КАНОНЫ НЕДЕЛИ 2-й ВЕЛИКОГО ПОСТА

ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
КАНОНЫ НЕДЕЛИ 2-й ВЕЛИКОГО ПОСТА
(с переводом на русский язык)
1 канон — Воскресения Христова, глас 2-й
2 канон — недели 2-й Великого поста
3 канон — святителя Григория Паламы
ПЕСНЬ 1
Ирмос: Во глубине постла иногда /
фараонитское всевоинство преоруженная сила; / воплощшееся же Слово
всезлобный грех потребило есть, /
препрославленный Господь, / славно бо
прославися.
Ирмос: Некогда погубила во глубине /
все войско фараоново превосходнейшая
сила, / воплотившееся же Слово
истребило зловредный грех, – /
препрославленный Господь; / ибо славно
Он прославился.
Канон 1. Мирский князь Блаже, емуже
написахомся,
заповеди
Твоея
не
послушавше, крестом Твоим осудися:
приразися бо Ти яко смертну: отпаде же
власти Твоея державою, и немощный
обличися.
Канон 1: Князь мира, которому мы
предались,
заповеди
Твоей
не
послушавшись, Крестом Твоим, Благой,
осужден; ибо он, напав на Тебя, как на
смертного, пал от мощи Твоей власти и
изобличен в бессилии.
Избавитель
рода
человеческаго,
и
нетленному животу Начальник в мiр пришел
еси: Воскресением бо Твоим раздрал еси
смертныя пелены, Еже славословим вси:
славно бо прославися.
Избавителем
рода
смертного
и
Начальником нетленной жизни Ты в мир
явился; ибо разорвал Ты смерти пелены
воскресением Своим, которое все мы
славословим, ибо славно прославился.
Канон 2: Восприемше теплыми слезами,
блуднаго глас, Тебе Отцу всех и Богу
припадаем, вопиюще: яко согрешихом от
Тебе удалившеся, и блуду работавше,
приими наше покаяние.
Канон 2: Начав с горячими слезами
блудного сына речь, к Тебе, Отцу всех и
Богу припадаем, возглашая: "Согрешили
мы, от Тебя удалившись и блуду рабски
служа, но прими наше покаяние!"
Царское преобидев благородие, еже
даровал еси мне, мене ради Слове, Человек
бывый: люте осудихся угодити свиниям,
греховным вкусом, но пощади мя Спасе,
милосердием Твоим.
Пренебрег
я
царственным
благородством, которое Ты даровал мне,
Слово, ради меня человеком ставший!
Тяжко был я осужден ухаживать за
свиньями за вкушение греха; но пощади
меня, Спаситель, по милосердию Твоему!
На колену падающа мя, якоже первее Меня, на колени падающего, Владыка
блуднаго Владыко Господи, Ты притек Господи, Ты, как прежде блудного сына,
приими, и рукама объем, подаждь ми образы поспешив, прими и, заключив в Свои
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
Твоего
спасения,
вместо
наемника объятия, открой мне Твоего спасения
Человеколюбче, паки Твоего сына сотворяя. пути, Человеколюбец, вместо наемника
снова делая Своим сыном.
Канон 3: Риторов божественнии, и
богословов
изряднии,
и
языцы
боговещаннии, приидите
снидитеся
в
соединение,
воспети
по
достоянию
духоритора, божественнаго Григория.
Канон 3: Риторы богодухновенные, и
из богословов лучшие, и языки
богословесные, придите, соберитесь
воедино, чтобы воспеть по достоинству
ритора Духа, божественного Григория.
Столп веры, Церкве поборник, великий
Григорий да восхвалится мною, всеизрядный
пастырь Фессалонитский, красота чина
иераршескаго воистинну.
Столп веры, Церкви защитник, великий
Григорий
мною
да
восхвалится,
превосходнейший
пастырь
фессалоникийский,
украшение
чина
святительского воистину.
От младенства возжелал еси лучшее
житие, и совершенное отче от юности
возлюбил
еси
мудрование,
и
купнонравен, и единомудрен показался
еси
тезоименствующаго
тебе
отче
Григорие.
С младенчества возжелал ты лучшей
жизни,
и
от
юности
возлюбил
совершенный разум, отче, и образом
жизни и мысли явился сходным
соименному тебе святому, божественный
Григорий.
Богородичен: Буди ми Всенепорочная
живота
путь,
наставляющий
мя
к
Божественным селением: прельстихся бо, и
к пропастем злобы поползнухся, от нихже мя
возведи ходатайством Твоим.
Богородичен:
Стань
для
меня,
Всенепорочная, путем жизни, ведущим
меня к божественным обителям, ибо я
подвергся обольщению, и к пропастям
злобы низринулся. Возведи меня от них
ходатайством Твоим.
Катавасия: Отверзу уста моя, / и
наполнятся Духа, / и слово отрыгну Царице
Матери, / и явлюся, светло торжествуя, / и
воспою, радуяся, Тоя чудеса.
Катавасия: Отверзу уста мои, и они
исполнятся Духа; и слово изреку Царице
Матери,
и
явлюсь
светло
торжествующим, и воспою радостно Ее
чудеса.
ПЕСНЬ 3
Ирмос: Процвела есть пустыня, яко крин, Ирмос: Ирмос: Расцвела как лилия
Господи, / языческая неплодящая церковь, / пустыня, Господи, / – языческая
пришествием Твоим, / в нейже утвердися бесплодная церковь – с пришествием
Твоим; / в ней утвердилось мое сердце.
мое сердце.
Канон 1. Тварь в страсти Твоей
изменяшеся, зрящи Тя в нищетне образе от
беззаконных поругаема, основавшаго вся
Божественным мановением.
Канон 1. Творение во время Твоего
страдания изменялось, видя Тебя в
уничиженном виде от беззаконников
поругаемым,
все
утвердившего
Божественным мановением.
От персти по образу мя рукою Твоею Из праха по образу Своему Своей
создал еси: и сокрушенна паки в персть рукою Ты сотворил меня, Христе, и снова
смертную за грех, Христе сошед во ад, низведенного в прах смертный чрез грех,
сойдя во ад, воскресил с Собою.
совоскресил еси.
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
Канон 2: Убоявся моих дел, и далечнаго
отшествия, и расточеннаго Твоего богатства,
егоже иждих в блудных стремлениих, в
покаянии к Тебе зову, Отцу и Богу моему:
согреших, спаси мя.
Канон 2: Страхом охваченный по
причине дел моих: и дальнего отшествия,
и расточенного Твоего богатства, которое
я растратил в блудных устремлениях, в
покаянии зову Тебе, Отцу и Богу моему:
"Согрешил я, спаси меня!"
На земли согрешая, небесе убояхся: сице
бо ми будет суд тогда препираяй, егда
всяческая предстанут Слове, праведным
судом Твоим судимая.
На земле согрешая, я страшусь небес:
ибо знаю, каков тогда будет надо мною
суд с подробным разбирательством, когда
все предстанет, Слово, пред лицо Твоего
правосудия.
