Храма великомученика и Победоносца Георгия г. Дедовск 10(132)

Храма великомученика и Победоносца Георгия г. Дедовск
10(132), октябрь 2015г. (Братья и сестры! Не используйте листок в бытовых целях!)
1 чт. 17.00 Вечерня. Утреня (славословная). Исповедь.
23 пт. 8.30 Прп. Амвросия Оптинского. Часы.
2 пт. 8.30 Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта. Блгвв. кнн.
Литургия. Праздничный молебен. Требы.
Феодора Смоленского и чад его Давида и Константи17.00 Заупокойная утреня. Исповедь.
на. Часы. Литургия. Праздничный молебен. Требы.
24 сб. 8.30 Собор преподобных Оптинских старцев.
17.00 Заупокойная утреня. Исповедь.
Часы. Литургия. Панихида. Требы.
3 сб. 8.30 Суббота по Воздвижении. Вмч. Евстафия Плакиды, жены
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
его Феопистии и чад их Агапия и Феописта. Муч. и ис- 25 вс. 8.30 Нед. 21-я по Пяти-це. Память св.отцов 7-го
поведника Михаила, кн. Черниговского и болярина
Вселенского Собора. Мчч. Прова, Тараха и
его Феодора, чудотворцев. Часы. Литургия. Панихида.
Андроника. Часы. Литургия. Панихида. Требы.
Требы.
17.00 Молебен с акафистом Георгию Победоносцу.
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
26 пн. 8.30 Иверской иконы Божией Матери. Часы.
4 вс. 8.30 Нед. 18-я по Пяти-це. Отдание праздника ВоздвижеЛитургия. Праздничный молебен. Требы.
ния Животворящего Креста Господня. Обретение мо- 27 вт. 17.00 Вечерня, утреня (полиелей). Исповедь.
щей свт. Димитрия, митр. Ростовского. Часы. Литур- 28 ср. 8.30 Прп. Евфимия Нового, Солунского. Свт.
гия. Требы.
Афанасия исп., еп. Ковровского. Часы.
17.00 Утреня с акафистом Георгию Победоносцу.
Литургия. Праздничный молебен. Требы.
5 пн. 17.00 Вечерня. Утреня (славословная). Исповедь.
18.00 Водосвятный молебен с акафистом Божией Матери.
6 вт. 8.30 Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прославление свт. Иннокентия, 29 чт. 8.30 Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни. Часы. Литургия. Праздничный молебен. Требы.
митр. Московского. Часы. Литургия. Праздничный мо17.00 Вечерня. Утреня славословная. Исповедь.
лебен. Требы.
30 пт. 8.30 Прор. Осии. Прмч. Андрея Критского. Мч.
17.00 Вечерня. Утреня. Исповедь.
Безсребреников Космы и Дамиана. Часы.
7 ср. 8.30 Первомученицы равноап. Феклы. Часы. Литургия. Требы.
Литургия. Праздничный молебен. Требы.
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
17.00 Заупокойная утреня. Исповедь.
8 чт. 8.30 Преставление прп. Сергия, игумена Радонежского.
31 сб. 8.30 Апостола и евангелиста Луки. Обретение
Часы. Литургия. Праздничный молебен. Требы.
мощей прп. Иосифа Волоцкого, чудотворца.
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
Часы. Литургия. Панихида. Требы.
9 пт. 8.30 Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богосло17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
ва. Свт. Тихона, патр. Московского и всея Руси. Часы.
Литургия, праздничный молебен. Требы.
ГОСПОДНЕ МОЛЧАНИЕ
17.00 Заупокойная утреня. Исповедь.
10 сб. 8.30 Мч. Каллисрата и дружины его. Сщмч. Петра, митр.
Об особой радости, ее утрате и обретении вновь — в
Крутицкого. Часы. Литургия. Панихида. Требы.
рассказе Киры Салимовой.
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
11 вс. 8.30 Нед. 19-я по Пяти-це. Прп. Харитона Исповедника.
Вера была единственной дочерью у своей мамы
Прпп. Схимонаха Кирилла и схимонахини Марии,
Надежды. Мама строго относилась к её прогулкам с
родителей прп. Сергия Радонежского. Собор препоподругами и лишь один день в году Вера получала
добных Киево-Печерских, в Ближних пещерах почи- право возвращаться домой глубоко за полночь — в
вающих. Часы. Литургия. Требы.
день Светлого Христова воскресения девушка ходила
17.00 Молебен с акафистом Георгию Победоносцу.
