Читать - Ачинское благочиние

Стена еси, Богородице, стране Российстей, градом огражденне и слава,
православному воистину на враги укрепление
Издание Казанского
кафедрального собора г. Ачинск
ОКТЯБРЬ
2015 года
выпуск
№ 10 (129)
Издается по Багословению Высокопреосвященнейшего Пантелеимона, Митрополита
Красноярского и Ачинского, одобрено Синодальным информационным отделом РПЦ (свид. №160)
Камень
веры
Зачем
и от чего
нам спасаться?
ПРЕОБРАЖЕНИЕ
Вопрос
священнику
Письма
Игумена
Никона
(Воробьева)
Стр. 3
Стр. 4
Стр. 5
Стр. 8
Стр. 7
ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ:
ЗАСТУПЛЕНИЕ ВО ВСЕХ БЕДАХ
(14 октября 2015 года)
О, МАТИ БОЖИЯ,
ПОКРЫЙ НАС ЧЕСТНЫМ ТВОИМ ПОКРОВОМ
И ИЗБАВИ НАС ОТ ВСЯКОГО ЗЛА.
Около 1164 года заботами святого князя Андрея Боголюбского был установлен в русской
Церкви праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Чудесное явление Божией Матери произошло в середине десятого века в Константинополе, во Влахернской церкви, где хранилась
риза Богоматери, Ее головной покров и часть
пояса, перенесенные из Палестины в пятом
веке. В воскресный день 1 октября, во время
всенощного бдения, когда храм был переполнен молящимися, святой Андрей, Христа ради
юродивый, в четвертом часу ночи, подняв очи
к небу, увидел идущую по воздуху Пресвятую
Владычицу нашу Богородицу, озаренную небесным светом и окруженную Ангелами и сонмом святых. Святой Креститель Господень Иоанн и святой апостол Иоанн Богослов сопровождали Царицу Небесную.
Преклонив колена, Пресвятая Дева начала со
слезами молиться за христиан и долгое время
пребывала в молитве. Потом, подойдя к Престолу, продолжала Свою молитву, закончив которую, Она сняла со Своей головы покрывало
и распростерла его над молящимися в храме
людьми, защищая их от врагов видимых и невидимых. Святой Андрей с трепетом созерцал
дивное видение и спросил стоявшего рядом с
ним своего ученика, блаженного Епифания: “Видишь ли, брат, Царицу и Госпожу, молящуюся
о всем мире?” Епифаний ответил: “Вижу, святый отче, и ужасаюсь”. Святые Андрей и Епифаний, удостоившиеся созерцать молящуюся
Богоматерь, “долгое время смотрели на распростертое над народом покрывало и на блиставшую наподобие молнии славу Господню,
по отшествии же Ее, сделалось оно невидимым, но, взяв его с Собою, Она оставила благодать, бывшую там”.
Светлый покров Божией Матери, который Она простерла над народом, и сопровождающая его благодать
– это светлое облако просвещает нас Божественным
светом и помрачает наших гонителей. Это облако светит нам в нощи греховной, как луна в нощи естественной, чтобы мы не уклонились с пути к земле обетованной в пустыню вечной погибели. Осеняет нас покровом
своим во время зноя праведного гнева Божия, чтобы
ярость Его не попалила нас. Простирает над нами Преблагословенная Матерь пречистые свои руки с омофором на воздухе, созывая под кров крыл милости своей,
желая сохранить нас от врагов видимых и невидимых,
как птица обычно созывает своих птенцов, простерши
крылья и желая сохранить их от хищников и согреть их.
Господь наш Иисус Христос усыновил Cвою Матерь на
Голгофе святому апостолу Иоанну Богослову, а в лице
его всему христианскому народу, поэтому Она как Мать
и заботится о каждом христианине и особенно о тех, которые страдают и призывают Ее на помощь.
Тот самый Андрей Блаженный, которому было чудное
видение Богоматери, распростершей над молящимся народом Свой омофор, был однажды восхищен в рай, и Ангел водил его по обителям рая. Много видел он обитате-
лей разных святых и спросил, наконец, почему он не видит нигде Царицы Небес. “Ее нет
здесь, – отвечал Ангел, – Владычица отошла
в многоскорбный мир помогать бедствующим
и утешать печальных”.
Величия и славы Божия Матерь достигла
Своими добродетелями, среди которых особенно выделяются любовь к Богу, смирение
и чистота девства и чистота душевная. Дева
Мария была исполнена глубокого смирения,
о котором Она сказала в беседе с праведной
Елизаветой, что Господь “призрел на смирение рабы Своей”.
Тем же смирением Она взошла на небеса и
возведена со славою на Престол Царствия, где
пребывает смирение и откуда была низвержена
гордыня. Божия Матерь есть Приснодева, Она
до рождества была Девой и после рождества
до самого Ее успения осталась Девой. Святитель Амвросий говорит: “Она была девою не
только телом, но и душою: смиренна сердцем,
осмотрительна в словах, благоразумна, немногоречива, любительница чтения, трудолюбива,
целомудренна в речи. Правилом Ея было – никого не оскорблять, всем благожелать, почитать
старших, не завидовать равным, избегать хвастовства, быть здравомысленною, любить добродетель”. Девство Приснодевы толкует этот
святитель как явление особой, Ей только свойственной благодати, как производное от дара
целомудрия.
Русские женщины, воспитанные в православной вере, отличались милосердием, всепрощением, кротостью и благочестием. Они, исполненные любовью к Господу Богу, самоотверженно служили своим семьям и всем людям, которые нуждались в их любви, их любовь вдохновляла на ратные подвиги мужей и
зажигала сердца детей любовью к Господу и
людям. Они подобно Божией Матери простирали свою любовь на людей, которые так нуждались в ней. Божия Матерь Своим Покровом
простирает Свою милость над всеми христианами. Таким же образом и наши русские жены простирали свою
любовь и самоотверженное служение своему народу.
Когда происходит распад семьи, общества и страны,
необходимо обратиться к Господу, подражая нашим
предкам, найти свой путь к Небесному Царству и идти
к Нему, а Божия Матерь, подобно облаку, которое вело
древний Израиль в обетованную землю, поведет и поможет нам на этом пути.
ПРОТОИЕРЕЙ АНАТОЛИЙ МАЛИНИН
стр. 2 № 10 (129) октябрь 2015 года
Православный
ОКТЯБРЬ
КАЛЕНДАРЬ
Четверг
1 октября
18 сентября
по ст. стилю
Прп. Евмения, еп. Гортинского. Прославление прп. Евфросинии Суздальской,
в миру Феодулии. Прп. Илариона Оптинского. Мц. Ариадны. Мцц. Софии и
Ирины. Мчч. Бидзины, Шалвы и Элизбара, князей Ксанских (Груз.). Мч. Кастора.
Сщмчч. Алексия и Петра пресвитеров. Сщмч. Амфилохия, еп. Красноярского,
Иоанна, Бориса, Михаила, Владимира, Вениамина, Константина пресвитеров
и мч. Сергия. Молченской, именуемой «Целительница», и Старорусской икон
Божией Матери.
Пятница
2 октября
19 сентября
по ст. стилю
День постный.
Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта. Блгвв. князей Феодора Смоленского
и чад его Давида и Константина, Ярославских чудотворцев. Прп. Алексия
Зосимовсого. Мч. Зосимы пустынника. Блгв. вел. кн. Игоря Черниговского
и Киевского. Сщмч. Константина и с ним двух мучеников. Сщмч. Николая
пресвитера. Сщмч. Нила пресвитера, прмц. Марии.
Вмч. Евстафия Плакиды, жены его Феопистии и чад их Агапия и Феописта. Мчч.
Суббота
и испп. Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев.
3 октября
20 сентября Прп. и блгв. кн. Олега Брянского. Собор Брянских святых. Сщмчч. Феоктиста
по ст. стилю и Александра пресвитеров.
1 Кор., 125 зач. (от полу́ ), I, 26-29. Ин., 30 зач., VIII, 21-30. 1 Кор., 162 зач., XV,
39-45. Мф., 78 зач., XIX, 3-12.
Неделя 18-я по Пятидесятнице, по Воздвижении. Отдание праздника
Воздвижения Животворящего Креста Господня. Ап. от 70-ти Кодрата. Обретение
мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского. Сщмчч. Ипатия епископа и Андрея
Воскресенье пресвитера. Прп. Даниила Шужгорского. Прп. Иосифа Заоникиевского. Свтт.
4 октября
Исаакия и Мелетия, епископов Кипрских. Мчч. Евсевия и Приска. Сщмчч.
21 сентября Александра, Алексия, Константина, Иоанна пресвитеров. Прмч. Маврикия и
по ст. стилю с ним мч. Василия. Сщмчч. Валентина, Александра, Иоанна, Андрея, Петра,
Иоанна пресвитеров. Сщмч. Иоанна пресвитера. Сщмч. Василия пресвитера.
Недели по Воздвижении: Гал., 203 зач., II, 16-20. Мк., 37 зач., VIII, 34 - IX, 1. 2
Кор., 188 зач., IX, 6-11. Мф., 77 зач., XVIII, 23-35.
Понедельник
5 октября
22 сентября
по ст. стилю
Вторник
6 октября
23 сентября
по ст. стилю
Среда
7 октября
24 сентября
по ст. стилю
Четверг
8 октября
25 сентября
по ст. стилю
Пятница
9 октября
26 сентября
по ст. стилю
Седмица 19-я по Пятидесятнице. Прор. Ионы. Сщмч. Фоки, еп. Синопийского.
Прп. Ионы пресвитера, отца свв.Феофана, творца канонов, и Феодора
Начертанных. Блж. Параскевы Дивеевской. Мч. Фоки вертоградаря. Прав.
Петра, бывшего мытаря. Прп. Ионы Яшезерского. Прп. Макария Жабынского,
Белевского чудотворца. Сщмч. Феодосия Бразского (Рум.). Собор Тульских
святых. Сщмч. Вениамина, еп. Романовского.
Зачатие честного, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского. Прпп. жен Ксанфиппы и
Поликсении. Мц. Ираиды девы. Мчч. Андрея, Иоанна и чад Иоанновых Петра
и Антонина. Сщмч. Иоанна пресвитера. Словенской иконы Божией Матери.
День постный.
Первомц. равноап. Феклы. Прп. Коприя. Св. царя Стефана Сербского и сына
его св. царя Владислава Сербского. Прп. Никандра пустынножителя, Псковского
чудотворца. Прмч. Галактиона Вологодского. Сщмч. Василия диакона. Сщмчч.
Андрея и Павла пресвитеров, прмч. Виталия и мчч. Василия, Сергия и
Спиридона. Сщмч. Никандра пресвитера. Мирожской иконы Божией Матери.
Прп. Евфросинии Александрийской. Преставление прп. Сергия, игумена
Радонежского, всея России чудотворца. Прмч. Пафнутия египтянина и с ним 546ти мучеников. Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии. Перенесение
мощей свт. Германа, архиеп. Казанского. Прп. Досифеи затворницы, Киевской.
Обретение мощей сщмчч. Александра и Феодора пресвитеров. Св. Николая
исп., пресвитера.
День постный.
Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Свт. Тихона,
патриарха Московского и всея Руси. Прав. Гедеона, судии Израильского.
Прп. Ефрема Перекомского, Новгородского. Сщмч. Афанасия, Александра и
Димитрия пресвитеров, мчч. Иоанна и Николая. Сщмч. Владимира пресвитера.
Мч. Каллистрата и дружины его: Гимнасия и иных. Прп. Савватия Соловецкого
чудотворца. Апп. от 70-ти Марка, Аристарха и Зины. Мц. Епихарии. Прп.