Мрачная и скверная мя помышления
питаху, егда от Тебе Спасе, далече бых
блудный, ныне же зову Ти: согреших,
согреших, спаси тепле прибегающаго
милосердию Твоему.
Мрачные и скверные помышления меня
питали, когда я, блудный, далеко был от
Тебя, Спаситель; ныне же взываю Тебе:
"Согрешил я, согрешил, спаси меня, с
горячей ревностью прибегающего к
милосердию Твоему!"
Канон 3: Струи Божественных учений
твоих
сохраняющии,
всякия
козни
злославных избегаем, и вся избиваем
твоими священными списаньми полки сих
Григорие.
Канон 3: Струи божественных учений
твоих
храня,
всякого
ухищрения
неправославных избегаем, и все их
ополчения отражаем твоими священными
писаниями, Григорий.
Премудрости буия злославных разрушил
еси
блаженне,
премудрость
Божию
ипостасную имея в сердце твоем, еюже с
шумом поразил еси гнилая сих шатания.
Мудрости
безрассудные
неправославных
разрушил
ты,
блаженный,
Божию
Премудрость
ипостасную имея в сердце твоем; Ею ты с
шумом
сокрушил
гнилую
их
надменность.
Умертвив
плоти
тлеемыя
всякое Умертвив всякое сладострастие тленной
сладострастие премудре, постнически плоти, ты, премудрый, подвигами оживил
души твоей движения, и божественным
оживил еси души твоея движения, и сию органом богословия ее явил.
Божественный орган Богословия показал
еси.
Богородичен:
В разуме ума и
произволении, студное же и блудное житие
прилежно
возлюбих,
но
любовию
Божественною мя свяжи, молитвами Твоими,
Дево Богоневестная.
Богородичен: В полном сознании и по
собственному выбору жизнь постыдную
и блудную я усердно возлюбил; но
любовию божественною меня свяжи,
Дева, Божия Невеста, божественным
ходатайством Твоим.
Катавасия:
Твоя
песнословцы,
Богородице, / живый и независтный
Источниче, / лик себе совокупльшия,
духовно утверди, / в Божественней Твоей
славе / венцев славы сподоби.
Катавасия:
Твоих
песнопевцев,
Богородица, – живой и обильный
источник,
устроивших
духовный
праздник, утверди и в божественной
Твоей славе удостой венцов славы.
Кондак: Ныне время делательное явися, Кондак: Ныне время добродетелей
при дверех суд, востанем убо постящеся, явилось, и при дверях Судия; не будем же
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
принесем слезы умиления, милостынями,
зовуще: согрешихом паче песка морскаго.
Но ослаби Содетелю всех, яко да приимем
нетленныя венцы.
унывать, но давайте, постясь принесем
слезы, сокрушение и милостыню, взывая:
"Грехов наших больше, чем песка
морского, но отпусти всем, всех
Освободитель", дабы получить нам
нетленный венец.
Слава: Прелесть попалил еси злославных
премудре, веру изъяснил еси православных
добре, и мир просветил еси. Отонудуже
победоносный победитель показался еси,
столп Церкве, истинный иерарх, моляся не
престай Христу, спастися всем нам.
Слава: Прельщение неправомыслящих
попалил
ты,
премудрый,
веру
православных изъяснил прекрасно и мир
просветил. Потому несущим трофеи
победителем явился, столпом Церкви,
истинным иерархом; не преставай
молиться Христу о спасении всех нас.
И ныне: Скоро приими Владычице
моления наша, и сия принеси Сыну Твоему и
Богу,
Госпоже
Всенепорочная:
погаси
обстояния
злославных
языковредных,
укроти
козни,
и
низложи
дерзость
вооружающихся безбожных Пречистая, на
рабы Твоя.
И ныне: Скоро прими, Владычица,
моления наши, и принеси их Сыну
Твоему и Богу, Госпожа всенепорочная!
Прекрати
нападения
злоречивых
суесловов, укроти козни и низложи
дерзость безбожных, вооружающихся,
Пречистая, на рабов Твоих.
ПЕСНЬ 4
Ирмос: Пришел еси от Девы, не ходатай,
ни Ангел, / но Сам Господи, воплощься, / и
спасл еси всего мя человека. / Тем зову Ти: /
слава силе Твоей, Господи.
Ирмос: Ты пришел от Девы не
посланник, / ни Ангел, но Сам Господь во
плоти, / и спас всего меня, человека. /
Потому я к Тебе взываю: / "Слава силе
Твоей, Господи!"
Канон 1. Предстоиши судищу яко судимь,
Боже мой, не вопия Владыко, суд износя
языком: имже страстию Твоею Христе
вселенней соделал еси Спасение.
Канон 1. Стоял Ты на судилище как
подсудимый, Владыка Боже мой, не
возвышая гласа, произнося народам суд,
который через страдания Свои, Христе,
Ты сделал для вселенной спасением.
Страстию Твоею Христе, врагу оскудеша Страданием Твоим обезоружен враг, и
оружия, противным же еже во ад города противников разрушены Твоим во
схождением Твоим, грады разрушишася, и ад сошествием, и дерзость тирана
низвержена.
мучителева дерзость низложена бысть.
Канон 2: Отметательное отеческих ми
повелений богатство, еже ми даровал еси, в
сладострастии иждив, бых Божественных
дарований нищ окаянный. Темже кающася
со исповеданием не омерзи мене Владыко
Господи.
Канон 2: Не оцененное мною
отеческих повелений богатство, которое
Ты
мне
даровал,
растратив
в
наслаждениях, я нищим стал, лишенным
дарований божественных, несчастный. Но
все
же
мною,
кающимся
со
исповеданием, не возгнушайся, Владыка
Господи!
Боголепно восприим нищету мене, далече Богоприлично приняв нищету мою,
издавна
вдали
от
Тебя
Тебе древле бывшаго, Собою к Себе меня,
присвояеши, и освящаеши мя к веселию оказавшегося, Ты Сам к Себе присвояешь
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
Человеколюбче: тело Твое Божественное и освящаешь меня, к веселию приобщая,
Человеколюбец: Тело Твое божественное,
Слове, воззвание мое, веселия творя.
Слово, мое призвание к
источником веселия творя.
спасению,
Да далече слезами непрестанными,
вечныя муки избавимся, юже уготова Бог
лукавым духовом, яко блудный, вопием:
согрешихом Ти Отче, но приими вся
прибегающия ны к Твоей милости.
Чтобы нам слезами непрестанными
совершенно избавиться от вечной муки,
которую уготовал Бог для духов злых, мы,
как блудный сын, взываем: "Согрешили
мы пред Тобою, Отче, но прими всех нас,
прибегающих к милости Твоей!"
Канон 3: Отверз уста твоя отче премудре,
Божественную премудрость проповедал еси,
ейже поучался еси в сердце твоем присно, и
Варлаама суетнаго несмысленна и безумна
показал еси.
Канон 3: Открыв уста твои, отче
мудрый, ты проповедал божественную
премудрость, которой поучался в сердце
твоем всегда, и Варлаама суетного
безрассудным и безумным показал.
