Аналитическое рассуждение. Философское сочинение на тему
advertisement
Аналитическое рассуждение. Философское сочинение на тему: «Возможна религии?» ли нравственность, независимая от Для того чтобы ответить на этот вопрос, нужно хотя бы приблизительно сформулировать, для себя, понятие нравственности. Итак, что же такое нравственность? Поскольку это понятие сложное и точно до конца не сформулированное, не смотря на то, что за всю историю человечества, масса философов задавалась вопросом определения нравственности, каждый из мыслителей формулировал это понятие по-своему. Поэтому следует выделить наиболее унифицированное понятие о нравственности, попытка чего и будет предпринята в этой работе. Речь пойдёт о нравственности в масштабах государства (общественной нравственности), то есть о понятии, выделенном при объединении, обобщении понятий нравственности субъективной. Для определения понятия нравственности общественной, следует определить, что такое нравственность отдельного субъекта. Нравственность, отдельного субъекта - это совокупность общественной морали, этического воспитания в семье, знания о законах страны и религии, к которым имеет отношение субъект, общественно пропагандируемых веяний, личного самосознания и отношения человека ко всем свыше перечисленным факторам. Следует разобрать все пункты поподробнее: Мораль - область охватывающая нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью и т. д., сформировавшиеся в религиозно-исторических особенностях местности, в которой проживает субъект. Семейное этическое воспитание- это понятия о морали, религии, законе передаваемые в каждой конкретной семье, с восприятием и отношением, исторически сформировавшимися в ней, так как каждая конкретная семья создаёт для себя определённую систему отношений к морали, религии, закону, которую и передаёт всем своим членам и тем, кто вступает в семью. Знания о законах страны и религии, к которым имеет отношение субъект - степень осведомлённости субъекта о законах государства, в котором он проживает, и религии, к которой имеет принадлежность, либо о религии (религиях), практикуемых в месте его проживания. Общественно пропагандируемые веяниятипы поведения, которые не смотря на незаконность и аморальность, с точки зрения общественно устоявшегося мнения и с точки зрения церкви, презентуются не только как приемлемые, но как привлекательные для воплощения их в жизнь, средствами массовой информации, литературой, искусством, наукой и известными людьми, с которых многие пытаются брать пример. Личное самосознание и отношение человека ко всем свыше перечисленным факторам совокупность, субъективного понимания морально-этической информации полученной им, личного опыта, субъективного отношения к опыту других людей, известного ему и общей сознательности (так как люди, не достигшие сознательного возраста и душевно больные, тоже являются частью общества и совершают аморальные поступки, только не осознанно). Так же, для ответа на вопрос:- Возможна ли нравственность независимая от религии, нужно определить, возможно ли наличие абсолютной нравственности? Так как люди, подвержены сомнениям и неуверенности в выборе и определениях, то и абсолютной нравственности в человеческом обществе быть не может. Поскольку существование абсолютной нравственности невозможно, можно рассуждать только о более высоком или более низком уровне нравственности, на определённой территории в определённый период времени. Разобравшись с терминами, следует проанализировать историю, и проследить различные уровни нравственности в различные промежутки времени и различные методы, которыми человечество пыталось поднять уровень нравственности в течение истории. В ходе истории каждый, кому приходила идея «высокого уровня нравственности общества», сталкивался с проблемой отсутствия и наличия ответственности за нарушение не прописанных в законах моральных правил, так как надеяться на крайне высокий уровень самосознания (который в идеале и приводит к высокому уровню нравственности) не приходится, и история человечества, наводнена доказательствами этого. Следовательно для того чтобы общество целиком следовало принципам нравственности и высокой морали, требуется «судья», перед которым, каждый член общества в равной степени будет нести ответственность за нарушение этих правил (термин ответственность в данном случае стоит понимать, в наиболее широком смысле слова, от всеобщего порицания, до сурового наказания). Но кто или что может быть этим «судьёй», в этом и заключается вся трудность этого вопроса. Может ли таким «судьёй» быть конкретный человек? Определённо нет, вопервых конкретный человек имеет ряд собственных, убеждений касательно морали и нравственности, что уже является причиной невозможности объективности его судейства, во-вторых любой человек смертен, что предполагает