Игнатия. Сщмч. Петра, митрополита Крутицкого. Сщмч. Димитрия пресвитера.
Сщмчч. Германа, епископа Вольского, и Михаила пресвитера. Сщмч. Феодора
пресвитера. 1 Кор., 164 зач., XV, 58 - XVI, 3. Лк., 15 зач., IV, 31-36.
Неделя 19-я по Пятидесятнице. Прп. Харитона Исповедника. Прпп. схимонаха
Кирилла и схимонахини Марии, родителей прп. Сергия Радонежского. Прор.
Воскресенье Варуха. Мчч. Александра, Алфея, Зосимы, Марка пастыря, Никона, Неона,
11 октября Илиодора и прочих. Блгв. кн. Вячеслава Чешского. Прп. Харитона Сянжемского.
28 сентября Прп. Иродиона Илоезерского. Собор преподобных отцев Киево-Печерских, в
по ст. стилю Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих. Мц. Анны. Прмч. Илариона,
прмц. Михаилы. Прмц. Татианы. 2 Кор., 194 зач., XI, 31 - XII, 9. Лк., 17 зач., V,
1-11. Прп.: 2 Кор., 176 зач., IV, 6-15. Лк., 24 зач., VI, 17-23.
Понедельник Седмица 20-я по Пятидесятнице.
12 октября Прп. Кириака отшельника. Мчч. Дады, Гаведдая и Каздои. Прп. Феофана
29 сентября Милостивого. Сщмч. Иоанна, архиеп. Рижского.
по ст. стилю
Сщмч. Григория еп., просветителя Великой Армении. Прп. Григория
Вторник
13 октября Пельшемского, Вологодского чудотворца. Свт. Михаила, первого митр.
30 сентября Киевского. Мцц. Рипсимии, Гаиании и с ними 35-ти святых дев. Сщмч. Прокопия
по ст. стилю пресвитера. Сщмчч. Петра, Вячеслава, Петра, Симеона, Василия, Александра
пресвитеров, Серафима диакона, прмц. Александры, мчч. Алексия и Матфея,
мц. Аполлинарии.
День постный.
Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.
Ап. от 70-ти Анании. Прп. Романа Сладкопевца. Прп. Саввы Вишерского,
Среда
14 октября Новгородского. Мч. Домнина Солунского. Прмч. Михаила, игумена Зовийского,
и с ним 36-ти преподобномучеников. Празднование в честь Хитона Господня
1 октября
по ст. стилю и Столпа Животворящего (Груз.). Собор Молдавских святых. Сщмч. Алексия
пресвитера. Сщмч. Михаила пресвитера. Сщмчч. Александра, Георгия, Николая
пресвитеров, мч. Иоанна. Люблинской, Псково-Покровской, Браиловской,
Касперовской, Гербовецкой, и Барской икон Божией Матери.
Богородицы: Евр., 320 зач., IX, 1-7. Лк., 54 зач., X, 38-42; XI, 27-28.
Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста. Блж. Андрея, Христа ради
Четверг
15 октября юродивого. Прав. воина Феодора Ушакова. Мц. Александры. Мчч. Давида
и Константина, князей Арагветских (Груз.). Блгв. кн. Анны Кашинской. Прп.
2 октября
по ст. стилю Кассиана Угличского.
Суббота
10 октября
27 сентября
по ст. стилю
Пятница
16 октября
3 октября
по ст. стилю
День постный.
Сщмч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского. Сщмч. Рустика пресвитера и
Елевферия диакона. Прп. Иоанна Хозевита, еп. Кесарийского. Блж. Исихия
Хоривита. Прп. Дионисия, затворника Печерского. Свт. Агафангела исп. митр.
Ярославского. Трубчевской иконы Божией Матери.
Суббота
17 октября
4 октября
по ст. стилю
Сщмч. Иерофея, еп. Афинского. Обретение мощей свтт. Гурия, архиеп.
Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского. Собор Казанских Святых. Мчч. Гаия,
Фавста, Евсевия и Херимона. Сщмч. Петра Капетолийского. Мцц. Домнины
и дщерей ее Виринеи (Вероники) и Проскудии (Просдоки). Мчч. Давикта
(Адавкта). и дщери его Каллисфении. Прп. Аммона. Прп. Павла Препростого.
Блгв. кн. Владимира Ярославича Новгородского, чудотворца. Прпп. Елладия и
Онисима Печерских. Прп. Аммона, затворника Печерского. Св. прав. Стефана
Щиляновича (Серб.). Сщмч. Димитрия пресвитера. Сщмчч. Николая, Михаила,
Иакова и Тихона пресвитеров, прмч. Василия. Св. Хионии исп..
2 Кор., 168 зач., I, 8-11. Лк., 19 зач., V, 17-26.
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
7 сентября в Красноярском
Благовещенском монастырском
соборе состоялось собрание ду-ховенства Красноярской епархии
под председательством Митро-полита Красноярского и Ачинско-го Пантелеимона. Среди участ-ников собрания – благочинный
Ачинского округа митрофорный
протоиерей Евгений Фролов, на-стоятели храмов Ачинского бла-гочиния. В начале встречи был
утвержден новый состав Епар-хиального совета. По Уставу Рус-ской Православной Церкви из-брание членов Епархиального совета проходит каждые 3 года. Юрист
Ю
Красноярской
К
й епархии Галина Яровая в своем выступлении отдельно остановилась на приходских Уставах и
озвучила изменения, внесенные в Федеральный закон о свободе совести и о религиозных
объединениях. По предложению Владыки Пантелеимона был создан Совет Епархиальных
отделов, направленный на развитие и улучшение взаимодействия между структурными
подразделениями епархии. В ходе собрания было уделено внимание вопросам реставрации храмов, устройства воскресных школ, развития информационной деятельности.
9 сентября в Архиерейском
доме г. Красноярска прошел меж-региональный диалог — панель-ная дискуссия под названием
«Социальное партнерство в раз-витии регионов». В числе слуша-телей присутствовали благочин-ный Ачинского церковного окру-га, настоятель Казанского со-бора митрофорный протоиерей
Евгений Фролов, штатные свя-щенники храмов Красноярской
епархии. Организаторы дискус-сии — фонд поддержки гумани-тарных и просветительских ини-циатив «Соработничество» при участии правительства К
Красноярского края, К
Красноярской
й
митрополии, Общероссийской общественной организации «Деловая Россия». Было решено создать итоговый документ встречи, чтобы оппоненты дискуссии «от слов перешли
к конкретным делам».
12 сентября Казанский собор
р
посетили воспитанницы Мари-инской гимназии. Штатный свя-щенник собора протоиерей Сер-гий Пигасов рассказал гимна-зисткам об устройстве и исто-рии храма, его иконах и о пред-стоящем праздновании перене-сения мощей святых благовер-ных Петра и Февронии, Муром-ских чудотворцев.
В день празднования памя-ти святых благоверных князя
Петра и княгини Февронии, Му-ромских чудотворцев, в Николь-ском храме села Большой Улуй
состоялась Божественная ли-тургия. По её окончании насто-ятель храма протоиерей Вениа-мин Ходов совершил Таинство
о
брака. Григорий Васильевич и
Марина Ивановна Балауры дли-тельное время прожили вместе
е
в законном браке. Став глубоко
о
верующими, решили обвенчать-ся. Священник поздравил супру-гов с благословением Господним
на супружескую жизнь, пожелал
мира и счастья, достатка в доме,
взаимного уважения и помощи друг другу, а также коротко рассказал им о жизни святых
благоверных князя Петра и княгини Февронии.
В Казанском кафедральном
в
соборе проходят уроки основ
православной культуры для вос-питанников 8-х, 9-х классов ка-детского корпуса. Священники
рассказывают ребятам о храме,
святых, путях святости в право-славии, отвечают на вопросы
ребят. Такие уроки, а также вос-кресные богослужения в гимна-зическом храме помогают ребя-там понять дух православного
о
христианства и воцерковиться.
Перед началом нового учеб-ного года большая группа уча-щихся и преподавателей Ачинской детской художественной школы имени А.М. Знака вернулась с XIV международного пленэра юных художников на Владимиро–Суздальской земле. Посетили девять городов Золотого кольца, увидели белокаменные творения русского зодчества, прикоснулись
к святыням православия, полюбовались бесценными коллекциями музеев и заповедников. Это был один из самых лучших пленэров: ученики и преподаватели отработали великолепно, получили награды за участие в конкурсах: одно первое место, три вторых,
е
одно третье и благодарственные
письма, да и порисовали всласть.
22 сентября в Ачинской художе-ственной школе состоялось от-крытие выставки по результатам
Владимирского пленера. На вы-ставке можно увидеть рисунки
храмов, монастырей, чудесной
природы древней русской зем-ли. На открытии выставки при-сутствовал штатный священникк
Казанского кафедрального со-бора Сергий Пигасов. Протои-ерей Сергий поздравил ребят и
их преподавателей с завершени-е
ем работы пленера и призвал не
№ 10 (129) октябрь 2015 года стр. 3
НОВОСТИ БЛАГОЧИНИЯ
останавливаться только на внешней красоте Православного храма, а обязательно войти в его внутреннюю жизнь. Впереди у воспитанников ДХШ участие в XI Международном
конкурсе детского творчества "Красота Божьего мира". Выставка ждет своего зрителя до
22 октября.
25 сентября в новом зда-нии епархиального управле-ния состоялась межрегиональ-ная конференция "Духовно-нравственное окормление Ени-сейского казачества: опыт, про-блемы, перспективы". Ачинское
е
благочиние представил штат-ный священник Казанского ка-федрального собора протоие-рей Валерий Русаков. В процес-се заседания выработалась еди-ная стратегия в сфере воцерков-ления Енисейского казачества, которая отражается в принципе "Казак
"К
без
б веры - не казак", состоялся обмен практическим опытом по взаимодействию епархий Русской Православной Церкви и отделов Енисейского казачьего войска.
КАМЕНЬ ВЕРЫ
Сонм исповедников веры
просиял в годину гонений на
Церковь Божию в XX веке. 10
октября 2015 года исполняется
78 лет со дня кончины митрополита Крутицкого Петра (Полянского), Местоблюстителя Патриаршего престола. Священномученик Петр (в миру Петр
Федорович Полянский) родился в 1863 году в Воронежской
губернии в семье священника.
Путь его был традиционен для
сына пастыря Церкви: духовное
училище, Воронежская Семинария и Московская Духовная
Академия. В свое время о нем
вспоминал митрополит Евлогий (Георгиевский), есть также
и еще ряд свидетельств о жизни этого удивительного человека. Учился он неспешно, особо
себя не утомляя. Призывы ректора МДА архимандрита Антония (Храповицкого) принять
монашество Петр благополучно проигнорировал, хотя отец
Антоний многих смог увлечь на
этот путь (даже тех, кто не был
к нему призван).
Он разделял даже забавы студентов. Владыка Евлогий вспоминал, что однажды
огромного роста Петр Федорович спрятался от помощника инспектора в шкаф, но был
найден, потому что шкаф не
намного превосходил его по
объему. Он оставил впечатление человека, расположенного жить спокойно, не чуждаясь
простых человеческих радостей. После окончания Академии Петр Федорович был оставлен при Академии писать магистерскую диссертацию на кафедре Нового Завета. Его студенческие проказы не помешали ему стать помощником инспектора. Неспешно он писал
свою магистерскую работу, которую защитил спустя 5 лет после окончания Академии. А затем Петр Полянский был направлен в провинцию в качестве смотрителя Жировицкого
духовного училища.