Зашел еси сладчайший в землю, солнце
законом естества, возсияеши же утро со
Христом солнце невечернее, вся назирая
молитвами твоими.
Скрылся ты, сладчайший, как солнце,
под землей по закону естества, но
восходишь
утром
со
Христом,
немеркнущее солнце, всех обозревая и
храня твоими ходатайствами.
Яви благодать тебе блаженне Божий,
похвалу
и
утверждение
превелие
православных, и пастыря благаго, и
богослова втораго, и стада бодраго
хранителя.
Явила благодать тебя, блаженный
Божий, похвалой и величайшей опорой
православных, и пастырем добрым, и
вторым богословом, и стада своего
бодрым хранителем.
Богородичен:
Ушеса
мне
отверзи
душевныя Мати Божия, родившая прежде
ушеса Отверзшаго глухому, и Божественным
внимати словесем, и исполняти сподоби.
Богородичен: Уши душевные открой
мне,
Матерь
Божия,
родившая
Отверзшего некогда глухому уши, и
словам
божественным
внимать
и
исполнять их удостой.
Катавасия: Неизследный Божий совет, / Катавасия: Созерцая неисследимый
еже от Девы воплощения / Тебе, Вышняго, / Божий совет о Твоем, Всевышний,
пророк Аввакум усмотряя, зовяше: / слава воплощении от Девы, пророк Аввакум
восклицал: "Слава силе Твоей, Господи!"
силе Твоей, Господи.
ПЕСНЬ 5
Ирмос: Ходатай Богу и человеком был еси
Христе Боже; / Тобою бо Владыко, к
Светоначальнику, Отцу Твоему, / от нощи
неведения / приведение имамы.
Ирмос: Посредником между Богом и
людьми / Ты сделался, Христе Боже; / ибо
чрез Тебя, Владыка, к Источнику света –
Отцу Твоему / мы доступ получили из
ночи неведения.
Канон 1. Яко кедры Христе, языков
шатание сокрушил еси волею Владыко: яко
изволил еси на кипарисе, и на певке, и
кедре, плотию совозвышаемь.
Канон 1. Как кедр, Христе, Ты
сокрушил высокомерие врагов, по Своему
благоволению, Владыка, на кипарис, и
сосну, и кедр добровольно плотью
возносимый.
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
В рове Христе преисподнем положиша Тя
бездыханна мертва: но Твоею язвою
забвенныя мертвыя, иже во гробех спящия,
уязвен с Собою воскресил еси.
Во рве глубочайшем положили Тебя,
Христе, бездыханным, мертвым; но,
уязвленный, Ты, Спаситель, Своими
ранами в забвении в гробницах спящих с
Собою вместе воскресил.
Канон
2:
Богатства
и
дарований
Божественных лишихся, и в страну приидох
благих животных гладом тая, но Ты мя Отче
яко Благий, древния славы и сладости,
благосердия ради Твоего, исполни.
Канон 2: Богатства и дарований
божественных я лишился и пришел в
страну чужую, голодом животворных
благ томясь, но Ты меня, Отче, как
благой, древней славы и сладости по
благосердию Своему исполни.
Помысл блуднаго, в блуде житие иждивша
приимше, Отцу милостивому притецем,
несумненною верою, и сокрушением сердца,
яко да согрешений оставление приимем.
Помышление сына блудного, в блуде
жизнь растратившего, приняв, к Отцу
милостивому прибегнем, с верой, чуждою
сомнений, и сокрушением сердца, чтобы
прощение согрешений получить.
Не косни душе моя, в дальней стране
пребывающи, но тецы вскоре, Богу и Отцу
исповедающися, да приимеши разрешение,
ихже зле соделала еси житие изнуривши.
Не медли, душа моя, в стране дальней
пребывая, но спеши скорее исповедаться
Богу
и
Отцу,
чтобы
принять
освобождение от того, что ты злого
совершила, жизнь свою погубив.
Канон 3: Серпом словес твоих, и
священными списаньми посекл еси ереси
терновидныя, и плевел ложная прозябения,
православия же благочестивая положил еси
семена, священноначальне Григорие.
Канон 3: Слов твоих серпом, и
священными писаниями твоими ты
вырубил ереси, подобные терниям, и
плевел чуждые побеги, и посеял
православного
благочестия
семена,
священноначальник Григорий.
Словеса твоя всемудре, и честная
списания
суть
роса
Небесная,
мед
каменный, хлеб ангельский притекающим,
питие, брашно, сладость, наслаждение,
Григорие, и источник живыя воды.
Слова твои, всемудрый, и досточтимые
писания являются их читающим росой
небесной, медом из скалы, хлебом
ангельским,
нектаром,
амброзией,
сладостью, приправою, Григорий, и
источником живой воды.
Общаго тя учителя познавает земля и
море, столп священный православия, и
оружеположницу Божественных догмат
честную,
премудраго
богослова
священнаго, сожителя, сопричастника,
апостолом единонравнаго.
Общим учителем признает тебя земля и
море, столпом священным православия и
досточтимым
арсеналом
догматов,
мудрым
священным
богословом,
сообитателем
и
сопричастником
апостолам, единого с ними нрава.
Богородичен: Струями умиления, скверны
сердца моего Непорочная отмый Дево, и
покаяния образы мне даруй, Твоими к
щедрому Богу священными молении, Егоже
неизреченно родила еси.
Богородичен:
Струями
умиления
скверны сердца моего смой, непорочная
Дева, и покаянное устроение мне даруй,
Твоими священными молениями к Богу
милосердному, Которого Ты неизреченно
родила.
Катавасия:
Ужасошася
всяческая
/
о
Катавасия: Изумился весь мир о
божественной славе Твоей: ибо Ты, брака
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
Божественней славе Твоей: / Ты бо,
Неискусобрачная Дево, / имела еси во
утробе над всеми Бога / и родила еси
безлетнаго Сына, / всем воспевающим Тя /
мир подавающая.
не познавшая Дева, носила во чреве
Твоем Всевышнего Бога и родила вечного
Сына, всем воспевающим Тебя спасение
подающего.
ПЕСНЬ 6
Ирмос: В бездне греховней валяяся, / Ирмос: В бездне греховной носимый, /
милосердия
Твоего
неизследную милосердия Твоего призываю непостижимую
призываю бездну: / от гибели Боже меня
бездну: / от тли Боже, мя возведи.
изведи!
Канон 1. Яко злодей Праведник осудися и Канон 1. Как злодей Праведник
со беззаконными на древе пригвоздися, осужден и с преступниками к Древу
повинным оставление Своею даруя кровию. пригвожден, даруя виновным прощение
Своею кровию.
Единем убо человеком, первым Адамом Чрез одного человека – первого Адама
древле в мiр вниде смерть, и Единем смерть в мир некогда вошла, и чрез
одного же – Сына Божия явилось
Воскресение Сыном Божиим явися.
воскресение.
