Гоур Говинда Свами

Здесь представлен фрагмент лекции Его Святейшества Гоур Говинды Свами.
Махарадж просто и доходчиво объясняет важность трезвой оценки нашего стартового
положения в духовной жизни.
Гоур Говинда Свами
из лекции по Шримад Бхагаватам, (9.18.44.)
Гаудия-вайшнава сиддханта очень сокровенна и очень тонка, её не так легко
понять. Но до тех пор, пока человек не поймёт её, он не сможет освободиться от
анартх. А, не освободившись от анартх, как вы сможете развить чистую преданность?
Вы не сможете совершать чистого преданного служения. Прабхупада
объясняет: «Грубые материалисты, западные люди, находятся во власти гун страсти и
невежества - им не известно, что такое саттва-гуна. Поэтому они не находятся на
уровне, с которого можно начать преданное служение». Иными словами: у них нет
бхакти-адхикары.
Исходя из этого понимания, Шрила Прабхупада постоянно давал ученикам
самые разные занятия, чтобы их чувства постоянно находились в деятельном
состоянии. Прабхупада учил их предлагать плоды труда Кришне, Хари - хари-тошанам.
Этот вид деятельности называется «кармарпанам». Мы должны понимать, что означает
эта деятельность. Это - карма-адхикара, но не бхакти-адхикара. Такими видел Шрила
Прабхупада людей Запада.
Карма-адхикара означает, что у человека есть материальные желания, которые
невозможно игнорировать, но которые можно занять в религиозной благочестивой
деятельности. Однако, если человек, даже находящийся на этой стадии, станет
следовать указаниям гуру, если он всецело примет его руководство, он сможет
освободиться от всех посторонних желаний - от желаний материальных удовольствий и
от желания освобождения. Благодаря садху-санге, благодаря слушанию хари-катхи,
благодаря служению сад-гуру человек обретёт особую милость, силой которой к нему
придет вкус к бхакти и он обретет веру в процесс бхакти. Это называется «бхактиадхикара».
Гуру-ачарья знает, какова адхикара его последователей и учеников. Если он
видит, что к нему пришли люди, не имеющие бхакти-адхикары, но обладающие только
карма-адхикарой, он даёт им принципы варнашрама-дхармы. Эти вопросы обсуждали и
Рупа Госвами, и Джива Госвами, и Бхактивиндода Тхакур. Они говорили о том, что, не
имея необходимой адхикары, никто не сможет обрести чистую преданность, шуддхабхакти. Человек должен понять, что такое адхикара. Без этого невозможно обрести
таттва-вичар.
Многие люди принимают гуру, повторяют мантру, совершают бхаджану, но не
получают желаемого результата. В чём причина этого? Они не могут понять этого и
теряют веру - веру в гуру, шастру, садху. Чтобы этого не случилось, чтобы человек не
терял веры и энтузиазма, он должен понять, какова его адхикара, на каком уровне он
находится, и чего он может ожидать. Все люди имеют разные виды адхикары.
Тот, у кого нет любви, не может предаться. Почему вы не можете предаться?
Ответ прост: «Потому что у вас нет любви!» У вас нет према-адхикары, у вас нет
бхакти-адхикары, у вас есть только карма-адхикара - поэтому вы должны следовать
принципам варнашрама-дхармы. Так решил Шрила Прабхупада.
Кто-то шудра, кто-то вайшья, кто-то кшатрия, а кто-то брахман. Если вы
поймёте это и будете действовать соответствующим образом под руководством
духовного учителя, ваш ум, ваше сердце очистится, и рано или поздно, освободившись
от всех материальных желаний, вы обретёте бхакти-адхикару. Бхакти-адхикара
проявляется в форме вкуса к хари-катхе, хари-киртану.
Когда это произойдёт, вы начнёте своё преданное служение. Иначе, вы всё ещё
будете оставаться на материальном уровне. Теперь вам понятно, в чём причина того,
почему вы не получаете плодов своего бхаджана? У вас нет бхакти-адхикары! Это
единственная причина. Вы можете совершать так называемый хари-бхаджан миллионы
лет, но пока в вашем сердце будет оставаться вожделение, вы не сможете сдвинуться
с места. Присутствие вожделения означает отсутствие бхакти-адхикары. Позволяя
материальным желаниям оставаться в сердце, вы будете совершать лишь больше и
больше апаратх (оскорблений). Таков будет результат вашего бхаджана.
Кришна призывает нас оставить всё - даже то, что он Сам ранее рекомендовал.
Как понять это? Для кого Кришна даёт это Своё заключительное наставление? Для
того, кто обрёл шуддха-бхакти-адхикару! В этом милость Господа. Он видит того, кто
имеет шуддха-бхакти-адхикару, того, кто способен совершать шуддха-бхакти, чистое
преданное служение и призывает его: «Оставь всё! Стань Моим чистым преданным!»
Так мы должны понимать умонастроение Шрилы Прабхупады. Он видел, что
многие его ученики не имеют шуддха-бхакти-адхикары. Он так и сказал: «У вас нет
шуддха-бхакти-адхикары, вы имеете лишь карма-адхикару, поэтому вы должны
следовать принципам варнашрама-дхармы. Это вам поможет».
Многие люди любят доказывать нам: «Прабхупада хотел построить
варнашраму!» «Ладно, ладно», - отвечаем мы, - «Стройте варнашраму. Мы не против
этого». Но варнашрама - это карма-адхикара, это вам следует хорошо усвоить. Кто-то
может думать: «Я оставлю всё и предамся!» Но это не так просто. Шрадха – это нечто
объективное. У вас должен быть вкус, вы должны на самом деле получать
удовольствие от шраванам и киртанам, вы не можете это делать искусственно.
Кроме веры необходим вкус - ручи. Чем бы вы ни занимались, вы сможете это
делать только в том случае, если у вас есть вкус. Кто-то имеет вкус к карме, кто-то к
гьяне, кто-то к бхакти, и каждый выбирает вид деятельности, соответствующий его
вкусу. Госвами обсудили эти темы очень подробно, они разобрали все тонкости. Итак,
необходимы и вера, и вкус. Это мы называем шрадхой.