Проблемы и перспективы современной православной

Шапошникова И. В., преподаватель воскресной школы
кафедрального храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Приозерска.
Проблемы и перспективы современной православной воскресной школы
в вопросах воспитания подрастающего поколения.
«Расскажи мне – и я забуду.
Покажи мне – и я запомню.
Вовлеки меня – и я научусь!»
Молодые люди – предмет особой заботы РПЦ. Работа с молодежью это
работа во имя будущего России. Цитируя выступление председателя
Синодального отдела по делам молодежи епископа Выборгского и
Приозерского Игнатия :«Положительные духовные и нравственные основы,
заложенные в юную душу, со временем могут стать твердым фундаментом,
несокрушимой скалой, возвышающей человека над бурными волнами
житейского моря», утверждаешься в том, что юноши и девушки, вступая во
взрослую жизнь и становясь полноправными членами общества, привносят в
него те идеалы, которые усвоили в детстве от своих родителей, школьных
педагогов, старших наставников.
Сегодня мы являемся свидетелями удивительных событий, обусловленных
возрождением, как самой церковной жизни, так и всего того, что связано с
видимыми формами проявления ее в мире. Неизменно пристальное
внимание уделяется теме содействия делу воспитания духовно и
нравственно здорового молодого поколения, взращиванию в детях и
молодых людях чувств патриотизма, любви к Родине, отечественной истории
и культуре. В России более 30 тысяч православных храмов. В каждом
благочинии , в приходах возрождаются воскресные школы. Размышляя на
тему православных воскресных школ нашего времени, правомерно коснуться
истории возникновения воскресных школ вообще. Изначально воскресные
школы были основаны как учебные заведения для взрослых и детей и
явились наиболее ранней формой внешкольного образования. Первые
воскресные школы (например, при Миланском соборе) возникли в середине
XVI в. Они были конфессионального типа и ориентировались на
преподавание в форме бесед. В дальнейшем подобные школы получили
широкое распространение в Европе и Сев. Америке. Отметим, что
выдающаяся роль в их создании воскресных школ в России принадлежит
знаменитым ученым Н.И. Пирогову и проф. П.В.Павлову. Так, под
руководством Н.И. Пирогова, студенты Киевского университета имени
Святого князя Владимира стали проводить по воскресным дням занятия с
народом (для преподавания Закона Божия приглашались священники).
Показательной здесь является позиция Н.И. Пирогова, который
1
формулировал свое видение российского образования как образования
религиозно-нравственного содержания.Воскресная школа, прежде всего,
призвана формировать в своих стенах некую духовную среду, основная
характеристика которой - это атмосфера соборной православной семьи.
Однако школа при этом вовсе не является аналогом некоего элитарного
"православного клуба". В воскресной школе находят свое естественное
продолжение те духовные переживания всех, кто включен в ее жизнь;
которые раскрываются при участии верующего человека в таинствах Церкви
и ее богослужении.
Современные воскресные школы сталкиваются сегодня собъективными
жизненными проблемами:
1.Небольшая
провинциальная
церковь.
Несколько
подростков,
приходивших на занятия детской воскресной школы, выросли и перестали
посещать богослужения и занятия школы. Знакомая история, правда?
И естественно возникает вопрос, почему это произошло?
Причин может быть несколько: здесь и победа мирских интересов и
ценностей, и отсутствие самостоятельной осознанной веры и личных
отношений с Богом в жизни отошедших от Бога молодых людей, может быть
какие-то иные личные причины. ...Но вместе с тем, одной из причин их
отпадения могло быть и отсутствие в церкви какой-либо адаптации для
подростков.
Подростки выросли из формата воскресной школы «поделки или
Библейские истории, плюс стихи и песни», и уходят…вот только куда?
Какие же цели для решения этой проблемы могут ставиться перед
подростковой воскресной школой?
Наш опыт выявил основные цели в этом направлении:
1. Уточнение роли церкви в жизни подростка
2. Определение христианской идентичности.
3. Выработка навыков общения с Богом
4. Воспитание христианского характера
Уточнение роли церкви в жизни подростка.
К сожалению, современные церковные подростки проводят свободное
время, отмечают праздники с неверующими друзьями, проживающими
поблизости, с одноклассниками, а не с друзьями из церкви. С церковными
друзьями они гораздо меньше созваниваются и переписываются, потому
что___________________________
[1] Здесь мы отнесём к подростковому возрасту десяти – четырнадцатилетних
верующих. Старше – уже молодёжь. Однако причастность к церковной молодёжи
определяется не только возрастом, но и пережитым опытом возрождения и
христианской жизни.