Его появление в этой Школе значительно отразилось на
духовной атмосфере учебного заведения и подняло училище на высокий уровень. Близко
знавшие Петра характеризовали его: «Это был живой и жизнерадостный человек. Всех поражала его природная безунывность. Казалось, что Господь до
чрезмерности изобильно одарил его нравственным и физическим здоровьем, и притом
огромным душевным тактом,
так что, узнав его раз, невозможно было не полюбить его».
Своим жизнерадостным характером Петр Федорович сплотил
преподавательский коллектив в
одну семью.
По своей должности Петр Полянский занимался хозяйственной частью училища, а также
устройством учебных мероприятий. Деятельность усердного смотрителя распространялась не только на училище.
Он принимал участие и в жизни других школ, как и вообще
в общественных мероприятиях. За свое усердие в деле первой всеобщей переписи населения в 1897 году Петр Полянский
был удостоен «Его Императорского Величества благодарности... 6 мая 1899 года награжден орденом св. Станислава
III ст., а 14 мая того же года за
особые труды, усердие и ревность о деле благоустройства
местных церковно-приходских
школ и школ грамоты Св. Синодом удостоен награждения
Библией».
О деятельности дал блестящий отзыв и ревизор Нечаев,
отличавшийся большой строгостью. Попутно приходилось исполнять обязанности члена попечительства о народной трезвости и почетного мирового судьи Слонимского округа. В это
время произошло его знакомство и с архимандритом Яблочинского монастыря Тихоном
(Белавиным), будущим Святейшим Патриархом. На примере постановки дела в училище отец Тихон по достоинству
оценил способности, возможности и настроение смотрителя. Обстоятельства жизни надолго развели их, но светлое
впечатление от личности Полянского осталось в памяти будущего святителя, что и сыграло впоследствии важную роль
в избрании его ближайшим помощником и одним из кандидатов на местоблюстительство.
После прихода к власти большевиков синодальные ведомства были ликвидированы, и,
подобно многим другим чиновникам, Петр Федорович оказался без работы. В 1918, 1919 годах он работал бухгалтером
на московской фабрике «Богатырь» и хорошо представлял
себе, что происходит в стране.
У него была прекрасная возможность уйти в тень от перипетий
церковной политики, переждать
несколько лет, посмотреть, что
будет. Конечно, клеймо статского генерала тоже не давало ему покоя, но ведь немало
чиновников устроилось на работу в советских учреждениях и
добилось впоследствии блестящей карьеры. Однако Полянский остается верным членом
Церкви. В 1920 году он принимает решение о постриге в монашество, который совершил
митрополит Сергий (Страгородский), а вскоре Патриарх Тихон
рукополагает его во иеромонаха. Этот шаг был очень ответственный, ведь в то время ему
было уже 56 лет. 25 апреля 1920
года его рукополагают во епископа Подольского, и он становится патриаршим викарием, а
значит, архиереем, находящимся в самом опасном месте, какое было тогда в Русской Церкви — рядом с ее главой.
На первый взгляд это был
великолепный карьерный рост
— за несколько месяцев мирянин становится епископом. Но
в тех условиях такая карьера
означала прямой путь в тюрьму, в концлагерь, в лучшем случае — в ссылку. Владыка ощутил первые «знаки внимания»
к себе как к архиерею: 1922,
1923 годы епископ Петр провёл
в тюрьме. Когда его освободили, был подвержен аресту архиепископ Иларион (Троицкий),
и владыка вместо него стано-
вится ближайшим советником
Святейшего Патриарха. В 1923
году он — архиепископ Крутицкий, в 1924 году удостаивается
сана митрополита.
После смерти святителя Тихона митрополит Петр стал его
Местоблюстителем. Власти к
этому времени хорошо знали
владыку и понимали, что он будет проводить тот же курс, что
и Патриарх. Но определенные
надежды у них все-таки были
— его мало кто знал, авторитет его в Церкви был не столь
велик, как у святителя Тихона,
поэтому какое-то время власти
выжидали. Они ждали также,
что он пойдет на компромисс с
обновленцами. Однако уже 28
июля 1925 года появляется послание, в котором он дает весьма пространную и резкую характеристику обновленчеству
и - самое главное - отрицает какую бы то ни было возможность
компромисса. Властям приходится с этим считаться, но у них
остается другая цель — попытаться добиться у митрополита
Петра тех уступок, которые не
удавалось «вырвать» у Патриарха. Все требования владыка
в той или иной степени отклоняет. Агенты ГПУ предлагали
ему пойти на уступки, обещая
какие-то блага для Церкви, но
митрополит отвечал им: «лжете; ничего не дадите, а только
обещаете...». Предвидя свой
скорый арест, владыка составил завещание о своих заместителях и передал настоятелю Даниловского монастыря
деньги для священнослужителей, находящихся в ссылке.
В ноябре 1925 года митрополит Петр был арестован, и для
него началась пора допросов
и истязаний. Все предшествующие события были, по сути,
подготовкой к этому терновому пути. После заключения в
Суздальском политизоляторе
владыку привезли на Лубянку,
где ему предлагали отказаться
от первосвятительского служения в обмен на свободу, но он
ответил, что ни при каких обстоятельствах не оставит этого послушания. Трудно описать все,
что пришлось вынести исповеднику за 12 долгих лет ссылки и
тюремного заключения. Но и
устраненный от дел, он оставался для властей «опасным
элементом». Его твердые позиции и здесь беспокоили врагов Церкви, и власти решили
сослать исповедника еще дальше. Пройдя по этапу и побывав во многих тюрьмах, летом
1927 года владыка оказался за
Полярным Кругом в поселке Хэ
Обдорского района. Тяжелые
условия ссылки ослабили и без
того подорванное здоровье святителя, но твердый дух поддерживал истощенные физические
силы. К концу 1928 года, когда
митрополит Петр был уже в Тобольске и ссылка должна была
закончиться, ее продлили еще
на два года.
К концу 1930 года истекал
и второй срок заключения, но
тут святителю выдвинули обвинение в антисоветской агитации «среди окружающего населения» и отправили в Сверд-
Православный
СЕНТЯБРЬ
КАЛЕНДАРЬ
Продолжение.
ро о е е На
Начало
а о на
а 2 сстр.
р
Неделя 20-я по Пятидесятнице. Мц. Харитины. Свтт. Петра, Алексия, Ионы,
Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия
и Макария, Московских и всея России чудотворцев. Сщмч. Дионисия, еп.
Александрийского. Мц. Мамелхвы Персидской. Прп. Григория Хандзойского
(Груз.). Прпп. Дамиана, пресвитера, целебника, Иеремии и Матфея прозорливых,
Печерских. Прп. Харитины, кн. Литовской, в Новгороде подвизавшейся. Прп.
Гавриила исп. Гал., 200 зач., I, 11-19. Лк., 26 зач., VI, 31-36.
Понедельник Седмица 21-я по Пятидесятнице.
19 октября Апостола Фомы. Сщмч. Иоанна пресвитера.
6 октября
по ст. стилю
Вторник
Мчч. Сергия и Вакха. Мчч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона. Мц.
20 октября Пелагии Тарсийской. Мч. Полихрония пресвитера. Прп. Сергия Послушливого,
Печерского. Прп. Сергия Нуромского (Вологодского). Обретение мощей прп.
7 октября
по ст. стилю Мартиниана Белоезерского. Сщмч. Николая персвитера. Иконы Божией Матери
Псково-Печерской, именуемой «Умиление».
День постный. Прп. Пелагии. Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковского.
Среда
Прп. Трифона, архим. Вятского, чудотворца. Собор Вятских святых. Св. Пелагии
21 октября девы. Прп. Таисии. Сщмчч. Димитрия, архиеп. Можайского, и с ним Иоанна
8 октября
диакона, прмчч. Амвросия и Пахомия, прмц. Татианы, мч. Николая, мцц. Марии
по ст. стилю и Надежды. Сщмчч. Ионы, еп. Велижского, прмч. Серафима, сщмчч. Петра,
Василия, Павла, Петра, Владимира пресвитеров, мчч. Виктора, Иоанна, Николая
и мц. Елисаветы. Прмч. Варлаама.
Четверг
Ап. Иакова Алфеева. Прпп. Андроника и супруги его Афанасии. Прав. Авраама
22 октября праотца и племянника его Лота. Мчч. Еввентия (Иувентина) и Максима воинов.
Св. Поплии исповедницы, диакониссы Антиохийской. Прп. Петра Галатийского.
9 октября
по ст. стилю Сщмчч. Константина и Петра пресвитеров. Сщмч. Константина пресвитера.
Обретение мощей прп. Севастиана Карагандинского исп. Корсунской иконы
Божией Матери.
Пятница
День постный. Мчч. Евлампия и Евлампии. Прп. Амвросия Оптинского. Свт.
23 октября Иннокентия, епископа Пензенского. Мч. Феотекна. Прп. Вассиана, чудотворца.
Прп. Феофила исп. Свт. Амфилохия, еп. Владимиро-Волынского. Блж. Андрея,
10 октября
по ст. стилю Христа ради юродивого, Тотемского. Собор Волынских святых.
Ап. Филиппа, единого от семи диаконов. Прп. Феофана Исповедника, творца
канонов, еп. Никейского. Прп. Льва Оптинского. Собор преподобных Оптинских
Суббота
старцев: Льва, Макария, Моисея, Антония, Илариона, Амвросия, Анатолия,
24 октября Исаакия, Иосифа, Варсонофия, Анатолия, Нектария, Никона исповедника,
11 октября
Исаакия священномученика. Мцц. Зинаиды и Филониллы. Прп. Феофана,
по ст. стилю постника Печерского. Сщмчч. Филарета и Александра пресвитеров.
2 Кор., 174 зач., III, 12-18. Лк., 20 зач., V, 27-32.
Неделя 21-я по Пятидесятнице. Память святых отцев VII Вселенского собора.
Мчч. Прова, Тараха и Андроника. Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов.
Воскресенье Мц. Домники. Свт. Мартина Милостивого, еп. Турского. Прп. Амфилохия, игумена
25 октября Глушицкого. Перенесение из Мальты в Гатчину части древа Животворящего
Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки св. Иоанна
12 октября
по ст. стилю Крестителя. Св. Иоанна исп. Прмч. Лаврентия. Сщмч. Александра пресвитера.
Свт. Николая исп. митр. Алма-Атинского. Иерусалимской, ЯрославскойСмоленской, Рудненской, и Калужской икон Божией Матери. Гал., 203 зач., II,
16-20. Лк., 30 зач., VII, 11-16.
Понедельник Седмица 22-я по Пятидесятнице. Иверской иконы Божией Матери. Мчч. Карпа,
26 октября еп. Фиатрийского, Папилы диакона, Агафодора и мц. Агафоники. Мч. Флорентия.
13 октября
Мч. Вениамина диакона. Прп. Никиты исп. Прп. Вениамина Печерского. Свт.
по ст. стилю Мелетия, патриарха Александрийского. Воспоминание чуда вмц. Златы (Хрисы)
в Скопье. Сщмчч. Иннокентия и Николая пресвитеров. Обретение мощей сщмч.
Фаддея, архиеп. Тверского. Седмиезерной иконы Божией Матери.
Вторник
Мчч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия. Прп. Параскевы-Петки Сербской.
27 октября Сщмч. Сильвана, пресвитера Газского. Прп. Николы Святоши (Святослава),
кн. Черниговского, Печерского чудотворца. Сщмч. Михаила пресвитера. Свт.