невозможность судейства одного человека в течение времени, а приводит лишь к тому, что критерии судейства, будут меняться с приходом каждого следующего «судьи». Именно по этому типу, в течение многих веков вопросами нравственности и нравственной ответственностью Европы управляли Римские Папы. Это не то что, не поднимало уровень нравственности, но приводило к ужасающей тирании «Наместника Бога на земле» и появлению двойных стандартов нравственного поведения. В-третьих, человек не может верно и объективно оценить ответственность за безнравственные поступки других людей. История появления и развития такого учреждения как «Святая инквизиция», красочно иллюстрирует такую невозможность. Последним и не менее важным фактором, является то, что общество и каждый конкретный индивид, не будет удовлетворён судействующим, и как только избранный обществом «судья», будет в тягость массам, то его непременно будут переизбирать, если же такой возможности не будет, то его будут свергать силой, и в итоге возведение нравственного судьи приведёт к борьбе за власть, в ходе которой первоначальная цель или исчезнет или останется, но лишь как предлог, под которым будут совершать массу безнравственных поступков. Примеры этому, период истории России с 1598 по 1613 год известный, как «Смутное время», когда в поисках помазанника Божьего на трон, народ претерпел всевозможные ужасы, а на престоле народного судьи, творились крайне безнравственные события. Октябрьская революция 1917 года, когда «Помазанник божий» был сменён на «Народного судью», вновь привела лишь к борьбе за власть конкретных индивидов и кровопролитию. Следовательно, судейство человека или группы людей, не только не будет способствовать повышению общего уровня нравственности, но и приведёт к серьёзному падению общественной морали. Может ли общество судить само себя? И вновь нет. Во-первых, выявление мнения каждого члена общества по вопросам морали невозможна физически, и займёт многие годы аналитической работы, в ходе, которой масса данных будет потеряна (в силу масштабов работы и количества опрашиваемых), к тому же, полученную информацию нужно будет унифицировать, так как понятия каждого индивида о морали и нравственности будут различаться, что приведёт созданию колоссальных размеров свода законов, в котором всё равно невозможно будет указать все возможные нравственные проблемы и аспекты жизни каждого человека. Во-вторых, если чисто гипотетически, предположить, что общество в целом, контролирует нравственные законы, то нужно будет либо абсолютно каждый случай возникновения нравственной дилеммы, выносить на суд всего общества, что невозможно физически, либо каждый член общества станет судьёй нравственности в каждый конкретный момент, что приведёт, только к максимальному искажению принципов морали и максимально субъективной оценке каждого прецедента. Можно перечислить ещё множество причин, но и этих достаточно, чтобы полностью убедится в невозможности такого судейства. Что же может быть золотым сечением нравственности? Ответ - идея, которая будет мотивировать общество к высоконравственному поведению и образу жизни. Но какова эта идея? В течение истории человечества, люди пытались по разному отвечать на этот вопрос, ответом были и «Светлое будущее великой страны» и «Доброе имя и честь рода(сословия)» и сама идея высокой культуры и морали, но только в следствии сложных рассуждений и размышлений и только у небольшого количества людей с высоким самосознанием, и ключевым и самым частым ответом были и есть Религиозные убеждения, следует более детально разобрать каждый из них, и проследить примеры истории. Итак, идея создания высоконравственного государства, идея искусственно сконструированного высоконравственного будущего страны, делает мораль областью компетенции правительства этого государства, что само по себе приводит к узурпации этой области, правительство начинает решать за всех, что есть «хорошо», что «плохо». Такой вид решения проблемы поднятия уровня нравственности, крайне не стабилен, так как критерии «нравственного поведения» меняются с каждой переменой управляющего правительства. Законы о нравственности, введённые государством, опять являются максимально субъективными. В итоге: измученное тиранией правительства население страны, регулярные попытки перемен власти, террор со стороны правительства по отношению к народу ярко выраженными силовыми методами и тысячи-миллионы жертв «высокоморального» государства. Нагляднее всего такой пример иллюстрирует, история Советского Союза, власть и управление вопросами морали в руках немногих, привела к, ужасающим последствиям, массы людей были уничтожены или лишены возможности продолжать социальную жизнь в обществе. Что не только не повышает уровень морали, но и провоцирует значительное падение уровня нравственности, при первом же ослаблении