Николай Рерих и Япония

Владимир Мельников
(Санкт-Петербург)
НИКОЛАЙ
КОНСТАНТИНОВИЧ РЕРИХ
(1874—1947).
Русский художник, сценограф,
философ, писатель,
путешественник, археолог,
общественный деятель.
В течение жизни создал около
7000 картин, многие из которых
находятся в известных галереях
мира, и около 30 литературных
трудов, включая два
поэтических. Автор идеи и
инициатор Пакта Рериха (1935).
С 1917 года жил за границей.
Организовал и участвовал в
Центрально-Азиатской (1923 –
1928) и Маньчжурской (1934 –
1935) экспедициях.
ПАВЕЛ ЕГОРОВИЧ ЩЕРБОВ
(1866—1938).
За свою жизнь П. Е. Щербов провёл
более 10 лет в путешествиях по
Африке, Персии, Турции, Китаю,
Кавказу, Японии. В последней стране
он побывал в 1896 году. Отовсюду он
привозил этнографические
материалы, фотографии и дарил их
Императорскому Русскому
Географическому обществу, которое
приняло его в свои члены.
П. Е. Щербов. Базар XX века. 1908. Цветная литография
Н. К. Рерих и В. В. Стасов
П. Е. Щербов. Базар XX века. 1908.
Цветная литография. Фрагмент
ВЛАДИМИР ВАСИЛЬЕВИЧ
СТАСОВ (1824—1906), русский
музыкальный и художественный критик
Н. К. Рерих и В. В. Стасов.
В. В. Стасов – автор «Каталога выставки картин и рисунков покойного художника
В. В. Верещагина и собранной им коллекции японских предметов» (М., 1905).
ВАСИЛИЙ ВАСИЛЬЕВИЧ ВЕРЕЩАГИН
(1842—1904).
С молодости мечтал побывать в Японии. Первое
упоминание об этом относится к марту 1874 года. В
письме художнику
И. Н. Крамскому он писал: «...хочу объехать Амур,
Японию, Китай, Тибет и Индию и отправляюсь на
этой неделе». Об этом же он пишет и своему другу,
критику В. В. Стасову, и просит посоветовать книги
«из описывающих путь с его природою и людьми».
Но план путешествия почему-то изменился – в
апреле Верещагин был уже в Индии, куда приехал
морским путем из Одессы через Суэцкий канал.
Второй раз вопрос о поездке в Японию возник в
1880 году, но она опять не состоялась. Желание
Верещагина осуществилось только в 1903 году.
Обозреватель
«Биржевых
ведомостей»
(12/25 октября
1905. Утренний
выпуск. № 9071.
С. 5) отметил
«благородство»
изображённого
Н. К. Рерихом
самурая.
На Японской выставке в стенах Императорского Общества поощрения художеств
Рядом с
Н. К. Рерихом
В. В. Стасов
На Японской выставке в стенах Императорского Общества поощрения художеств
Рядом с
Н. К. Рерихом
А. И. Куинджи
Рукопись статьи Н. К. Рериха «На Японской выставке» (1906).
Собрание Санкт-Петербургского государственного музея-института семьи Рерихов.
«Глазу живому — горизонт необъятный. Сложенное старым японцем учит и поражает. Ослепляющая
задорная жизнь: правда великого в малом. Тончайший иероглиф жизни — рисунок, в многообразии
подробностей сохранивший полный характер общего»
Н. К. Рерих. 1910-е. Санкт-Петербург
В архиве Н. К. Рериха сохранилась следующая
краткая опись: «Японская коллекция состоит:
Какемоно [по всей видимости, кимоно. – В. М.] —
242. Ширм рисованных — 4. Хоксая [имеется в
виду Хокусай Кацусика (1760—1849), японский
живописец и рисовальщик, мастер цветной
ксилографии, представитель школы укиё-э. – В.
М.]: 1) рисунков от руки — 265; 2) гравюр — 2860;
3) иллюстраций в книгах — 640. Различных
художников: 1) Оригинальных рисунков — 1850; 2)
отдельных репродукций — 6000; 3) эстампов в
книгах — 10000; 4) эстампов в два листа — 300; 5)
эстампов в три листа — 200.
Систематизированных художественных
раскрашенных фотографий — 1300. Для России
стоимость 75000 рублей» (ОР ГТГ, ф. 44, № 1557).
Японская коллекция художника могла пополняться через аукционы ИОПХ,
организация которых долгое время была в ведении Н. К. Рериха.
Следует отметить, что чету Рерихов в Петрограде знали как неутомимых
собирателей. Их часто можно было видеть в антикварных магазинах и на
аукционах. Поскольку в “Хронике и библиографии”, опубликованной
Императорской Археологической комиссией, есть о таких аукционах интересные
упоминания, остановимся на них особо.
