ДУНГАНЕ на земле Манаса

ДУНГАНЕ на земле Манаса
От времени все погибнет,
Не погибнет народ!
Ясыр Шиваза
Жизнь любой нации нельзя понять в отрыве от прошлого.
История появления дунган в Кыргызстане связана с кровавыми
событиями, изменившими судьбы многих переселенцев из Китая.
Дунгане – одна из малочисленных народностей Средней Азии
и Казахстана. Общая численность дунган в странах СНГ более 120
тыс. человек. Они расселены, в основном, в Кыргызстане и
Казахстане, незначительная часть – в Узбекистане. На территории
Кыргызстана в данное время проживает около 60 тыс. дунган. По
статистическим данным, дунгане в Кыргызстане по численности
населения занимают четвертое место.
Дунгане проживают, в основном, в Чуйской области – в селах
Александровка, Милянфан, Бирдик, Кен-Булун, Ивановка, Искра, г.
Токмак, г. Кант, а также с. Ирдык и г. Каракол Иссык-Кульской
области, с. Савай Ошской области. Небольшое количество семей
проживает в Таласской и Нарынской областях.
Хуэйцзу (дунгане) проживают в Центральной Азии с конца ХIХ
в., куда они переселились в 1877 – 1883 гг. после подавления
цинской армией национально-освободительного восстания казахов,
кыргызов, саларов, уйгуров, хуэйцзу и других народов. Повстанцы
вынуждены были просить политического убежища у соседнего
государства – России.
Современные китайские дунгановеды считают, что дунгане
сформировались как народность в результате слияния
магометанских переселенцев с этносами Китая. В лексике дунган
сохранились отдельные персидские и арабские слова. По религии
дунгане – мусульмане-сунниты.
Легенда о народе. О происхождении дунган бытуют легенды.
Вот наиболее популярная из них: в 628 году 3-й луны, 18 числа
танский император Чжэньгуань (Ли Ши-минь) увидел во сне
чудовище, которое преследовало его во дворце. Чудовище настигло
императора, как вдруг появился красивый молодой человек в чалме,
в зеленом халате, с четками в руках. Подойдя к императору, он начал
молиться, чудовище стало пятиться и, превратившись в красный
шар, исчезло. Проснувшись, император встревожился и, не
дождавшись утра, созвал к себе приближенных, в том числе и
мудреца Сюй Могуна. Выслушав императора, Сюй Могун разложил
восемь «гуа» и сказал: «Великий государь Срединной империи
увидел во сне своего злейшего врага-чудовище и друга-чалмоносца,
западного пророка Ма хуэйхуэй (Магомета)».
Посоветовавшись с вельможами, император решил отправить
посла с грамотой, где восхвалялась вера магометан. Посол доставил
грамоту китайского императора Магомету и просил его прибыть в
Срединное государство. В ответ на приглашение Магомет послал
трех своих учеников (Гейса, Вейса и Ванхаса) с тремя тысячами
арабских воинов. Только Ванхасу с арабами, преодолев трудности,
удалось достичь китайской столицы, Гейс и Вейс погибли в пути.
Китайский император пригласил Ванхаса во дворец и отвел ему
резиденцию. Император вызвал в храм буддийского священника –
лаодо и тот вместе с Ванхасом совершил молитву по своему
вероучению. Когда эта просьба была исполнена, император
похвалил молитву магометан. Ему понравились и обряды ислама,
особенно незыр – обряд почитания предков и умерших. Он одобрил
веру и выразил свою преданность.
Позже император предложил отправить в Аравию 3 тыс.
китайских солдат, а 3 тыс. арабов оставить в Китае. Так и было
сделано. В Аравию отправились 3 тыс. китайцев, которые
впоследствии образовали там народ джава, а 3 тыс. арабов остались
жить в Китае.
Вскоре на Китай с севера напали кочевники. Император
обратился за помощью к Ванхасу, и тот пошел на войну со своими
тремя тысячами арабов.
За победу над кочевниками танский император хвалил Ванхаса,
предоставив арабам большие привилегии: если кто-нибудь из
китайцев убьет одного араба, то за это должно быть казнено 7
китайцев. Поэтому никто не смел трогать арабов.
