Кросс-культурная психология

Психология. Журнал Высшей школы экономики.
2012. Т. 9, № 1. С. 20–22.
Специальная тема выпуска:
Кросс-культурная психология:
теория, метод, применение
ВКЛАД КРОСС-КУЛЬТУРНОЙ ПСИХОЛОГИИ
В ЗАДАЧИ СОЦИАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ
В настоящее время в широком
междисциплинарном дискурсе не
смолкают споры о том, является ли
развитие стран, наций, культур
линейным процессом, все ли страны
в своем развитии проходят одни и те
же стадии и одинаковы ли пути к
экономическому процветанию и психологическому благополучию для
всех? Диапазон мнений чрезвычайно
велик: от признания универсальности стадий социального развития до
ее отрицания в пользу многообразия
культурных траекторий достижения
экономического благосостояния и
счастья.
Кросс-культурная психология —
одна из тех дисциплин, которые
напрямую исследуют психологические феномены в сравнительно-культурном сопоставлении. Поэтому неудивительно, что она обращается к
изучению социальных и психологических процессов и явлений с целью
поиска культурных универсалий и
культурной специфики.
Для реализации этой цели проводятся авторские социальные и психологические исследования и ис-
пользуются уникальные базы данных лонгитюдных мировых исследований (World Value Survey, European
Social Survey), в которые вовлечены
многие страны мира, что позволяет
проводить межстрановые сопоставления и наблюдать временную динамику изучаемых переменных внутри
отдельных стран.
Все чаще психологи разных стран
ставят перед собой задачи кросскультурного изучения социально значимых явлений и процессов, таких
как модернизация, социальные изменения, динамика ценностей, социальный капитал, коррупция, инновации и др., чтобы понять универсальные законы развития человеческих
обществ и культурные особенности
этого развития.
В постановке и решении этих задач мы стоим на позициях универсализма в изучении психологических
процессов и явлений, полагая, что
основные психологические процессы
являются общими для всего вида
Homo sapiens, но культура влияет на
их развитие и проявление. Такой
подход позволяет обнаруживать не
Вклад кросс-культурной психологии в задачи социального развития
только сходства (универсалии), но и
различия (культурную специфику) в
человеческом поведении. Психологические измерения основываются
на универсальном психологическом
феномене, но критерии оценок строятся с учетом культурных значений и
смысла этого феномена (например,
есть единый опросник для измерения ценностей, но в разных культурах одни и те же ценности имеют разные приоритеты). Сравнения при
этом делаются с осторожностью,
а интерпретации сходств и различий
предпринимаются с учетом альтернатив культурно обусловленных
смыслов того или иного феномена.
Отечественная психология не
стоит в стороне от постановки и
решения важных социальных проблем, изучая их вместе со своими
зарубежными коллегами. В данной
подборке представлены работы зарубежных и российских кросс-культурных психологов, сотрудников и партнеров Международной научно-учебной лаборатории социокультурных
исследований (МНУЛ СКИ) НИУ
ВШЭ, посвященные актуальным
проблемам.
В статье новозеландского кросскультурного психолога Рональда
Фишера «Прикладная кросс-культурная психология социальных
изменений и развития общества: на
примере исследования благополучия
и коррупции» ставится важная проблема вклада кросс-культурной психологии в широкие дискуссии по
поводу социальных изменений и развития общества. Рон Фишер утверждает, что кросс-культурные исследователи могут внести свой вклад в
исследование социально значимых
процессов, разработку и реализацию
21
культурно-сенситивных программ
изменений и посредством культурно-релевантной оценки существующих программ вмешательства с тем,
чтобы они больше отвечали потребностям обществ. Он отмечает важный вклад кросс-культурных психологов в изучение детерминант психологического благополучия и коррупции, внесенный результатами его
собственных исследований, Мирового исследования ценностей (WVS) и
исследований своих коллег.
Для кросс-культурной психологии чрезвычайно важны методология
и создание валидных методов, нацеленных на исследование универсальных феноменов и при этом культурно-сенситивных, это очень нелегкая
задача. В статье научного руководителя МНУЛ СКИ Шалома Шварца в
соавторстве с Татьяной Бутенко,
Дарьей Седовой и Анной Липатовой
«Уточненная теория базовых индивидуальных ценностей: применение
в России» представлены обновленные теория и метод исследования
базовых индивидуальных ценностей
Ш. Шварца (A Refined Theory of
Basic Personal Values). По мнению
автора, данная теория должна иметь
большую предсказательную силу по
сравнению с исходной теорией 10 ценностей. Теория выделяет 19 ценностей и располагает их в виде кругового мотивационного континуума, где
смежные ценности являются наиболее совместимыми, а противоположные находятся в наибольшем
конфликте друг с другом. Проверка
теории осуществлялась авторами с
помощью русской версии методики
на выборке из 506 человек (взрослых
и студентов). Порядок ценностей,
предсказанный в теории, в целом
22
подтверждается результатами многомерного шкалирования. В статье
представлена русскоязычная версия
новой методики измерения базовых
индивидуальных ценностей, которая
может вызвать большой интерес у
российских исследователей.
В статье Александра Татарко
«Индивидуальные ценности и социально-психологический капитал:
кросс-культурный анализ» проанализирована феноменология социально-психологического капитала, рассматриваемого в качестве ресурса
психологических отношений, на
основе которого формируется социальный капитал. Проведен кросскультурный анализ влияния ценностных ориентаций на социально-психологический капитал. На
примере представителей трех этнических групп (русские, чеченцы,
ингуши) показано, что, хотя влияние
индивидуальных ценностей на социально-психологический капитал подчинено ясной логике, оно может
иметь культурную специфику.
Н.М. Лебедева
В статье Надежды Лебедевой
«Имплицитные теории инновативности: межкультурные различия»
анализируются межкультурные различия в имплицитных теориях инновативности у русских, представителей народов Северного Кавказа и
Тувы. Выявлены как культурно-универсальная модель влияния имплицитных теорий инновативности на
установки и опыт инноваций, так и
культурная специфика, проявляющаяся в том, что влияние имплицитных теорий инновативности на отношение к инновациям более выражено в традиционных культурах (северокавказских, тувинской) и не
является значимым в более модернизированной (русской) культуре.
Надеемся, что теория, методы и
результаты кросс-культурных исследований будут интересны и полезны
российским психологам, а кросскультурная психология привлечет в
свои ряды новых исследователей.
Н.М. Лебедева