давления со стороны такого государства. Доброе имя, честь сословия, как причина высоконравственного поведения, не смотря на огромное количество исторических примеров, не может служить в качестве основной идеи приводящей к повышению уровня нравственности и морали, так как не может быть массовой, а будучи массовой теряет всякий смысл, так как все население какой либо страны не может иметь дворянский титул, или вести своё происхождение от кого то широко известного своими делами и имевшего высокий уровень нравственности. Ко всему прочему история также наводнена примерами, когда, высокое происхождение, только способствовало аморальному поведению его обладателя и появлению у индивидов априорно обладающих высоким статусом, ощущения вседозволенности и потере даже тех нравственных ценностей, которыми обладали их именитые предки. Ко всему прочему подобные причины, даже как не основной способ повышения уровня нравственности у части общества, возможен только в государстве с чётким сословным разграничением. Сама же идея высокого уровня культуры и нравственности общества и ответственность человека за его действия и поведение контролируемая самим собой, не может быть методом повышения общего уровня нравственности, так как является продуктом умозаключений не многих, обладающих высоким уровнем самосознания и имеет свойство искажаться с течением времени. Итак, может ли религия быть такой идеей? Для того чтобы ответить на этот вопрос, следует подробнее разобрать несколько основных мировых религий, их плюсов и минусов: Христианство (от греч. Χριστός — «помазанник», «мессия») —монотеистическая мировая религия, основанная на жизни и учении Иисуса Христа, описанных в Новом Завете. Христиане верят, что Иисус из Назарета - это Мессия, Сын Божий, Бог, ставший человеком, и Спаситель человечества. Христианство — крупнейшая мировая религия по численности приверженцев, которых около 2,1 миллиардов и по географической распространенности — почти в каждой стране мира есть хотя бы одна христианская община. Рассмотрим плюсы и минусы, общие для основной части христианства, со стороны удобства и функциональности для поднятия уровня нравственности на уровне большой организационной структуры (страны), так как масса стран имеет официально принятую, в исторически сложившихся особенностях, религию. Учение о добре и зле, по принципу: «Возлюби ближнего твоего как самого себя…» практически полностью соответствует сформированным в ходе истории (с доминантным фактором участия самого Христианства) представлениям о высокой нравственности и добродетели. Понятие о Боге как абсолютно совершенном духе, не только абсолютном разуме и всемогуществе, но и абсолютной благости и любви. Учение об абсолютной ценности человеческой личности как бессмертного и духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, а также учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: все равно возлюблены Им, как дети Отцом Небесным, все предназначены к вечному блаженному бытию в соединении с Богом, всем подаются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная благодать. Учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании («..будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный»). Подобная идея, является большим плюсом, так как характеризует Бога, как всемогущего судью, и характеризует направленность цели христианства: всеобщей любви к ближнему и всестороннему развитию человека в интеллектуальном и моральном аспектах, как попытки приблизиться к Богу, для лучшего понимания его замысла. Ко всему прочему, эта структура верований, отлично, мотивирует людей к совершению добрых дел и повышению нравственного уровня с помощью идеи о воссоединении с богом в царствии его и вечной жизни в раю. Сильно способствует повышению уровня нравственности у исповедующего христианство общества. Учение о полном господстве духовного начала над материей: Бог — безусловный Владыка материи, как её Творец: человеку Им вручено господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение; таким образом христианство, дуалистическое в метафизике (так как оно принимает две инородные субстанции — дух и материю), монистично как религия, ибо ставит материю в безусловную зависимость от духа, как творение и среду деятельности духа. Подобная позиция, непременно тоже способствует, повышению общего уровня нравственности исповедующих, так как ставит мир духовный (достижение, которого напрямую зависит от высоконравственного поведения индивида) над материальным, который по учению, не может дать того счастья, покоя и достатка, какой даёт мир духовный. Учение о Богочеловеке — воистину воплотившемся и вочеловечившемся для спасения людей от греха, проклятия и смерти Предвечном Сыне Божием, отождествляемом христианской церковью с её Основателем, Иисусом Христом. «Бог вочеловечился, чтобы человек