14 октября
по ст. стилю Амвросия исп. еп. Каменец-Подольского. Сщмч. Петра пресвитера. Прмч.
Максимилиана. Яхромской иконы Божией Матери.
День постный. Прп. Евфимия Нового, Солунского. Прмч. Лукиана, пресвитера
Среда
28 октября Антиохийского. Мчч. Сарвила и Вевеи Едесских. Свт. Савина, еп. Катанского.
Сщмч. Лукиана Печерского. Свт. Иоанна, еп. Суздальского. Сщмч. Симеона
15 октября
по ст. стилю пресвитера. Сщмч. Димитрия пресвитера. Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского.
Иконы Божией Матери “Спорительница хлебов”.
Четверг
Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни. Прп. Лонгина, вратаря
29 октября Печерского. Прп. Лонгина Яренгского. Св. Георгия исп., пресвитера. Сщмч.
16 октября
Евгения пресвитера. Сщмч. Алексия пресвитера. Сщмч. Иоанна пресвитера.
по ст. стилю
День постный. Прор. Осии. Прмч. Андрея Критского. Мчч. бессребреников
Пятница
Космы и Дамиана, Аравийских, и братий их мчч. Леонтия, Анфима и Евтропия.
30 октября Перенесение мощей прав. Лазаря Четверодневного, еп. Китийского. Прп.
17 октября
Антония Леохновского, Новгородского. Сщмчч. Неофита и Анатолия
по ст. стилю пресвитеров, прмчч. Иакинфа и Каллиста. Сщмч. Александра, архиеп.
Семипалатинского. Икон Божией Матери, именуемых “Прежде Рождества и по
Рождестве Дева” и “Избавительница”.
Суббота
Апостола и евангелиста Луки. Обретение мощей прп. Иосифа, игумена
31 октября Волоцкого, чудотворца. Мч. Марина Тарсийского. Прп. Иулиана Пустынника.
18 октября
Преставление вмц. Златы(Хрисы) (Болг.). Сщмчч. Андрея, Сергия, Сергия,
по ст. стилю Николая пресвитеров, мц. Елисаветы. Ап.: Кол., 260 зач. (от полу́ ), IV, 5-9, 14,
18. Лк., 51 зач., X, 16-21. Ряд.: 2 Кор., 178 зач., V, 1-10. Лк., 22 зач., VI, 1-10.
Воскресенье
18 октября
5 октября
по ст. стилю
ловскую тюрьму, добавив еще
пять лет. Вот как рассказывал
исповедник о своем существовании: «Я постоянно стою перед угрозой более страшной,
чем смерть, как, например, паралич, уже коснувшийся оконечностей правой ноги, или
цинга, во власти которой нахожусь свыше трех месяцев и
испытываю сильнейшие боли
то в икрах, точно кто их сжимает туго железным обручем,
то в подошвах, — стоит встать
на ноги, как в подошвы словно
гвозди вонзились. Меня особенно убивает лишение свежего воздуха. Еще ни разу не
приходилось быть на прогулке
днем; не видя третий год солнца, я потерял ощущение его. С
ранней весны вынужден прекратить и ночные выходы. Этому препятствуют приступы удушья, с вечера настолько развивающиеся, что положительно
приковывают к месту. Бывает,
что по камере затруднительно
сделать несколько шагов. В последнее время приступы удушья углубились и участились,
неизменно повторяясь каждую
ночь… Приходится сидеть часами, а иногда и до утра, не ладно делается и с сердцем — тяжелые боли в нем доводят до
обморочных состояний... Много раз умолял врача исходатайствовать мне дневные прогулки, лечебное питание взамен
общего стола, тяжелого и не
соответствующего потребностям организма... но все тщетно. Неоднократно и сам обращался к начальству с той же
просьбой, и также безрезультатно, а болезни все сильнее
и сильнее углубляются и приближают к могиле. Откровенно
говоря, смерти я не страшусь,
только не хотелось бы умирать в тюрьме, где не могу принять последнего напутствия, и
где свидетелями смерти будут
одни стены. Поступите со мной
согласно постановлению... отправьте в концлагерь... Как ни
тяжело там будет, все-таки несравненно легче одиночки...».
Окончание третьего срока
заключения застало святителя в Верхнеуральской тюрьме, где ему опять добавили
три года. И вот страдания вла-
дыки Петра пришли к своему
завершению. 2 октября 1937
года «тройка» НКВД по Челябинской области приговорила
митрополита Петра (Полянского) к расстрелу за «клевету на
существующий строй», выражающуюся в обвинении власти «в гонении на Церковь и
ее служителей». К приговору
для формальности прилагалась справка тюремной администрации, в которой утверждалось, что «заключенный №
114 проявляет себя непримиримым врагом Советского государства». 10 октября приговор
был приведен в исполнение. Не
сумев сломить могучий дух исповедника веры Христовой, его
уничтожили физически. Место
его захоронения осталось неизвестным. На Архиерейском
Соборе, состоявшемся в феврале 1997 года, было вынесено определение о канонизации
Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Крутицкого Петра (Полянского) в
лике святых.
Сергей Гриняк
№ 10 (129) октябрь 2015 года
ЗАЧЕМ И ОТ ЧЕГО НАМ СПАСАТЬСЯ?
Ф р и д р и х Э н гел ь с ,
тщательно изучавший
историю христианства,
пришел к выводу, что
христианство, возникнув на мировой арене,
«вступило в резкое противоречие со всеми существовавшими до тех
пор религиями». Он прямо называет христианство «крупным революционным движением».
Энгельс в данном случае был вполне прав.
Но он даже не предполагал, какую услугу оказал
этим своим заявлением
христианской апологетике. О чем идет речь?
Основная идея антихристианской пропаганды
заключается в том, что
христианство является естественным продуктом взаимодействия
предшествовавших и современных христианству различных религиозных верований и философских идей. Однако исследование христианской веры и ее истории показало даже тому
же Энгельсу, что новая
религия возникла, вопервых, «революционно», то есть неожиданно, а не постепенно слагаясь из различных иудейских и языческих верований; во-вторых, она
вместо мирного сосуществования со всеми «подобными» себе религиями, напротив, вступило с ними в непримиримую полемику по всем
основным религиозным
и философским вопросам. Прежде всего христианство отвергло важнейшее иудейское убеждение в том, что спасителем человечества может и должен быть только всемирный царь, обладающий неограниченной властью, могуществом, славой. Оно заявило нечто беспрецедентное: «Мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн,
а для Еллинов безумие» (1 Кор. 1:23). Это
было, и есть, и всегда
будет самым «антирелигиозным» утверждением христианства. И
все другие специфически христианские (не общерелигиозные) истины
оказываются не только
принципиально иными,
но и столь же противостоящими аналогичным
верованиям всех религий эпохи возникновения христианства. Речь
идет, например, о понимании Бога, Его Триипостасности, Боговоплощении, благодати, святости, условиях спасения и так далее. Первым в рай входит не безупречный исполнитель
закона Божия, святой,
по иудейским понятиям,
а разбойник. Нам неизвестно, что уж такого он
сделал, что был приговорен к распятию. Но сам
он признал: «И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли»...
Во всей дохристианской истории – в язычестве, в ветхозаветной религии – Божество
было всесильным самовластным существом,
которое поступало с человеком, как ему было
угодно. В одних случаях оно могло быть ми-
лостивым, в других – жестоким, мстительным. Откройте, например, Ветхий
Завет, посмотрите: Бог награждает, дает долгоденствие, богатство или, напротив, гневается, наказывает, сжигает города нечестивых и так далее. При
этом всё подобное воспринимается религиозным сознанием в прямом смысле.
Христианство же утверждает совершенно иное,
нечто неприемлемое для
инорелигиозного сознания. Бог, как говорит Евангелие, «повелевает солнцу Своему восходить над
злыми и добрыми и посылает дождь на праведных
и неправедных». А один
из авторитетнейших христианских святых Иоанн
Златоуст пишет: «Когда ты
слышишь слова: «ярость и
гнев» в отношении к Богу,
то не разумей под ними
ничего человеческого: это
слова снисхождения. Божество чуждо всего подобного; говорится же так
для того, чтобы приблизить предмет к разумению
людей более грубых». Бог,
по христианскому учению,
есть абсолютная Любовь,
и только Любовь. Бог не награждает человека за добродетели и не мстит ему
за беззакония. Как благоденствие, так и скорби
являются естественными следствиями законной
или беззаконной жизни самого человека и целых народов. Под законом при
этом подразумеваются не
какие-то внешние предписания Бога по отношению к
человеку, но сама богоподобная природа человека.
Как Бог есть Дух, так и духовное состояние человека обуславливает все стороны его бытия.
Спасаются не праведники и не грешники, а увидевшие свое недостоинство
перед лицом Bcecвятого
Бога и приносящие искреннее покаяние. Все заповеди и тем более церковные
установления, таинства и
традиции имеют значение
лишь постольку, поскольку помогают человеку увидеть свою неспособность
без помощи Божией стать
вполне чистым, богоподобным человеком. Они
являются лишь вспомогательными средствами к познанию этой своей неспособности. И если приводят
верующего к этому, то полезны. Если же вводят в
самомнение и гордыню, то
становятся средством его
гибели. Помните, как Христос в Евангелии назвал
подобных «праведников»:
«Змии, порождения ехиднины! Гробы, окрашенные
снаружи!» А в народе о та-
ких говорят: святой сатана. Ведь слева от Христа
был распят и другой разбойник, о котором ничего
положительного не сказано. Он так и не раскаялся,
хотя был таким же разбойником. Спасение, оказывается – в искреннем раскаянии человека. Христианство говорит, что человек,
который искренне кается,
оказывается выше того,
кто исполняет все предписания.
Спасение определяется
не количеством дел, а состоянием души. У Исаака
Сирина есть такие замечательные слова: «Пока
не смирится человек, не
получает награды за свое
делание. Награда дается
не за делание, но за смирение». Почему так? Потому что Бог есть смирение и любовь, любовь и
смирение. И все заповеди Его должны привести
человека к подобному же
состоянию. Если же их исполнение порождает самомнение, тогда все они не
только обессмысливаются, но и становятся вредными для человека, орудиями его гибели. И таких
случаев множество. Кстати, кто чаще всего впадает в состояние глубокой
прелести, то есть лжедуховности? Те подвижники,
которые думали, что своими подвигами могут угодить Богу. Из жития Антония Великого мы знаем,
что ему явился сатана и говорил: «Антоний, ты мало
ешь, а я совсем не ем. Ты
мало спишь, а я совсем не
сплю. Не этим ты победил
меня, а смирением». Сказано совершенно верно.
Но видите, как лукавый и
здесь лукавит? Сатана надеялся, что Антоний возгордится своим смирением, и тогда все его подвиги погибнут.
По христианскому вероучению в первом грехопадении сама природа человека глубоко повредилась. Она, как пишет св.
Максим Исповедник, стала
смертной, тленной, страстной. Поэтому больны все
люди, но не все хотят это
видеть. И в этом заключается главная беда человека.
Ибо когда больной не хочет
признавать, что он болен,
тогда лечение невозможно – и понятно, какие следствия из этого могут проистекать. Именно эту роковую ошибку и допускает
нехристианское сознание.
Во всех людях живут страсти. А страсть – страшная
разрушительная стихия.
Не подчиненная разуму, а
подчинившая его себе, она
всю историю человечества
приносит тяжелейшие бед-
ствия. Римский император Калигула страдал
от того, что у всего римского народа не одна голова, которую он мог бы
снести одним ударом. Теперь научно-технический
прогресс открывает безграничные возможности для осуществления
этой «великой» цели.
