Нагорная проповедь Евангелие от Матфея 5:38

Нагорная проповедь
Евангелие от Матфея 5:38-48
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб.
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку
твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у
тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с
ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего
занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего
твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших,
благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего
Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и
добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы
будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и
мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного
делаете? Не так же ли поступают и язычники?
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
8. Дети своего Отца
Важность этого отрывка подчеркивается заключи-тельными словами: «Итак будьте совершенны, как
совершен Отец ваш Небесный» (Мат.5:48.) Как-то я ехал в поезде и моими соседями по купе были беженцы из Баку, пожилые армяне, муж и жена. Они вынуждены были оставить в Баку всё, что нажили.
И это «всё» умещается под сиденьем в купе и в узлах наверху. В Баку оставлены друзьяазербайджанцы, квартира, прошлое. Мужчина, узнав, что я христианин и проповедник, сетовал:
«Почему Иисус так нам сказал? Они нас гонят, уничтожают, потому что их бог говорит им убивать. А
наш Бог говорит подставлять другую щёку. Вот они и пользуются этим. Зачем наш Бог так учит?» В
устах представителя многострадального армянского народа этот вопрос звучал очень уместно. На такие
вопросы очень трудно отвечать, когда их задают те, кто проходит через страдание.
Я вспоминаю 2004 год, Беслан. Мы служили детям, находившимся на излечении в Ростове-на-Дону.
Позже мы посещали семьи в Беслане. Нам рассказывали, что одного из террористов, выжившего в ходе
операции, разъярённые люди буквально разорвали на части. Один брат во Христе из нашей церкви в
Ростове дока-зывал мне, что слова Иисуса о любви к врагам не относятся к тем террористам, т.к. Иисус
говорит о лю-дях, а они – не люди, животные. Я не согласился с ним.
Да, Иисус говорит самые трудные для понимания и исполнения слова. Любить врагов – это
противоречит человеческой природе. Но это соответствует природе Божьей. Иисус хочет, чтобы у нас
была природа Божья. «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Начинается отрывок в Мат.5:38 словами Иисуса: «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб».
Эти слова взяты из книги Исход: «Глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за
обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб» (Исх.21:24-25).
Эта заповедь ограничивала жестокость, месть, кото-рая стремится причинить больше вреда в ответ на
причинённый вред, но не решала проблему зла. Зло лишь ограничивалось. Мера жестокости в этом
мире не уменьшалась. Иисус же говорит делать нечто принципиально иное. Быть миротворцами.
«Блажен-ны миротворцы». Это тоже проявление Божьей природы. Вот что Он говорит в противовес
слышан-ному раньше: «А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою,
обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и
верхнюю одеж-ду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще (римская миля, 1,5 км), иди с ним
два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мат.5:39-42).
Иисус говорит не о каких-то гипотетических ситуаци-ях, но о нашей повседневной жизни, о
человеческих взаимоотношениях в быту, на улице, в транспорте…
Мы могли бы попытаться оправдать слова Иисуса, представив, что мы своего рода психологи. И тогда
бы мы сказали что-то вроде: «Именно непротивление агрессии решает проблему, а противление – нет.
Именно непротивление делает «эксперимент чис-тым». Если вы ответили так же, а на практике жестче,
чем тот, кто вас обидел, то затем очень трудно разо-браться, кто был прав, а кто нет. Если вы промолчали, это может выглядеть так, как будто вы проявили слабость и подставили другую щёку, но все рано
или поздно станет на свои места. Возьмём, к примеру, ситуацию, когда ваш обидчик на 100% не прав, а
вы, соответственно, на все 100% правы. Ответив ему на его агрессию тем же, вы уподобились ему, тем
самым дав повод ему утвердиться в своей правоте, у него появилась ложная уверенность, что он
правильно себя повёл, обидев вас. Когда мы не противимся злому, ваша тишина прозвучит гораздо
громче. Зло остаётся обнажённым, если оно не натыкается на стену ответной реакции. Оно повисает в
пустоте во всей своей неприглядности и не может прикрыться вашим ответным злом».
Может быть, такое объяснение и правильно. Но Иисус не даёт такого объяснения. Он не использует
никаких других аргументов, кроме богословских. Говоря о том, почему мы должны так поступать, Он
напоминает нам, что так поступает Небесный Отец. А мы, поскольку мы Его дети, должны быть
похожи на Него, и поступать так, как Он.
«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам:
любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненави-дящим вас и
молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он
повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и
неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли
делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете?
Не так же ли поступают и язычники?» (Мат.5:43-47)
Позже в Своём служении Иисус показал ещё более высокий пример Божьей любви, который был явлен
не в том, что Бог одинаково заботится о всех людях, посы-лая им и дождь и солнечный свет, а в том,
что Он принял смерть за всех – не за тех, кто был другом Богу, не за тех, кто в Него верил и следовал за
Ним, а за тех, кто враждовал с Ним, или, как написано, был Его врагом, включая и нас с вами. Апостол
Павел в посла-нии к Римлянам пишет: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер
за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его,
спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем
более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим.5:8-10).
Было не так, как если бы Бог посмотрел на нас с небес и в умилении сказал: «Какие они всё-таки
славные, почти праведные, так любят Меня. Теперь, пожалуй, можно и Сына Своего послать на смерть
за таких хороших». Было совсем не так. Мы все были Его врагами и за таких, какими мы были, умер
Иисус. Т.е. если бы Бог не любил Своих врагов, у нас с вами не было бы никакой надежды. И это и есть
самый главный аргумент Иисуса. Если вы дети Его, посту-пайте так, как Он. Не поступайте так, как
поступают обычные люди. Вы называете Его Отцом – будьте похожи на Отца.
Когда девицы под фонограмму отплясали панк-«молебен» в православном храме, их посадили в
тюрьму. Многие сочли наказание не соответствую-щим тяжести преступления. А кто-то поддерживал
решение судей, аргументируя так: «Если бы они сплясали в мечети, их бы вообще зарезали». На
подобное утверждение наш известный бард Юрий Шевчук отреагировал, сказав, что у нас был замечательный шанс показать, что мы чем-то отличаемся.
Иисус в своём служении продемонстрировал удивительную последовательность, целостность. Он
исполнил то, чему учил. Когда против Него воздвига-ли ложные обвинения, Он молчал, приводя в
недоу-мение Своих палачей. «Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не
отве-чаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего» (Мар.14:6061). Он подставлял другую щёку, благословлял проклинающих Его, благотворил ненавидящим Его,
молился за обижающих Его и гонящих Его. «Отче! прости им, ибо не знают, что делают»
(Лук.23:34).
Стал ли Он уязвимым? Конечно. Но только так Он мог победить вселенское зло. И сегодня Иисус
ожидает, что мы воспримем Его слова всерьёз, как призыв к действию. Он повелевает нам ни много ни
мало: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный».
Игорь Е.