Канон 2: Юнейший бых сын Твой, и
богатство Твое зле иждих, удалением злаго
жития,
и
благих
Твоих
лишаяся
Человеколюбче, прихожду Тебе Отцу и Богу
моему, и прошу прощения.
Канон 2: Как младший Твой сын я стал
и богатство Твое бедственно растратил
уклонением в злую жизнь; и, благ Твоих
лишившись, Человеколюбец, прихожу к
Тебе, Отцу и Богу моему, и прошу
прощения.
Странничество безчеловечное получих, и
пасти свинии осужден бых, яко мое расточих
богатство, еже милостивно вскоре подал
еси, и бых от всех наг, но Ты яко Бог мой
ущедри.
Участь странника жестокую я получил
и пасти свиней был осужден, ибо
расточил мое богатство, которое Ты мне
милостиво так скоро дал, и был всего
лишен; но Ты, как Бог, надо мною
сжалься.
Не имам дерзновения Человеколюбче,
воззрети и видети, согрешив на Небо,
безмерную высоту, ни нарещися сын Твой,
блудный, но ущедри мя туне, имеяй
безмерную милость.
Не имею по грехам моим дерзновения;
не могу я ни взора возвести и смотреть на
неба безмерную высоту, ни назваться
сыном Твоим я, блудный; но не по моим
заслугам
сжалься
надо
мною,
Человеколюбец, имеющий безмерную
милость.
3:
Сокрушена
суетная
Канон 3: Растерзася суетное шатание, и Канон
надменность
и
язык
Варлаама
безумного
язык Варлаама безумнаго, словесы и
велении, и разума остротою премудраго словами, и учениями, и остротою разума
премудрого царя и твоею, Григорий.
царя, и твоею, Григорие.
Божественную цевницу Духа, трубу яве
проповедающую
Божественныя
тайны,
Фессалонитскаго
председателя,
Богословский язык, песньми почтим.
Божественную лиру Духа, трубу, ясно
провозглашающую божественные тайны,
фессалоникийского
предстоятеля,
богословский
язык
песнопениями
почтим.
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
Людем иногда предводитель, яко столп Некогда ты, народа предводитель, как
огненный, веры враги попалил еси, столп огненный врагов веры попалил,
верных
же
собрания
просветил,
верных же состояния просветил еси, богомудрый отче Григорий.
богомудре отче Григорие.
Богородичен:
Буди
ми
Всечистая
Владычице, тишина и пристанище утешения,
преводящее к Божественному пристанищу
невлаемому, бурю страстей моих укротивши.
Богородичен:
Стань
для
меня,
всечистая Владычица, тишиною и
убежищем утешения, переправляя к
божественной
пристани,
где
нет
волнения, и страстей моих бурю укротив.
Катавасия:
Божественное
сие
и
всечестное / совершающе празднество, /
Богомудрии, Богоматере, / приидите, руками
восплещим, / от Нея рождшагося Бога
славим.
Катавасия: Божественный сей и всеми
чтимый совершая праздник Богоматери,
придите,
богомудрые,
начнем
рукоплескать, от Нее рожденного Бога
славя.
Кондак:
Премудрости
священный и
Божественный орган, богословия светлую
согласно трубу, воспеваем тя Григорие
богоглагольниче, но яко ум Уму первому
предстояй, к Нему ум наш отче настави, да
зовем: радуйся проповедниче благодати.
Кондак: Мудрости священный и
божественный
орган,
богословия
громкую трубу мы стройно воспеваем
тебя, Григорий богословесный. Но, как
ум, стоящий близко к Верховному Уму, к
Нему ум наш, отче направь, дабы нам
восклицать: "Радуйся, провозвестник
благодати!"
Икос: Ангел явился еси на земли,
неизреченная Божия человеком возвещая.
Безплотных бо гласы, от человеческих сый,
и плотию употребляяся, удивил еси нас, и
вопити тебе богоглаголиве увещал еси сия:
радуйся, имже тьма сокрыся; радуйся, имже
свет взыде. Радуйся, несозданнаго Божества
ангеле; радуйся, созданнаго и буяго
воистинну обличителю. Радуйся, высоту
невосходимую,
Божественное
естество
рекий; радуйся, глубину неудобь видимую,
действо рекий; радуйся, яко славу Божию
добре рекл еси; радуйся, яко мнения
злодеев отрекл еси. Радуйся светильниче,
показавый Солнце; радуйся чаше, пития
Божественнаго
подательнице.
Радуйся,
имже истина просиявает; радуйся, имже
помрачися лжа. Радуйся, проповедниче
благодати.
Икос: Ангелом явился ты на земле,
неизреченные
дела
Божии
людям
возвещая: ведь речами, достойными
бесплотных, удивил ты нас, хотя и
обладал умом человеческим и плотию, и
убедил взывать тебе, богословесный, так:
"Радуйся, ибо чрез тебя тьма отогнана;
радуйся, ибо чрез тебя вместо нее явился
свет. Радуйся, несозданного Божества
вестник; радуйся, измышленного и
неразумного
учения
истинный
обличитель.
Радуйся,
высотой
неудобовосходимой
Божественное
естество назвавший; радуйся, глубиною
труднопостижимою
Его
действие
нарекший; Радуйся, ибо о славе Божией
ты прекрасно возвестил; радуйся, ибо
мнения злокозненных ты отверг. Радуйся
светило, показавшее Солнце; радуйся
чаша, питие божественное подающая.
Радуйся, ибо чрез тебя истина сияет;
радуйся ибо чрез тебя померкла ложь.
Радуйся, провозвестник благодати!"
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
Синаксарь в неделю вторую Великого поста.
Святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалонитского
Стихи: Ныне великого истинно проповедника света пресветлого
К свету незаходящему приводит Источник света.
Сей сын Божественного и невечернего Света, действительно истинный человек Божий и дивный
слуга и служитель Божий, был родом из Царьграда и имел благородных и благочестивых родителей.
Он старался украсить добродетелью и учением не только внешнего и чувственного человека, но
особенно - внутреннего и невидимого. Когда он был еще очень юн, отец его скончался; мать же и
его, и всех его братьев и сестер воспитывала в строгости и учила заповедям и Священному
Писанию, а также посылала к учителям, чтобы хорошенько научились и светской премудрости.
Благодаря природным дарованиям и прилежанию в учении, он вскоре изучил все философские
науки.
Когда Григорию исполнилось 20 лет, он, сочтя все земное сном, желал устремиться к Богу,
Источнику и Подателю всякой премудрости, и совершенным житием всего себя посвятить Ему.
Тогда он открыл матери свое богоугодное намерение, великую любовь к Богу и пламенное желание
и нашел, что она подобно ему долгое время тужила об этом и в равной мере с ним этому рада. Мать,
сразу собрав к себе всех детей, радостно сказала: Вот я и дети, которых дал мне Бог (Ис. 8, 18; Евр.