обожился» (святой Афанасий Великий). Эта часть учения, является как плюсом так и минусом, плюсом в том, что для многих помогает осмыслить Бога, как кого то конкретного, и приближает идею Бога к людям, делая её более «осязаемой», так же показывает, конкретный образ поведения, примеру которого стоит следовать. Минусом этой части учения является, тот факт, что очеловечивание образа Бога, отталкивает некоторую часть паствы, считающую эту часть теории не реалистичной или наоборот реальной, но не связанной с Богом. Ко всему прочему в этом и заключаются корни расхождений с такими религиями как иудаизм и ислам, так как они не признают Христа сыном Божьим и воплощением живого Бога на земле. Идея спиритуалистического единобожия, углублённого учением о троичности ипостасей в едином существе Божества. Опять таки являет собой как плюс так и минус. Минус в том, что это учение дало и даёт повод к философским и религиозным спекуляциям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон. Плюс кроется в поддержании идеи о всемогуществе и непостижимости власти Бога, так как он вопреки логике и физике, являет собой и одну сущность и три, к тому же, помогает восприятию идеи о том, что во всём есть Бог и о том, что всё есть творение его. Выявив основные характеристики методов нравственного усовершенствования, христианства в целом, следует обратить внимание, на более конкретные характеристики принадлежащие конкретным конфессиям христианства. Христианство в современном мире, имеет три основных религиозных школы, каждая из которых имеет под собой ещё и разделение на огромное количество религиозных сект и культов. Углубляться в отличия каждой из них не представляется возможным и не несёт большого смысла, поэтому остановимся на разборе трёх основных течений. Самым распространённым в мире течением христианства является Католицизм, второе место по численности исповедующих занимает Ортодоксальная Христианская церковь (Православие), и третье место принадлежит Протестантизму, которые и следует разобрать подробно. Католицизм или католичество (лат. catholicismus) (от греч. καθολικός — «всеобщий», буквально «по- всему» или «согласно всему»; впервые по отношению к церкви термин «ἡ Καθολικὴ Εκκλησία» применён около 110 г. в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплён в Никейском символе веры) — крупнейшая по численности приверженцев конфессия христианства (около 1 миллиарда 147 миллионов человек по состоянию на конец 2007 г), сформировалась в 1 тысячелетии н. э. на территории Западной Римской империи. В историографии Раскол с восточной христианской церковью, за которой закрепилось название православной, относят к 1054 году. Видимым главой Католической церкви является папа римский, возглавляющий Святой Престол и государство-город Ватикан в Риме. Вероучение базируется на Библии и Священном Предании, которое включает в себя постановления Вселенских Соборов. Базовые положения вероучения изложены в Катехизисе Католической Церкви, каноническое право систематизировано и изложено в Кодексе канонического права. Вероучение Католической Церкви имеет ряд доктринальных положений, которые отличают её от учения других христианских конфессий: учение о чистилище, учение об индульгенциях, утверждение монархической власти Римского епископа над всею Церковью как преемника апостола Петра, безошибочность учительства папы римского в вопросах веры и нравственности, провозглашаемого ex cathedra (Догмат о папской безошибочности). Безусловными минусами этой конфессии, как способа повышеня общего уровня нравственности, являются такие аспекты как, учение об индульгенциях, абсолютная самодержавная власть римского папы на всей католической церковью и догмат о его непогрешимости, активное (иногда насильственное) навязывание католической веры, людям других вероисповеданий. Первое, прямо понижает уровень нравственности исповедующих, так как возможность материально (деньгами), откупиться от своих грехов (безнравственных поступков), не только даёт возможность людям, обладающим достаточным материальным положением, «искупать» подобным образом все свои безнравственные, а под час и немыслимые в своей низости поступки, но и способствует распаду идеи о приоритете духовной жизни над материальной. Второе во-первых, возводит в ранг «абсолютного судьи», конкретного человека, что приводит к тирании этого конкретного человека в сфере нравственности (о чём уже не однократно говорилось выше), во-вторых даёт возможность главе католической церкви и высокопоставленным священнослужителям, использовать религию, как способ воздействия на власть светскую и как источник личного обогащения, наглядным примером чего является, вышеупомянутое, учение об индульгенциях. Третье в ходе истории приводило к кровопролитным войнам и ужасающим своей аморальностью крестовым походам, что не только