в храм вблизи бабушкиного дома, где она проводила
12 пн. 17.00 Вечерня, утреня (полиелей). Исповедь.
все каникулы и выходные. Конечно, обойдя с крест13 вт. 8.30 Свт. Михаила, первого митр. Киевского. Часы. Литургия. ным ходом деревенскую церковку да поставив свечку,
Праздничный молебен. Требы.
Вера шла-таки гулять с подругами, но всё было как-то
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
не буднично и по-особому радостно. Понятно, что
14 ср. 8.30 Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы.
лицезрение маленьких зелёных листочков, первых
Часы. Литургия, праздничный молебен. Треб нет.
цветов и ярких звёзд могло вызвать ликование юного
18.00 Водосвятный молебен с акафистом Божией Матери.
сердца, но дело было не только в весеннем настроении.
15 чт. 8.30 Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста. Прав.
Этот особый вид радости она познала ещё в раннем
воина Феодора Ушакова, адмирала флота. Блгв. кн. Анны отрочестве, когда её крестили в этой же церкви.
Кашинской. Часы. Литургия. Праздничный молебен. Требы. Сквозь высокие окна в притвор проникали лучи солнца и ложились на свежевымытый пол и домотканые
16 пт. 17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
17 сб. 8.30 Собор новомучеников и исповедников Церкви Русския половички у дверей. Вера и не заметила, как вбежала в
Истринской земли. Третья суббота октября. Обретение эти двери, заливисто смеясь, пересекла почти весь
мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского и Варсонофия, храм и оказалась вблизи алтаря. Её, разумеется, мгноеп. Тверского. Собор Казанских святых. Часы. Литур- венно выпроводили бабушки, которые вымыли эти
полы и постелили эти половички, но радость не унигия. Праздничный молебен. Требы.
малась ещё долго.
17.00 Всенощное бдение. Исповедь.
Радостей в жизни Веры было ещё предостаточно, но
18 вс. 8.30 Нед. 20-я по Пяти-це. Мц. Харитины. Свтт. Петра,
Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, главная, ни от чего не зависящая, постепенно ушла,
хотя с виду всё складывалось гладко. Верочка нагуляТихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария,
Московских и всея России чудотворцев. Часы. Литургия. лась с подругами, окончив институт, вышла замуж,
родила первенца и собиралась искать работу. Почти
Требы.
студенческая бедность уже была готова попрощаться
17.00 Утреня с акафистом Георгию Победоносцу.
19 пн. 8.30 Апостола Фомы. Часы. Литургия. Праздничный молебен. с домом молодых, но тут Вера поняла, что беременна
вновь.
Требы.
Здесь не то чтобы надо было пожертвовать своим бла20 вт. 17.00 Вечерня. Утреня. Исповедь.
гополучием, надо было пожертвовать всей своей мо21 ср. 8.30 Прп. Пелагии. Часы. Литургия. Требы.
лодой жизнью, покоем, здоровьем и даже своей репу18.00 Водосвятный молебен с акафистом Божией Матери.
22 чт. 8.30 Апостола Иакова Алфеева. Часы. Литургия. Празднич- тацией. Ведь, действительно, в двадцать первом веке
не уметь планировать свою семейную жизнь — это
ный молебен. Требы.
надо быть полным дураком. Так говорила Вере её род17.00 Вечерня, утреня (полиелей). Исповедь.
1
ная тётка Люба. И Вера даже намеревалась сделать
аборт, но по дороге в клинику передумала.
Ладно. Вера привыкла быть в своей семье немного не от мира
сего и после недолгих терзаний решила плыть по воле волн.
Как-то она пришла на ближайшую от её дома автобусную
остановку, села в первый попавшийся автобус и вышла, когда её затошнило. Ноги сами привели Веру в церковь. Уже в
другую, городскую, ведь наша героиня всегда была городским жителем. В церковной лавке она потратила последние
свои деньги, заказывая родным поминовение, и узнала, что
идёт всенощная Благовещения. Первый раз отстояв службу
до конца, Вера побрела домой и нашла около своего подъезда несколько купюр. Их сумма превышала потраченное в
церкви в два раза.
Впоследствии Вера стремилась больше услышать, увидеть и прочитать о духовной жизни. По-студенчески штудируя Евангелие, молитвослов и святых отцов, она старалась
всё делать правильно и в полной мере. Радость немного забрезжила в её сердце, но чего-то ещё не хватало. Это особенно остро чувствовалось на Пасху — когда все улыбались,
христосовались и приглашали друг друга в гости, Вера ощущала тяжесть и отчуждение от этих светлых лиц. «Наверное,
детские впечатления не вернуть», — вздыхала она.
