Document 2553400

ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ЛИСТКИ КРECTOBOЗДВИЖЕНСКОГО COБOPA N°437/2013 Размещен на странице епархии : www.diocesedegeneve.net 21 ноября / 4 декабря ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ ВЛАДЫЧИЦЫ НАШЕЙ БОГОРОДИЦЫ И ПРИСНОДЕВЫ МАРИИ Чтения : Евр. 9, 1-­‐7 / Лк. 10, 38-­‐42 ; XI, 27-­‐28 ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ В ведение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет: если родится дитя, посвятить его на служение Богу : если родится дитя, посвятить его на служение Богу. Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию. Праведные Иоаким и Анна, вручив Дитя воле Отца Небесного, возвратились домой. Преблагословенная Мария осталась в помещении для девственниц, находившемся при храме. Вокруг храма, по свидетельству Священного Писания (Исх. 38; 1 Цар. 1, 28; Лк. 2, 37) и историка Иосифа Флавия, имелось много жилых помещений, в которых пребывали посвященные на служение Богу. Глубокой тайной покрыта земная жизнь Пресвятой Богородицы от младенчества до вознесения на небо. Сокровенна была и Ее жизнь в Иерусалимском храме. "Если бы кто спросил меня, – говорил блаженный Иероним, – как проводила время юности Пресвятая Дева, – я ответил бы: то известно Самому Богу и Архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее". Но в Церковном предании сохранились сведения, что во время пребывания Пречистой Девы в Иерусалимском храме она воспитывалась в обществе благочестивых дев, прилежно читала Священное Писание, занималась рукоделием, постоянно молилась и возрастала в любви к Богу. В воспоминание Введения Пресвятой Богородицы в Иерусалимский храм Святая Церковь с древних времен установила торжественное празднество. Указания на совершение праздника в первые века христианства находятся в преданиях палестинских христиан, где говорится о том, что святая царица Елена построила храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В IV веке упоминание об этом празднике есть у святителя Григория Нисского. В VIII веке проповеди в день Введения произносили святители Герман и Тарасий, Константинопольские патриархи. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы – предвозвестие благоволения Божия к человеческому роду, проповедь спасения, обетование Христова пришествия. Тропарь праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы глас 4 Дне́сь благоволе́нiя Бо́ жiя пред-­‐ Сегодня предзнаменование Божия ображе́нiе и человѣ)ковъ спасе́нiя благоволения и предварительная проповѣ&данiе: въ хра́мѣ Бо́ жiи я́сно проповедь o спасении людей : в храме Дѣ#ва явля́ется и Христа́ всѣ#мъ Божиeм открыто является Дева и предвозвѣ)щаетъ. Той и мы́ велегла́сно предвозвещает всем Христа. Eй и мы возопiи́ мъ: ра́дуйся, смотре́нiя велегласно воскликнем : радуйся Зижди́ телева исполне́нiе. исполнение Творческого пред-­‐
начертания. Кондак праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы глас 4 Пречи́ стый хра́мъ Спа́совъ, много-­‐ Пречистый храм Спасителя, цѣ#нный черто́ гъ и Дѣ#ва, свяще́нное многоценный чертог и Дева, сокро́ вище сла́вы Бо́ жiя, днéсь священное сокровище славы Божиeй вво́ дится въ до́ мъ Госпо́ день, благо-­‐ cегодня вводится в дом Божий, вводя c да́ть совводя́щи, Я/же въ Ду́сѣ coбою благодать, которая в Божéственномъ, Ю"же воспѣва́ютъ Божественном Дуxе. Ee воспевают Áнгели Бо́ жiи: Сiя́ éсть селéнiе Ангелы Божий. Это cкиния небесная. Небéсное. Задостойник праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, глас 4 А"нгели, вхожде́нiе Пречи́ стыя зря́ще, Ангелы, видя вхождение Пречистой, удиви́ шася, ка́ко Дѣ0ва вни́ де во свята́я удивились тому, как Дeва вошла во святы́ хъ. Я,ко одушевлéнному Бо́ жiю святoe святых. Как одушевленного киво́ ту, да ника́коже ко́ снется рука́ Божия кивотa отнюдь да не коснется скве́рныхъ, устнѣ0 же вѣ0рныхъ Богородицы кто-­‐либо из профaнов, a Богоро́ дицѣ немо́ лчно, гла́сѣ А/нгела (лишь) ycта вeрных, неyмолкaeмо воспѣва́юще, съ ра́достiю да вопíютъ: воспeвая