способствовало и способствовало возникновению неприязни ко всему христианскому учению и приводило к колоссальным жертвам, но и понижало уровень нравственности и морали у участников таких захватнических походов и войн. К плюсам этой конфессии в качестве метода повышения общего уровня нравственности, можно отнести, как упомянутые выше общехристианские, так и конкретные, свойственные католицизму преимущества, такие как: общедоступность (за счёт широкого распространения конфессии), наличие большого количества книг и предметов учения в свободном доступе и в различных уровнях сложности, для разных уровней понимания религиозного учения, большое количество почитаемых святых, большое количество довольно чётко сформулированных образов праведного (высоконравственного поведения), большое количество свободно доступной информации о религии, её последователях, ритуалах и стремлениях, благотворительная и просветительская деятельность конфессии, которая сама по себе является добрым и высоконравственным делом, и ко всему прочему служит хорошим примером, высоконравственного поведения, а так же вызывает активный интерес к конфессии людей, находящихся в духовном поиске «верного пути». Православие (с греч. ὀρθοδοξία — буквально «правильное суждение», «правильное учение» или «правильное славление»). Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к апостольским временам (1 век). Формулировалось оросами (дословно — границами, вероучительными определениями) Вселенских, а также некоторых Поместных Соборов. Православие начало оформляться в II—III веках н. э. Оно противопоставлялось гностицизму (предлагавшему по-своему трактованный Новый Завет и зачастую отвергавшему Ветхий) и арианству (отрицавшему божество Иисуса Христа). Источник внутреннего права Церкви, наряду со Священным Писанием, — Священное Предание, которое включает в себя каноны — свод правил апостолов и Вселенских Соборов, авторизованные Церковью литургические тексты, богословские творения Отцов Церкви, жития святых, а также обычаи Церкви. Православные единодушно отвергают догмат о непогрешимости папы в вопросах вероучения и его притязания на главенство над всеми христианами — по крайней мере, в той интерпретации, которая принята в современной Римской Церкви. Плюсы конфессии как метода повышения общего уровня нравственности: вышеупомянутые общехристианские. Отказ от светской власти и отсутствие «непогрешимого главы церкви», что само по себе предотвращает возможность использования церкви, как метода достижения личных интересов, таких как власть и обогащение. Открытость и доступность учений и книг. Мягкое и терпимое отношение к другим конфессиям христианства и верованиям, не навязчивый метод пропаганды течения, что исключает возможность религиозных войн и крестовых походов. Как и католическая церковь, православная конфессия занимается благотворительной и просветительской деятельностью, которая сама по себе является добрым и высоконравственным делом, ко всему прочему служит хорошим примером, высоконравственного поведения, а так же вызывает активный интерес к конфессии людей находящихся в духовном поиске «верного пути». Большое количество почитаемых святых, как образов праведного (высоконравственного поведения). К минусам конфессии как системы поднятия уровня нравственности, можно отнести: некую разрозненность в самой церкви, что непременно приводит к разрозненности и неопределённости некоторых правил праведного (высоконравственного) поведения для исповедующих. Так же к минусам стоит отнести не столь широкую доступность исповедания конфессии, как католическая, за счёт не столь широкого распространения и отсутствия свободно доступных переводов священных текстов (на другие языки). Протестантизм или протестантство (от лат. protestans, род. п. protestantis — публично доказывающий) — одно из трёх, наряду с католицизмом и православием, главных направлений христианства, представляющее собой совокупность многочисленных и самостоятельных Церквей и деноминаций, связанных своим происхождением с Реформацией — широким антикатолическим движением XVI века в Европе. Для протестантизма характерно крайнее разнообразие внешних форм и практик от церкви к церкви и от деноминации к деноминации. По этой причине протестантизм, как таковой, можно описать только в общих чертах. Христиане-протестанты верят, что Библия является единственным источником христианского вероучения, её изучение и применение в собственной жизни считается важной задачей каждого верующего. Протестанты прилагают усилия, чтобы Библия была доступна людям на их национальных языках. К положительным качествам конфессии как способа повышения уровня нравственности, можно отнести: общехристианские, широкую миссионерскую деятельность, свободную доступность библии на разных языках, отсутствие «непогрешимого главы церкви», благотворительная