Лишь спустя несколько лет, на Троицу, когда Вера, попросив мужа остаться с детьми дома, причастилась, приложилась к кресту и уже выходила из храма, её сердце пронзило чувство радости; вдруг стало тепло в области сердца, и
женщина, зашатавшись, облокотилась о стену. Про подобное
она читала где-то — это называется почувствовать «объятия
Отча». Неужели Господь простил её? И тут она вспомнила,
что такое ликование знакомо ей не только из детства.
Память подсказала, как Господь согрел её сердце, когда
неразумная, поддавшись слабости, шла в клинику на аборт.
Закрыв глаза и улыбаясь, Вера смотрела картины из прошлого: ослепительно белый снег, зелёный сигнал светофора,
радостные прохожие и она, поворачивающая обратно, —
домой. И почему это стёрлось из её памяти?
www.pravmir.ru: 11 мая, 2013 • Кира Салимова
ДЕКАРТ ОТДЫХАЕТ
Человеческий гений способен достичь запредельных высот и глубин философии. Но любые «рукотворные» умопостроения меркнут при свете той Божественной простоты,
который изливается со страниц Евангелия...
В собрании сочинений Чаадаева есть небольшая главка
под именем «Надписи на книгах». Подобные главы — интереснейший раздел догадок о внутреннем мире человека, вырастающий из подчёркиваний ногтем или карандашом каких
-то слов в текстах читаемых книг, из кратких ремарок, бегло
начертанных на полях. Так Татьяна разгадывала тайну онегинской души по книгам, которые он читал, и по обстановке
кабинета.
Хранили многие страницы
Отметку резкую ногтей:
Глаза внимательной девицы
Устремлены на них живей.
И далее:
На их полях она встречает
Черты его карандаша.
Везде Онегина душа
Себя невольно выражает
То кратким словом, то крестом,
То вопросительным крючком.
С подобным интересом открывал я книгу писем, заметок,
набросков Чаадаева. Признаюсь, мне интересен этот человек, о котором Тютчев писал, что не согласен с Чаадаевым
более, чем с кем-либо другим, но любит его более всех остальных. Пётр Яковлевич — враг всякого «урапатриотизма», обоснованного нелепостями типа «шапками
закидаем». Он — холодный западник, и вместе с тем — подлинный патриот, он — критик, но не циник, умный судья
прошедших столетий, с которым можно не соглашаться, но
мимо которого нельзя пройти. Его достоинство: он будит
мысль и заставляет искать пути из тупиков и распутий. Volens nolens, к его скудным, но насыщенным писаниям придётся возвращаться ещё не раз, то опровергая их, то дополняя, то соглашаясь с ними, но всегда оттачивая мысль и напрягая душу.
Вот он пишет неизвестному адресату, отравленному мод-
ными сомнениями: «Если бы, не называя Христа, вам говорили о Нём как о философе (без употребления обычных избитых выражений), как о Декарте, например, вы признали
бы Его учение вполне разумным». Остановимся на этих словах.
Идея сравнить Христа с философами и учителями человечества не нова. При помощи этой идеи одни люди девальвируют христианство до уровня «одного из учений», наряду с
пифагорейством, платонизмом, конфуцианством и прочими.
Другие, напротив, пытаются обратить внимание читающих и
думающих людей на уникальность Христова Евангелия при
помощи сравнения Евангелия с учениями человеческими.
Вот и мы, отталкиваясь от сентенции Чаадаева, подумаем о
Евангелии Христовом ещё раз. Итак: «Если бы вам говорили
о Христе как о Декарте...»
Чаадаев приводит в пример сравнения Декарта. Не знаю,
говорит ли что-либо это имя читателю; знаком ли читатель с
«радикальным сомнением», аналитической геометрией и
принципом «думаю — значит, существую». Хорошо во Христе быть книжником, но не фарисеем. Чем больше объём
прочитанного, тем ярче сияет на этом фоне Божественная
простота и тем сильнее может быть аргументация в пользу
Слова Божия. Декарт тоже может быть полезен, хотя читают
его за пределами специальных курсов, конечно, и мало, и
редко. Но что доступно всякому читателю, так это сравнение
объёма написанного Декартом и объёма написанного апостолами о Христе (Сам Господь, как известно, книг не писал).
