 см)
письма архимандрита
Зенона (Теодора), 1998.
Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Стр. 2
что они несут нашим детям?
Окончание. Начало в № 7-8 (июльавгуст 2013 г.).
Весточка №9 (34), сентябрь 2013 г.
Тишина
Всё чудесное зреет неслышно, негромко:
Крылья бабочки в шёлковом коконе сна,
И под сердцем у матери - сердце
ребёнка,
И роса на цветке, и любовь, и весна.
Рифмы, краски и звуки в тиши лишь
струятся
На бумагу, на холст и на нотный листок.
Тихим утром, покрытый небесным
румянцем,
Улыбнется лучисто младенец-восток.
Икона Божией Матери
«Донская», 1382—95 гг.
Государственная
Третьяковская галерея.
Петровская икона
Божией Матери.
творчество
наших читателей
Самый главный, самый важный и священный образ женщины для детей в сказках всех народов мира – это образ матери.
Когда мы стали разыскивать его в американских мультфильмах, то натолкнулись на
нечто потрясающее: мама, материнство в
традиционном виде показан только в мультиках про животных. Трогательные, сентиментальные и добрые сцены материнской
любви к медвежатам, тигрятам, слонятам
– они есть.
А вот когда дело доходит до мультиков
про людей или тех, где животные играют
людей, вы испытаете настоящее отвращение. Вот, например, Утка-мать от «Метро
голден майер» - совершенно опустившееся, маргинальное создание, которое демонстрирует свое нижнее белье мужу. В
жизни так выглядят и ведут себя алкоголички. Ее голос, манеры, жесты – не материнские. Легко сравнить этот образ с нашей Серой шейкой: и там, и там образ матери, но
у маленьких зрителей они формируют диаметрально противоположное отношение к
своим собственным мамам.
Вообще в американских мультфильмах мы не встретили ни одного образа матери человека, которая была бы молодой,
полной сил, красивой, вызывающей у маленьких зрительниц желание подражать.
Все они отталкивающе выглядят: немолодые, некрасивые, апатичные, с уродливыми фигурами.
Распространенный прием, когда мать
нарисована в виде благообразной, но старой женщины – в наших мультиках такими
рисуют бабушек. Всем известен 25-й кадр,
который появляется на одно мгновение и
вписывается прямо в подсознание как гипнотическое внушение. Например, мультфильм «Красавица и чудовище». Вот немолодая, некрасивая женщина, черты лица которой искажены ненавистью и раздражением. А на руках у нее – сразу и не
разберешь, то ли поросята, то ли человеВесточка №9 (34), сентябрь 2013 г.
ческие младенцы. Более неприглядный
образ матери трудно себе представить,
потому что он совмещен с образом разъяренной свиноматки.
Верующий человек сказал, что это – инфернальная пародия на Богоматерь. А на
заднем плане – над всем этим видна прекрасная героиня. Эта метафора воспитывает у девочек отвращение к материнству
вообще и к многодетному – в особенности.
Либо ты хочешь стать такой же уродливой,
старой и бедной, либо остаться красавицей
– но тогда не рожай.
Девочкам как бы предлагают выбор, который на самом деле выбором не является,
потому что решение насильственно, замаскированно вкладывается в подсознание.
Образ женщины – это образ будущей
жены и матери, именно так они должны
запечатлеваться в памяти ребенка – как
мальчика, так и девочки. Причем, не только в сознании, но и в подсознании тоже.
Для девочки – как образец для подражания, а для мальчика – как образец, который в будущем он должен выбрать. Разве
может такая женщина из 25-го кадра возбуждать что-либо, кроме грубого влечения, и то в лучшем случае? А в худшем случае она вызывает омерзение и к женскому
полу, и к семье, и к жизни вообще. Потому что если жизнь населена такими женскими существами, то такая жизнь безрадостна, бесперспективна. Бесперспективна жизнь, в которой женщина не продолжает род.
Детям нравится смотреть мультфильмы. Но родители по опыту знают: не все,
что нравится детям, им полезно. В раннем
детстве им нравилось совать пальцы в розетку, а иголку в рот, трогать огонь… От всего этого вы своих детей уберегли.
Так почему же миллионы россиян спокойно смотрят на то, как их детей калечат
мультфильмы? Ведь ребенок имеет право
на детство.
Или нет?..
Сергей ИГНАТОВ.