Прошло несколько лет, и Ванхас стал просить императора
возвратить их на родину, говоря, что они очень тоскуют по женам и
детям, оставшимся в Аравии. Посоветовавшись с вельможами,
император заявил, что арабы должны остаться в Китае навечно и
разрешил им брать в жены китаянок.
Был издан указ, по которому каждый китаец, имеющий
шестнадцатилетних дочерей, обязан отправить их в определенное
время на гулянье в сад императора. Сад был красиво украшен, для
гостей в саду были приготовлены вкусные кушанья. Воины-арабы
были приглашены для выбора невест. Некоторые арабы выбрали
себе по две-три жены, за которыми ухаживали в течение
шестидневного гуляния. Свадьба продолжалась семь дней, венчание
проходило по магометанским обрядам, а церемонии – по китайским.
В тот же день император объявил, что в течение трех дней он не
будет принимать ни одной жалобы от своих поданных.
На четвертый день китайцы пошли жаловаться на арабов, что
они увели их дочерей. Император ответил китайцам, что их дочери
стали женами арабов, и велел пойти посмотреть, как они живут.
Вернувшись домой, китайцы взяли угощения и пошли к дочерям.
Каждый принес по четыре пучка гуамянь (китайская вермишель),
четыре куриных яйца, четыре блюдца разных закусок два цзиня мяса
и по одному фартуку. Современные дунгане до сих пор соблюдают
этот обычай: на следующий день после свадьбы родители невесты
обязательно идут навестить свою дочь с этим набором подарков (щя
мян).
Арабы приняли китайцев как почетных гостей и угощали
целый день. Затем родители спросили дочерей, как им живется. Те
ответили, что живут хорошо, мужья – воспитанные люди, только не
понимают их языка. Родители успокоили дочерей, сказав им, что
мужья их постепенно научатся китайскому языку.
Спустя время в этих семьях родились дети, которые у своих
матерей научились китайскому языку. Вскоре и сами арабы стали
говорить по-китайски. Так образовалась народность дунгане…
Такова одна из фольклорных версий происхождения дунган,
которая не может не учитываться при научном рассмотрении
проблемы.
Своеобразный уклад жизни и семейный быт дунган во многом
связан с канонами исламской религии. Под её воздействием
формировались культурные традиции, идейный багаж, нормы быта
и морали, стереотипы поведения и мышления, а также материальная
культура дунган. С момента рождения и до конца его жизни многие
ритуальные события и обряды сопровождаются чтением молитвы.
Дунгане Кыргызстана. С первых дней переселения дунгане
встретили поддержку и помощь народов Кыргызстана и Казахстана.
Они помогали дунганским беженцам наладить хозяйство, выделяли
земли, давали семена, материалы для постройки жилья. Несмотря на
долгие годы отрыва от исторической родины, дунгане смогли
сохранить традиции и обычаи своих предков.
Дунганская кухня. Переселившиеся дунгане принесли с собой
и своеобразную культуру, резко отличающуюся от культуры
среднеазиатских народов. На протяжении многих лет дунганские
кулинары совершенствовали способы приготовления различных
блюд национальной кухни, делясь секретами со своими соседями.
Еще совсем недавно друзья могли по-дружески попроситься в гости
на «дунганский лагман». Сегодня это блюдо считается «своим» в
любой среднеазиатской семье. Несмотря на это, дунганским
кулинарам и сегодня есть чем удивить своих гостей: исконно
дунганскими национальными блюдами, которых не встретишь ни в
одной другой кухне, все они не оставляют равнодушными гостей. В
различное время года в пище дунган преобладают определенные
виды овощей. Широко используется большое количество
маринованных и квашеных овощей. Пища среднеазиатских дунган
более чем на 70 % состоит из овощей. В большом количестве
употребляются бобы, горох. И, конечно же, различные приправы из
сушеной молотой зелени. Национальные специи и соус придают
пище аромат, приятный вкус, возбуждают аппетит. Он также
используется для красочного оформления стола.
Одним из распространенных угощений для гостей является сы
пан (четыре блюда). Оно состоит из двух обязательных мясных
блюд, одно из которых заменяют рыбным либо куриным, и двух
овощных. Сопроводительным блюдом к сы пан является сваренный
на пару рис (ган фан) и пампушки (жын момо). Его подают всегда
во второй половине дня, перед проводами гостей, а до этого их
обычно угощают специальным мучным блюдом тон жянмян.