2, 13) . Испытывая их добрые мысли, она возвестила им намерение великого Григория. Он,
обратившись к ним с поучительными словами, вскоре убедил всех согласиться и усердно
последовать бегству из мира. Затем, согласно евангельской заповеди раздав все имение нищим,
великодушно презрев царскую милость, славу и дворцовые почести, он последовал за Христом.
Мать и сестер он определил в женский монастырь, братьев же привел с собой на Святую Гору
Афон. Там он убедил братьев подвизаться в разных обителях, поскольку не время быть вместе, и
проводить богоугодную жизнь. Сам же он предался в послушание одному чудному старцу, по имени
Никодим, в безмолвии живущему только для Бога. Со смирением духа научившись от него всем
заповедям, всем добродетелям, там он ко всему этому, по ходатайству Пречистой Богородицы,
получил в тайном видении неодолимую помощь от апостола и евангелиста Иоанна Богослова.
После отшествия к Богу старца своего Григорий пришел в Великую лавру святого Афанасия и
прожил там несколько лет, подвизаясь с великим усердием и совершенным рассуждением. По
любви к безмолвию он удалился из лавры и вселился в пустыню. Постоянно возрастая в любви и
желая всегда пребывать с Богом, он предался самым суровым подвигам, трезвенным вниманием
всегда подавляя страсти, ум же возводя к Богу, непрестанно творя молитву и поучаясь в
Божественном, и чрезвычайно преуспел. Помощью Божией победив все искушения бесовские и
очистив душу потоками слез во время всенощных бдений, он стал избранным сосудом даров
Святого Духа и часто созерцал Бога чудесным образом.
По причине нападений турков он перешел в Фессалонику, в Верийский скит, и был вынужден
беседовать с некоторыми жителями города. Потом, усердно проходя жизненный путь, очистив
совершенно и тело, и душу, уже в преклонном возрасте Григорий по Божиему повелению принял
сан священства и, как некий бесплотный, совершал литургию, так что умилялись душою все, кто
только видел его. Он был действительно велик, так что и богоугодно живущим открывалось, что он
богоносец, и для видящих только внешнее это было явно: имея власть над бесами, он избавлял
одержимых от их прелести и козней; бесплодным деревьям возвращал плодоношение; предвидел
будущее, а также был украшен другими плодами и дарованиями Божественного Духа.
Однако, поскольку совершение добродетелей - в нашей власти, а впадение в искушения - не от нас
зависит, а без них искушений нельзя стать совершенным и доказать веру в Бога ибо, говорит
апостол, сопутствующее добродетели страдание делает человека с Божией помощью совершенным
в добре (Ср.: Сир. 2: 1-5; Иак. 1: 2-4; 1 Пет. 1, 7), - поэтому было попущено и преподобному впадать
в различные и частые искушения, чтобы он стал через это действительно совершенным.
Какой ум познает и какое слово сможет выразить приходящие со всех сторон, большие прежних
козни лютого врага, наветы и обвинения против него новоявленных еретиков, и сколько он
отстаивал православие в продолжение целых 23 лет, претерпевая от них многочисленные скорби и
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
нападения? Ибо итальянский зверь, инок Варлаам из Калабрии, блистая внешней ученостью и
думая все познать своим земным умом, начал лютую борьбу против Церкви Христовой и нашей
православной веры, и всех строго придерживающихся ее. Он безумно считал тварными общую
благодать Отца, Сына и Святого Духа, и свет, которым праведные воссияют, как солнце, в будущем
веке, что приоткрыл Христос, просветившись на горе Фаворской, - словом, всякую силу и энергию
Триипостасного Божества, и все отличное от Божественной сущности, а православно признающих
сей Божественный свет и всякую силу и энергию несозданными, ибо нет ничего нового тварного в
Боге по естеству, - в своих словах и пространных творениях называл двубожниками и
многобожниками.
По этой причине святой Григорий, как защитник православия и проповедник Фаворского света, и
прежде всех за это боровшийся и оклеветанный, был послан от Церкви в Константинополь, куда и
прибыл, когда благочестивый царь Андроник, четвертый из Палеологов, для защиты православия
созвал Собор, на который явился и Варлаам со своими гнусными учениями и нечестивыми
обвинениями православия. Тогда великий Григорий исполнился Духа Божия, облекшись свыше в
необоримую силу, заградил уста Варлаама, открытые против Бога, и совершенно посрамил еретика,
своими проникнутыми огнем вдохновения словами и писаниями попалив его ересь, как хворост.
Противник православия, не терпя позора, бежал.
Вскоре после этих многочисленных бед Григорий на новом Соборе опять обличил и опроверг его
сочинения противоположными доводами. А те, кто был причастен к этой погибельной ереси, так и
не переставали нападать на Церковь Божию.
Посему Григорий, сильно понуждаемый Собором и самим императором, и прежде убежденный
Божиим повелением был возведен на архиерейский престол и поставлен пастырем Фессалонитской
Церкви. Там он мужественно и терпеливо совершал подвиги в защиту православной веры, большие
многих прежних. Ибо явились многие и злые преемники Варлаама, лютые порождения диких
зверей, чьи учения и творения Григорий различным образом громил и совершенно побеждал
своими речами и Божественным Писанием, причем не однажды, не дважды или трижды, но много
раз, и не при одном царе или патриархе, но при трех императорах, сменявших друг друга на
престоле, при стольких же патриархах и на бесчисленных Соборах. А некоторые упорствующие, ни
во что вменяющие высший суд, так и остались при своем.
Таковы вкратце победы великого Григория над нечестивыми.
Бог же чудесным образом послал его как учителя на Восток. Григорий, как начальствующий, был
направлен из Фессалоник в Константинополь, чтобы примирить поссорившихся царей. На пути он
был схвачен агарянами и целый год находился в плену, мученически переходя с места на место, из
города в город, проповедуя безбоязненно Евангелие Христово, одних утверждая в вере, поучая и
убеждая держаться ее, богомудро укрепляя сомневающихся и высказывающих некоторые
недоуменные вопросы по поводу происходившего тогда и давая по всем предметам разговора
исчерпывающие разъяснения. Другим же, иноверцам и перешедшим к ним окаянным христианам,
отрекшимся от нашей веры и поносившим ее, часто без страха говорил о воплощенном
домостроительстве Господа и Бога нашего, о поклонении Честному Кресту и святым иконам.
Они также спорили с ним о Магомете и о многом другом, и одни восхищались им, а другие в ярости
подвергли его побоям, и ему пришлось бы пострадать даже до мученического венца, если бы, по
Божьему Промыслу, агаряне не пощадили его, надеясь получить за него выкуп. По прошествии
времени христиане (болгары) выкупили святого, и бескровный мученик снова радостно возвратился
к своей пастве. Ко многим другим великим дарованиям и преимуществам, которые имел, он
украсился и ранами Христовыми, по Павлу, нося на себе язвы Христа (ср.: Гал. 6, 17).