Декарт, Платон, Кант, Гегель и прочие труженики цеха философов, как правило, написали или надиктовали столько,
что тоненькая книжечка под названием Новый Завет по объёму сгодится в качестве разве что вступительной статьи к
этим фолиантам. Однако поистине революционной и изменяющей мир стоит признать в первую очередь тоненькую
книжечку Нового Завета, в тени которой помещаются все
Декарты, Гегели и Канты вместе с комментаторами. Это удивительно!
К чтению таких «тяжеловесов» от философии, как упомянутые гении, может приступить только человек подготовленный. Нужна умственная дисциплина, навык чтения больших
текстов, владение особой терминологией и прочее. Рыбак,
пастух и домохозяйка, к которым обращено Евангелие и кто
часто выведен на его страницах, могут даже не мечтать осилить Канта с Декартом без особых подготовительных трудов. А совершив подготовительные труды, они, скорее всего,
махнут рукой на книги сих почтенных мужей и вернутся к
сетям, посоху и кухонным горшкам, поскольку это их прокормит, а Кант их быстрее уморит, чем насытит. Не то с
Евангелием.
Являясь пищей для самого простого человека, оно вместе
с тем питает самые возвышенные умы. Евангелие одновременно предлагает свои сокровища старикам и молодым, грамотеям и невеждам, богачам и беднякам. Евангелие говорит
со всеми вообще, кто имеет уши, чтобы слышать. Оно находит путь к совершенно разным сердцам, умам и душам. Это
поразительное свойство Евангелия — одно из простейших и
неоспоримейших доказательств его Божественного происхождения. Декарт отдыхает.
Читая Платона, я вовсе не обязан верить в Платона. Читая
Аристотеля, я вовсе не обязан любить Аристотеля. Мне и в
голову это не приходит. Честно говоря, я способен пользоваться методами Аристотеля, ненавидя его самого, что совершенно исключается в отношении к тоненькой книжечке
Нового Завета. Светские науки, говорят, не полюбишь, если
не поймёшь. А Слово Божие не поймёшь именно если прежде не полюбишь.
На языке Нового Завета «познавать» означает приобщаться к объекту познания в вере и любви. Читая Новый
Завет, я то и дело встречаюсь со словами о необходимости
веровать в Иисуса Христа и любить Его. Он говорит: Веруйте в Бога, и в Меня веруйте (Ин. 14, 1). И ещё говорит: Кто
любит Меня, тот соблюдёт слово Моё, и Отец Мой возлюбит
его, и Мы придём к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14,
23). Эти цитаты можно множить, и они лишь усилят доказательную базу отличия Евангелия от прочих знаковых философских текстов.
В то время, когда Чаадаев писал свои «Философические
письма» и обменивался мыслями с немногими друзьями, в
России назревало философское пробуждение. Через некоторое время появятся во множестве восторженные юноши,
которые согласятся отказаться от всех радостей жизни, если
им внятно не объяснят систему Гегеля. То же самое происходило и в умственной жизни Запада. Исключение составляли
люди, подобные Кьеркегору. Тот говорил, что не понимает
2
Гегеля, однако не переживает по этому поводу. «Я, — говорил он, — пойму Гегеля, как только захочу его понять. Но я
не понимаю Авраама!» Мир веры, мир священных парадоксов и Божиих загадок куда более достоин внимания человеческого, хоть и выражен он языком простых притч или безыскусного повествования.
Чаадаеву казалось, что изложенная в виде системы
«философия Иисуса Христа» могла бы пленить образованных людей так же, как пленяли их толстые книги велеречивых мудрецов. Именно с этой мыслью замоскворецкого затворника я не согласен. А вообще многое мне у Чаадаева
кажется серьёзным, выстраданным и полезным. Поэтому,
если Бог благословит, хотелось бы не раз ещё оттолкнуться
от его разбросанных там и сям ярких мыслей, чтобы либо
развить их, либо побродить вокруг них в раздумье.
Кстати, упомянутый нами Декарт говорил, что чтение
книг тем именно хорошо, что в книгах лучшие люди мира
щедро делятся с нами своими лучшими мыслями.
Протоиерей Андрей Ткачев
Ранее опубликовано: Журнал Отрок № 2 (62) 2013
Воскресные и праздничные
Апостольские и Евангельские чтения
4 октября. Нед. 18-я по Пяти-це.
Нед. По Воздвижении. К Галатам послание апостола
Павла (203 зач., Гал.,2,16-20): 16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в
Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы
оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. 17 Если же, ища
оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то
неужели Христос есть служитель греха? Никак. 18 Ибо если
я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. 19 Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.