В тишине спит Земля на груди у
Вселенной,
В тишине совершался Предвечный Совет,
Тишина - колыбель и молитв
сокровенных,
«Свете Тихий» - поём Показавшему свет.
В тишине можно слышать, как молится
Время
По неведомым чёткам, считая века.
Но не властно и время над лилией белой,
Что на Землю несла Гавриила рука.
Всё чудесное зреет негромко, неслышно В этом невыразимая есть красота,
Но важнее всего в нашей жизни
расслышать
У сердечных дверей стук смиренный
Христа...
Оксана СЕРООКАЯ.
Рыбаки.
Фото Александра Груздева.
Стр.7
Воскресная школа
люди церкви
КАК я провел это лето
Служение богу
Трудно оценить вклад духовенства
и православных мирян в дело
возрождения православной церкви и
восстановления поруганных святынь в
новейшей истории нашего Отечества.
Многие из православных храмов и
монастырей в безбожное время были
разрушены, осквернены и преданы
забвению. Практически с нуля
приходилось, впрочем, как и сейчас,
начинать восстанавливать православные
святыни.
Среди многочисленной плеяды духовенства, отдающих все свои силы, энергию,
талант и умение в деле укрепления и становления церкви, особое место занимает
старейший клирик соборного храма города
Новочебоксарска в честь равноапостольного князя Владимира протоиерей Александр
Никитин. В августе сего года на праздник
Преображения Господня исполнилось 23
года его служения в священном сане.
Отец Александр родился в 1942 году в
деревне Сюлескеры Цивильского района
Чувашской АССР в семье глубоко верующих
родителей Харитоновых Никиты Харитоновича и Евдокии Спиридоновны. Он стал
пятым ребенком в благочестивой семье.
В трудные времена гонений большое семейство Харитоновых практически каждый
день посещало богослужения. Ежедневно приходилось им пешком ходить в соседнее село Богатырево, которое находится в 7,5 км от родной деревни, на службу в
единственно уцелевший после революции
храм в честь святителей Гурия, Варсонофия
и Германа, казанских чудотворцев. Мать отца Александра Евдокия Спиридоновна была грамотной женщиной, знала нотную грамоту и пела на клиросе.
Отец будущего батюшки Александра
был простым крестьянином. Во время войны он сражался в партизанских отрядах,
но в 1941 году пропал без вести, так и не
увидев своего младшего сына. Мамина же
семья отца Александра до революции была зажиточной. Их, после революции раскулачили, но саму Евдокию Спиридоновну
спасло замужество за простым крестьянином Никитой Харитоновичем. После гибели мужа Евдокии Спиридоновне пришлось
очень нелегко. Мало того, что семья была
очень бедной, ей порой даже нечего было есть. К тому же у нее на руках был годовалый грудной ребенок. Поначалу ее не
взлюбили в деревне за открытое исповедничество веры Христовой. Не позволяли ей
даже собирать полугнилую картошку после
уборки урожая. Большая семья из маленьких детей жила только за счет милостыни,
которую подавали местные жители. Жизни
младенца Александра постоянно угрожала гибель от голода, но вера в Бога спасла
семью матушки Евдокии. Многим соседям
Стр. 6
Евдокия Спиридоновна помогала
своей молитвой.
Бывало, займется
какой-нибудь дом
пожаром и начнет
угрожать огнем соседним домам, а
мать Евдокия помолится, обойдет
вокруг дома с иконой Богородицы, и
пожар остановится. Плоды веры не были не
замечены соседями и со временем матушку Евдокию стали уважать в деревне, умилительно называя Марией.
- Вон, Божья Матерь Мария идет! - ктото, бывало, выкрикнет ей вслед.
- Какая уж я Мария. У нее был один
Сын, а у меня их пятеро, - смиренно отвечала Евдокия.
Открытое исповедничество веры Христовой Господь принял и в будущем благословил ее род царственным священством. С
самого младенческого возраста отец Александр, практически с молоком матери, впитывал любовь к вере. Со слов старшей сестры отца Александра Анны, в годы войны
Евдокия Спиридоновна постоянно приговаривала, прижимая сына к груди, что это ее
будущий священник. Крепла любовь к Богу
младенца Александра, и в 6-летнем возрасте настоятель богатыревской церкви отец
Петр благословил его пономарить в алтаре.