Не по гордыне ли и злой
воле нового Калигулы
«земля и все дела на
ней сгорят», как пророчествовал о конце мира
апостол Петр? Христианство говорит, что без
духовно-нравственного
изменения самого человека невозможно достичь блага на земле. О
чем мечтают гуманисты
всех времен? Путем революций, реформ, иных
социальных преобразований создадим рай на
земле! И что же? ХХ век
залил мир кровью в таком изобилии, какого вся
история человечества не
знала, но так ничему и не
научил человека. Потому
первая задача христианской аскетики – помочь
человеку увидеть свои
духовные и нравственные болезни. Ибо только
в этом случае он сможет
заняться собой. А как их
можно увидеть? Преподобный Симеон Новый
Богослов дает исчерпывающий ответ: «тщательное исполнение заповедей Христовых открывает человеку его духовные
болезни». Действительно, сравнение своих поступков, мыслей, желаний с заповедями Евангелия ясно открывает человеку его духовное состояние. Оказывается, я
не могу не осуждать, не
могу не завидовать, не
тщеславиться... Не буду
продолжать дальше, поскольку придется дойти
до таких вещей, о которых и говорить неприлично. Вот тут я и увижу, кто
я есть на самом деле, и с
грустью и иронией скажу:
«Да... человек – это звучит гордо...» Лучшего повода для иронии не придумаешь!
Многие не понимают,
что за словом «Бог» могут стоять многие и разные до противоположности образы, а следовательно, и принципы
жизни. По вере одних,
Бог может и миловать, и
ненавидеть, и прощать,
и мстить, губить и т. д.
Соответственна этому
и нравственность: люби
ближнего твоего и ненавидь врага твоего. Для
христиан же Бог есть Любовь, потому и заповедь:
любите врагов ваших,
благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас
и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
В храме верующий, в конечном счете, получает
знание о Боге, о вере,
о том, что необходимо
для правильной христианской жизни, что такое
святость и праведность
(а что не являются таковыми). Наконец, церковь
– это место, где можно
отойти от повседневной
суеты и помолиться, покаяться – дома редко
кто имеет такую возможность. Сама атмосфера
храма многое дает душе
человека.
Алексей ОСИПОВ
стр. 4
ПИСЬМО
РАЗОРИВШЕМУСЯ
КУПЦУ, КОТОРОГО
ВСЕ ПОКИНУЛИ
Ты пишешь, что разорился. Друзья тебя покинули.
Одни отвернулись, другие насмехаются. Только вера
в Бога удерживает тебя от сумасшествия или от злодейства над собой. Так ты пишешь. Пропало имение,
но ты не пропал. Если пропала торговля, это не значит, что пропал человек. Богатство не родилось вместе с тобой, оно прилепилось к тебе на жизненном
пути и к концу жизни должно отлепиться от всякого.
Однако оно отошло от тебя раньше конца твоей жизни, и это огорчило тебя, хотя именно это стало счастьем для многих, ибо, лишившись тленного земного
богатства, они имели достаточно времени, чтобы обогатить душу Богом. Те же, кто сбрасывает с себя бремя плоти одновременно с бременем богатства, могут
опоздать и потерять все.
Ты пишешь, что честно работал. За честность обещана вечная награда, а не временная. Честным трудом можно разбогатеть, а можно и обнищать. Но как
богатство не возвышает человека, также и бедность
не унижает его. Кто думает иначе, тот не в христианской вере живет, а в язычестве, для которого цена человека равна содержимому его кошелька. Христос для
того и взошел на Голгофу и дал распять Себя, чтобы
упразднить это варварское мерило и установить новое – духовное и нравственное.
По Христовой мере то, что составляет вечную ценность человека, не прибывает с богатством и не убывает с бедностью. Но приливы и отливы этой вечной
ценности, которая не сходит с телом в могилу, зависят
от силы любви человека к заповедям Божиим. Конечно, больно, что друзья оставили тебя в беде, отворачиваются либо смеются тебе в лицо, но это лишь еще
одно свидетельство их приверженности к язычеству
и его обычаям. Когда Господа распинали на Кресте,
где были те, кто перед этим хотел сделать Его царем?
Где были те, кто кричал Ему: “Осанна!”? Не было ни
одного. У Креста стояли только равнодушные и хулители. Римские воины зевали от скуки, а еврейские псы
злорадно лаяли. И у твоего креста стоят скучающие
зеваки и злорадные насмешники. Радуйся, что капля
твоей горечи подобна морю горечи распятого Господа.
Благо тебе, что держишься веры Христовой. И она
поддержит тебя в эти тяжкие дни, которые растают,
как туман. Вот держит человек в руке палку, а палка поддерживает его при спуске с крутой горы. Одни
люди носят палку для красоты, другие – как помощь
в трудном пути. Вера в Бога украшает человека и помогает ему. Пока ты был богат, она была твоим украшением, теперь она служит тебе поддержкой. Светлее лик ее, когда она служит и помогает, нежели когда просто украшает.
Говоришь, что боишься сойти с ума. Не бойся: немногие сошли с ума от бедности, больше обезумевших от богатства. О злодействе над собой пишешь. Не
о самоубийстве ли думаешь? Вот будет пир диаволу!
Значит, не Божией воле последуешь, а диавольской.
Веревка на шее – и потеряна жизнь вечная. Действительно, в неожиданной перемене твоей жизни ничто
не может поддержать тебя, кроме веры в Бога живаго, дарующего и взыскующего, испытывающего нашу
веру и любовь.
Безбожники падают с Иудой и вешаются, а мужественные души с крепкой верой восходят на Голгофу,
чтобы испить чашу горькую и воскреснуть. Господь
да поможет тебе!
Святитель
Николай Сербский
Приложение к газете «Ачинский благовестник»
Преобразился еси на горе, Христе Боже, показывый учеником Твоим Славу Твою.
Издается по Багословению Высокопреосвященнейшего Пантелеимона,
Митрополита Красноярского и Ачинского
Издание Ачин с кой пра во слав ной гимназии
НАШИ БУДНИ
1 сентября в Ачинской Православной Преображенской начальной гимназии прошла торжественная
линейка, посвященная началу нового учебного года.
По традиции все воспитанники, учителя и родители
приняли участие в праздничном молебне, который
возглавил духовный наставник гимназии митрофорный протоиерей Евгений Фролов. Духовнику гимназии сослужили священнослужители Казанского кафедрального собора. Затем директор гимназии Светлана Фролова поздравила всех присутствующих с праздником. На Торжественной линейке звучали школьные
песни, стихи первоклассников и пожелания учителей
и родителей. В гимназии начался новый учебный год.
В добрый путь, дорогие гимназисты!
С одиннадцатого по шестнадцатое сентября
в Православной Преображенской начальной гимназии прошла осенняя неделя Противопожарной безопасности. В программу тематической недели включены различные мероприятия: инструктажи по технике
безопасности для учителей и воспитанников гимназии,
тренировочные эвакуации гимназистов, открытые уроки и библиотечные часы. Открыли неделю Противопожарной безопасности третьеклассники, прочитав стихи «Правила поведения при пожаре». Затем присутствующие посмотрели учебно-тренировочные фильмы
о том, как нужно вести себя во время пожара, и ответили на вопросы ответственного за противопожарную
безопасность гимназии Павла Ермакова.
14 сентября в гимназии проведена тренировочная пожарная эвакуация воспитанников и сотрудников
гимназии. Гимназисты и учителя действовали организованно, понимая важность пожарной эвакуации. Мероприятие проведено в соответствии с Правилами пожарной безопасности Российской Федерации и в целях обеспечения безопасности учащихся.
16 сентября практической конференцией «Готовность 01» закончилась в Преображенской начальной гимназии неделя Противопожарной безопасности. Гимназисты отвечали на вопросы, отгадывали
загадки, применяли полученные во время тренировочных занятий знания и умения. Ребята вспомнили
и закрепили правила пожарной безопасности и действия во время пожара. К практической конференции первоклассники подготовили рисунки на противопожарную тематику, а участники театральной студии «Лучик» показали инсценировку сказки «Теремок». Практическая конференция «Готовность 01»
прошла познавательно и интересно.
18 сентября в гимназии прошел необычный праздпразд
ник - открытая гостиная «Сибирская картошечка».
Главной героиней праздника стала всеми любимая
картошка. Издавна на Руси картошку считали “вторым” хлебом, картошка - самая земная из всей земной пищи! И гимназисты решили отпраздновать День
Рождения нашей любимой Сибирской картошечки. В
празднично украшенном зале собрались нарядно одетые гимназисты, родители, работники гимназии. Ученики показывали свои артистические способности,
родители – кулинарные таланты. Выставка съедобных картофельных шедевров поражала своим многообразием. В конце праздника состоялся настоящий
картофельный пир. Проведение таких мероприятий
сплачивает детей и родителей.
23 сентября в Красноярском Архиерейском доме
прошло заседание Коллегии отделов по религиозному образованию и катехизации епархий, входящих в
состав Красноярской митрополии. В работе коллегии
приняла участие Татьяна Старикова, зам. директора
Ачинской Православной гимназии. На повестке дня
рассматривалось взаимодействие епархиальных отделов с Министерством образования Красноярского
края, подготовка и проведение олимпиад и конкурсов, деятельность Красноярской православной учительской семинарии им. святителя Игнатия Брянчанинова, развитие православных гимназий и воскресных школ, итоги III Августовского совещания по катехизической деятельности.
Участники заседания обменялись опытом ведения
катехизической деятельности и наметили пути решер д проблемных
р
р
ния ряда
вопросов.
ЗАМУРОВАННЫЙ
СВЯЩЕННИК
Ночь миновала. Стало рассветать. По снежным вершинам малоазийского Олимпа — Ак-дага — скользнули нежные розовые
тона... Синеватый туман, клубившийся по глубоким ущельям и над
долинами, заколыхался, взвился, как занавес, и исчез в утреннем теплом воздухе. Из-за острых зубцов гор поднималось летучее солнце. Настал роковой день 29 мая 1453 года, день кровавой битвы изнеженной, дряхлой Византийской империи со свежими силами закаленных в боях фанатичных турок-османов. Это
был последний день жизни для большинства константинопольских христиан.
Несмотря на ранний час, город не спал, как не спал он уже несколько ночей, ожидая рокового удара, последней схватки со стоявшим вокруг него неотразимым, беспощадным врагом. По улицам
с визгом и скрипом тянулись обозы — целые караваны длинных
телег, нагруженных мешками с песком, каменными ядрами, деревянными лестницами. Между ними беспорядочно сновали толпы вооруженных воинов и мирных граждан; с плачем и воплями
бегали женщины и дети; с пением церковных стихир двигалось
духовенство, обходя крестным ходом и кропя святой водою крепостные стены города.
Император уже несколько дней совсем не возвращается во дворец, проводя дни и ночи у бойниц городской стены, где, кроме его
воинов, стояла наемная венецианская дружина. Логофет, префекты и все высшие сановники двора стоят на стене, как простые воины, решившись дорого отдать свою жизнь, дать отпор ненавистному врагу христианства. Во дворце, в пышном хризотриклиниуме — золотой зал Юстиниана — ходят оробелые придворные, с
минуты на минуту ожидая смерти. А там, с северной стороны города, где стоит высокая Генуэзская башня, сквозь легкую дымку
утреннего тумана видны какие-то белые пятна. Порой доносится
оттуда какой-то неопределенный шум и гул. Как выпавший внезапно снег, пятна эти укрыли холмы и протянулись на громадное,
необъятное пространство, обхватив полукругом северо-восточную
часть византийской столицы. Это разбиты палатки османских таборов, жадных до наживы и крови полудиких кочевников. Здесь
вырос целый город, и в центре раскинут ярко-зеленый шелковый
шатер повелителя мусульман — Магомета II.