Чай в повседневной жизни заваривают в специальном чайнике,
однако пожилые дунгане до сих пор предпочитают его заваривать в
пиале – езы ца. Сохранилась традиция заваривать особо почетным
гостям хуа ца – чай со сладостями. Он заваривается в пиале с
добавлением сушеного урюка, грецких орехов, сахара. К чаю
подаются сладости на девяти и более блюдцах.
В кухне среднеазиатских дунган особое внимание уделено и
национальным сладостям – дянщин. Позже многие из них получили
широкое распространение у других народов.
Одежда. Дунганские переселенцы принесли с собой в
Среднюю Азию национальные формы мужского и женского
одеяния,
резко
отличающиеся
от
одежды
жителей
Семиречья.Сегодня сохранилась лишь свадебная одежда для
невесты. Молодые девушки-невесты, помимо национального
красного цвета свадебного платья, старались обязательно дополнить
наряд и специальной свадебной национальной прической в виде
роскошной двукрылой птицы, украшенной цветами и украшениями.
Дунганский народ, благодаря вхождению в состав
Кыргызстана, навеки связал свою судьбу с кыргызским народом и
прошел большой исторический путь развития.
Лучшие сыны дунганского народа участвовали во всех войнах,
происходивших тогда, защищая новую Родину: русско-турецкой,
русско-японской,
1-ой
мировой,
гражданской,
Великой
Отечественной.
Почти в каждой были свои герои: Ван Дагэр – герой русскояпонской, полный Георгиевский кавалер; Магаза Масанчи – герой
гражданской
войны,
командир
отдельного
дунганского
кавалерийского полка; Мансуза Ванахун – Герой Советского Союза.
Великая Отечественная война 1941 – 1945 гг. принесла
неисчислимые бедствия советскому народу, миллионы его лучших
сыновей и дочерей погибли на фронте, около 2 тысяч потерял и
небольшой по своей численности дунганский народ.
В послевоенный период дунганский народ вместе со всеми
народами Кыргызстана, направил силы на восстановление и
дальнейшее развитие народного хозяйства. Представители
дунганского народа показали высокие образцы трудолюбия в
области земледелия. Хайтахун Таширов, дважды Герой
Социалистического Труда, долгие годы руководил колхозом КызылШарк Ошской области. Именно в годы его правления девяти
труженикам его колхоза было присвоено звание Героя
Социалистического Труда, более 200 человек были награждены
орденами и медалями. Таких достижений не имеет ни одно
предприятие страны.
Примером для подражания также являются и братья Лолиевы,
которые прославили свою фамилию и свой народ. Это Афур
Даурович – первый организатор пионерского движения в селе
Ирдык, в 1937 г. был репрессирован, а в 1938 г. расстрелян. В
настоящее время реабилитирован. Второй брат Хаданза Даурович,
который начинал трудовую деятельность простым шофером в
колхозе «Дыйшин». Был избран председателем сельского Совета. В
1935 г. был делегатом совещания ударников зерновых полей в
Москве. Погиб на фронте Великой Отечественной войны, защищая
Родину. Его сын Абдрахман работает начальником цеха
Бишкекского штамповочного завода.
Представители дунганской диаспоры в разные годы являлись
депутатами Парламенте Кыргызстана: в 30-е гг. – Вонмаза Чисанза,
Чихаза Шамуза, в 50-е – Месиза Мамаза и Лемзарова Моджеза, в
60-е – Таширов Хайтахун, в 70-е – Дагазиев Абдрахман, долгие годы
он был первым секретарем райкома партии в Ошской и Чуйской
областях, в 90-х гг. – Дунларов Юнус, Исмаев Арсман, Исмаилов
Эсен, Дунларов Шабар, 2007 – 2010 гг. – Юсуров Абдумеджит, с
2010 г. и по настоящее время – Сулейманов Бахадыр.
Современные дунгане проживают во многих странах мира, но
лишь в Средней Азии дунгане сохранили свою самобытную
культуру, язык, традиции.