Мать отца Александра вместе со старшей дочерью Анной в те тяжелые времена
состояли в так называемой «двадцатке».
Так называлось официально оформленное
собрание верующих, и по законам советского времени не имели права закрывать
храм, пока община верующих насчитывала не менее 20 человек. В случае недобора религиозное общество упразднялось,
а храм закрывался. Когда старшей дочери
Евдокии Спиридоновны Анне пришло время получать паспорт, в горисполкоме упорно стали настаивать, чтобы она с матерью
официально вышла из «двадцатки», но мужество и храброе сердце Ани тогда выдержало давление богопротивников.
Храм пытались несколько раз закрыть
и взорвать, но самоотверженность верующих не давала ни малейшей возможности
стереть с лица села дом Божий. По рассказам старожилов села Богатырево, местный
активист хотел было вопреки воле народа
закрыть и взорвать храм. Собрал вокруг себя несколько богоборцев и пошел от имени советской власти закрывать приход. Но
верующие села не позволили ему осуществить свой злой замысел, ему просто не
позволили уничтожить церковь. И тогда
он сделал судьбоносное заявление верующим, что если Бога нет, тот он завтра вер-
нется с уполномоченными, закроет и впоследствии уничтожит храм, а если есть Бог,
то Он его остановит. Каково было изумление
всего народа, когда на следующий день разошлась весть по всей окрестности, что этот
активист внезапно скончался. Бог поругаем
не бывает, и Он строго покарал упорного богоборца. С тех пор власти больше не осмеливались взрывать храм. Только и смогли в
30-х годах его на время закрыть, и то до начала Великой Отечественной войны.
Свое пастырское служение отец Александр начал в довольно почтенном возрасте - 48 лет. К священству Господь вел его
особенным путем. Не сразу он стал священником. После службы в армии на погранзаставе он поступил и закончил свердловский железнодорожный техникум, а затем
трудился машинистом на хлопчато-бумажном комбинате в Чебоксарах. Тяга к вере в
Бога ни на секунду не покидала его и в далеких 70-х и привела к вратам Введенского
собора Чебоксар, единственно уцелевшего
и действующего храма в столице. Тайком
от руководства предприятия он регулярно
стал принимать участие в богослужениях,
и в 1980 году его благословили стать сторожем Введенского собора. Долгие 7 лет удавалось отцу Александру совмещать работу
на ХБК с работой сторожем храма, никто и
не подозревал тогда о его втором тайном
месте работы.
С 1987 года началась оттепель для русского православия, стали постепенно возрождаться обители Божии. В августе 1988
года владыкой Варнавой по многочисленным прошениям верующих было благословлено открытие в Новочебоксарске молельного дома. 5 сентября в горисполкоме
было зарегистрировано православное религиозное общество и утвержден церковный совет. Александра Никитина назначили тогда старостой общества. Трудами отца
Александра в 1989 году на месте бывшей
деревни Ельниково был возведен молельный дом, и в том же году в апреле освящен
архиепископом Чебоксарским и Чувашским Варнавой. Начались работы по поиску места строительства соборного храма
Новочебоксарска.
Александр ФЕДОРОВ.
Продолжение в следующем номере.
Весточка №9 (34), сентябрь 2013 г.
С чего начинается Родина?
Помню, в детстве, в школьные годы
мы пели песню, которую замечательно исполнил Марк Бернес, - «С чего начинается Родина». Не так давно познакомилась с
новым текстом этой же песни, автор слов
- удивительный человек, священник Артемий Владимиров. Вдумываясь в слова этих
двух текстов, невольно задаешь себе вопрос: а для меня с чего начинается Родина?
По воле Божией этим летом наша семья не выезжала за пределы родного края.
Мы провели лето в Сургуте, вернее, на даче. Получили массу впечатлений от событий и приключений, происходящих с нами.
В начале лета было несколько выездов на долгожданную папину рыбалку.
Наконец-то он смог вырваться из городской
суеты и окунуться - в прямом и переносном
значении - в обскую воду.
В маленькой лодочке едва поместились
трое: папа Дима, сыновья Даниил и Ванятка. И ведь главное - не улов, а общение и
радость от полученных впечатлений.
Какие изумительные пейзажи открывались нам с обской воды! Папа делился своими детскими воспоминаниями о рыбалке. Он рассказывал, а Даниил просил еще
и еще. Папа продолжал, и только иногда
его перебивал детский лепет Ванятки: «Ой,
папа, смоти, я на крючок чевяка поймал!».