И чтобы составить некоторое представление о нем, перечислим, каковы были его качества:
непревзойденная кротость и смирение (но не когда он говорил о Боге и Божественном, - ибо в этом
он был очень ревностен); совершенная незлопамятность и доброта, так что он старался по силе
воздать добром тем, кто сделал ему какое-либо зло; неприятие наветов на ближних; терпение и
великодушие в постоянно случающихся скорбях; возвышение над всяким сластолюбием и
тщеславием; постоянная бедность и непритязательность во всех телесных потребностях, так что он
за столь длительное время не изнемог в лишениях; безмолвие и тихость в терпении, и благодать
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
всегда давалась ему столь изобильно, что и внешне это было явно всем видящим его; всегдашняя
рассудительность, внимательность и сосредоточенность; как следствие этого, глаза его никогда не
были без слез, но жаждали источников слез. Так он с начала до самого конца своего мученически
подвизался против страстей и бесов, отогнал еретиков далеко от Христовой Церкви, изъяснил
православную веру в своих речах и творениях, отпечатлев ими как печатью все Боговдохновенное
Писание, ибо его житие и слово было как некий пересказ или отпечаток слов и житий святых.
Кроме того, он по-апостольски и богоугодно пас свое стадо тринадцать лет, исправляя его
поучениями и направляя к небесной пажити. И можно сказать, явившись проповедником вместе для
всех современных ему и будущих православных, он перешел в мир иной, прожив 63 года. Дух он
предал в руки Божии, а тело, к концу жизни особенно просвещенное и прославленное, оставил
пастве как некое наследство и драгоценное сокровище, ибо через него Христос каждый день
благодетельствует приходящим с верою и подает чудесные исцеления от различных болезней,
многие из которых описывает его житие.
Молитвами же его, Боже, помилуй нас. Аминь.
ПЕСНЬ 7
Ирмос:
Богопротивное
веление
/
беззаконнующаго мучителя / высок пламень
вознесло есть; / Христос же простре
Богочестивым отроком росу духовную, / Сый
благословен и препрославлен.
Ирмос:
Богопротивное
веление
беззаконного властителя / высокое пламя
разожгло; / Христос же распростер над
благочестивыми отроками росу Духа, /
благословенный и препрославленный.
Канон 1. Не терпел еси Владыко, за
благоутробие смертию человека зрети
мучима, но пришел и спасл еси Твоею
кровию, человек быв: Сый благословен, и
Препрославлен Бог отец наших.
Канон 1. Не смог Ты по Своему
милосердию, Владыка, человека видеть
под властью смерти; но пришел и спас его
Своею кровию, став человеком, –
благословенный и препрославленный.
Видевше Тя Христе, оболчена во одежду
отмщения, ужасошася вратницы адовы:
безумнаго бо мучителя раба, Владыко,
пришел еси убити: Сый благословен и
Препрославлен Бог отец наших.
Увидев Тебя, облеченного в одежду
мщения, ужаснулись привратники ада,
Христе; ибо своенравного раба-мучителя
пришел
Ты,
Владыка,
усмирить,
–
благословенный и препрославленный.
Канон 2: Дерзновения не имам, еже
нарещися сын Твой, Отче Человеколюбче,
яко единаго от наемник Твоих быти молюся,
не гнушайся мене зовуща: отец наших Боже
благословен еси.
Канон 2: Дерзновения я не имею
назваться
сыном
Твоим,
Отче
человеколюбивый;
как
одного
из
наемников Твоих принять меня молю. Не
гнушайся мною, взывающим: "Отцов
наших Боже, благословен Ты!"
Осквернивше первым житием жизнь, и
погубивше благородие первое, притецем
Единому Отцу и Богу нашему, покаянием
теплым прияти спасение.
Осквернившие жизнь своим прежним
поведением и погубившие изначальное
благородство! Прибегнем к единому Отцу
и Богу нашему, чтобы горячим покаянием
спасение получить.
Жесток
гражданин,
емуже
работати
окаянный осудихся: глад же, егоже подъях,
свиниям угождая, крепок и нестерпимь, но
обращься прошу, Спасе, помилуй мя.
Жесток хозяин, которому служить как
раб осужден был я, несчастный, а голод,
который терпел я, свиньям угождая,
крепок и нестерпим; но, обратившись,
прошу, Спаситель: "Помилуй меня!"
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
Канон 3: Словесем беседующии, и
списанием
твоим
Григорие,
разуму
поучаются Божию, и полны являются
премудрости
Божия
духовныя,
и
несозданную благодать, и действо Божие
богословствуют.
Канон
3:
К
словам
твоим
приобщающиеся и писаниям, Григорий,
просвещаются
Богопознанием,
и
являются
полными
духовной
премудрости, и о нетварной благодати и
энергии Божией богословствуют.
Меч и стрелы злославных сокрушил еси, и
гордость Варлаамову, и всякую силу
еретическую, яко ткание паучины расточил
еси, аки камень превеликий иерарше.
Меч и стрелы неправомыслящих ты
совершенно сокрушил, и гордыню
Варлаама, и всю силу еретиков как ткань
паука
расторг
подобно
камню
величайшему, святитель.
Запечатлеся твоими словесы и догматы
вера благочестивых, и дерзость ереси ста
Григорие, и низложение православия
преста, и крепость злославных.
Запечатана
твоими
словами,
и
учениями,
и
писаниями
вера
благочестивых,
а
дерзость
ереси
прекратилась, Григорий, и остановлено
разрушение
православия
и
сила
неправомыслящих.
Богородичен:
Струи
Тя
источника,
усохшии страстей болезньми, ведуще
воистинну,
почерпаем
спасение,
и
Божественныя
струи,
и
взываем:
благословен Всечистая, плод Твоего чрева.
Богородичен: Зная Тебя, воистину
источник исцелений, мы, иссушаемые
болезнями страстей, черпаем спасение и
божественные
струи
и
взываем:
"Благословен, Всечистая, плод Твоего
чрева!"
Катавасия:
Не
послужиша
твари
Богомудрии, / паче Создавшаго, / но,
огненное прещение мужески поправше, /
радовахуся, поюще: / препетый отцев
Господь и Бог, благословен еси.
Катавасия: Не почтили богомудрые
творения больше Творца, но угрожавший
им огонь мужественно поправ, радостно
воспевали: "Прехвальный Господь и Бог
отцов, благословен Ты!"
ПЕСНЬ 8
Ирмос: Пещь иногда огненная в Вавилоне
действа разделяше, / Божиим велением
халдеи
опаляющая,
/
верныя
же
орошающая, поющия: / благословите вся
дела Господня Господа.
Ирмос: Печь огненная некогда в
Вавилоне / различные действия являла, /
по Божественному велению Халдеев
опаляя, / а верных окропляя росою,
воспевавших: / "Благословляйте, все
творения Господни, Господа!"
Канон 1. Кровию Твоею Христе, очервлено
плоти Твоея зряще одеяние, трепетом
ужасахуся многому Твоему долготерпению,
ангельстии чини, зовуще: благословите вся
дела Господня Господа.
Канон 1. На одежду плоти Твоей,
Христе, кровью Твоею обагренную,
взирая, в трепете изумлялись великому
Твоему долготерпению полки Ангелов,
восклицавшие: "Благословляйте, все
творения Господни, Господа!"
