5-6 уроки

Урок 5
СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛИ
Как в Ветхом Завете Бог повелел
совершать службы первосвященникам,
священникам и левитам, так и в Новом
Завете
по
велению
Господа
богослужение в храмах возглавляют
священнослужители, получившие этот
дар Святого Духа через рукоположение
преемника апостолов — епископа.
Священник — посредник между Богом и людьми
Священство — люди, избранные для служения Евхаристии и пастырства
— попечения, духовного окормления верующих. Господь избрал сначала 12
апостолов, а потом еще 70, дав им власть отпускать грехи, совершать
важнейшие
священнодействия
(которые
стали
называться
Таинствами).
Священник в Таинствах действует не своей силой, но благодатью Святого Духа,
дарованной Господом после Его Воскресения (Ин. 20, 22-23) апостолам,
переданной от них епископам, а от епископов — священникам в Таинстве
рукоположения (от греч. Heirotonia — хиротония) .
Сам принцип устроения новозаветной Церкви — иерархический: как
Христос — глава Церкви, так и священник — глава христианской общины.
Священник для паствы — это образ Христа. Христос — пастырь, Он заповедал
апостолу Петру: «…паси овец Моих» (Ин. 21, 17). Пасти овец — значит
продолжать дело Христа на земле и приводить людей ко спасению.
Православная Церковь учит, что вне Церкви нет спасения, а к спасению можно
прийти, любя и выполняя заповеди Божии, и участвуя в Таинствах Церкви, в
которых присутствует Сам Господь, подавая Свою помощь. А помощником и
посредником Бога во всех Таинствах Церкви, по заповеди Божьей, является
священник. И потому его служение священно.
Священник — символ Христа
Самое главное Таинство Церкви — Евхаристия. Священник, совершающий
Евхаристию, символизирует Христа. Поэтому без священника нельзя служить
литургию.
Можно выделить три основные степени священства:
1.
Епископ (в пер. с греч. — «блюститель») возглавляет собрание
Церкви в конкретном месте. Он обладает полнотой церковной власти — и
судебной, и учительной, и тайносовершительной. Только епископ может
рукополагать священника и диакона, освящать храмы и миро. Над ним стоит
власть собора епископов данной местности, подчиненного, в свою очередь,
Вселенскому Собору.
Епископы
чин
в
Церкви,
составляют
их
еще
высший
называют
архиереями (начальниками иереев). По
степени священства все епископы равны
между собой, но старейшие и наиболее
заслуженные
среди
епископов
называются архиепископами.
Архиепископы
самых
крупных
городов носят звание митрополитов.
Епископ в полном облачении 1830 г
По-гречески митрополия значит столица. Епископы древних столиц: Иерусалима,
Константинополя, Рима, Александрии, Антиохии, Москвы (с XVI века) называются
патриархами.
2.
Священник (иерей или пресвитер, в пер. с греч. — «старейшина»)
проповедует и совершает все Таинства, кроме рукоположения.
Более
достойным и заслуженным священникам дается звание протоиерея, то есть
главного иерея, а главному между ними — звание протопресвитера.
В православном понимании священник похож на почтальона, который
посылки от Бога (Таинства) разносит людям.
Священник в облачении 1830 года
3.
Диакон в облачении 1830 года
Диакон (в пер. с греч. — «помощник, служитель») помогает епископу
и священнику при богослужении, но не имеет власти совершать Таинства.
Некоторые диаконы удостаиваются звания протодиакона, то есть перводиакона.
После сошествия Святого Духа на
апостолов Церковь стала быстро расти, и
возникла необходимость заботиться о
сиротах, вдовах и бедных. Двенадцать
апостолов
предложили
христианам
выделить семь достойных мужей для
опеки нуждающихся. Святые Стефан,
Прохор, Никанор, Тимон, Пармен, Филипп
и Николай были посвящены во диаконов
(что значит «помощники», «служители»),
став
ближайшими
помощниками
апостолов от двенадцати.
Среди диаконов выделялся своей
крепкой верой и даром слова молодой
Стефан, называемый архидиаконом, т. е.
первым диаконом. В скором времени
диаконы, кроме помощи бедным, стали
принимать активное участие в молитвах и
богослужениях.