Солнце уже поднялось высоко и залило своими лучами и Босфор, и горы. В турецком стане загремели литавры и бубны, завыли рога — и многотысячная толпа с громкими криками «Алла акбар!» двинулась на приступ к северным воротам города. Во главе войска на белой арабской лошади медленно ехал Магомет II.
За ним двигалось широкое знамя, колыхались над толпой высокие черные бунчуки.
Бой закипел по всем стенам, стоны умирающих и раненых,
рев верблюдов, резкие звуки рогов и треск барабанов — все слилось в один протяжный дикий вой. На Босфоре длинные турецкие галеры схватились на абордаж с греческими неповоротливыми триремами, резались грудь на грудь на палубах кораблей. На
далекое пространство воды Босфора окрасились ярко-алой кровью. Император сам стоял в первых рядах на южной стене, и далеко были видны белые страусовые перья его золоченого шлема. Какой-то арабский пращник вложил тяжелую каменную пулю
в пращу, взмахнул пращой — и император упал. Крик ужаса огласил воздух. Весть о падении императора быстро облетела поредевшие ряды греков. Турки пробили брешь в стене и хлынули неудержимо в пролом, ворвались в город — и битва завязалась среди узких и кривых переулков старого Константинополя.
Обезумевший от страха народ — старики, женщины и дети — собрался толпой в церкви Святой Софии, где старый иерей дрожащим голосом читал разрешительные молитвы, стоя со Святыми
Дарами в руках. Турки уже дрались на площади у самого храма.
Прячутся, ища спасения на хорах, обезумевшие женщины и дети.
Двери рухнули... Толпа турок с криком ворвалась во храм...
кровь залила пол, забрызгала стены. Еще мгновение — и Святые
Дары достанутся в руки османов, совершится кощунство, беспримерное в летописях христианского мира. Но в этот момент разошлись стены Святой Софии и скрыли священнослужителя, и пред
глазами изумленных турок выросла непроницаемая белая стена.
Дрогнули пораженные чудом мусульмане, страх охватил их
ряды — но снова зазвенели кривые сабли и ятаганы, снова нещадно полилась кровь. И вот по телам мертвых и раненых при
громких криках «Алла акбар!» в храм въехал Магомет. Окровавленной рукой, одетой в железную перчатку, он ударил по одной
из колонн храма, и след от удара — отпечаток его ладони — виден и доныне на штукатурке.
Гордо въехал в алтарь победитель и, подняв кверху руку с саблей, громко и троекратно произнес: «Нет Бога, кроме Аллаха, а
Магомет Его пророк!»
Прошли с тех пор целые века. Горят на куполе Святой Софии
золотые полумесяцы, стоят около нее высокие стройные минареты, слышится с них ежедневно завывание муэдзина. Живут в вечном страхе приниженные христиане, торжествует ислам. Замазаны известкой и покрыты вычурными надписями изречений Корана фрески-иконы на стенах Святой Софии. Но когда какой-нибудь
мулла водит заезжего путешественника-туриста по храму, он укажет на нишу в стене и расскажет, что здесь, за этой стеной или в
ней самой, спрятан со Святыми Дарами священник, прервавший
служение божественной литургии в тот момент, когда пала Святая
София и к алтарю подъехал султан Магомет. А христианин-грек
добавит, что наступит время, когда снова на главе Софии будет
крест вместо полумесяца и вместо мусульманского призыва раздадутся молитвы Православия. Тогда внезапно откроется таинственная дверь и выйдет из нее старик иерей со Святыми Дарами,
докончит прерванное служение литургии и причастит собравшихся в храме воинов Христа. «Иншалла» (так Богу угодно), — скажет мулла и прибавит, что все в руках Аллаха: и жизнь и смерть,
и поражение и победа.
А. РОМАНОВ,
Из журнала «Русскiй паломникъ».
1904. № 9. (в сокращении)
6 стр. № 10 (129) октябрь 2015 года
О СЕМЬЕ И ВОСПИТАНИИ ДЕТЕЙ
О взаимоотношениях мужа и жены в браке святой
апостол Павел сказал великие слова: Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть
глава жены, как и Христос Глава Церкви. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во
всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою
жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел
ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и
Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от
плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек
отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по
отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас
да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится своего мужа (Еф. 5, 22-25, 28-32).
Виды любви различны: есть любовь мужа к жене,
жены к мужу, любовь родителей к детям, любовь детей
к родителям. Есть и более высокая форма любви – ко
всем людям, ведь во всяком человеке мы должны видеть образ Божий. Есть самая совершенная степень
любви, самая высокая и самая святая – любовь к Богу.
Во всяком деле надо постепенно восходить от простого к высшему. Посему брак да послужит нам в целях обучения любви. В браке мужчина находит великое восполнение своей сущности, сокровищ духа своего из сокровищ души своей жены. Грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, ибо сердце женщины гораздо тоньше, способнее к духовной любви.
Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу,
потому что муж есть глава жены. Это значит, что жена
должна быть в любовном, тихом, свободном подчинении мужу. Когда мы говорим о подчинении, тотчас люди
гордые, и в особенности гордые женщины воспламеняются негодованием. Они не хотят слышать даже о повиновении в любви, требуют полного равенства между мужем и женой.
К сожалению, в результате установления полного
равенства женщин с мужчинами во всех областях физического и умственного труда, воспитание детей в семье находится в плачевном состоянии. Школа не может заменить гораздо более важного семейного воспитания. Смотрите, не презирайте ни одного из малых
сих (Мф. 18,10). Помните ли вы эти слова Христовы,
думали ли вы, что они относятся прямо и непосредственно к вам? Разве мало у вас этих малых сих, за
которыми надлежит вам смотреть? Разве мало у вас
сыновей, дочерей, от которых вы льете горькие слезы? Разве мало развратных дочерей ваших и сыновей – воров и хулиганов?
Когда тяжко вам становится от того, что творят
ваши дети, тогда вы плачете, тогда вы Богу молитесь,
чтобы Он помог вам. А молитва ваша остается бесплодной. Почему же бесплодной? Потому что нельзя
на Бога возлагать своих собственных обязанностей,
потому что вы сами должны были заботиться о детях
ваших и воспитывать их, а не ждать, что за вашим нерадением за вас исполнит это Бог.
Святой Иоанн Златоуст сказал страшные слова
о тех, которые не воспитывают детей своих: «Родители, которые пренебрегают воспитывать детей своих
по-христиански, беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучили, а они душу и тело ввергают в геенну огненную». Подумайте, как это страшно,
какую тяжкую ответственность несете вы перед Богом,
если не воспитываете детей своих в нравах христианских. Скажите, что будет с несчастной дочерью вашей,
которая в юности предается разврату и потом выйдет
замуж и родит детей? Будет ли благословение Божие
на ней и на всей ее семье? Нет. Это вырастет неблагочестивый богопротивный род.
Во веки веков благословение Божие на тех, кто
воспитывает детей своих в благочестии. Как же должно их воспитывать? Так, как воспитывали своих детей
древние христиане первых веков. Они с самого раннего детства приучали детей к молитве, храму, постам,
к Таинствам церковным. Когда учили их грамоте, то
учили по книгам Священного Писания. Они никогда не
позволяли ребенку сесть за стол и начать еду без молитвы. Они внушали детям, что каждое дело, каждый
шаг христианина должен начинаться крестным знамением и молитвой.
А как же должны вы воспитывать их, насаждать в
них высшую христианскую нравственность? Прежде
всего, вашим примером, ибо дети воспитываются именно примером родителей своих. Всякое словесное поу-
Редактор - Светлана Евгеньевна Фролова
Наш адрес:
662150, Красноярский край, г. Ачинск,
Военный городок, корп. 12. Телефон - 2-32-01.
Ачинская начальная православная гимназия.
чение, всякое педагогическое искусство – ничто, пустота, по сравнению
с тем примером, который видят дети
в родителях своих.
Скажите, вырастут ли чистыми
и хорошими людьми те дети, которые в лице родителей своих видят
самые дурные примеры безнравственности? Будут ли чисты и целомудренны дочери ваши, если вы
сами подаете им пример прелюбодеяний? Будут ли чисты, не способны к воровству дети ваши, если вы
не будете учить их честности с самых юных лет?
Когда сыновья опустошают чужие огороды, не оставляют созревать плоды в садах, и когда приходят жаловаться на них, некоторые
матери спокойно отвечают: «Ну что
же, дети малые, что с них спрашивать?» Господь спросит с них! Спросит грозно, зачем позволяли детям
воровать с самого юного возраста,
зачем не учили Заповедям Божиим,
зачем не внушили отвращение и презрение к воровству и хулиганству?
Тяжкий ответ дадите вы перед
Богом за всякий соблазн, который видят в вас дети ваши,
за все ссоры, ругательства, пустословия, драки, которые
происходят на их глазах. Если сами так поступаете, то
чему научите детей ваших? Детей надо начинать воспитывать с самых пеленок, ибо только в самом юном возрасте они легко поддаются всякому научению. Их душа
мягка, как воск, на ней отпечатывается все: и ваши дурные примеры, и благочестивые слова, и всякий светлый
и чистый пример.
Древние христиане с самого юного возраста приучали детей к молитве и чтению Священного Писания. А теперь говорят: «Разве это детское дело – заниматься псалмами? Это дело монахов и стариков, а детям нужны веселье и радость». Забываете вы то, о чем святой Тихон
Задонский сказал так просто: «Малое деревцо, куда наклонить его, туда и будет расти; новый сосуд будет издавать тот запах, каким напитаете вы его, вливая в него или
смрадную жидкость, или ароматную и чистую».
Вот если в душу малого ребенка вы будете вливать
всякий смрад, она станет смрадной. Если будете вливать
аромат Христова благоухания, то будут ваши дети благоухать перед людьми, будут радостью и утехой для вас.
Примером вашим воспитывайте детей. Не может остаться бесплодною для детей вера родителей, когда они, при
нужде и бедности, со слезами на глазах говорят: «Что
делать? Буди воля Божия». При опасности: «Бог милостив». При трудных обстоятельствах: «Бог поможет». При
успехе и радости: «Слава Богу, Бог послал». Здесь всегда и во всем исповедуется Божия благость, Божие промышление, Божие правосудие. Мать, предмет всей любви и нежности для дитяти, стоит с благоговейным выражением лица и молится перед иконою Спасителя. Дитя
смотрит то на нее, то на образ, – и не нуждается в длинных объяснениях того, что это значит. Вот первый безмолвный урок богопознания». Вот первый и самый важный урок благочестия. Такие уроки можете и должны вы
всегда и во всем подавать детям вашим.
Вы должны беречь детей от всего, что нечисто, дурно. Вы должны дочерей удерживать от чтения нецеломудренных, сладострастных романов, должны требовать от
них, чтобы они читали с разбором, должны удерживать от
пустых зрелищ, не позволять всегда развлекаться и постоянно бегать по кино и театрам. Вы должны приучать
их к тихому и трудовому домашнему житию.
А еще не должны вы забывать о том, что нельзя воспитать малого ребенка, никогда его не наказывая. Должны вы помнить о том, что величайшую ошибку делают
те родители, которые влюблены в своих маленьких детей, любуются ими, все прощают, никогда не наказывают. О таких сказал премудрый Соломон: Лелей дитя, и
оно устрашит тебя (Сир. 30, 9).