Взрослые смеются, умиляясь, а Ваню смех
огорчает, и он в недоумении продолжает: «Что вы надо мной смеетесь, я, что, повашему, глупости говою?».
Поймав немного рыбы, возвратились
к берегу варить уху. В этом процессе участвуют все. Даже Ванюшка принес к костру
маленькие палочки. И вновь в спокойной,
непринужденной обстановке разговоры о
прошлом. В конце концов сон свалил с ног
- все отправились спать в палатку. Некоторое время мешало жужжание комаров, но
накатившаяся усталость взяла свое.
Проснулись от ласкового солнца, которое
потихонечку начало пригревать. Неподалеку
слышалось красивое пение птиц, нам, городским, непонятен их язык, радует одно: «Каждое дыхание да хвалит Господа!».
Весточка №9 (34), сентябрь 2013 г.
Собрав снасти, возвращались домой. И
главное - не улов, а то маленькое общение
с Родиной: знакомство с родным краем и
душевные разговоры с отцом.
На сайте «Одноклассники» общаюсь с
бывшим сокурсником, который в отрочестве уехал в Германию. Он рассказывает,
что ему все нравится за границей - только
нет здесь той рыбалки, которая была у него
в России. Нет той ранней зорьки, которую
он встречал вместе с отцом. Нет тех широких просторов, где и береза, и рябина, и
кустик вербы над рекой. Где тот край, навек любимый? Не найдет уже такой.
С любовью, сестра Параскева.
Лето, солнце, жара, дача…
На нашей планете очень много красивых и необычных мест. Каждому человеку
нравится какой-либо уголок природы, к которому ему хочется возвращаться снова и
снова. У кого-то это кусочек пляжа на море,
у другого - тайная пещера в горах, у третьего - маленькая полянка среди леса. А у меня самый любимый кусочек земли - это наш
дачный участок.
Мы с мамой постоянно стараемся сделать наш любимый уголок земли еще прекраснее. И если бы у каждого человека на
нашей Земле был свой любимый уголок,
который бы он хотел сделать еще прекраснее, то не осталось бы у нас голой истоптанной земли, и не было бы кругом гор мусора, а вся наша планета превратилась бы в
цветущий сад.
Ты как будто садишься в машину времени и на своей шкуре испытываешь, как жили люди без многих плодов цивилизации,
доступных нам, сегодняшним. Воду нужно
принести от колонки и налить в умывальник. Посуда моется в тазике. Ягоды, зелень,
овощи нужно собирать, сортировать и перерабатывать. День с заходом солнца заканчивается, а не только начинается, как
это принято у многих моих сверстников.
Это были незабываемые ощущения, я
как будто побывала в детстве. Помогала бабушке бороться со всеми сорняками на огороде – настоящий зеленый пожар, маме - в
уборке дома, а своему любимому брату Па-
ше - кататься на велосипеде на улице дачного кооператива.
Это была возможность жить сейчас, не
торопя время, ценя каждое мгновение, которое есть. Еще одно прекрасное лето в
моей жизни.
Лидия Смирнова.
Дом, куда возвращаются
C яркими впечатлениями вернулась из
отпуска семья Саватеевых. Младший Николка радостно рассказал о замечательно
проведенном лете у бабушки и деда в Краснодарском крае, станице Бришковской.
Бабушка Муза и дед Иван – родители матушки Маргариты – живут в старинном доме, которому более 200 лет. Этот дом и все
семейные реликвии передаются по наследству, из поколения в поколение. В семье чтут
традиции, здесь царит особая дружественная атмосфера. Любовь и молитвенность,
которые хранились предками, передаются
живущим в этом Богом хранимом доме.
Матушка Маргарита рассказала, что в
годы гонения на веру и Церковь ее бабушка Александра вместе со своей сестрой Дарьей приняли на сохранение от местного
батюшки церковную утварь, иконы и хранили их в доме как самую главную святыню, а
затем вернули в восстановленный храм.
Матушка Маргарита и сама любила
приезжать в этот дом на каникулы, а сейчас
сюда любят ездить ее дети. В доме есть небольшой иконостас, иногда здесь служат.
Семью Саватеевых любят в станице,
всегда радостно встречают их местные
прихожане, особенно сейчас, когда Олег
Саватеев принял священнический сан.