Хокусай
Кацусика
Андо
Хиросигэ
Описание одного из подобных аукционов приведено в «Археологической
хронике». В здании ИОПХ на Большой Морской, дом 38 был специальный
аукционный зал:
«Аукцион старинных лубочных картин и гравюр. 30 октября [1916] в залах
Императорского общества поощрения художеств состоялся аукцион
старинных лубочных картинок, по преимуществу французских и
итальянских, гравюр в красках японских мастеров и всевозможных старых
репродукций. Аукцион собрал значительно меньше публики, чем аукционы
картин в том же помещении, но всё же распродажа шла довольно бойко.
Наиболее удачно были проданы цветные японские гравюры Кунисада,
Тайскуни и Хорошиге, некоторые из коих пошли до 25 рублей за лист»
(Вечернее время. 31 октября 1916. № 1648).
1927
Арт-объект на выставке «Рериховский век» в ЦВЗ «Манеж» в 2010 г.:
серия картин Н. К. Рериха «Знамёна Востока» 1924-1925 годов
(известная также как «Зарождение тайн»)
Арт-объект на выставке «Рериховский век» в ЦВЗ «Манеж» в 2010 г.:
серия картин Н. К. Рериха «Знамёна Востока» 1924-1925 годов
(известная также как «Зарождение тайн»)
«Серия «Знамена Востока» сложилась
. 1. «Будда Победитель» перед
источником жизни. 2. «Моисей
Водитель» на вершине, окруженный
сиянием неба. 3. «Сергий Строитель»
— самосильно работает. 4. «Дозор
Гималаев» в ледниках. 5. «Конфуций
Справедливый» — путник в изгнании.
6. «Иенно Гуйо Дья» — друг путников
(Япония). 7. «Миларайпа Услышавший»
— на восходе познавший голоса дев. 8.
«Дордже Дерзнувший» стать лицом к
лицу с самим Махакалой. 9. «Сараха —
Благая Стрела», не медлящий в благих
посылках. 10. «Магомет на горе Хира
(весть архангела Гавриила)», предание.
11. «Нагарджуна — Победитель Змия»
видит знамение на озере владыки
нагов. 12. «Ойрот — вестник Белого
Бурхана», поверие Алтая. Уже в музее:
13. «Матерь Мира». 14. «Знаки
Христа». 15. «Лао-цзы». 16.
«Цзонхапа». 17. «Падмасамбхава». 18.
«Чаша». 19. «Змий Древний»».
Н. К. РЕРИХ. Алтай — Гималаи
1929
Н. К. Рерих. 1934
Снимок сделан в год
посещения Японии.
Н. К. Рерих. Будда-победитель. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Моисей водитель. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Сергий строитель. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Дозор Гималаев. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Конфуций справедливый. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Йенно Гуйо Дья - друг путников. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Миларепа услышавший. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Дордже дерзнувший. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Саракха - благая стрела. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Магомет на горе Хира. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Нагарджуна, победитель змия. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Ойрот, вестник Белого Бурхана. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих.
Матерь Мира.
Серия «Знамёна
Востока». 1924
Н. К. Рерих. Знаки Христа. Серия «Знамёна Востока». 1924
Н. К. Рерих. Лао-цзы. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Тзонг-Ка-Па. Серия «Знамёна Востока». 1924
Н. К. Рерих. Падма Самбхава. Серия «Знамёна Востока». 1924
Н. К. Рерих. Чаша Христа. Серия «Знамёна Востока». 1925
Н. К. Рерих. Змий мудрости. Серия «Знамёна Востока». 1924
Н. К. Рерих. Йенно Гуйо Дья - друг путников. Серия «Знамёна Востока». 1925
«Иенно Гуйо Дья – он же Эн-но Одзуну, Эн-но Оцуну, более известный как Энно гёдзя (634 – после 700) – великий японский подвижник, основатель движения
отшельников сюгэндо, канонизированный в качестве бодхисаттвы под именем
Дзимбэн-дайбосацу.
В житии японского святого говорится, что он был первым в учении и жил с
верой в Три Сокровища. Он мог ходить по морю, летать в горах, возрождаться
словно феникс и совершать другие чудеса. Прозвище гёдзя (отшельник) он
получил потому, что большую часть своей жизни провел в горах, занимаясь
медитацией. Существует предание, что на вершине горы Ми-но Эн-но гёдзя
якобы встречался с Нагарджуной, а также общался с бодхисаттвами и буддой
Вайрочаной. В поздних сказаниях он уже фигурирует как бодхисаттва».