Я сораспялся Христу, 20 и уже не я живу, но живет во мне
Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына
Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
Евангелие от Марка (37 зач., Мк.,8,34-9,1): 34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за
Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за
Мною. 35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее,
а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. 36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет
весь мир, а душе своей повредит? 37 Или какой выкуп даст
человек за душу свою? 38 Ибо кто постыдится Меня и Моих
слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится
и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со
святыми Ангелами. 1 И сказал им: истинно говорю вам: есть
некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как
уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.
2-е Коринфянам послание (188 зач.,9,6-11): 6 При сем
скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро,
тот щедро и пожнет. 7 Каждый [уделяй] по расположению
сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. 8 Бог же силен обогатить вас всякою
благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, 9 как написано:
расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век. 10
Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей, 11 так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через
нас производит благодарение Богу.
Евангелие от Матфея, 77 зачало; 18,23-35: 23 Посему
Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; 24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч
талантов; 25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его
приказал продать его, и жену его, и детей, и все, что он имел,
и заплатить; 26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил:
государь! потерпи на мне, и все тебе заплачу. 27 Государь,
умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. 28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей
своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его,
душил, говоря: отдай мне, что должен. 29 Тогда товарищ его
пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и все
отдам тебе. 30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в
темницу, пока не отдаст долга. 31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю
своему все бывшее. 32 Тогда государь его призывает его и
говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что
ты упросил меня; 33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? 34 И, разгневавшись,
государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего
долга. 35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если
не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
9 октября. Апостола и евангелиста Иоанна
Богослова. Святителя Тихона, патр. Московского
Апостолу: 1-е послание ап. Иоанна, 73 зач.,4,12-19: 12
Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то
Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. 13
Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаем из того, что Он
дал нам от Духа Своего. 14 И мы видели и свидетельствуем,
что Отец послал Сына Спасителем миру. 15 Кто исповедует,
что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге.
16 И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. 17 Любовь до того совершенства
достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. 18 В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в
страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. 19 Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
Евангелие от Иоанна, зач. 61, (Ин.,19:25-27; 21:24-25):
25 При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери
Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. 26 Иисус, увидев
Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит
Матери Своей: Жено! се, сын Твой. 27 Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к
себе. 24 Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие;
и знаем, что истинно свидетельство его. 25 Многое и другое
сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг.
Аминь.
Святителю. К Евреям послание ап. Павла 318 зач.
(Евр.,7,26-8,2): 26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от
грешников и превознесенный выше небес, 27 Который не
имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа,
ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого. 28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона,
[поставило] Сына, на веки совершенного. 1 Главное же в
том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
2 и [есть] священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
Святителю. Евангелие от Иоанна 36 зач.(Ин;10,9-16): 9
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и
выйдет, и пажить найдет. 10 Вор приходит только для того,
чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы
имели жизнь и имели с избытком. 11 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец. 12 А наемник, не пастырь, которому овцы не свои, видит приходящего волка, и оставляет овец, и бежит; и волк расхищает
овец, и разгоняет их. 13 А наемник бежит, потому что наемник, и нерадит об овцах. 14 Я есмь пастырь добрый; и знаю
Моих, и Мои знают Меня. 15 Как Отец знает Меня, [так] и Я
знаю Отца; и жизнь Мою полагаю за овец. 16 Есть у Меня и
другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне
привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и
один Пастырь.
11 октября. Нед. 19-я по Пяти–це.
2-е Послание к Коринфянам, 194 зачало; 11,31-12,9: 31
Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословенный
во веки, знает, что я не лгу. 32 В Дамаске областной правитель царя Ареты стерег город Дамаск, чтобы схватить меня;
33 и я в корзине был спущен из окна по стене и избежал его
рук. 1 Не полезно хвалиться мне, ибо я приду к видениям и
откровениям Господним. 2 Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли - не знаю, вне ли
тела - не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. 3
И знаю о таком человеке ([только] не знаю - в теле, или вне
тела: Бог знает), 4 что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. 5
Таким [человеком] могу хвалиться; собою же не похвалюсь,
разве только немощами моими. 6 Впрочем, если захочу хвалиться, не буду неразумен, потому что скажу истину; но я
3
удерживаюсь, чтобы кто не подумал о мне более, нежели
сколько во мне видит или слышит от меня. 7 И чтобы я не
превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало
в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от
меня. 9 Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому
я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы
обитала во мне сила Христова.