Старший сын Герман всегда помогает на
службах в алтаре, он даже захватил из Сургута свой стихарь.
Николка рассказал, как ездили в соседнюю станицу Пластуновскую к источнику
Пресвятой Богородицы в честь Ее иконы
Владимирской – Пластуновской. Мальчик
сожалел, что не совсем правильно окунулся в источник из-за того, что вода в нем была очень холодной.
А средний сын Саватеевых – Кирилл
рассказал о домашнем хозяйстве бабушки
и деда: о козе, которая любила тереться о
его ноги, о веселых собаках Тине и Чапе. Но
больше всего ему нравились дыни и арбузы с бабушкиного огорода.
Как здорово, когда есть корни семейного древа, есть место, куда можно вернуться, где твой дом, есть добрые воспоминания о детстве, есть люди, которые тебя любят и ждут.
Храните отчий дом!
Со слов матушки Маргариты Саватеевой текст составила Дина Суботьялова.
Стр. 3
семейные ценности
О смысле воспитания
Главный смысл и цель семейной жизни — воспитание детей. В современном
мире, где все постоянно меняется и где все подвергается сомнению, в том числе
и семейные традиции, ценности православной веры могут стать нравственными
ориентирами, необходимыми для любой семьи, могут помочь в решении
сложных проблем воспитания и общения между детьми и родителями.
Кончилось короткое северное лето, пришел сентябрь, а вместе с ним новые заботы,
новые хлопоты и тревоги. Главные заботы и,
конечно, главные тревоги у всех нас – это тревоги за наших детей. Давайте поразмышляем вместе, как сделать так, чтобы дети были
счастливы в этой непростой жизни. Уверена,
что ни один из нас не хочет своему ребенку
плохого сознательно. Каждый родитель, когда
у него рождается малыш, желает ему счастья.
Только ненормальный человек может желать
своему ребенку плохого.
Но как получается так, что проходит какоето время, и мы, родители, начинаем разводить руками и говорить: «Что происходит с моим ребенком? В кого он такой? Все силы положены на его воспитание, а он отвечает такой
черствостью и равнодушием?». В бессилии мы
кричим, ругаемся, обвиняем во всем детей и
не находим причины происходящего. В самом
деле, почему?
У нас в поведении все имеет свой смысл,
свою причину. Где истоки всего этого? Ведь если мы любим своих детей, они нас любят, то
откуда эта злость, жестокосердие? Что мы делаем не так? Неправильно воспитываем? А
как воспитывать правильно? Воспитание – что
это такое? Что мы хотим воспитать? Куда хотим вести детей? В чем смысл нашего воспитания? Мы хотим воспитать себе подобных, потому что мы сами идеал? Все эти вопросы говорят о том, что мы не понимаем смысла воспитания, не видим его цели. Ведь если мы не
Стр. 4
имеем цели и смысла воспитания, тогда как
мы будем воспитывать?
Слово «воспитание» имеет приставку
«вос», означающую восхождение. Вос - питание значит питание возвышенного. Воспитание предполагает восхождение вместе с ребенком от низшего к высшему, от примитивного к более сложному, к высокому и духовному. Это первоначальная основа, заключенная
в слове «воспитание», его смысл.
Человек трехсоставен. Он состоит из тела,
которое нужно кормить, поить, одевать, из души, требующей постоянной работы, и духа, который общается, по крайней мере, должен общаться с Богом, иметь выход на Вечность.
Какой из этих составляющих человеческую
суть мы, родители, уделяем внимания больше? Признаемся честно: мы заботимся о том,
как повкуснее накормить наши чада, покрасивее одеть, чтобы было не хуже, чем у других.
Но что тело? Оно бренно. А душа бессмертна,
вечна, и родители вместе с ребенком постепенно поднимаются от телесного к душевнодуховному. Ведь ребенок, как и мы, уходит в
Вечность. Подготовить его к этому событию –
что может быть важнее для православного человека? Но все ли мы именно так понимаем
воспитание, все ли мы ставим такую цель?
В православной системе воспитания, существовавшей до революции 1917 года, важно было помочь человеку понять себя, в каких
взаимоотношениях находится он с окружающим миром, другими людьми и Вечностью.