Сюгэндо буквально означает «путь овладения магической практикой». Члены
сюгэндо – ямабуси – «спящие» или «укрывающиеся в горах» являли собой
своеобразное братство странствующих монахов, горных воинов и аскетов.
Ямабуси обосновались в горах, поскольку именно там, по их мнению, должны
были обитать все высшие божества. <…>
В руках отшельник несет чашу подаяния – распространенный атрибут
буддийских святых, традиционный по исполнению.
Акцент на пейзажный образ у Рериха не случаен, поскольку одновременно с
овладением сюгэндо практиковалась «школа природного знания», которая учила
постижению истинного Закона в естественной обстановке, в первозданном
окружении. Видимо, поэтому Рерих столько внимания уделяет зеленым холмам,
горному потоку и особенно цепи белоснежных гигантов – всему, что отражало
основу идеологии сюгэндо – поклонение горам.
С понятием «чистой земли» во времена Эн-но были тесно связаны
представления о буддийском рае и культе Майтрейи. С течением времени другие
божества выступили на первое место, но спустя тысячу лет снова возродилась
вера в Будду Грядущего. Это случилось после того, как, согласно легенде, в XVI
веке явление основателя сюгэндо Эн-но гёдзя инициировало воскрешение
культа горы Фудзи. Примерно через сто лет божество Фудзи оповестило
последователей сюгэндо о приближении «эры Мироку (япон. Майтрейи)».
«Друг путников» – конечно, символическая картина. Ее герой – друг тех, кто
встал на путь просветления, кто устремил свой дух к высотам».
Е.П. МАТОЧКИН. «Знамена Востока» Н. К. Рериха. 2004
Н. К. Рерих.
Нара,
Япония.
Май 1934.
Комио, прекрасная Владычица Нары, пела: "Я не сорву тебя, цветок, но посвящу тебя Буддам
прошлого, настоящего и будущего".
В этом обращении к прошлому и будущему заключена вся мощь японского гения. Почему так
нестираемо запоминаются картины старых японских мастеров? Почему мы так
запечатлеваем жесты и несравнимую мимику японских актеров? И отчего дух японского
самурая остается в истории человечества как символ героизма, истинного патриотизма и
мужества? Эти понятия установились с такою убедительностью, что как друзья, так и
враги, и близкие и далекие, без всякого сомнения устанавливают эти эпитеты.
За границами зримого создается и особый язык. Непередаваемое чувство-знание творится
там, где мы соприкасаемся с областью духа. В этой державе мы понимаем друг друга
несказуемыми рунами жизни. Там мы начинаем познавать в прозрении, близком вечному чуду
Истины.
Чудо жизни, всепобеждающее и величественное! Чудо, наполняющее все глубины Бытия. О,
чудо, редко ты выражаемо рукою человечества. Но с древнейших времен сверкающие искры
Истины все же достигли нас. Но часто извращен их величавый ритм. Тем драгоценнее
замечать сохранность этой чудотворной ткани красоты в старых японцах. Благоухание
блаженной сказки струится с позолоченных временем листов и с несломимой веками патины
чудесных лаков. Безграничен горизонт живого глаза и пылающего сердца. И насыщенные
концепции старых японцев и поучают и поражают. Выражена в них удивительная жизнь и
запечатлены явления великой Истины. В тончайших иероглифах жизни запечатлен синтез. В
выражении повседневной жизни не обойдены высшие законы. Фантасмагория жизни делается
невинной в высшей убедительности. В прекрасной гамме красок выражена мощная песнь,
которая может вдохновлять наше беспокойное сознание.
Н. К. РЕРИХ. Слава Самураев. Гималаи. Февраль 1931
Японскому Обществу имени Рериха
Н. К. Рерих.
Япония или
Китай.
Май 1934.
Встреча Н. К. Рериха и Ю. Н. Рериха с военным министром Японии
генералом Хаяси Сэндзюро (1876—1943). Япония. 23 мая 1934.
Е. И. Рерих. Письмо в американским сотрудникам. 14 июня 1934. Индия.
Гималайский исследовательский институт «Урусвати»
Японский халат, привезённый Ю. Н. Рерихом в Москву в 1957 году.
Японский халат, привезённый Ю. Н. Рерихом в Москву в 1957 году.
Многие вершины искусства сверкают в создании японских мастеров. Многие проблемы, такие
трудные, отважно разрешены японскими создателями. Аристократизм красоты,
народность, романтизм, героизм, символизм, содержание, история, этнография, подвиг - все
это так ценно человеческой природе и так часто отринуто предрассудками; все это
сокровище объединено в прекрасном творении японских мастеров.