Стефан проповедовал в Иерусалиме
слово Божие, подкрепляя истинность
своих слов знамениями и чудесами. Успех
его был очень большой, и это возбудило
против него ненависть фарисеев. Они
схватили его и повлекли в синедрион.
Здесь фарисеи представили ложных
свидетелей, которые утверждали, что он в
своих проповедях оскорбляет Бога и
пророка Моисея. В свое оправдание святой
Стефан изложил перед синедрионом
историю еврейского народа, показывая на
ярких примерах, как евреи всегда
противились Богу и убивали посланных
Им пророков. Члены синедриона слушая
его, все более разгорались гневом.
В это время Стефан увидел, как над
ним раскрылось Небо, и он воскликнул:
«Я вижу небеса отверстые и Сына
Человеческого, стоящего одесную Бога»
(Деян. 7, 56).
Услышав это, члены синедриона
пришли в великую ярость.
Затыкая свои уши, они бросились на
Стефана и повлекли его за город. И здесь
стали побивать его камнями.
При этом присутствовал юноша,
именем Савл, которому было поручено
стеречь одежды побивающих камнями.
Он одобрял убиение Стефана. Вдали, на
возвышении, стояла Матерь Божия со
святым апостолом Иоанном Богословом
и усердно молилась за мученика. Падая
под градом камней, Стефан воскликнул:
«Господи Иисусе! Не вмени им греха
сего и прими дух мой».
Так архидиакон Стефан в возрасте
около 30 лет стал первым мучеником за
Христа около 34 года. По выражению
мученика III века Астерия, это был
«начаток мучеников, учитель страданий
за
Христа,
основание
доброго
исповедания, ибо прежде Стефана никто
не изливал крови своей за Евангелие».
Власть священника и диакона не зависит от личной святости, хотя они
особенно призваны Богом к совершенству. Как провод, если он не порван,
передает сигнал, сколько бы грязи на нем ни налипло, так и священник может
совершать священнодействия до тех пор, пока Церковь не лишила его этого
права. Таинства и богослужение Церкви основаны не на праведности человека,
всегда несовершенной, но на Божией благодати.
Один монах жил в пустыне. К нему ходил священник — причащать его. Однажды
монах узнал, что причащающий его священник впал в тяжкий грех. Тогда он отказался у
него причащаться, но в эту же ночь во сне увидел Откровение: стоит золотой колодец с
хрустальной водой и из него, золотым же ведром, черпает воду прокаженный. И голос Бога
сказал: «Видишь, как вода остается чистой, хоть и дает ее прокаженный, так и благодать не
зависит от того, через кого она подается». После этого пустынник вновь стал причащаться у
священника, не рассуждая, праведен он или грешен.
ВОПРОСЫ: 1. Как священники нашего времени связаны с апостолами?
2. Для чего нужно священство? 3. Кто такие епископы, священники и диаконы?
В чем их различие? 4. Кто совершает Таинства в Церкви?
Урок 6
ОБЛАЧЕНИЕ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ
Для
каждого
богослужения
церковный устав определяет облачение
определенного
цвета.
Священники
меняют цвета своих облачений в
зависимости от праздников.
По праздникам в честь Пресвятой
Богородицы священники надевают
облачения голубого цвета, обозначающие сугубую духовность Пречистой Девы,
Ее небесную чистоту и непорочность.
Воскресные дни, память апостолов, пророков, святителей отмечаются в
ризах золотого (желтого) цвета, так как это прямо связано с представлением о
Христе как Царе Славы и Предвечном Архиерее.
В дни памяти Креста Господня священники облачаются в фиолетовые и
темно-красные тона, знаменующие подвиг Христа.
Красный - цвет радости, поэтому пасхальные богослужения совершаются
в красном облачении. Праздникам мучеников усвоен красный цвет в знак того,
что кровь, пролитая ими за веру во Христа, явилась свидетельством их
пламенной любви ко Господу.
В дни Святой Троицы, Святого Духа и Входа Господня в Иерусалим, а так
же в дни памяти подвижников и преподобных служители надевают зеленые
облачения. Зеленый - цвет вечной жизни, весны и обновления.