Человек осознавался как творение Божие, образ и подобие Бога. Душа – храм Божий, поэтому кто будет в храме плохо себя вести? К
себе нужно относиться бережно, целомудренно, вести себя в жизни как в храме, сохранять
семью, заботиться о детях.
Как относиться к другим людям? Как к
себе - бережно, с любовью: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» - все просто и
понятно.
Как относиться к окружающей среде? Тоже
бережно. Любить и защищать Родину, приумножать ее богатства.
Когда воспитание шло именно так, каков
был итог жизни человека? Куда он попадает?
«В радость и Божественный чертог славы» Господа или в вечную муку? Все зависит от того,
какую человек прожил жизнь, как он осознавал себя в мире, каковы были его отношения
с другими людьми, с Вечностью. Понимание
этого ребенок впитывал с молоком матери.
Сегодня этого ничего нет. Нет бережного
отношения к другим людям, к семье, к Родине. Все это сознательно разрушается, чтобы
человек зациклился только на себе. Мой сын
пойдет в армию? Ни за что! Там же убить могут. Пусть другие идут – так сегодня рассуждают любящие родители. В отношении семьи тоже решается все легко и просто: не любишь,
разводись, еще раз женишься или замуж выйдешь. И ничего, что дети страдают, лишь бы
тебе было хорошо.
Что же остается? Остается примитивное,
одноклеточное существование, когда человек смотрит на других людей, на окружающий
мир, природу с позиций потребителя – что все
это может дать мне для моего удовольствия?
Главный лозунг современной жизни – бери от
жизни все, получай удовольствие! Живи здесь
и сейчас! О вечном никто не думает. Потому
что человек сам творец
всего, хозяин природы!
И реки вспять повернет, и пустыню превратит в цветущий сад. Что
получаем мы от такого
воспитания? Восхождение? Нет, мы как белки
в колесе бежим в вечной гонке за чем-либо,
и ничего, кроме усталости, бессмысленности и опустошенности,
не имеем. Когда мы загнанные лошадки, нами
ведь и управлять легче.
Мы уже не образ и подобие Божье, а стадо,
которое можно гнать в
том или ином направлении. В таком воспитании восхождение вверх,
к Богу, к Вечной радоВесточка №9 (34), сентябрь 2013 г.
сти, к встрече с Богом убирается,
остается только низменное. Такое воспитание убивает духовное в наших детях.
Все мы сосуды – такое сравнение дается в Библии. Очень
важно, чем эти сосуды наполнятся. Дети наши – сосуды. Чем
мы их наполняем? Благодатью?
Или греховным злосмрадием?
Что мы делаем с нашими детьми? Разве мы хотим, чтобы они
погибли, чтобы им было плохо? Куда мы их ведем сегодня?
Помните картину Питера Брейгеля «Слепые»? Толпу незрячих
людей ведет такой же слепой
человек. Куда он их приведет?
На картине люди сваливаются в
яму. Не кажется ли, что это про нас? Дети наши пока еще слепые котятки, и мы сами не видим смысла воспитания, его цели. Куда мы их
ведем и куда приведем? Может ли слепой водить слепого?
Конечно, мы сегодня загружены на работе, дома, всё бежим, устаем. Нет сил и времени общаться с детьми. Ребенок подходит к
нам со своими вопросами, проблемами, а мы
говорим: подожди, мне некогда. Некогда и сегодня, и завтра, и так изо дня в день. Для чего работаем так много? Чтобы все, как у людей, по возможности еще лучше. Но что мы
теряем?
В психологии есть такое понятие – синдром детского госпитализма. Всем известно,
что оставленные родителями в больницах,
детских домах маленькие дети перестают реагировать на взрослых, перестают улыбаться,
замыкаются в себе, у них появляются проблемы со здоровьем, вплоть до эпилептических
припадков. При этом у детей все есть: они
сыты, одеты, их носят на прогулки. Не хватает одной детальки – их не обнимают, не гладят по головкам, не поют колыбельные песенки. Просто ухаживают как за растениями. Если
же такие детки получают человеческое тепло,
любовь, все меняется. Дети начинают реагировать на любовь, улыбаться, крепнуть. Без
общения дети становятся больными и даже
погибают, как растения без солнца.
Не то ли иногда происходит и в наших семьях? Нам всегда некогда. Мы заботимся изо
всех сил о теле и забываем о душе. Но ведь
тело-то умирает, а душа переходит в Вечность.
