Довершить «спасение утопающего - Мурманская и мончегорская
advertisement
10 Миссионерская православная газета № 3 - 4 Л И Ц О М К А П Р Е Л Ь 2 0 1 1 ВОПРОСЫ ВЕРЫ Л И Ц У Äîâåðøèòü «ñïàñåíèå óòîïàþùåãî» Когда-то и я грешила тем, что жалела, почему в Православной церкви прихожанам не объясняется Библия, как, например, объясняется она у евангелистов. Только сейчас мне стало понятно, что таинства Священного Писания не должны растолковываться, к ним человек должен приходить сам, сердцем своим, душой… В сектах же все пользуются только выхваченными из контекста Библии фразами и навязанными стереотипами. В зал ожидания автовокзала Оленегорска вошли две хорошо одетые моложавые женщины и с ходу стали давать людям буклеты, комментируя их задушевными разговорами о спасении души. Женщины оказались очень активными и радостно возвещали людям о БогеИегове. Понятно – работают представительницы секты иеговистов. На автовокзал заглянул таксист из Ревды и спросил, есть ли желающие уехать, не дожидаясь автобуса. Я тут же откликнулась, сидеть на вокзале лишних пару часов совсем не хотелось. Ехать пожелали и две сектантских дамочки... Пошли к машине. Пока загружали вещи, та, что помоложе, уже протягивала таксисту буклет: «Обязательно прочтите, здесь все о спасении вашей души написано». Таксист, улыбаясь во весь рот, отвечал ей: «Сейчас, я только жене и теще позвоню, спрошу, мне как, одному спасаться, или все же и их с собой прихватить, а они в свою очередь, детям отзвонятся… Здесь, дамочка, без семейного совета никак не обойтись, а спасаться одному меня как-то не тянет, поэтому, не обессудьте, книжица мне ваша без надобности получается…» «Да вы оказывается еще и шутник, с юмором человек», – раздался смех сектантки. Водитель ответил ей тоже со смешком: «А нам без юмора совсем никак, бывает такой в машину пассажир подсядет, что только на юморе и везешь…» Я искренне порадовалась за таксиста. Молодец, хорошо ответил! В машине наш комплект оказался неполным, и водитель пошел искать еще одного пассажира. Я знала, что чаша «спасения» иеговисток не минует и меня, но те не торопились, рассчитывая, видимо, на предстоящую впереди дорогу, а пока лишь громко щебетали, радостно обсуждая свои «победы», то и дело вплетая в обсуждения фразы из Библии, рассуждения о Христе и грехах человеческих… Дамочка, что помоложе, охая и ахая поведала приятельнице о том, как проповедуя о Боге одному мужчине, она услышала от него предложение встретиться еще раз, правда в другом качестве: «Ты и не представляешь, как я этой фразой была шокирована! Поняла, что эту душу мне уже не спасти…» «Проблема» моложавой иеговистки на несколько минут стала новой темой их обсуждения. Причем обсуждение это получилось настолько приторным, да еще и сдобренное через слово цитатами из Библии, что у меня к горлу то и дело подступала тошнота. Вдруг на остановке появился какой-то мужчина, оказалось, что женщины подходили к нему раньше, но тогда у них не было с собой буклетов, а потому одна из сектанток тут же выпорхнула из машины, чтобы довершить «спасение утопающего». И вот тогда та, что осталась в машине, принялась обрабатывать меня, предложив для начала буклет в подарок. «Я человек православный, а потому буклет мне не нужен», – отрезала я. Но это не послужило достойным аргументом для иеговистки, и потому она горячо принялась рассказывать мне о Христе и его учениках, спрашивать, знаю ли я имя Бога? Еще более настойчиво я произнесла, что не собираюсь с ней говорить ни о Господе, ни о Его имени. Сектантка и здесь, точно не услышав меня, огласила: «Имя Его – Иегова, а мы последователи и ученики Христа, заповедавшего проповедывать слово Божие о спасении душ человеческих…» В машину вернулась молодая женщина и стала рассказывать о своей встрече с мужчиной… И все возобновилось вновь: «А помнишь, что сказал Христос?..», «А Павел?..», «А еще в Библии написано…», «Мы должны думать о спасении…» Я слушала их, и у меня возникало ощущение, что разговор идет совсем не о Спасителе, или апостоле Павле, а о каких-то соседских Ване и Коле, хороших знакомых этих дамочек - такой своеобразный ни к чему не обязывающий «кухонный» треп… И тут в моей памяти всплыли слова из того же Священного Писания, которое предостерегает произносить имя Господа всуе. И в первый раз я в полной мере поняла, что значит не говорить всуе о Господе. Когда обсуждение закончилось, они вместе принялись за меня. Не выдержав этого более, я резко спросила: «А вы знаете, чем Православие от сект отличается?» И пояснила: «Оно не навязчиво, и отношение