Белый цвет богослужебных облачений принят в праздники Рождества
Христова, Богоявления, Благовещения потому, что он знаменует собою
несозданный Божественный Свет, приходящий в мир и освящающий собою
творение Божие, преображающий его. По этой причине в белых ризах служат и
в праздники Преображения и Вознесения Господня. Белый цвет также принят
для отпевания и поминовения усопших, потому что белый — Ангельский цвет,
а именно Ангелы встречают всех отошедших ко Господу.
В посты цвет облачений бывает темный (темно-синий, фиолетовый, темнозеленый, темно-красный, черный). В черных облачениях обычно служат в
будничные дни Великого поста.
Для каждой степени священства: епископа, священника и диакона,
определена своя форма одежды - облачение. Характерным является то, что
каждый последующий чин имеет элементы одеяния нижестоящего.
Выделяют повседневные и богослужебные одеяния духовенства.
Повседневные одеяния произошли от одеяний, употреблявшихся в миру.
Однако, уже в древние времена они приобрели особые признаки, так что
духовенство и монашество стали внешне выделяться из мирской среды.
Священнический сан или монашеское звание обязывали носителей таковых
быть всегда и везде теми, кем они являются пред Богом и Церковью.
Основными повседневными одеяниями духовенства и монашества всех
степеней являются подрясник и ряса.
Подрясник представляет собою длинное, до пят, с наглухо застегнутым
воротом одеяние с узкими рукавами. Подрясник — нижнее одеяние. У
монашествующих он должен быть черного цвета. Цвет подрясников белого
духовенства черный, темно-синий, коричневый, серый и белый для лета.
Материал: сукно, шерсть, сатин, лен, реже шелковые ткани.
Ряса — верхнее одеяние с длинными, ниже ладоней, широкими рукавами.
Рясы
преимущественно
черного
цвета,
но
могут
быть
темно-синего,
коричневого, белого, реже кремового и серого цвета.
Повседневные одеяния духовенства являются обязательной основой и
богослужебных облачений.
Богослужебные одеяния духовенства имеют общее название — ризы и
разделяются на одежды диаконские, иерейские и архиерейские. Священник
имеет все диаконские одеяния и сверх того — присущие его сану; епископ
имеет все священнические одеяния и сверх того — присвоенные его
архиерейскому сану.
Облачение диакона составляют стихарь, орарь и поручи.
Стихарь – своего рода туника, состоящая из длинного прямоугольного
куска ткани. Она не сшита по бокам, но стянута в поясе, с неширокими и
недлинными рукавами. Подол стихаря иногда украшается аппликациями из
цветного шелка и вышивкой.
Орарь (от греч. глагола «оро» — «смотрю, стерегу, наблюдаю», и от лат.
слов «орариум» — «полотенце, лентион», и «ора» — «молитва») — лента,
висящая на левом плече диакона, символизирующая ангельские крылья, ибо
этот церковный чин исполняет ангельское служение и поднятием конца ораря
призывает всех христиан к общей молитве с Ангелами.
Поручи, или нарукавники, напоминают
о том, что
через руки
священнослужителя действует Сам Бог. Они также символизируют те
наручники, которые были на руках господа перед казнью.
Особые облачения священника — это епитрахиль, фелонь, поручи и пояс.
Награжденные священники носят также набедренник, палицу, наградной
золотой крест, камилавку и митру.
Епитрахиль («нашейник») - это тот же орарь, но только сложенный
вдвое: огибая шею, он спускается спереди вниз. Для удобства два его конца
скреплены
между
собой.
Епитрахиль
знаменует
особенную,
двойную
сравнительно с диаконом, благодать, подаваемую священнику для совершения
таинств. Символизирует собой веревку, на которой вели Христа на смерть. Без
епитрахили священник не может совершать ни одной службы, как и диакон без ораря.
Пояс надевается поверх подризника и епитрахили, знаменует готовность
служить Господу. Пояс знаменует также Божественную силу, которая укрепляет
священнослужителей в прохождении их служения. Пояс напоминает и то
полотенце, которым препоясался Спаситель при омовении ног ученикам Своим
на Тайной Вечери.
Фелонь – длинная широкая накидка без рукавов, с отверстием для головы
и дугообразным вырезом по низу переда.