2
привыкли к тому, что общение с друзьями из церкви происходит только по
воскресным дням. «Какова роль церкви в твоей жизни?», « Зачем ты
приходишь в церковь?» Очень важно затрагивать эти вопросы на занятиях
ВШ, учитывая то, что подростки не воспринимают безапелляционных
поучений в силу своих возрастных особенностей. Если дать им возможность
самостоятельно взвешивать «за» и «против», если дискутировать и
отстаивать свою точку зрения, если предложить подросткам самостоятельно
формулировать аргументы и искать ответы на вопросы «почему?» и
«зачем?» – они не будут отторгать материал. При этом подростки ещё
нуждаются в помощи преподавателя в поддержании дисциплины и
направления обсуждения в правильном русле. Не следует при этом стыдить
подростков, поскольку они ведут себя вполне в соответствии со своим
возрастом.
Определение христианской идентичности.
Подросток находится в поиске своей идентичности. Очень важно уделять
пристальное внимание
специфике возраста, в котором пребывают
ребята.Удивительно то, что подростки , воспитывающиеся в ограде Церкви не
всегда знают особенностей конфессии к которой принадлежат, не могут
объяснить, почему ходят в православную церковь. За редким исключением не
знают истории русской церкви , своего храма или церкви. Однако у
церковных подростков есть огромная потребность в такой информации,
поскольку в школе одноклассники задают им вопросы, в какую церковь они
ходят и почему?
Выработка навыков общения с Богом.
Привить навыки общения с Богом, воспитать потребность в регулярной
духовной жизни – также очень важная задача подростковой воскресной
школы. Наша задача при этом: дать ребенку не просто некое рассудочное
знание о Боге, но в первую очередь привить ему опытное сердечное знание
Бога, что достигается лишь при воспитании искренней веры, передаваемой
"от сердца к сердцу". Пример личной веры преподавателя здесь очень важен.
Подростки нуждаются в том, чтобы видеть пример. Можно удивляться тому
насколько они бывают ленивы и неспособны делать простых, казалось бы
вещей, но можно также удивляться и тому, как будучи воодушевлёнными,
они совершают поистине героические поступки. Вспомним слова ректора
Православного Свято – Тихоновского Гуманитарного университета
протоиерея В. Воробьева: "Как зажигаются сердца верой? Сердце от сердца,
как свечка от свечки. Обычно это бывает, когда встречаешься с каким-то
замечательным верующим человеком, подвижником веры. Красота подвига
может пленить душу ребенка, она увлекает его. Если наши учителя будут
такими подвижниками веры, тогда дети будут верующими. Если наши
3
учителя будут простыми православными обывателями, то дети наши из
Церкви уйдут, как это случилось до революции". Если ребенок, придя в
воскресную школу, почувствует, что такое духовная любовь, теплота веры,
искренность сердечных ощущений; увидит этому примеры, и сам многое
опытно переживет – это останется с ним уже навсегда и поможет
самостоятельно пополнять свои знания о христианском вероучении. Здесь
уместно сослаться на слова монахини Магдалины, посвятившей всю свою
жизнь делу духовного воспитания детей: "Есть такая пословица: "Дай сыну
рыбу, и он хорошо поест сегодня; научи его пользоваться удочкой, и он будет
хорошо есть всю жизнь". Подобным образом мы понимаем нашу задачу как
православных родителей и наставников.
Неоценимую роль в решении этой задачи является участие в уроке
священника– не просто драгоценное внимание со стороны руководства
церкви, это и возможность ощутить причастность подростковой группы к
взрослым в церкви.
Воспитание христианского характера.
Воскресная школа обладает особыми возможностями для воспитания
христианского характера.В современном мире подросткам приходится
выдерживать мощнейшее давление со стороны сверстников, склоняющих их
к греху, у них множество дел и увлечений, в которых у подростков нет
абсолютной уверенности – правильно ли они поступают. Навязанные
ценности в этом возрасте отвергаются, своя система ценностей опирается на
принцип: «эти ценности отражают мои принципы, которые я сам выбрал и
готов подтверждать их своим поведением и другими внешними
признаками.»Выработка христианских принципов – одна из важнейших задач
воскресной школы.Необходимо чтобы на занятиях не просто звучали
нравственные требования. Подростки нуждаются в том, чтобы эти
требования объяснялись и обсуждались. Почему мы должны избирать
определённую модель поведения, делать одно, воздерживаться от другого?
Бессмысленно требовать от подростка исполнения чего-то, важности и
причин чего он не понимает. И при этом многие вопросы они стесняются
задавать и никогда не обсуждают их с родителями. Подросткам нужна такая
православная школа, которая помогла бы им сохранить себя и свою веру,
поддержала бы их во враждебном обществе.