А с чем она уйдет в Вечность? Чем мы ее напитали – теплом, любовью или нашим «некогда», истерикой, раздражением, нашей собственной опустошенностью? Любовь – это
главное и обязательное условие нормального воспитания, нормальных человеческих
взаимоотношений.
Мы часто говорим: как трудно жить. А детей к этим трудностям готовим? Нам всем
предстоит переход в Вечность, и детям нашим
тоже. Готовим ли мы к этому детей? Говорим с
ними об этом? А ведь именно это цель, к которой мы идем сами и должны вести своих детей. Если только заботиться о телесном, воспитаем потребителей, которых будет по жизни носить во все стороны. С чем они придут к
Богу, будут ли они готовы к ответу? Бог – абсолютная Любовь, и никакая грязь в Его чертогах неприемлема. «Если мы хотим изменить
отношение детей к нам, мы должны изменить
свое отношение к Богу» (игумен Евмений). Если в нашей душе мир, свет, любовь, искренняя вера в Бога, дети это чувствуют. Мы должны дать детям цель и смысл жизни, а смысл
жизни – подготовка к Вечности и стяжание Духа Святага, но не падение во тьму.
Для воспитания нужна настоящая любовь.
Как ее могут почувствовать дети? Вспомните,
когда у нас есть любимый человек, мы хотим
каждое мгновение быть рядом с ним, радоваться общению с ним. Ловим ли мы каждую
минуту, чтобы побыть с ребенком, радуемся ли общению с ним? Или нам некогда? Стараемся мы дать максимальное тепло ребенку или думаем о собственном спокойствии?
У настоящей любви есть очень хороший показатель – жертвенность. Чем мы жертвуем
ради собственного ребенка? Заглянем внутрь
себя и честно ответим сами себе на этот вопрос. Я люблю ребенка, но как он может догадаться, что это так на самом деле? Бросаем ли мы свое любимое занятие и все внимание обращаем на ребенка или снова говорим:
«Мне некогда»? Ведь если бы мы любили его,
не смотрели бы телевизор, не сидели в интернете, а он в это время пусть делает что хочет,
только мне не мешает, мне не до него. И ребенок думает, что родители его не любят, любят
себя. Как попасть в поле зрения родителей?
Нужно сделать что-то такое, чтобы сразу обратили внимание, и ребенок делает…
Что во главе – мои интересы, мой покой?
Нужно помнить народную мудрость - «кто ску-
по сеет, тот скупо пожнет, а кто щедро сеет,
тот щедро и пожнет». Если родители эмоционально ребенка всегда поддерживают,
ребенок чувствует, что его любят. Ругают
его? Конечно. Но говорят что-либо с болью,
с любовью. Старец Силуан Афонский, став
старцем, достигнув высокой степени духовности, говорил, что он, будучи монахом,
«не вырос в меру своего отца, простого, неграмотного крестьянина; никогда он не видел его раздраженным», недовольным. Семен (так звали будущего старца) накормил
как-то в пятницу всю семью свининой, отец
ему об этом с улыбкой сказал только через
полгода. На вопрос, почему не сказал сразу, отец ответил: « Я не хотел тебя смутить».
Однажды Семен совершил смертный грех,
его всю ночь не было дома, а когда пришел
под утро, отец спросил: «Где ты был ночью?
Болело сердце мое за тебя». Вот так - с любовью, с болью…
Конечно, все это непросто и нелегко. Нужен большой труд души и - молитва. Николай
Евграфович Пестов (1892-1982 г.г.), богослов,
историк православной Церкви, доктор химических наук, профессор, в книге «Современная практика благочестия», которую он писал для родителей с позиций отца, деда, дает
нам такой совет. Когда разговариваете с детьми, вспомните, как пророк Моисей молился
при битве с врагами. Он молился день и ночь,
воздев руки к небу, и евреи побеждали. Когда
у него не хватало сил, опускались руки, и он
не молился, побеждали враги. Но когда у него
опускались руки, священник поддерживал его
руки. Так и нам молиться надо, просить помощи у Бога. С Богом ничего не страшно, потому
что Бог есть Любовь.
Надежда БЕЛИК.
По материалам лекций монахини Нины
(Крыгиной).
На репродукциях: вверху - Лукас Кранах
старший «Христос и дети», внизу - Питер Брейгель «Слепые».
Стр. 5