А вот что говорит наш великий святитель Тихон Задонский: «Юные ненаказанные и в возраст пришедши
суть как кони необученные и свирепеющие. Посему, христианин, люби детей своих и наказуй их. Пусть они ныне
болезнуют телом, пока молоды, дабы и по себе ты не болезновал о них сердцем. Пусть они плачут от тебя, чтобы не плакал ты от них и о них. Впрочем, умеренность
во всем похвальна и потребна».
Нужна умеренность в наказании, по слову святите-
Наши реквизиты:
ИНН 2443017110
Р/с 40703810275060000015
Восточно – Сибирский филиал ОАО АКБ
«Рос Банк» г. Красноярск БИК 040484333
К/с 30101810700000000333
ля. Нельзя наказывать детей с раздражением, со злобой, с ненавистью. Нужно наказывать спокойно, любя;
тогда дети почувствуют эту любовь, они почувствуют,
что заслуживают этого наказания, и тогда наказание
будет с пользой и их исправит.
Видите, какие огромные задачи стоят перед вами
в деле воспитания детей. Видите, как святы обязанности матерей. Нет более важной обязанности, нет более высокой ответственности перед Богом для матери, чем доброе воспитание детей. Перед Богом будете держать ответ и на все потомство навлечете гнев
Божий, если не будете радеть о воспитании детей своих. И будете еще здесь, на земле, мучиться и плакать,
глядя на них.
Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих.
Всегда заботьтесь о них, всегда подавайте им чистые,
святые примеры благочестия, и тогда Господне благословение будет от века и до века на детях ваших и
на вас самих.
Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)
ГРЕШНИК
И МАГДАЛИНА
Грешник:
Дай мне место, Магдалина,
У Христовых ног,
Чтобы их омыть слезами
Бедный грешник мог.
Ты уж плакала довольно,
Ты уж плачем усладилась,
Ты очистилась от скверны,
Ты любовью просветилась.
Я ж, несчастный, и доселе
Прокажен грехом,
Опоясан поношеньем
И покрыт стыдом...
Близкий к смерти, прихожу я
К милосердью Божья Сына, —
Так у ног Его пречистых
Дай мне место, Магдалина!
Магдалина:
Милосердьем безпредельным
Наш Господь богат:
Всех Он любит, всех зовет Он,
Всех принять Он рад.
Пусть все люди соберутся, —
У Него не будет тесно, —
Так любовь Его обильна,
Дом велик Его небесный!
Станем плакать лучше вместе
При Его ногах:
Есть всегдашняя услада
В плаче о грехах.
СВЯТИТЕЛЬ ДИМИТРИЙ,
МИТРОПОЛИТ РОСТОВСКИЙ
Просим не использовать газету в хозяйственных
нуждах. Если вы прочли газету, то отдайте её своим
друзьям или родным.
Приоб
обре
ретая
таянашу
нашугазету,
газету,
ВыВы
окаока
зыва
зыева
те енам
те нам
попомощь
и под
её издании.
Спа
си Гос
Васподь!
Госмощь
и под
дердер
жкужвкуеёвиздании.
Спаси
Вас
подь!
Стр. 7 № 10 (129) октябрь 2015 года
О, Израиль…
По благословению высокопреосвященнейшего Пантелеимона и приглашению паломнического центра русской духовной миссии в Иерусалиме в паломническую поездку на Святую Землю формируется группа из 30 человек.
Вылет 24 ноября, возвращение 2 декабря. Группу сопровождает священник
(г. Ачинск). Гид и организатор – дьякон Роман Гультяев.
В программе посещение Святынь: храм Рождества в Вифлееме, место
крещения Господа нашего - Иордан (омовение), храм Воскресения у Гроба Господня и Голгофа, святые источники, чудотворные иконы, монастыри (12
апостолов, св. Марии Магдалины, Елеонский Спасо-Вознесенский, Горненский женский, Преображения...) Крестный путь Господа.
Запись по телефону: 89832078157.
Программа поездки на Святую Землю (8 дней, 7 ночей)
Дни
Программа
1 день,
Прибытие в аэропорт им. Бен-Гуриона. Встреча. Древний Яфф24 ноября, ский Порт. Монастырь апостола Петра. Гробница праведной Тавивторник
фы. Дом Симона-кожевника. Монастырь архангела Михаила. Переезд в Тиверию. Размещение в гостинице.Ужин
2 день,
Завтрак. Гора Блаженств. Назарет. Храм св. архангела Гавриила над
25 ноября, источником Божией Матери. Базилика Благовещения. Гора Фавор:
среда
греческий монастырь, гробница Мелхиседека, католический монастырь Преображения, базилика Берлуцци. Ужин. Ночевка в Тиверии.
3 день,
Завтрак. Святыни Галилейского моря: Капернаум - храм апостолов
26 ноября, Петра и Павла, монастырь 12-ти апостолов. Табха – место чудесночетверг
го приумножения хлебов и рыб. Монастырь св. Марии Магдалины.
Омовение в радоновых источниках. Обед с вкушением рыбы ап. Петра. Вифавара – место Крещения Господня. Омовение в священных
водах реки Иордан. Монастырь преп. Герасима Иорданского. Иерихон – древнейший город мира. Монастырь Искушения на Сорокодневной горе. Переезд в Вифлеем. Размещение в гостинице. Ужин.
4 день,
Вифлеем. Храм Рождества Христова. Молочная пещера. Хеврон27 ноября, скон нагорье: Участок св.Праотцев в Хевроне. Дуб Мамврийский.
пятница
Монастыри Святого Града: Подворье Лавры прп. Саввы Освященного. Монастырь прп. Феодосия Киновиарха. Лавра преп. Саввы
Освященного, родоначальника палестинского монашества – единственная обитель в Пустыне Святого Града, которая хранит древний
иноческий устав, завещанный основателем. Поле пастушков. Гробница св. Пастухов – свидетелей Рождества Христова. Вифлеемское
поле, на котором произошла библейская встреча Руфи с Воозом.
5 день,
Иерусалим. Град Давида. Силоамская Купель. Смотровая площад28 ноября, ка с Елеонской Горы. Гефсиманский сад. Камень моления о Чаше.
суббота
Храм успения Богородицы в погребальной Пещере Иосафатовой
долины. Русский монастырь св. равноап. Марии Магдалины, где
покоятся св. мощи преподобномучениц Великой Княгини Елизаветы Феодоровны и её келейницы ин. Варвары. Камень уверения св.
Апостола Фомы. Чудотворная икона Одигитрия “Гефсиманская”.
Гора Сион. Cионская Горница – место Тайной Вечери. Ночная Литургия в Храме Гроба Господня.
6 день,
Иерусалим. Храмовая Гора. Крепость Антония – резиденция Пила29 ноября, та, Лифостратон, место бичевания Спасителя. Претория – темница
воскресенье крепости Антония. Скорбный путь Спасителя. Александровское подворье – порог судных врат. Святыни Храма Гроба Господня – Святая Голгофа, Камень Миропомазания, Святая Кувуклия, место обретения Креста Господня, придел сотника, придел Адама, придел
бичевания, придел разделения риз, пещера с гробницей Иосифа
Аримафейского. Цистерна св. равноапостольной царицы Елены.
Святой Елеон (Масличная гора). Место Вознесения Господня. Спасо7 день,
30 ноября, Вознесенский Елеонский женский монастырь. Чудотворная икона
понедельник Божьей Матери “Взыскание погибших”. Часовня Первого и Второго
Обретения Честной Главы св. Иоанна Предтечи.
Долина Эйн Карем. Пустынька св.Иоанна Предтечи. Святой источник. Купель. Церковь над гробницей св. прав. Елисаветы, матери св. Иоанна Крестителя. Град Иудин: место рождества Крестителя Господня. Горненский женский монастырь. Чудотворная икона Казанской Богородицы. Собор “Всех Святых в Земле Российской Просиявших”.
8 день,
Завтрак в гостинице, переезд в Лидду. Храм св. Георгия Победо1 дек абря, носца в Лидде. Переезд в аэропорт Бен-Гурион.
вторник
Вопрос священнику
Вопрос: Здравствуйте, желание
спросить совета зрело давно, думала
справлюсь, терпения хватит, но чувствую, что не смогу. Святые отцы, подскажите, как мне быть, у меня не складываются отношения с папой. Он всегда был человеком с очень трудным характером. Знаю, что об отце так нельзя, и от этого самой становиться тяжело
Пытаюсь оправдать его, тем, что рос он
без отца, его мама, моя бабушка, была
очень строгой, он много в детстве работал и когда выучился после уговоров его мамы, был вынужден вернуться в свою деревню. Теперь каждый раз
жалеет, всех обвиняет, что так сделал,
постоянно угрожает нам, что все бросит и уедет, или еще чего хуже повесится от такой жизни. Все это с агрессией и нецензурной речью. Моя мама
много терпит от него. Муж, как может,
старается помогать моим родителям,
когда мы были помоложе, часто ходили, помогали на огороде, по хозяйским делам, но потом папа стал срываться на мужа, и в итоге отношения
между ними стали на уровне взаимного терпения (мы с ребятишками ходим
практически каждый день). Одним словом, всего не сказать, много нюансов.
Я стараюсь, как могу, терпеть, но иногда срываюсь, пытаясь выяснить, почему папа так говорит, или делает. Я конечно благодарна родителям, хотя детство мое не назовешь беззаботным, но
они вырастили меня и сестру, спасибо
им за это. Сейчас у меня своя семья,
и как сохранить терпение и не ругаться, когда в ней со своими благими намерениями, после которых часто хочется плакать, пытается порулить старшее
поколение. И как успокоить гнев отца?
Каждый раз прошу у Господа терпения.
Молюсь о родителях моих, заказываю
молебны. Каюсь на исповеди, что ругаюсь с родителями и прошу у Бога прощения. Но так тяжело когда тебя снова и снова провоцируют. Помогите советом, как быть?
Ответ: Здравствуйте, Татьяна! Обращение «святые отцы» в Православии не применяется. Мы – не святые,
и также в этой жизни идем путем падений и восстаний. Я думаю, Вы все правильно понимаете и правильно делаете. Как быть? Терпеть. Поругались - помирились и т.д. Родителей не выбирают, а заповедь «чти отца и мать» никто не отменит. Заповедь Божия – это
Жизнь, а нарушение ее – смерть. Вам
трудно с ним, но я думаю, ему с собой,
со своим характером, со своими страстями - еще тяжелее. Вашей любовью
Вы отца поддерживаете. Любовь – есть
исполнение закона. И еще одно – в утешение. Мы все несем свой жизненный
крест. Вот этот – Ваш. Он Вам по силам, так как Бог непосильного креста
не дает. А жизненный крест – как закон
сохранения энергии. В одном месте тяжело – значит в другом полегче. Будете терпеть и любить отца – в Вашей семье будет спокойнее. Помоги Вам Бог!
Вопрос: Святитель Игнатий Брянчанинов пишет: "Бедствия наши должны
быть более нравственные и духовные.
Обуявшая соль [Мф. 5:13] предвещает
их и ясно обнаруживает, что [наш] народ может и должен сделаться орудием гения из гениев, который, наконец,
осуществит мысль о всемирной монархии". "Обуявшей солью" святитель Игнатий называет состояние православия
в Церкви Российской, "гением из гениев" - антихриста, наш же народ - орудием его царствования."
Можете прокомментировать пророчества святителя Игнатия?