Говоря о Японии, мы можем употреблять слово Прекрасное. На это понятие имеет право
народ, который до сих пор весною выходит празднично приветствовать пробуждение
природы, народ, который обращает повседневность в сокровище искусства и выбирает одну
картину для каждого дня; народ, который знает, как очувствовать произведение искусства.
Где же, кроме Японии, так много частных художественных собраний? В какой другой стране
так же почетно называться собирателем искусства? И где та страна, кроме Японии, где на
школьном конкурсе, на тему "Фудзияма", первая награда будет дана за наиболее
самоотверженное описание? Множество фактов являют нам Японию с самой
положительной стороны, но при этом мы должны помнить, что для нас ускользает такое
же множество трогательных и героических подробностей. Наши мерила, конечно, не
чувствительны ко многому, что может быть заметно самим японцам. Но мы помним
Японию в цветении вишневых садов, и в сердце нашем мы чувствуем, что жив тот священный
цветок, о котором пела так прекрасно Комио, божественная Повелительница Нары.
Японский народ, осознавая богатые традиции, понесет и дальше высокую культуру, которая
уже помогла ему занять в мире такое выдающееся место.
Н. К. РЕРИХ. Слава Самураев. Гималаи. Февраль 1931
Японскому Обществу имени Рериха
Официальный символ Пакта Рериха 1935 года – Международного договора
о защите культурных ценностей в период вооружённых конфликтов – Знамя Мира
Самурайские гербы
на японских
кимоно
Традиционный орнамент японского пояса «оби»
Традиционный орнамент японского пояса «оби»
(рисунок на мужском кимоно)
Мавзолей династии Токугава (Япония)
Официальный символ Пакта Рериха 1935 года – Международного договора
о защите культурных ценностей в период вооружённых конфликтов – Знамя Мира
Картина
Н. К. Рериха «Фуджи»
(1936)
на выставке
«Рериховский век» в
ЦВЗ «Манеж».
Собрание
Государственного
Русского музея,
Санкт-Петербург
Картина Н. К. Рериха «Фудзияма» (1936)
Собрание Государственного музея искусства народов Востока, Москва
Картина Н. К. Рериха «Фудзияма» (1936)
Собрание Латвийского национального художественного музея, Рига
Като, Кюдзо. Николай Рерих и Япония //
Проблемы Дальнего Востока. – 1987. – № 2. –
С. 143–144
Молодяков В. Э., Росов В. А. Николай Рерих
и Япония: неизвестные страницы //
Япония: Ежегодник. – М., 2010. – С. 130–143).
Крепчайшая человеческая твердыня, истинное сокровище, заключается в возможности
встречаться во имя высшей культуры. В этом великом понятии мы соединяем все завоевания
высших культов, все непобедимые красоты и все вышнее знание. В наше время, во время
земного смятения, не трюизм твердить заклинание о высокой культуре. Более чем вовремя
сейчас укреплять друг друга в том, что высокая культура не должна оставаться в
небрежении, и что личность, род, государство могут расти лишь на основе культуры;
никакая вульгарность, ни разложение не должны проникать за эти благородные врата.
Мы стремимся к взаимному пониманию. Назначаются награды за мир. Мы стремимся к
Знамени Мира, которое охранит все культурные сокровища от вандализма и грубости, как во
времена войны, так и во время мира. Ведь мы знаем, что и во время так называемого мира
очень часто вандализм свирепствует не меньше, чем во время войны. Мы также знаем, что
иногда война в духе более опасна, нежели война в поле. Духовное убийство еще более опасно и
преступно, нежели физическое. Все позднейшие открытия, изобретения сулят множество
еще неосознанных возможностей. И все служители культуры несут прекрасную
ответственность применять эти благие возможности в высших решениях. Каждый огонь
может быть потушен. В сумерках повседневности может незаметно понижаться дух
народный и постепенно опять может вползти жестокость, вульгарность и эгоизм.
Духовный сад нуждается в орошении даже больше, нежели материальный.
Во имя прекрасного сада Японии, во имя почитания великих предков, во имя вечного Цветка
Комио, Владычицы Нары я приветствую вас, еще незримые мне, друзья мои! Твердо верю, что
идеалы высшей культуры всюду тождественны; ни океаны, ни горы не могут
препятствовать дружеским стремлениям человечества.
Те, кто живут высшими стремлениями, неизбежно встретятся на перепутьях великой
Беспредельности. Приветствую вас во имя общей творческой работы!
Н. К. РЕРИХ. Слава Самураев. Гималаи. Февраль 1931
Японскому Обществу имени Рериха
Спасибо за внимание!