3 МОЙ ВОПРОС БАТЮШКЕ ? ПРОЯСНИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, С РУССКИМ ПРАЗДНИКОМ ИВАНА КУПАЛЫ. КАК И ПОЧЕМУ ХРИСТИАНСКИЙ ПРАЗДНИК ПЕРЕПЛЁЛСЯ С ЯЗЫЧЕСКИМИСУЕВЕРИЯМИ НА РУСИ? К пала - древний праздни летне о солнцестояния (24 июня ст. ст.) славян и не оторых народов Европы. Ф.Б слаев считал орень п ( ип) по смысл близ им с орнями яръ и б й. Образованные от них слова ип чий, ярый, б йный означают яростный, раздраженный, бешенный. Обрядовые обычаи этой ночи вполне подтверждают эт этимоло ию. В Послании и мена Спасо -Елиазарова монастыря Памфила (1505) пс овс ом наместни и властям обличается язычес ое б йство жителей Пс ова в ночь К палы: "зело не престала зде еще лесть идольс ая, мирное празднование, радость и веселие сатанинс ое... том (сатане) я( о)же жертва приносится вся а с верна и безза оние бо омерз ое празднование…". Это б йство в ночь, о да совершался праздни Рождества св. Проро а и Предтечи Иоанна - вели о о п стынни а и постниа, пастыри Цер ви воспринимали а ощ нство. Ве овая жив честь в народе не оторых обычаев дня К палы не свидетельств ет о двоеверии, а с орее о неполноте веры. Ведь с оль о людей, нио да не частвовавших в этих язычес их развлечениях, с лонно с евериям и мифоло ичес им представлениям. Почвой для это о является наше падшее, поврежденное рехом, естество. Иеромонах Иов (Г меров) КАК ЦЕРКВЬ ОТНОСИТСЯ К ПРАЗДНОВАНИЮ ДНЯ СЕМЬИ, ЛЮБВИ И ВЕРНОСТИ 8 ИЮЛЯ? КРОМЕ ТОГО- ЭТО ЖЕ ДНИ ПЕТРОВА ПОСТА, НО МНОГИЕ ИДУТ В ЭТОТ ДЕНЬ В ЗАГС? Та ой замечательный и любимый всеми россиянами праздни , а День семьи, любви и верности, в первый раз отмечался в нашей стране 8 июля 2008 ода. Р сс аяПравославнаяЦер овь та же поддержала идею проведения праздни а "День семьи, любви и верности", при роченн ю о дню памяти святых Петра и Февронии. В этот день, по бла ословению священноначалия, после Лит р ии во всех Храмах сл жится молебен святым Петр и Февронии.Мно иерасценилиэтот праздни а альтернатив пришедшем нам с запада дню свято о Валентина, но, а заметил Патриарх Мос овс ий и всея Р си Кирилл, день свято о Валентина отмечается а День влюбленных - и в этом большая разница межд дв мя праздни ами. "Влюбленность не все да за анчивается любовью и семьей, а тем более верностью",-пояснилСвятейший. Нас оль о важен и востребован в наши дни та ой праздни ? Несомненно, он н жен, по райней мере, для то о, чтобы хоть а -то привлечь внимание современной молодежи проблемам семьи и бра а. За последние лет сто инстит т семьи в российс ом обществе был пра тичес и разр шен, что породило о ромное оличествопроблем.Отсюдаиде- мо рафичес ий ризис, и подмена понятий, оторая приводит моде на та называем ю "свободн ю любовь", ражданс ий бра , "нетрадиционные" отношения межд полами. И, сожалению, приходится онстатировать тот фа т, что подобное отношение любви и бра мы видим, в перв ю очередь, среди детей и подрост ов. Вседозволенность и расп щенность становятся нормой жизни, а истинные ценности - таие а целом дрие, верность, жертвенность, нравственное отношение о р жающем мир становятся не н жными, а порой и вовсе отвер аются или высмеиваются. Святые праведные Петр и Феврония являются не толь о по ровителями семьи и бра а, но и общепризнанными ч дотворцами. Им молятся о даровании дол ожданно о семейно о счастья, о рождении детей, о сохраненииверностимежд с пр ами, об мирении вражд ющих с пр ов, о пре ращении онфли тов в семье, о счастье и взаимопонимании в бра е. В день памяти святых Петра и Февронии нельзя венчаться,та а онвыпадаетнаПетров пост. Одна о на Священном Синоде была принята специальная новая молитва для семейных пар и для отовящихся вст пить в бра . Святейший Патриарх Кирилл одобрил произносить эт молитв в ачестве бла ословения на б д щее венчание на Соборной площади в М роме. Генеральный дире тор фонда социально- льт рных инициатив сравнил та ое мероприятие с помолв ой. ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ Среда, 1 июля 2015 ода В ЗАЩИТУ СЕМЬИ "Если бы еще сто лет назад ом -то с азали, что люди сами, своими р ами, в том числе опираясь на ос дарственн ю поддерж , на поддерж общества, мо щественных средств массовой информации, б д т разр шать семью, - то ни то бы в это не поверил, а еще совсем недавно ни то бы не поверил в то, что во мно их странах б дет за онодательно за репляться возможность страивать "семью" на основе реховных отношений межд людьми одно о пола. Ни а ой "продвин тостью", ни а им интелле т альным развитием невозможно объяснить движение людей в бездн . А ведь там, де разр шаются основопола ающие принципы человечес о о бытия, - там бездна, там ибель. … Бо положил в основ человечес ой жизни и нравственные за оны, нар шение оторых та же опасно, а и норирование за онов физичес их. И один из этих за онов связан с созданием человечес ой семьи: "Оставит челове отца свое о и мать свою и прилепится жене, и б д т два в одн плоть. И то, что Бо соединил, челове да не разл чает" (см. Мф. 19, 5-6). Это Божественное слово - это не человечес ое слово, это не человечес ая м дрость. И если, опираясь на человечес ие знания, человечес ий опыт, люди пытаются эт истин и эт м дрость отменить, то рез льтат - ибель, потом что в них - один из основопола ающих за онов человечесо о общежития. А почем же та ? А потом , что именно в жизни дв х людей, соединяющихся в одн плоть, проявляется а ни в чем больше любовь одно о челове а др ом - до полно о соединения, до жертвенно о сл жения др др . И если разр шить семью - т сам ю, де проявляется сила Божественной любви, - то и сама любовь исчезнет. Она б дет заменена не ими эрзацами, оторые же се одня нам пытаются предложить в ачестве опасной подмены семейных отношений. Господ было та одно, и именно поэтом семейные отношения, бра с апостольс их времен бла ословляются Цер овью. ..Именно в бра е рождаются дети… деторождение, по слов Иоанна Злато ста, являет нам образ вос ресения, потом что ходящие в неведомое б д щее по оления людей а бы переносят аждо о, то им предшествовал, в это б д щее, навстреч ряд щем Спасителю. Вели ое таинство бра а и деторождения не может быть отменено злой человечес ой волей и человечес ой мыслью, потом что эта отмена означала бы пре ращение жизни рода человечес о о". (Из проповеди Святейше о Патриарха Кирилла в день памяти святых бла оверных Петра и Февронии) Притча Òåïëî ñåìåéíîãî î÷àãà Из одно о дома решило йти счастье. Тр дно с азать почем , но решило. "Но прежде, - с азало счастье, - я исполню по одном желанию аждо о члена той семьи, в оторой жило дол ие оды. Че о ты хочешь?" - спросило счастье хозяй и дома. А та ответила, что нет нее ш бы нор овой, - и пол чила хозяй а ш б . Спросило счастье взросл ю дочь хозяй и: "Че о ты хочешь?" - и та ответила, что зам ж хочет за принца заморсо о - и вышла зам ж за принца заморс о о. Спросило счастье сына хозяй и: "А ты че о хочешь?" "Хоч , - оворит он, - велосипед, б д счастлив, если велосипед б дет", - и пол чил мальчи велосипед. И же на поро е дома счастье видело хозяина и спросило: "А че о ты хочешь?" Хозяин под мал и с азал: "Хоч , чтобы из мое о дома ни о да не ходило тепло семейно о оча а". И счастье выполнило просьб хозяина и не шло из этоо дома, потом что счастье живет толь о там, де орит семейный оча ! Пословицы о семье На что и лад, оли в семье лад. Любовь да совет - та и оря нет. Со ласье в семье - достато в дом , раздоры в семье - пропадать всем . Семья сильна, о да над ней рыша одна. Добрая семья прибавит раз ма- ма. В своей семье не вели расчет. Вся семья вместе, та и д ша на месте. В родной семье и аша ще. За общим семейным столом еда в сне