В свое время Кыргызстан стал родиной современной
дунганской письменности и литературы. Основоположником
современного литературного языка дунган стал Народный поэт
Киргизии Ясыр Шиваза. Он вместе со своими соратниками –
студентами Ташкенского института просвещения – разработал
дунганский алфавит. Под его руководством в Академии наук
Кыргызстана был открыт сектор дунгановедения.
Ясыр Шиваза – первый дунганский писатель, чьи стихи были
опубликованы на дунганском языке, а позже были переведены на
русский, кыргызский и другие языки народов мира. Первый сборник
стихов Я. Шиваза «Лёнмин щин» («Утренняя звезда») на дунганском
языке вышел в свет в 1931 г. Сейчас многие его произведения
переведены на китайский язык, благодаря которым читатели
открывают для себя историю и жизнь дунганского народа.
В 30-х годах своеобразным центром, объединявшим
дунганскую диаспору, наряду с сектором дунгановедения РАН стала
редакция дунганской газеты «Шыйуэди чи» («Знамя Октября»).
Первоначально в редакционный коллектив входили лучшие
представители творческой интеллигенции первой волны: Я. Шиваза,
А. Арбуду, Х. Макеев, Р. Магиев, Н. Мадеюев, Дж. Абдуллин, Я.
Джон, Ю. Яншансин, Я. Хавазов, А. Биджангуйди. Каждый из них
внес огромный вклад в развитие дунганской письменности, языка и
литературы. В 1932 г. благодаря их усилиям было организовано
радиовещание на дунганском языке. Первоначально дунгане
семьями собирались и слушали очередную радиопередачу: слушали
дунганские мотивы, подпевали на родном языке. Сегодня старшее
поколение без труда может узнать голос знаменитого диктора
дунганского радио Айши Мансуровой, которая проработала здесь
более 50-ти лет. На протяжении многих лет автором и ведущим
радиопрограммы на дунганском языке «Хуэймин шынйин» был
Рахим Лосанов, сегодня выпуски программы готовит Фатима
Машинхаева.
С открытием в Академии наук сектора дунгановедения
проблемы изучения дунганского этноса стали рассматриваться
системно. В начале 70-х годов отдел возглавил Мухаммед Ясызович
Сушанло, который к тому времени стал первым доктором наук среди
дунган. Ему принадлежит монография «Дунгане», которая до сих
пор рассматривается как энциклопедия, как источник изучения
истории, этнографии, культуры и быта дунганского народа. Этот
труд переведен на китайский язык и является учебным материалом
для дунгановедов.
Ныне в Кыргызстане издается единственная в мире газета на
дунганском языке «Хуэймин бо» («Дунганская газета»). За 80 лет
существования газеты в ней сменился целый ряд руководителейредакторов: Джума Абдуллин, Ясыр Шиваза, Якуб Хавазов, Исмар
Шамуза, Бехаз Дуваза. Газета претерпела большие изменения, но
осталась верна своей первоначальной цели – объединение дунган
Средней Азии и Казахстана. Сегодня «Хуэймин бо»
распространяется в Казахстане, Узбекистане, России и в Китае через
агентство «Новости Китая».
В 1987 г. по инициативе редакции дунганской газеты и Отдела
дунгановедения во Фрунзе был создан Общественный Совет
содействия развитию дунганской культуры. По инициативе
редактора газеты «Шыйуэди чи» («Знамя Октября») Исмара
Шамуза в 1989 г. впервые в истории дунган был создан дунганский
культурный Центр, председателем которого был избран Народный
артист СССР Хусеин Мухтаров. Позже подобные центры появились
в Алма-Ате, Джамбуле, Ташкенте.
9 декабря 1990 г. была созвана учредительная конференция, в
которой участвовало 265 человек – представителей трех республик
– Кыргызстана, Казахстана и Узбекистана. Был принят Устав, избран
Президиум и создана межреспубликанская Ассоциация советских
дунган, в задачу которой входило оказание материальной помощи
газете, дунганской редакции кыргызского телевидения и радио,
осуществление связи с научной и творческой интеллигенцией,
населением этих республик и дунганами Китайской Народной
Республики. Председателем был избран Юнус Дунларов.