деятельность. К отрицательным качествам конфессии как способа повышения уровня нравственности, можно отнести: большую раздробленность церкви, наличие огромного количества сект и ответвлений, что приводит к абсолютной разнообразности трактовок писания и правил высоконравственного поведения. Протестанты склонны к рациональному коллективизму и часто пренебрегают послушанием Богу, что выражается в греховном и постыдном человекоугодничестве, например: некоторые протестанты Западной Европы венчают гомосексуалистов, разрешают аборты, наркотики, эвтаназию и др. Подобная нестабильность во взглядах и утверждениях часто приводит к падению общего уровня нравственности. Протестантизм отвергает жития святых, что лишает исповедующих массы наглядных примеров добродетельного образа жизни. Протестантизм отвергает возможность создания икон, а так же строительства и украшения пышных красивых храмов, что приводит к потере торжественности церковных действ и отсутствию исторического, культурного наследия для будущих поколений, так как не следует забывать, что практически все произведения искусства и исторические сооружения в мире, были созданы, для восхваления тех или иных богов или для украшения (создания «ауры» торжественности) в храмах и алтарях. Иудаизм, иудейство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός), «иудейская религия» (от названия колена Иуды, давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная с эпохи Второго Храма, стало общим названием еврейского народа — ивр. )הדוהי — религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, одна из древнейших монотеистических религий человечества. В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного ортодоксального иудаизма: Танах (Письменная Тора) и Талмуд (Устная Тора). Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и административным правом. Иудаизм первым в истории человечества провозгласил монотеизм, углублённый учением о сотворении человека Богом по своему образу и подобию — следствием чего является любовь Бога к человеку, стремление Бога помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным прозрениям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон. (Поскольку иудаизм имеет массу ответвлений и сект, имеет смысл рассмотреть основные аспекты религии и не углубляться в детальный разбор всех религиозных сект иудаизма.) Плюсы иудаизма как способа поднятия общего уровня нравственности: иудаизм - одна из наиболее древнейших религий мира, что является причиной продуманности многих аспектов учения и причиной чётко сформулированных правил добродетельного поведения. Понятие о Боге как абсолютно Совершенном, не только абсолютном разуме и всемогуществе, но и источнике благости, любви и справедливости, который выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец. Учение об абсолютной ценности Человека (как индивидуума, так и народов, а также всего человечества в целом) — как бессмертного духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании, что является основанием для утверждения об относительном соответствии между религиозным каноном иудаизма и современными понятиями о высоконравственном поведении, а так же мотивирует исповедующих к высоконравственному поведению, идеей о том, что человек не только творение, но и дитя Божье, который не должен низкими поступками огорчать Отца. Иудаизм поощряет духовное и интеллектуальное развитие, являющееся залогом высокого уровня нравственности. Так же к плюсам религии можно отнести широкое распространение, за счёт широкого распространения самих исповедующих. К минусам иудаизма как структуры повышения общего уровня нравственности, можно отнести: идею об особой миссии еврейского народа (то есть Избранность), заключающаяся в том, чтобы донести эти Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди, налагая на еврейский народ более высокий уровень ответственности. Подобная идея вызывает различные споры у философов и теологов и неприязнь у некоторой части не исповедующих, что отталкивает от принятия этой религии многими, а подчас вызывает у не очень осведомлённой аудитории расистские настроения. Иудаизм принципиально не занимается миссионерством, то есть не стремится к прозелитизму, что является барьером для многих желающих принять иудаизм, так как канонические книги, некоторые аспекты учения не переведены на большое количество языков, и далеко не в каждой стране мира можно найти синагогу и компетентного в вопросах веры и правильного поведения раввина (не смотря на большое количество исповедующих практически в любой части мира ). Ислам (араб. — )مالسإلاмонотеистическая мировая религия. Слово «ислам» имеет несколько значений, буквально переводится как «мир». Другое значение этого слова — «предание себя Аллаху» («покорность Богу»). В шариатской терминологии ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Аллаху, его приказам и запретам, отстранение от многобожия (ширк). Людей, которые покорились Аллаху, в исламе называют мусульманами. С точки зрения Корана, ислам — единственная верная религия человечества, её последователями были все пророки. В окончательном виде ислам был представлен в проповедях пророка Мухаммеда, получившего сведения о новой религии в виде Корана. С точки зрения ислама, последователи древних пророков отошли от первоначального пути, который был указан им Богом, a священные тексты древних книг постепенно искажались. Каждый раз для обновления истинной веры (ислама) Господь отправлял к разным народам своих посланников, в том числе Авраама, Моисея, Иисуса. Последним посланником в среде пророков является Мухаммед, принесший человечеству ислам в очищенном и первозданном виде. Рассмотрим плюсы и минусы ислама как способа повышения уровня общей нравственности: к плюсам следует отнести веру в единого всемогущего Бога, который служит незримым и всемогущим «судьёй» человека и всего мира. Наличие чётко сформулированных правил морали для исповедующих ( правдивость (ас-сидк), надёжность и верность (аль-амана), искренность (аль-ихлас), вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора (адаб аль-хадис), изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца (салямат ас-садр), сила нравственная и физическая (аль-кувва), терпимость и умение прощать (альхильм и ас-сафх), скромность (аль-хайя), достоинство и самоуважение (аль-изза),поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию (аль-ильм), желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам (аль-хирс аля альвакт), щедрость (аль-джуд валь-карам), терпение (ас-сабр), разумное управление своими средствами (аль-иктисад), общительность, доброе отношение к окружающим (аттааруф), пристрастие к чистоте и красоте (ан-назафа ваттаджммуль), отвращение к злу и греху (таджаннуб альаатам валь шубухат)), перечень которых, являет собой образ поведения практически соответствующий современным понятиям о высоком уровне нравственности. Идея о поощрении исламом развития науки и интеллектуального развития каждого исповедующего. Активная благотворительная работа приверженцев религии, более того наличие такого постулата как закят, — материальное пожертвование. Мусульманин обязан ежегодно отдавать часть средств в помощь обездоленным и беднякам, сиротам, а также на некоторые социальные программы. Закят взимают в строго определенном количестве. Малоимущие мусульмане освобождены от выплаты закята. Закят — это разновидность поклонения Аллаху посредством расходования имущества. К минусам следует отнести: создание Шариата (исламского права), подразумевающего наличие у церкви светской власти и конкретного свода законов и ответственности за их нарушения, что в ходе истории не раз приводило к тирании режима Шариата в странах исповедующих ислам официальной религией, а так же к жестокому самосуду приверженцев такого закона над нарушившими. Идея об очень жёсткой земной ответственности, а не только ответственности перед богом, за нарушение правил и канонов (что и привело к созданию права Шариата). Относительная «закрытость» учения и источников информации о нём (не большое количество переводов учения на разные языки и отсутствие миссионерской деятельности). Существование маргинальных категорически настроенных организаций, занимающихся борьбой с другими религиями, силовыми методами (терроризмом и воспитанием исповедующих в духе ненависти к другим религиям). Будди зм (санскр. Учение Просветлённого) — религиозно-философское учение (дхарма) о духовном пробуждении (бодхи), возникшее около VI века до н. э. в южной Азии. Основателем учения был Сиддхартха Гаутама. В основе буддизма лежит учение о Четырёх Благородных Истинах: о страдании, о происхождении и причинах страдания, о подлинном прекращении страдания и устранения его источников, об истинных путях к прекращению страдания. Предложен срединный или Восьмеричный Путь достижения Нирваны. Этот путь напрямую связан с тремя разновидностями взращивания добродетелей: нравственностью, сосредоточением и мудростью — праджней. Духовная практика прохождения по этим путям приводит к истинному прекращению страдания и находит свою наивысшую точку в нирване. (Поскольку буддизм имеет огромное количество ответвлений и сект, то следует рассмотреть только основные, общие для всего буддизма аспекты). Плюсы буддизма как способа повышения общего уровня нравственности: учение о Карме, причинно-следственном вселенском законе, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Карма лежит в основе причинно-следственного ряда, называемого сансарой, и применяется в основном для понимания связей, выходящих за пределы одного существования, так как буддисты верят в переселение души, после смерти физического тела, в большинстве