голос Ангела, в радости да и́ стинно вы́ шши всѣ'хъ еси́ , Дѣ"во восклицают Eй: истинно вышe вcex Tы, Чи́ стая. Дeвa Чистая. ХРИСТОС РАЖДАЕТСЯ, CЛАВИТЕ ! В праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы начинают петь катавасию: "Христос раждается" и прочие катавасии Рождества Христова, приготовляя верующих к достойному сретению праздника. Катавасия в православном богослужении — песнопение, которое поeтся на утрене в праздничные и воскресные дни в заключение канона; после каждой песни канона следует соответствующая катавасия. Приводим ниже данные песнопения. Катавасия 1-­‐oй песни Христо́ съ ражда́ется, сла́вите. Христо́ съ Христос рождается – славьте! Христос с съ небе́съ, сря́щите. Христо́ съ на небес – встречайте! Христос на земле – земли́ , возноси́ теся. По́ йте Го́ сподеви возноситесь! Пой Господу вся земля и вся́ земля́ и весе́лiемъ воспо́ йте, лю́ дiе, с веселием воспойте люди, ибо Он я́ко просла́вися. прославился. Катавасия 3-­‐eй песни Пре́жде вѣ*къ отъ Отца́ рожде́нному Прежде веков нетленно родившемуся нетлѣ&нно Сы́ ну и въ послѣ)дняя отъ от Отца Сыну и в последние времена Дѣ#вы воплоще́нному безсѣ#менно бессеменно воплотившемуся от Девы Христу́ Бо́ гу возопiи́ мъ: вознесы́ й ро́ гъ Христу Богу воскликнем: возвысивший на́шъ, Свя́тъ еси́ , Го́ споди. рог наш, Свят Ты, Господи. Катавасия 4-­‐oй песни Же́злъ изъ ко́ рене Iессе́ова, и цвѣ,тъ от Жезл от корня Иессеева и цвет от него, него́ , Христе́, отъ Дѣ0вы прозя́блъ еси́ , Христос! Ты пророс от Девы, от горы – изъ горы́ хва́льный, приосѣне́нныя тенистой чащи пришел Ты, хвалимый, ча́щи, прише́лъ еси́ вопло́ щься отъ воплотившись от Безмужной, Неискусомужны́ я Невеще́ственный и Невещественный и Боже. Слава силе Бо́ же: сла́ва си́ лѣ Твое́й, Го́ споди. Твоей, Господи. Катавасия 5-­‐oй песни Бо́ гъ сы́ й ми́ ра, Оте́цъ щедро́ тъ, Будучи Богом мира и Отцом вели́ каго совѣ-та Твоего́ А-нгела, ми́ ръ милосердия, Ты послал нам Ангела подава́юща, посла́лъ еси́ на́мъ: тѣ5мъ великого совета Твоего, подающего богоразу́мiя къ свѣ(ту наста́вльшеся, отъ мир; посему мы, быв приведены к но́ щи у́тренююще, славосло́ вимъ Тя́, свету боговедения, вставши ночью, Человѣколю́ бче. славословим Тебя, Человеколюбец. Катавасия 6-­‐oй песни Изъ утро́ бы Iо́ ну младе́нца изблева́ Из чрева Иону (как) младенца морской морскíй звѣ&рь, якова́ прiя́тъ: въ Дѣ*ву зверь извергнул, каким принял; а же все́льшееся Сло́ во, и пло́ ть Слово, вселившись в Деву и принявши прiе́мшее, про́ йде сохра́ньшее плоть, прошло сохранив (Ее) нетлѣ&нну, его́ же бо не пострада́ нетленною; ибо Оно сохранило истлѣ&нiя, Ро́ ждшую сохрани́ невре-­‐ Родившую неповрежденною тлением, жде́нну. какому и Само неподвержено. Катавасия 7-­‐oй песни О"троцы благоче́стiю совоспита́ни, Отроки, воспитанные с благочестием, злочести́ ваго велѣ/нiя небре́гше, пренебрегши нечестивым пове-­‐
о́ гненнаго преще́нiя не убоя́шася, но лением, не убоялись угрозы огнем, но посреди́ пла́мене стоя́ще поя́ху: отце́въ стоя посреди пламени пели: Боже Бо́ же благослове́нъ еси́ . отцов, Ты благословен. Катавасия 8-­‐oй песни Чу́да преесте́ственнаго, росода́тельная Росоносная печь представила образ изобрази́ пе́щь о́ бразъ, не бо́ я́же сверхъестественного чуда; ибо она не прiя́тъ пали́ тъ ю́ ныя, я́ко ниже́ о́ гнь опаляет юношей, которых приняла, как Божества́ Дѣ-вы, въ Ню́ же вни́ де и огонь Божества – утробу Девы, в утро́ бу. Тѣ+мъ воспѣва́юще воспое́мъ: которую вошел; посему воспевая, да благослови́ тъ тва́рь вся́ Го́ спода, и воскликнем: все творение да превозно́ ситъ во вся́ вѣ0ки. благословит Господа и превозносит во все века. Катавасия 9-­‐oй песни Та́инство стра́нное ви́ жу и пресла́вное: Вижу странное и необычайное не́бо, верте́пъ: престо́ лъ херувíмскiй, таинство: пещеру – небом, Деву – Дѣ#ву: я́сли, вмѣсти́ лище, въ ни́ хже престолом херувимским, ясли – возлеже́ Невмѣсти́ мый Христо́ съ Бо́ гъ, вместилищем, (так как) в них возлег Его́ же воспѣва́юще велича́емъ. Невместимый Христос Бог. Его воспевая величаем.