В начале 90-х гг. Ю. Дунларову удалось добиться разрешения
на строительство моста через реку Чу, соединившего селения
Масанчи и Шортюбе с городом Токмак. Капитальный мост был
построен в короткие сроки без материальной помощи со стороны
государств, на собственные средства жителей этих сел. Сегодня этот
мост имеет важное стратегическое значение: на нем расположились
пограничные посты и таможни двух государств – Кыргызстана и
Казахстана. Он так и назван «Мост имени Ю. Дунларова».
Видные представители дунганского народа. Современная
дунганская диаспора богата своими талантами в сфере образования
и науки, литературы и искусства, спорта, общественными и
государственными деятелями и по праву гордится ими.
В их числе: первый профессиональный дунганский художник,
член Союза художников СССР и Казахстана, заслуженный деятель
искусств Республики Казахстан, профессор Мухамет-Умар
Паншаев. Общепризнанный мастер изобразительного искусства,
вице-президент Международной ассоциации «Искусство народов
мира» (г. Москва), его имя внесено в книгу-справочник «Элита
Казахстана», как человек, внесший большой вклад в развитие
культуры своей страны. Сотни его работ находятся в частных
коллекциях за рубежом, в том числе в Германии, Франции,
Швейцарии, США, КНР, в Японии.
Хаким Сулейманович Бебезов – профессор медицины, за особые
заслуги в области здравоохранения и весомый вклад в медицинскую
науку в 1995 г. ему было присвоено почетное звание «Заслуженный
врач Кыргызской Республики». Х. Бебезов – глава известной в
Кыргызстане династии врачей Бебезовых, воспитал достойных
сыновей – Бахрома, Ильхома и Бахадыра, которые также посвятили
свою трудовую деятельность медицине. Его младший сын – Бахадыр
Хакимович в 33 года стал самым молодым доктором наук и
профессором Кыргызстана. В Почетной грамоте Ассоциации
хирургических обществ Кыргызстана, подписанной её Президентом,
академиком Национальной Академии наук КР М.М. Мамакеевым,
указано, что Бебезовы награждены «за самоотверженный труд,
воспитание достойного преемника в хирургическом деле,
осмысленное использование семейного потенциала для становления
хирурга, благородное терпение и понимание
интересов
хирургической деятельности»; Исхар Сувазович Фунлоэр – доктор
медицинских наук, профессор, заслуженный врач Кыргызской
Республики.
Хусеин Мухтаров – яркий представитель дунганского народа,
артистический и певческий талант которого был оценен высокими
званиями Народного артиста Киргизской ССР и Народного артиста
СССР. Многочисленные почитатели артиста высоко ценили его
исполнительское мастерство, составляющими которого являлись
мощный голос, красивый тембр, широкий вокальный диапазон. При
всей своей профессиональной занятости Х. Мухтаров уделял
большое внимание общественной деятельности, принимал активное
участие в мероприятиях, проводимых дунганской диаспорой. В 1989
г. он возглавил впервые созданный в Кыргызстане Дунганский
культурный центр (г. Фрунзе), став его председателем. В родном
селе народного артиста Кен-Булун Иссык-Атинского р-на при
содействии Общественного объединения «Ассоциация дунган
Кыргызстана» открыт музей Х. Мухтарова.
Фатима Хусеиновна Макеева – кандидат филологических наук,
дочь великого Хусе Маке, творчество которого стало бесценным
достоянием
дунганского
народа.
Заслуженный
работник
образования, видный ученый, профессор Ф. Макеева, посвятила
свои научные труды изучению творчества дунганских писателей и
поэтов; Мухаме Хусезович Имазов – заведующий Центром
дунгановедения и китаистики Национальной Академии наук
Кыргызской Республики, профессор, доктор филологических наук,
заслуженный деятель науки КР, специалист в области дунганского
языкознания; Абдурахман Джамалович Калимов – один из
старейших дунганских ученых, участник ВОВ, языковед, кандидат
филологических наук на протяжении полувека являлся
полномочным представителем дунганского языкознания и
дунганской культуры в Москве.
Юнус Манеевич Дунларов – депутат Верховного Совета
Кыргызской Республики, президент Ассоциации советских дунган,
заслуженный работник транспорта Кыргызской ССР; Есен
Жумазович Исмаилов – депутат Жогорку Кенеша Кыргызской
Республики, заслуженный работник культуры КР, народный артист
Кыргызской Республики, академик Международной Академии
творчества, композитор, выдающийся спортсмен.