сект и религиозных культов принято считать, что перерождение происходит 8 раз. За 8 смертных жизней человек (или любое другое существо) должен достичь просветления (и вечной жизни в образе будды), через благие дела, медитацию, и отказ от страстей. Это является основанием для соответствия принципов правильного поведения в буддизме и общих современных принципов высоконравственного поведения. К плюсам можно отнести крайнюю лояльность буддизма по отношению к другим религиям, и отсутствие притязаний на светскую власть. Буддизм побуждает исповедующих к духовному и интеллектуальному развитию, так как без них не возможно просветление. К минусам учения буддизма, как к системе повышения общего уровня нравственности, следует отнести: туманность и двусмысленность некоторых частей учения, недостаточное количество качественных переводов учения и религиозных книг на другие языки, так же к минусам стоит отнести большую разрозненность религиозного культа и наличие колоссального количества сект, учения которых, под час, имеют массу серьёзных отличий. Индуи зм — религия, возникшая на Индийском субконтиненте. Историческое название индуизма на санскрите — сана тана-дха рма санскр. что в переводе означает «вечная религия», «вечный путь» или «вечный закон». Индуизм уходит своими корнями в ведическую цивилизацию, из-за чего его называют древнейшей в мире религией. В отличие от авраамических религий, у индуизма не было своего основателя, в нём отсутствует единая система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, сансара, мокша и йога. Как и буддизм, индуизм практикует идею о карме и о переселении душ (в отличие от буддизма, перерождений может быть неограниченное количество, и отсутствует как цель состояние «просветления», ко всему прочему учение о переселении душ в индуизме сопряжено с верой в нескольких основных богов). Поскольку индуизм имеет массу ответвлений, то следует разобрать только общие положения религии. Плюсы индуизма как структуры воспитания высоконравственной личности: идеи о карме и дхарме (морально-этическом долге исповедующего делать добро и вести высоконравственный образ жизни), что является доказательством близости постулатов индуизма к общим современным принципам нравственности, концепция отречения от эгоистических стремлений индуизма приводит к росту уровня нравственности. Мягкость индуизма в отношении других религий и отсутствие притязаний на светскую власть также несомненно являются плюсами. Поощрение духовного и интеллектуального развития исповедующих. К минусам индуизма как к системе повышения общего уровня нравственности, следует отнести: разрозненность культов и колоссальное количество ответвлений, учения которых сильно различаются. Двусмысленность и туманность некоторых частей учения. Недостаточное количество качественных переводов священных текстов. Разобрав несколько основных мировых религий можно сделать некоторые выводы: Основные концепции праведного поведения в доминантной части мировых религий практически полностью совпадают с основными современными принципами высоконравственного поведения (так как принципы высоконравственного поведения, по большей части, сложились исторически именно благодаря различным религиям, а если и не благодаря им, то в их среде и в обществе пронизанном различными вероучениями). Итак, максимально полноценным, на данный момент, способом поднятия общего уровня нравственности является религия, так как религия, есть ни что иное как, способ показать человеку, наличие ответственности за все его действия, но не перед лицом тех кто может не являться для него авторитетом, а перед лицом идеи о вышей силе, будь то Бог или учение о карме, или любом другом незримом судье, который будет судить его, по всем его делам и поступкам. Несомненно, у религии есть масса минусов, таких как: искажение принципов её учения под нужды и поступки, руководящих церковными организациями, которыми полна история человечества. Двусмысленность некоторых аспектов учений различных религий, приводящая к спорам о толковании текстов этих учений. И незримость «судьи» (являющаяся как плюсом, так и минусом), приводящая к отсутствию веры у многих. Но, не смотря на них, это наиболее успешная и оптимизированная система повышения нравственного уровня, существующая на данный момент. Вывод: Исходя из исторически сложившихся факторов и рассуждений, религия является наиболее полноценной системой поддержания и поднятия уровня нравственности. И даже если гипотетически представить мир населённый людьми, в котором не существовало бы религий или подобных им верований, то для того чтобы поднять уровень нравственности, их стоило бы придумать. Итак, возможна ли нравственность, независимая от религии? Ответ: Нет, на данный момент человечество не пришло к лучшему решению проблемы низкого уровня нравственности. 30.08.2010 год.