Ты мое смертное одеял еси Щедре, в
безсмертие
востанием
Твоим.
Темже
веселящеся благодарственно воспевают Тя
избраннии людие Христе, зовуще Тебе:
пожерта бысть воистинну смерть победою.
Ты облек мою смертную природу,
Милосердный,
в
бессмертие
воскресением
Своим.
Потому
с
ликованием благодарно воспевает Тебя
избранный народ, восклицая Тебе,
Христе: "Поистине поглощена смерть
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
победою!"
Канон 2: Безмернаго Владыко, и многаго
милосердия Твоего, вемы богатство в Тя
веровавшии. Темже Ти припадаем с
блудным вси тепле: приими согрешившия, и
к Тебе прибегшия: несть бо, несть грех
Щедре, Твое человеколюбие победити
могий.
Канон 2: Безмерного, Владыка, и
многого милосердия Твоего богатство
знаем мы, в Тебя уверовавшие. Потому
все припадаем к Тебе, с блудным сыном
горячо взывая: "Прими согрешивших и к
Тебе прибегших, ибо нет греха, который
мог
бы
человеколюбие
Твое,
Милосердный, превозмочь!".
Милосердия ради Владыко Себе смирив,
падшим Твоим сыном приближился еси: Сам
бо Человеколюбче срел еси падших, и
облобызаеши, и спасение даруеши: аще кто
и долу паднет, милостив сый не гневаешися,
яко Человеколюбец.
По милосердию Своему, Владыка, Себя
смирив, Ты к падшим Твоим сынам
приблизился: ибо Сам, Человеколюбец
встретил падших, и целуешь их, и
спасение даруешь; если же кто падет и
низко, Ты, будучи милостив, не
гневаешься, как Человеколюбец.
Страшнейший суд мене усрящет о
Владыко, яко Тя человеколюбца и незлобива
зря, не притекаю к Тебе, блуднаго зовый
гласом, но в лености житие препровождаю:
Ты убо милостив буди ми, и осуждения онаго
исхити Щедре, покаяния ради.
Страшнейший суд меня встретит, о
Владыка!
Ибо
видя
Тебя,
человеколюбивого и беззлобного, не
прибегаю к Тебе, взывая блудного сына
гласом, но в лености жизнь провожу; Ты
же будь милостив ко мне и от осуждения
того избавь, о Милосердный, ради моего
покаяния.
Канон 3: Предстоиши ныне престолу
Всещедраго, яко богословов подобный, и
сим единонравный всемудре Григорие,
Фессалонитский председателю, иерархов
доброто,
светло
украсився
славою
священноначалия, Богу и ныне служа.
Канон 3: Предстоишь ты ныне
престолу Всемилосердного, как один из
великих богословов, и единый с ними
нравом,
всемудрый
Григорий,
Фессалоникийский
предстоятель,
иерархов
красота,
блистательно
украшенный славою священноначалия, и
ныне Богу служащий.
Ведый чистое твоего помышления Бог, и
прежде чрева, и прежде зачатия, верному
возглагола божественному царю яве, Церкве
необоримаго быти тя поборника: темже
правильным извеством, миром запечатлен
еси священноначальства.
Зная чистоту помышления твоего и
прежде чрева, и прежде зачатия, Бог ясно
возвестил верному боголюбивому царю о
тебе, как о непобедимом Церкви
защитнике; потому по незыблемым
канонам ты был запечатлен мvром
архиерейства.
Побеждается яве и бедствует собрание
Поликиндина дланию твоею, и мудрыми
твоими глаголы, преславне Григорие,
Фессалонит-ский председателю: и яко
исчезает дым, исчезе гнилое безумие,
твоим громогласным и Богословным
языком.
Явно побеждается и терпит бедствие
собрание Акиндина многобедственного
дланью твоею и мудрыми твоими речами,
преславный Григорий, фессалоникийский
предстоятель; и, как исчезает дым,
рассеяно
гнилое
скопище
твоим
громогласным и богословским языком.
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
Богородичен: Слово Божие в Тебе Дево,
человеческое
естество
погружаемое
страстьми, возобрази крайнею благостынею:
и все обнови и посвяти: темже Тобою
спасени, Тя славословим во вся веки.
Богородичен: Слово Божие в Тебе,
Дева, естество смертных, страстями
погребенное, преобразило по крайней
благости и все обновило и освятило;
потому, благодаря Тебе спасенные, мы
славословим Тебя во все века.
Катавасия: Отроки благочестивыя в пещи /
Рождество Богородичо спасло есть; / тогда
убо образуемое, / ныне же действуемое, /
вселенную всю воздвизает пети Тебе: /
Господа пойте, дела, / и превозносите Его во
вся веки.
Катавасия: Отроков благочестивых в
печи Дитя Богородицы спасло: тогда –
прообразуемое, а ныне – действующее;
всю вселенную созывает Он петь Тебе.
Пойте Господа, творения, и превозносите
во все века!
ПЕСНЬ 9
Ирмос: Безначальна Родителя Сын, Бог и
Господь, / воплощься от Девы нам явися, /
омраченная
просветити,
/
собрати
расточенная, / тем Всепетую Богородицу
величаем.
Ирмос: Безначального Родителя Сын,
Бог и Господь, / воплотившись от Девы,
нам явился / омраченных просветить,
собрать рассеянных. / Потому мы всеми
воспеваемую Богородицу величаем.
Канон 1. Яко в раи насаждено на лобнем
Спасе, требогатое древо Твоего пречистаго
Креста, кровию и водою Божественною, яко
от источника Божественнаго, ребра Твоего
Христе, напояемо, живот нам прозябло есть.
Канон 1. Подобно древу жизни,
насажденному в раю, на лобном месте
древо треблаженное Твоего, Спаситель,
пречистого Креста, кровью и водою
Божественною
орошаемое
как
из
источника – Божественного ребра Твоего,
Христе, –жизнь нам возрастило.
Низложил
еси
сильныя,
распныйся
Всесильне, и еже низу лежащее во адове
твердыни, естество человеческое вознес, на
Отчем посадил еси престоле. С Нимже Тебе
грядущу покланяющеся, величаем.
Ты низложил властителей Своим
распятием, Всесильный, и, возвысив
человеческое естество, пребывавшее
глубоко в темнице ада, на престоле его
Отчем посадил; Тебя, с тем же естеством
грядущего, мы, поклоняясь, величаем.
Канон 2: Радости и веселия ныне, мене
ради заклавшемуся Твоему тельцу, исполни
сего от Тебе чающую мою душу Боже:
заблуждена приими мя, и умерщвлена к
жизни возведи, и в Божественную одежду
спасения, в нетление мя облецы.
Канон 2: Радости и веселия исполни
ныне, когда ради меня заколот Твой
телец, от Тебя того ожидающую душу
мою, Боже! Заблудившегося меня прими,
и умерщвленного к жизни возведи, и в
божественную одежду спасения – в
нетление меня облеки.