Якуб Хавазов – писатель, заслуженный работник культуры
Кыргызской Республики; Юбур Хохарович Дываев – заслуженный
артист Кыргызской Республики; Сулейман АрзиевичЛюшсан –
заслуженный артист Кыргызской Республики; ЗульфияМейзер –
солистка ансамбля «Достук» Ассамблеи народа Кыргызстана,
лауреат конкурса артистов эстрады, награждена Почетной Грамотой
КР.
Сумар Хавазович Насиза – государственный советник юстиции
третьего класса, заслуженный юрист КР; Лугмар Таширович
Гуахунов – заместитель муфтия Духовного управления мусульман
Кыргызстана.
Абдужалил Мажитович Юнусов – мастер спорта
международного класса по борьбе дзюдо, чемпион VIII Спартакиады
народов СССР; Александр Хусаинович Воинов – заслуженный тренер
Кыргызской Республики, и многие-многие другие ярчайшие
представители дунганского народа, внесшие неоценимый вклад в
развитие суверенного Кыргызстана.
Общественное
объединение
«Ассоциация
дунган
Кыргызстана» было создано в 1994 г. по инициативе
представителей
интеллигенции,
группы
бизнесменов
и
единодушной поддержке народа. Целью Ассоциации стало
объединение дунган и граждан различных национальностей
Кыргызстана для укрепления дружбы и взаимопонимания между
народами, воспитание культуры межнационального общения на
основе уважения и равенства прав и свобод каждой национальности
и каждого гражданина Кыргызской Республики, сохранение и
приумножение духовной и материальной культуры дунганского
народа.
Руководителями Ассоциации дунган КР в разные годы были Х.
Мухтаров, Ю. Дунларов, Э. Исмаилов, Х. Маянху, С. Насиза. Сегодня
дунганская диаспора через своё Общественное объединение
представлена в Ассамблее народа Кыргызстана, живет полноценной
жизнью во главе с ее новым Президентом – депутатом Жогорку
Кенеша КР Сулеймановым Бахадыром Искаковичем.
В 2013 г. Общественное объединение «Ассоциация дунган
Кыргызстана» было представлено к награде как победитель на
Церемонии вручения премии «Вы вносите шарм в мир – 2014».
Премия была основана в Китае телекомпанией «Феникс Ньюс
Медиа», Центральным Пекинским университетом при содействии
видных деятелей СМИ. Ежегодно в течение семи лет этой премии
были удостоены выдающиеся люди и организации, которые
изменили пейзаж в мире и внесли вклад в развитие человечества.
Дунганская
диаспора
привлекла
внимание
китайской
общественности как четвертая по численности этническая группа в
Кыргызстане, которая на протяжении 130 лет поддерживает свои
кровные узы, народную культуру, язык китайских предков. 29 марта
2014 г. Председатель Общественного объединения «Ассоциация
дунган Кыргызстана» Б.И. Сулейманов был лично приглашен в Зал
Столетия Пекинского университета на церемонию вручения этой
награды.
Весной 2014 года ОО «Ассоциация дунган Кыргызстана» в
рамках совместного с АНК проекта фонда «Инициатива Розы
Отунбаевой «Музыка – душа народа» провела концерт-лекцию в
зале Кыргызской Национальной консерватории им. К.
Молдобасанова. Слушатели смогли ближе познакомиться с
историей, культурой дунганского народа через народные песни,
мелодии и танцы. Зрителям был представлен единственный
сохранившийся фольклорный ансамбль, который исполнял мелодии
на дунганских народных инструментах.
Культура дунганского народа сохранилась несмотря на все
невзгоды, что пережили предки, благодаря трудолюбию, терпению,
стараниям дунганского народа. Дунгане проявили величайшее
мужество, выдержали испытания, прежде чем смогли обрести
вторую Родину на земле великого и великодушного Манаса.
Сегодня дунганский народ с уверенностью смотрит в
завтрашний день и вместе с другими народами Кыргызстана вносит
свой вклад в процветание своей родины – Кыргызстана.