Вторая актуальная проблема современной воскресной школы (которая во
многом повлияла на формирование нашего подхода к деятельности) состоит
в следующем: потребительское отношение части родителей к воскресной
школе. Для них важно, чтобы воскресная школа в церкви была, чтобы она
прививала подросткам азы христианской веры, христианской морали. В то же
время действовать совместно с воскресной школой, обучая своих детей на
неделе, или даже просто – интересоваться, о чём говорили на занятиях для
4
них затруднительно. Понятно, что занятия в воскресной школе не проходят
совершенно бесследно – подросток меняется, однако выдержать своего рода
раздвоения бывает сложно. Так и появилась идея создания некой "семейной
атмосферы" в стенах воскресной школы, которая призвана не заменить
ребенку его семью, а лишь помочь ему опытно ощутить, что такое жизнь
православных людей, объединенных вместе. Кроме того, это помогает
ребенку окунуться совсем в иной мир человеческих отношений, во многом
альтернативный тому, что окружает его остальные шесть дней в неделю. В
целом показателен тот факт, что постепенно даже совершенно
невоцерковленные родители, втягиваются в жизнь "школьной семьи", чему
особенно способствуют паломнические поездки с их духовным наполнением
и душевным общением в "неформальной" обстановке.Подросткам, которые
учатся в воскресной школе, очень важно говорить о семейных ценностях, о
семейных традициях. Мы знаем, что российская семья – это наша боль.
Современная семья находится в ужасном состоянии, в ужасном положении.
Очень важно внушить детям мысль, что семья – это самое главное после веры
православной, что создание семьи – очень важная цель. Цель – это не
получить какую-то профессию, которая будет тебя кормить и давать большие
деньги, а цель – создать семью, родить детей, воспитать их, любить своих
родных и близких, заботиться о них, служить им. Православную этику и
психологию семейной жизни надо доносить до наших детей. Тем более что на
эту тему сейчас есть много православных книг и пособий: о том, как должны
общаться девушка с юношей, как выбирать спутника жизни один раз на всю
жизнь… Здесь очень важно не опоздать. И если мы сможем их каким-то
образом предупредить, рассказать им что-то важное, нужное, то им это очень
и очень пригодится.Практическая применимость и востребованность
получаемых знаний – необходимое условие интеграции подростков в ограду
Церкви.Жизненный опыт показывает, что при всем многообразии форм
деятельности воскресных школ, наиболее эффективны те, которые
ориентируются на семейный подход в своей работе. Создание семейной
воскресной школы способствует не только укреплению семейных связей, но и
развивает ощущение сопричастности более сложным семейным общностям:
коллективу школы, приходу своего храма, Церкви и обществу в целом.
Мы убедились, что для решения всех вышеупомянутых задач необходимо
тесное сотрудничествородителей учеников
воскресной школы,
преподавателей и служителей церкви.
2. В своей работе мы стараемся помнить о том, что возрождение
воскресных школ оправдано в той мере, в которой оно способствует
возрождению истинной веры. Не будем забывать, что в дореволюционной
России крещены были практически все, а вот истинно верующими, на
проверку, оказались лишь некоторые. Попытки простого воссоздания
5
системы духовного образования дореволюционного типа, под видом
сохранения традиции, не только не дадут положительного результата, но,
напротив, могут иметь тягостные последствия. Здесь нужен вдумчивый
творческий подход: учитывая имеющийся опыт, предлагать новые формы
религиозно-нравственного воспитания в духе соборного разума Церкви.
Процесс обучения не должен носить давлеющий характер. В школе, в том
числе и в воскресной, сегодня все чаще используется метод проектов.
Ценность этого метода в том, что в центре внимания находится не учитель, и
даже не изучаемый материал, а ребенок. Метод направлен на развитие
творческих способностей, обеспечивает индивидуальный темп работы и
выход каждого ученика на свой уровень развития. Образовательный процесс
при использовании метода проектов строится на логике деятельности,
имеющей личностный смысл для ребенка. Воплощая в жизнь свой проектный
замысел, ребенок трудится и учится с интересом, и урок уже не
ограничивается рамкой в 45 минут. Кроме того, метод проектов направлен
на развитие умения работать в группе с другими детьми и владеть
культурой общения.
В заключении хотелось бы отметить следующее: очень важно в
деятельности воскресной школы, чтобы дети, особенно подростки, которые у
нас учатся, получили представление о том, что Православие – это не какая-то
скучная богословская наука, которую надо зубрить и которая никакого
отношения к реальной жизни не имеет. Они должны понять, что
христианство – это целый мир, мир очень интересный, занимательный, в
котором очень много можно узнать нового, необычного. Нужно пробуждать
интерес, а не отбивать его зазубриванием, заучиванием, пробуждать, чтобы
потом человек уже сам мог читать книги, познавать что-то новое. Потому что
мы учимся вере православной всю жизнь.В связи с этим важнейшей
стратегической задачей, которая в настоящий момент стоит перед нами,
заключается в следующем: необходимо объединить все разрозненные
инициативы в целостную многоуровневую систему воспитания детей и
молодежи. И в этом важнейшем деле необходимо объединение усилий всех
здоровых и ответственных общественных сил, необходимо целеустремленное
соработничество государства, общества и религиозных организаций.
6