Евангелие от Луки (17 зач.,5,1-11): 1 Однажды, когда
народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он
стоял у озера Геннисаретского, 2 увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. 3
Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его
отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. 4
Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. 5 Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. 6 Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась.
7 И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке,
чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. 8 Увидев это, Симон Петр
припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи!
потому что я человек грешный. 9 Ибо ужас объял его и всех,
бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; 10 также
и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. 11 И, вытащив обе лодки на берег,
оставили все и последовали за Ним.
14 октября. Покров Богородицы.
Послание к Евреям, 320 зач.; 9,1-7: 1 И первый завет
имел постановление о Богослужении и святилище земное: 2
ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник,
и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется
"святое". 3 За второю же завесою была скиния, называемая
"Святое-святых", 4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой
сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, 5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о
чем не нужно теперь говорить подробно. 6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; 7 а во вторую - однажды в год один
только первосвященник, не без крови, которую приносит за
себя и за грехи неведения народа.
Евангелие от Луки, 54 зачало; 10,38-42;11,27-28: 38 В
продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой; 39 у нее была
сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала
слово Его. 40 Марфа же заботилась о большом угощении и,
подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра
моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла
мне. 41 Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, 42 а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее. 27
Когда же Он говорил это, одна женщина, возвысив голос из
народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! 28 А Он сказал: блаженны слышащие
слово Божие и соблюдающие его.
18 октября. Нед. 20-я по Пяти-це.
К Галатам послание (200 зач., 1,11-19): Возвещаю вам,
братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть
человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека,
но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем
прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным
ревнителем отеческих моих преданий. Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью
Своею, благоволил открыть во мне Сына Своего, чтобы я
благовествовал Его язычникам, - я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять
возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел [никого], кроме
Иакова, брата Господня.
Евангелие от Луки (26 зач.,6,31-36): 31 И как хотите,
чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
32 И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. 33 И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. 34 И если взаймы
даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам
за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. 35 Но вы любите
врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая
ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. 36 Итак,
будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.
25 октября. Нед. 21-я по Пяти-це.
Память св.отцев 7 Вселенского Собора.
К Галатам послание апостола Павла (203 зач.,
Гал.,2,16-20): 16 однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы
уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во
Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. 17 Если же, ища оправдания во Христе, мы
и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак. 18 Ибо если я снова созидаю, что разрушил, то сам себя делаю преступником. 19 Законом я умер
для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, 20 и
уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу
во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня
и предавшего Себя за меня.
Евангелие от Луки (30 зач.,7,11-16): После сего Иисус
пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из
учеников Его и множество народа. Когда же Он приблизился
к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с
нею из города. Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие
остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!
Мертвый, поднявшись, сел и стал говорить; и отдал его
[Иисус] матери его. И всех объял страх, и славили Бога, говоря: великий пророк восстал между нами, и Бог посетил
народ Свой.
Свв.отцев: Послание к Евреям, 334 зач.; 13,7-16: 7 Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам
слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте
вере их. 8 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. 9
Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых
не получили пользы занимающиеся ими. 10 Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. 11 Так как тела животных, которых кровь для
[очищения] греха вносится первосвященником во святилище,
сжигаются вне стана, - 12 то и Иисус, дабы освятить людей
Кровию Своею, пострадал вне врат. 13 Итак выйдем к Нему за
стан, нося Его поругание; 14 ибо не имеем здесь постоянного
града, но ищем будущего. 15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. 16 Не забывайте также благотворения и
общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.
Евангелие от Иоанна, 56 зачало; 17,1-13: 1 После сих
слов Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел
час, прославь Сына Твоего, да и Сын Твой прославит Тебя, 2
так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что
Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную. 3 Сия же есть жизнь
вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. 4 Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить. 5 И ныне
прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я
имел у Тебя прежде бытия мира. 6 Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты
дал их Мне, и они сохранили слово Твое. 7 Ныне уразумели
они, что все, что Ты дал Мне, от Тебя есть, 8 ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели
истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал
Меня. 9 Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. 10 И все Мое Твое, и
Твое Мое; и Я прославился в них. 11 Я уже не в мире, но они
в мире, а Я к Тебе иду. Отче Святый! соблюди их во имя
Твое, [тех], которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как
и Мы. 12 Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя
Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них
не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. 13 Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в
себе радость Мою совершенную.
4