Души удаленыя от Бога, и Божественных
дарований лишеныя, приидите тепле, и
блуднаго обращение восприимше зовем:
Отче Благий, Иже на Небесех, согрешихом
Ти вси, очисти и спаси прибегающия к
милости Твоей.
Души, удаленные от Бога и дарований
божественных лишенные! Придите с
горячим усердием, и будем, взяв
примером обращение сына блудного,
взывать: "Отче благой, Который на
небесах! Согрешили все мы пред Тобою,
очисти и спаси прибегающих к милости
Твоей".
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
Яко имый милосердия множество многое,
не гнушайся мене Господи Господи, во
многих сластех богатство иждивша, и
прибегающа ныне, и зовуща блуднаго
гласом: согреших Ти, спаси прибегающаго к
милости Твоей.
Как имеющий великое множество
милосердия, не гнушайся мною, Господи,
Господи,
во
многих
услаждениях
растратившим свое богатство, и к Тебе
ныне прибегающим, и взывающим
блудного сына гласом: "Согрешил я пред
Тобою, спаси прибегающего к Твоей
милости!"
Канон 3: Зерцало Божие был еси Григорие:
еже бо по образу нескверное соблюл еси, ум
же владыку на страсти плотския мужески
поставив, еже по подобию восприял еси.
Отонудуже дом был еси Святыя Троицы
светлейший.
Канон 3: Зеркалом Божиим ты стал,
Григорий, ибо по образу Божию
созданное
естество
непорочным
сохранил; ум же владыкой над страстями
плотскими мужественно поставив, то, что
по подобию Божию приобрел. Потому
соделался ты домом Святой Троицы
светлейшим.
Царь
благочестивый
крилатаго
тя
воздухоходна
показует,
сему
споборствующа,
яко
всего
исполнена
Божественнаго Духа, на суемудреннаго
неистовствующаго Варлаама, глаголющаго
на высоту неправедная Богу, егоже праведно
победил еси.
Царь благочестивый своим союзником
являет тебя, крылатого, как бы по воздуху
ходящего,
всего
исполненного
Божественного Духа, против безумного и
суемудренного Варлаама, неправо в
высоту о Боге вещавшего, ты же его
законно победил.
Весь быв премудрости лучшия исполнен
преславне, свет мирови просветил еси,
православия
источив
догматы:
дружеством бо изряднаго любомудрия
премудре, Божественный страх во чреве
зачал еси, и словеса Духа породил еси.
Весь
сделавшись
исполненным
превосходнейшею мудростью, славный,
свет миру ты возжег, источив православия
догматы: ведь вступив в дружбу с высшей
философией, премудрый, ты страх
божественный зачал во чреве и словеса
Духа породил.
Богородичен:
Песнь
Тебе
вернии
согласно приносим благодарения: Ты бо
древнюю разрушила еси нашу клятву
Богородительнице, и благословение вси
Божественное
приемлем,
спасение,
просвещение, и милость Тобою, и радость
вечную.
Богородичен: Песнь благодарения мы,
верные, согласно Тебе приносим: ибо Ты
расторгла древнее наше проклятие, Божия
Родительница, и все мы, благодаря Тебе,
плоды благословения божественного
получаем: спасение, просвещение и
милость, и радость вечную.
Катавасия: Всяк земнородный / да
взыграется, Духом просвещаемь, / да
торжествует же Безплотных умов естество, /
почитающее
священное
торжество
Богоматере, / и да вопиет: / радуйся,
Всеблаженная,
/
Богородице,
Чистая
Приснодево.
Катавасия:
Всякий,
на
земле
рожденный,
да
ликует,
Духом
просвещаясь;
да
торжествует
и
бесплотных Умов естество, почитая
священное преставление Богоматери, и да
взывает:
"Радуйся,
Всеблаженная,
Богородица чистая, Приснодева!"
Ексапостиларий: Тивериадское море с
детьми Зеведеевыми, Нафанаила с Петром
Ексапостиларий: На Тивериадском море с
сынами Зеведеевыми Нафанаил и Петр с
ЦЕРКОВНОСЛАВЯНСКИЙ ТЕКСТ
РУССКИЙ ТЕКСТ
же и со другима двема древле, и Фому
имяше на лове, иже Христовым повелением
одесную ввергше, множество извлекоша
рыб: Егоже Петр познав, к Нему бродяше,
имже третие явлейся, и хлеб показа, и рыбу
на углех.
двумя другими и Фома некогда были на
ловле. Они, по велению Христа, закинув сети
справа, вытащили множество рыб. Петр,
узнав Его, к Нему поплыл. В третий раз
явившись им, Он и хлеб предложил им, и
рыбу на углях.
Слава: Радуйся отцев похвало, богословов
уста, безмолвия селение, премудрости доме,
учителей крайность, пучино слова. Радуйся
деяния органе, видения крайность, и
исцелителю недугов человеческих. Радуйся
Духа храме, и умерый и живый отче.
Слава:
Радуйся,
отцов
похвала,
богословов
уста,
безмолвия
обитель,
премудрости дом, учителей совершенство,
пучина слова. Радуйся, деяния орган,
созерцания предел, радуйся, целитель
недугов человеческих. Радуйся, Духа
святилище, живущий и по смерти отче.
И ныне: Владычице, всех Владычице, и
всех вышшая, всех же превосходящая
горних воинств, простри руку державну, и
сохрани мир, священники благослови Тебе
священнодействующия, монахи же прости,
молящия Тебе. Люди вся умири, и сущия в
палате: воинство же укрепи во время брани:
сей град соблюди, святая Богородице. И
ныне нас сподоби видети Небесное Царство,
и райскую дверь, егда сядет Судия судити
вселенней, во втором и страшном судилищи,
Владычице ангелов.
И ныне: Владычица, всего Царица и всех
высшая,
и
все
горние
воинства
превосходящая! Простри могущественную
Твою руку и мир сохрани; благослови
священников, Тебе священнодействующих,
монахов же прости, молящих Тебя.
Умиротвори всех людей, и тех, кто стоит у
власти; воинство же укрепи во время брани;
град сей сохрани, святая Богородица, и ныне
нас узреть сподоби Небесное Царство и
райскую дверь, когда сядет Судия судить
вселенную, при втором и страшном
пришествии Своем, Владычица Ангелов!
Канон – торжественный церковный гимн, главное песнопение, посвященное празднику или
святому. В этом гимне раскрываются основной смысл празднуемого события или подвиги
святого, воздается ему слава и честь, иприносится благодарение Богу за Его благой
промысел о нас, постоянно проявляющийся в дивных событиях и дивных Божиих святых.
Исполнение канона – один из центральных моментов любого праздника, требующий
поэтому особого внимания и сердечного участия.
БРАТИЯ И СЕСТРЫ!
ПРОСЬБА НЕ ВЫБРАСЫВАТЬ КАНОН
И НЕ ИСПОЛЬОВАТЬ В ХОЗЯЙСТВЕННЫХ НУЖДАХ.
Если он стал вам не нужен, оставьте его, пожалуйста, в храме.