Ответ: То, что предсказывал святитель Игнатий, претворилось в 1917
году - пролетарской революцией, жесточайшей братоубийственной войной, а
главное – беспрецедентным гонением
на Церковь, таким, какого не было со
дня эпохи мучеников. Причиной этому
стало, как мне кажется, обостренное
чувство справедливости, правды русского народа. Но вся беда в том, что в
поисках справедливости русский народ
обратился не в глубину своей души, а
вовне, на власти и священнослужителей, которых и обвинил во всех своих
бедах. И причиной этому стала «потерявшая силу соль», то, что утрачена
была живая вера в Живого Бога, ревность духовная. И эта обуявшая соль
родила антихриста – Ленина. Он подменил собой Бога, партия подменила
собой Церковь. (Мне кажется, что антихрист уже был в истории Церкви. И
«рака» с его «мощами» до сих пор стоит на главной площади нашей страны.
Ну, в крайнем случае – это была генеральная репетиция). И не случайно,
что это произошло именно на Святой
Руси. Потому что ни в каком ином народе не могло быть такого искреннего
и глубокого почитания идола, как в русском народе. Ленин и партия получили
всю нерастраченную духовную энергию русского народа, ту энергию, которая должна была явиться в вере и воплотиться в Церкви.
Вопрос: Здравствуйте! Бывают в жизни моменты, когда по состоянию души
необходимо исповедоваться, но пост
перед этим не держал. Скажите, пожалуйста, как быть в таких случаях? Просто потом можно не решиться, или этот
грех покажется незначительным.
Ответ: Здравствуйте, Анатолий. По
канонам Церкви пост перед исповедью
не обязателен, если исповедь совершается, как отдельное Таинство, без
Причащения. Так что - в любое время
к священнику подойдите и попросите
Вас исповедать.
Вопрос: Здравствуйте! Подскажите мне, можно ли читать в свободное
время: молитвы, акафисты, Священное Писние и т.д. – сидя за рулём (работаю я посменно водителем)
Ответ: Здравствуйте, Виталий! Конечно, можно! Апостол Павел сказал:
"Непрестанно молитесь".
Вопрос: Как избавиться от уныния?
Вера призывает меня к покаянию и говорит, что да, ты падшая, на спасение
не надейся даже, святые не надеялись,
светились неземным светом и были уверены, что попадут в ад.
Ответ: Разве вера наша говорит
«на спасение не надейся»? Она говорит, что «я спасения не достоин». Но «я
надеюсь на милость Божию, что Он по
великой Своей милости спасет меня».
И святые на это надеялись, зная, что
достойны ада.
Вопрос: Здравствуйте. Скажите пожалуйста, можно ли заранее, вечером,
прочесть молитвы на сон грядущим и
продолжить свои занятия, например
чтение святоотеческой литературы или
просмотр публицистических религиозных передач, а то перед сном, когда
дело доходит до прочтения вечернего
правила, глаза слипаются и внимание
рассеивается.
Ответ: Здравствуйте. Я думаю,
если Вам так удобнее, можно прочесть
заранее. Хотя полезней, конечно, после молитв уже делами не заниматься. Для этой цели можно оставить 1-2
короткие молитвы, которые прочесть
перед сном. Например, "Да воскреснет
Бог...", "В руце Твои..."
На вопросы отвечал
священник Ачинского Казанского
кафедрального собора
Сергий Пигасов.
Свои вопросы вы можете задать
на сайте aksobor.ru.
Стр. 8
№ 10 (129) октябрь 2015 года
ПИСЬМА ИГУМЕНА НИКОНА
(ВОРОБЬЕВА)
не знаешь, когда застанет смерть. Привет ... и благословение Божие. Чаще беседуй с м. В. О прежних грехах не
говори, а что теперь мучает – можно с умом открывать,
если сама не справишься.
Н.
Ты просишь дать разрешение в исповеданных тобою
грехах, описанных в прошлом и этом письме. Я тебе писал, но не помню только, с кем-то послал или по почте,
но помню, что писал в ответ на это письмо, что на исповеди "простил и разрешил" тебе все исповеданные грехи. Можешь не говорить больше их на исповеди другим
священникам.
Искренность и глубина покаяния доказываются тем,
что человек впредь старается не повторять грехов. Тогда и самые падения будут нам на пользу. Ты и сама уже
многое видишь. Борись со всеми, с самыми малыми грехами. Кто неверен в малом, тому не доверят большого.
А то дьявол так и внушает: "Это пустяк, это мелочь", – а
про более важное: "Где же нам с этим бороться. Это для
"подвижников". Читай больше Евангелие, и особенно Св.
отцов, без чтения трудно спасаться. Чем на пустое тратить время, не лучше ли и не интереснее ли поучаться
от Св. отцов.
Да поможет тебе Господь в деле спасения, вразумит и
благословит. Не трать даром времени, дние лукави суть,
Прочел твое письмо. Жаль, мне тебя, еще более жаль
... . Ты стоишь на верном пути, а он на гибельном. Путь
верный один: сознать, что мы грешники, искаженные душой и телом, прокаженные, нечистые, недостойные царствия Божия, недостойные даже обратиться к Богу с молитвой. Я рад, что ты и сознаешь себя такой, и скорби
свои принимаешь, как от руки Божией, как заслужившая
их, во очищение грехов своих. Держись этого устроения.
Оно единственно правое. Кто не сознает себя грешным,
тот сбился с правого пути, удалился в болото тщеславия
и прелести, отошел от Бога на страну далече пасти свиней мысленных, в рабство гордым бесам.
Закон духовный говорит: Многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие. В мире скорбни будете, – говорил Иисус Христос своим ученикам перед смертью. В
терпении вашем стяжите души ваша. Претерпевый до
конца, той спасен будет. И многими другими подобными этим словами убеждает Св. Писание к терпению. Без
скорбей и искушений человек не может придти в смирение. Тщеславие, самолюбие и гордость так глубоко гнездятся в сердце человеческом, что нужны сильные средства и длительный период обучения скорбями и искушениями, чтобы искоренить их и привести человека хоть к
некоторому смирению. Без смирения высшие Ангелы стали бесами, а Адам и Ева изгнаны из рая. Как же нам без
смирения да еще с грехами войти в потерянный рай? Никак нельзя, пока человек не поймет своего падения, своей гордыни, пока глубоко не смирится и не будет от всего сердца взывать ко Господу, как мытарь: "Боже, милостив буди мне, грешному", "Господи, от дел нет мне спасения, помилуй мя по велицей Твоей милости".
Старайся оградиться от С., когда враги возбудят его и
вещественно (прячь все опасные предметы), а главное
молитвой. Господь ни на одну секунду не оставляет нас.
И если Ему неугодно, чтобы тебя обидел ... , то ни он,
ни весь ад ничего тебе не сделает. Господь попустил избить преп. Серафима, дал Ему стать мучеником и участником Креста Христова. Если ты будешь способна к этому, то и тебе может Господь попустить страдания, а если
еще нет терпения и смирения, и любви к обидевшему, то
и не попустит.
Очень сочувствую тебе, желаю всяких милостей от Господа. Господь да благословит тебя и да оградит от всякого зла ныне и во веки веков. Аминь. Прошу не забывать
меня в твоих молитвах.
Н. 29/I–58 г.
Молись всегда за ... , чтобы Господь не допустил его
до погибели.
ОБЪЯВЛЕНИЯ
ПРИХОЖАНЕ!
Редакция газеты «Ачинский Благовестник» просит ока зать посильную
материальную помощь в выпуске газеты. Наше издание существует лишь на
ваши пожертвования. Церковь будет
молиться о здравии и благополучии
всех благотворителей. Пожертвования
можно перевести на счет Ачинского собора (с пометкой «Для газеты») или принести непосредственно в наш храм.
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!
Если у вас есть пожелания или замечания в адрес нашей газеты, вы можете написать по адресу редакции. Если
у вас есть вопросы или вы желаете
найти какие-либо редкие молитвы, повествования об иконах, жития святых,
– пишите нам, или звоните! Мы постараемся ответить на все ваши вопросы
и пожелания на страницах «Ачинского
Благовестника».
РЕКВИЗИТЫ ХРАМА:
662150, Красноярский край,
г. Ачинск, ул. К. Маркса,21,
Казанский собор.
ИНН 2443012802,
р/с 40703810975060000014,
Восточно-Сибирский
филиал ОАО АКБ «РосБанк»
г. Красноярск,
БИК 040484333,
к/с 30101810700000000333.
ВНИМАНИЕ!
Каждое последнее воскресенье
месяца в Казанском соборе служится Акафист пред иконой Пресвятой
Богородицы “Неупиваемая Чаша” с
молитвой об избавлении от недугов
пьянства, наркомании, табакокурения. Начало Богослужения с Акафистом в 17 часов.
«СЛОВА ДОБРЫЕ»
Это дневниковые записи Государыни
Святой Царицы-Мученицы
Александры, сделанные в период
с 1908-го по 1915-й годы.
Потщиться сделать счастливыми своих ближних
— это путь и к собственному счастью.
Чем смиреннее человек, тем больше мира в его
душе.
Никогда человек не бывает так прекрасен, как во
время мо¬литвы о своем прощении или прощении
другого.
Смирение не в том, чтобы рассказать о своих недостатках, а в том, чтобы вынести, как о них говорят
другие; в том, чтобы слушать их терпеливо и даже с
благодарностью; в исправлении недостатков, о которых нам говорят; в том, чтобы не испытывать неприязни к тем, кто нам о них говорит.
Дорогие друзья, братья и сестры!
Продолжается роспись Казанского Собора.
Просим внести свою посильную лепту и Господь благословит вас в ваших трудах.
Пожертвования можно перечислить на счет или опустить непосредственно в храме в
ящик с пометкой «На ремонт храма».
«Пройдут годы, пронесутся столетия, забудутся не только имена наши, но самые
могилы наши, исчезнет всякая память о нас в потоке веков и поколений, но если
во дни земной жизни нашей мы отверзали руку свою посильному благодеянию
храмам Божьим, то никогда не забудет о сем Святая Церковь».
Отец Варлаам,
первый настоятель Белогорской обители.
Уважаемые читатели! При Казанском Соборе работает храмовая библиотека. Здесь
вы сможете найти разнообразную духовную литературу: Библию, Закон Божий, Молитвословы, Акафистники, Азы православия, жития Святых, духовно-нравственную
литературу, различные православные периодические издания, а также аудиокассеты с духовными песнопениями и акафистами. Они помогут вам обрести крепость в
вере и наставят на путь Истины Христовой. Библиотека расположена во дворе Казанского Собора и работает по субботам с13.00 до 18.00.
При Казанском соборе города Ачинска работает воскресная школа. Посещать ее
могут все желающие от 7 до 18 лет. Обращаем ваше внимание на то, что детям до 18
лет необходимо прийти с родителями, которые должны написать заявление о приеме
ребенка в школу. Обучение бесплатное. Занятия проводятся каждое воскресенье. Школа
расположена в храмовой библиотеке во дворе Казанского собора.
Редактор - митрофорный протоиерей Евгений Фролов.
Учредитель: Ачинский Казанский собор.
Наш адрес: г. Ачинск, ул. Карла Маркса, 21. Телефон - 7-37-97;
E-mail: sobor@yandex.ru, акsobor.@mail.ru
Газета отпечатана в Ачинской типографии. Тираж - 999 экз.
http://www. AKSOBOR.RU / - сайт Казанского собора
Дорогие читатели!
Убедительно просим Вас не использовать это издание для хозяйственных
нужд и не выбрасывать. Если Вы прочитали газету - подарите ее друзьям
или отнесите в наш храм.
СПАСИ ВАС ГОСПОДЬ!