Фелонь надевается на другие одежды. Своим видом она напоминает ту
багряницу, в которую был облечен страждущий Спаситель. Ленты, нашитые на
ризе, напоминают потоки крови, которые текли по Его одеждам. Вместе с тем,
риза напоминает священникам и об одежде правды, в которую они должны
быть облечены, как служители Христовы. Поверх фелони на груди священник
носит наперсный крест.
Набедренник (плат на бедре священника) — символизирует собой меч
духовный. Такое же значение имеет палица.
Облачение епископа. Епископ (архиерей) облачается во все одежды
священника: подризник, епитрахиль, пояс, поручи, только риза у него
заменяется саккосом, а набедренник палицею. Кроме того, епископ надевает
омофор и митру.
Саккос, напоминает стихарь дьякона, но не такой длинный и с более
коротким рукавами. Из-под саккоса у епископа видны и подризник, и
епитрахиль. Саккос, как и риза у священника, знаменует собою багряницу
Спасителя. На плечах, сверх саккоса епископы носят омофор ( от греч. «ношу»
и «плечо».
Омофор - длинный широкий лентообразный плат, украшенный крестами.
Он возлагается на плечи епископа так, что, охватывая кругом шею, одним
концом спускается спереди, а другим сзади. Омофор - слово греческое и
означает наплечник. Омофор исключительно принадлежит епископам. Без
омофора епископ, как священник без епитрахили, не может совершать никакой
службы. Омофор напоминает епископу, что он должен заботиться о спасении
заблуждающихся подобно евангельскому доброму пастырю, который, отыскав
пропавшую овцу, несет ее домой на своих плечах.
Поверх саккоса на правом бедре епископ носит палицу – четырехугольный
плат, а на груди – крест и панагию – небольшой круглый образ Спасителя или
Богоматери, украшенный драгоценными камнями.
На голову епископу возлагается митра, украшенная небольшими
образками и цветными камнями. Митра знаменует собою терновый венец,
который был возложен на голову страждущего Спасителя. Митру имеют также
и архимандриты.
Митра имела свои корни в Священном Писании. Первоначально она представляла
собой широкую ленту, облегавшую голову и завязанную сзади узлом. В такой повязке, по
преданию, был погребен Иисус Христос. С течением времени митра приобрела форму
короны. Митрополиты на Руси с XIVв. носили округлые шапки с металлическим или
меховым ободком вокруг головы. В XVIII в. митра превратилась в высокую твердую шапку,
плавно сужающуюся к ободу. Она богато украшалась шитьем и драгоценными камнями или
стразами, несколькими иконками.
В то время, когда нет особо торжественного богослужения, епископ
надевает мантию (особый плащ без рукавов), олицетворяющую ангельские
крылья и все покрывающую силу Божию.
При Богослужении епископы употребляют жезл или посох, как знак
высшей пастырской власти. Посох дается также архимандритам и игуменам,
как начальникам монастырей.
Во время Богослужения под ноги епископу подкладываются орлецы. Это
небольшие круглые коврики с изображением орла, летящего над городом.
Орлецы означают, что епископ должен, подобно орлу, возноситься от земного к
небесному.
на сапогах, тронах, одеждах императора.
В
знак
особого
благоволения
и
уважения император дозволил этот символ
использовать и византийскому патриарху и
особо великим архиереям.
На Руси также использовали орлецы,
но не с двумя орлами, а с одним. Из символа
византийской императорской власти этот
Тысячу лет назад такие орлецы клали
под
ноги
византийскому
императору.
Двуглавый орел вообще был символом
орел
превратился
в
символ
высоты
служения архиерея, его духовной зоркости и
бдительности в защите веры.
византийских императоров. Его вышивали
Общее символическое значение церковных служебных облачений — это
выражение в видимых вещественных одеждах духовных одеяний праведности и
чистоты, в которые должны быть облечены души верующих людей для участия
в вечной радости в Царствии Небесном.
ВОПРОСЫ: 1. Какие элементы одеяния духовенства относятся к
повседневному облачению? 2. Опишите облачения диакона, священника и
епископа. 3. Подумайте, как в обычной жизни, вне богослужения, понять, что
перед Вами священник?