Религиозность как фактор формирования ценностных

О.В Павенков
Религиозность как фактор формирования
ценностных ориентаций молодежи
(по материалам прикладного социологического исследования)
ПАВЕНКОВ Олег Владимирович – научный сотрудник и аспирант СанктПетербургского государственного университета, инженер II категории в РГПУ
им .А.И. Герцена. E-mail: [email protected]
В условиях отсутствия единой ценностной системы в современном российском
обществе духовно-нравственные ориентации, определяющие систему
поведения, являются той ценностной базой, которая необходима для адаптации
молодежи в современном мире. Мы выделяем три системы-уровня ценностных
ориентаций:
1. Гедонистический и утилитарный уровень. Для гедониста важна дихотомия
«удовольствие – неудовольствие», для утилитариста – «польза – вред». В
первом случае биологическая природа человека становится диктующим
началом, задающим значимые для нее потребности. Во втором –
соображения полезности, выгодности являются определяющими в выборе
той или иной модели поведения.
2. Социальный уровень. Социальные ценностные ориентации, источником
трансляции которых является социум, основаны на дихотомии «хорошо –
плохо». Социокультурные факторы, такие как этничность, уровень
образования, гендер, повседневная культура и т. д., определяют
ценностную систему на этом уровне.
3. Духовно-нравственный уровень. Человек, опирающийся на духовнонравственные ориентации, осуществляет оценки тех или иных феноменов
в дихотомии «добро – зло».
В феврале-марте 2010 г. было проведено прикладное социологическое
исследование по теме «Возможности применения принципа идеации в
прикладном социологическом исследовании отношения современной
российской молодежи к религии (на материалах высших учебных заведений г.
Санкт-Петербурга)». Объектом исследования является отношение современной
Международная научно-практическая социологическая конференция "Продолжая Грушина"
Москва, 11–12 ноября 2010 г.
молодежи к религии. В исследовании приняли участие студенты факультета
философии, богословия, религиоведения (ФБР) и студенты факультета психологии
Русской христианской гуманитарной академии. Использовались методы
полустандартизированного интервью со студентами. Было проведено
41 интервью. В частности, задавался вопрос «Оцените, пожалуйста, по
пятибалльной шкале степень приоритетности для Вас следующих ценностей (1 –
минимальный приоритет, 5 – максимальный приоритет)». Результаты
исследования представлены в виде таблицы.
Таблица 1
Личностно значимые ценности молодого поколения, %
Студенты
факультета
психологии
Студенты
факультета
ФБР
Общее
по РХГА
Истина
93
100
100
Любовь (как высшее, духовное чувство)
96
96
99
Бог
9
98
97
Духовно-нравственное здоровье
100
90
96
Добро
91
87
91
Семья
99
80
90
Справедливость
89
83
88
Счастье
97
78
88
Совесть
92
77
85
Свобода от грехов и любого зла
80
83
84
Милосердие
80
83
84
Красота
83
77
81
Здоровье физическое
81
76
80
Друзья
81
74
79
Заповеди (нравственный закон)
75
74
78
Ценности
Международная научно-практическая социологическая конференция "Продолжая Грушина"
Москва, 11–12 ноября 2010 г.
Физиологическая любовь
63
74
71
Комфорт
73
64
69
Карьера
75
59
67
Власть, возможность влияния на других
72
51
61
Коллективизм
60
53
58
Религиозная община
49
52
53
Наиболее значимыми для всех групп молодежи являются такие ценности, как:
истина (100%), любовь (как высшее, духовное чувство, 98%), Бог (97%), духовнонравственное здоровье (96%), добро (91%), семья (90%), счастье (88%).
Ценность Бога находится на 3 месте по приоритетности (97%), свобода от грехов
и любого зла – на 10 месте (67%), заповеди – на 15 месте (78%), а религиозная
община – на последнем 21 месте (53%).
Довольно примечательно то, что в целом молодежь придает малое значение
нравственным нормам, квинтэссенция которых содержится в нравственном
законе (заповедях). В то же время такая ценность, как «духовно-нравственное
здоровье», более важна для молодежи, чем «физическое здоровье» (их
соотношение – 96% против 80%).
Основным выводом исследования является положение о том, религиозность и
нравственный уровень большинства молодежи таковы, что еще не произошло
то, что П.А. Сорокин называл «альтруистической трансформацией» [1].
Религиозная вера молодых людей пассивна и слабо выражена в посещении
церкви, причащении, исполнением религиозных обрядов, изучении Библии и
других религиозных книг и т. д. Вышеуказанные выводы необходимо учитывать
при организации духовно-нравственного воспитания молодежи.
ЛИТЕРАТУРА
1. Sorokin, P. A. The Ways and Power of Love. Chicago: Beacon press, 1967.
Международная научно-практическая социологическая конференция "Продолжая Грушина"
Москва, 11–12 ноября 2010 г.