прихожан с Господом у каждого свое, потому как тема эта очень интимная. Вы же - иеговисты – даже тогда, когда человек несколько раз вам дал понять, что на беседу не расположен, все равно будете навязывать ему свое суждение». Мне тут же парировали вопросом: «А что такое секта? Энциклопедия говорит, что это есть всего лишь ответвление от основной религии. И еще - Православие совершенно не дает понятия Библии как таковой». Не выдержав, я резко оборвала их, заявив, что они беспардонно вторглись в мое личное пространство, в которое их никто не приглашал, и что в некоторых странах за такое наказывают судебным порядком. Услышав это, они сказали, что наверно я права, и они над моими словами подумают. Более меня уже никто не допекал. Дамочки-иеговистки переключились на свои обсуждения. Невольно слушая их «благочестивый» треп, я подумала, что за многие годы пребывания в секте, они напрочь разучились говорить и мыслить самостоятельно. В любую минуту они могут лишь вытащить из своей памяти нужную цитату из Библии, превратив ее в разряд популярной энциклопедии цитат, но не более… Я поневоле сравнивала их отношение – «мимоходом», вскользь к словам Священного Писания, с трепетным, почтительным, благоговейным, неброским, тихим, спокойным отношением к Откровению православного человека. При чтении Евангелия на службе в православном храме все прихожане включая больных и детей, встают и с замиранием сердца внимают каждому слову из Евангелия… Надежда БОЛЬШАКОВА ЖИЗНЬ ПРИХОДА Ðîæäåíèå òóëîìñêîãî õðàìà Уже более 10 лет в селе Тулома открыт храм Святой равноапостольной Елены. Необходимо рассказать его историю, чтобы расширить интерес жителей к жизни прихода и привлечь в православную общину новых людей. Это важно и для дальнейшей истории прихода, так как интерес к прошлому вызывает интерес к будущему. В конце 1998 года архиепископ Мурманский и Мончегорский Симон благословил иерея Валерия Клименко ехать в село Тулома открывать новый храм. Был избран церковный совет в количестве 15 человек. В конце 1999 года настоятелем прихода был назначен священник Петр Завадский, которому и достался весь основной фронт работ. Отец Петр вспоминает, когда он приехал в приход то увидел полуразрушенное здание музыкальной школы, в котором не было полов, были разломаны двери и окна, не было отопления. Сразу возникли вопросы: с чего начинать, где все брать, на что приобретать, к кому обращаться? К этому времени церковная община развалилась. Настроение у церковного совета было упадническое, председатель устранилась от своих обязанностей. Люди хотели, чтобы храм был построен, но сами для этого ничего не делали. На помощь отцу Петру приехал отец Никодим. Собрали церковный совет. Долго разговаривали. Отец Никодим, где нравоучительными примерами из жизни святых, а где и шуткой, сумел воодушевить людей. Избрали нового председателя совета – Нину Дацук (она и сейчас возглавляет совет). Началась работа по восстановлению здания храма. Как говорится глаза боятся, а руки делают. Сразу нашлись и помощники. Много помогал директор совхоза «Тулома» Константин Попов. По его указанию была огорожена территория храма, выделялись средства на приобретение строительных материалов. Оказывала помощь и директор тепличного комбината Лидия Балакирева. Когда люди увидели, что храм строится – община укрепилась. Члены церковного совета в свободное от работы время принимали активное участие в строительстве. Основные плотницкие работы в храме выполнил Геннадий Власов. Монтаж электрооборудования производили Алексей Дацук и Василий Лущук. Нина Дацук, маляр по профессии, и сейчас регулярно выполняет отделочные работы по ремонту храма. Внутреннее убранство храма не совсем обычно. В большом и просторном притворе выставлены рисунки и работы детей – учеников воскресной школы. Внутри храм поделен на два придела. Первый придел посвящен святым равноапостольным Константину и Елене. Второй – назван в честь святой мученицы Параскевы. Интересна история этого названия. Благочестивая прихожанка Параскева Николаевна не только оплатила расходы на оборудование предела, но и трудилась над украшением и обустройством храма. Когда же отец Петр сказал владыке о ее пожелании назвать предел в честь святой мученицы, владыка Симон улыбнулся и спросил: «Она не усыпальницу ли себе строит?» Но потом благословил. Сейчас в храме служит молодой священник иерей Игорь Дигтярев. Приход живет активной жизнью, трудится во славу Божию. Мы надеемся, что Господь услышит наши молитвы, и в храме будет построена колокольня. Людмила СТАРОВЕРОВА
