Центр изучения иудаизма Введение в Талмуд Геннадий Грамберг

Центр изучения иудаизма
Введение в Талмуд
Геннадий Грамберг
урок 2
Талмуд: Мишна и Гемара.
22 ноября 2009/ 5 кислева 5770
Устный закон
1
 Эзра-софэр в 444 г.до н.э.
объявил Тору
гражданским и
религиозным законом
нового государства.
 Его последователи
софрим и известные
также как Мужи Великого
Собрания продолжили его
работу.
 Результат - галахот
Устный закон
2
 Мужи Великого Собрания, затем
Синедрион размышляли на Торой.
 Размышления над текстом Танаха
становились Мидрашами
 Исследование заповедей формировало
Мишну.
 Проводилось в учебных заведениях –
йешивах
 Интерпретации Письменного закона
вызвали сопротивление.
Устный закон
3
 Саддукеи без колебаний
объявили каждый закон, не
оговоренный особо в Торе,
опасным и наказуемым
нововведением.
 Писцы и их последователи
фарисеи искали полное и
неисчерпаемое откровение,
сообщенное Б-гом
 Истинная Тора, была
заключена в смысле
письменного текста, в Бжественной мысли,
открывающейся в нем.
Подготовка к созданию Мишны
 Результаты деятельности
фарисейских школ стали
непосильны для памяти и
могли исчезнуть.
 Первые попытки
систематизировать дошедшие
знания предпринимал Гилель
в I в. до н.э.
 Золотое правило: "То, что
ненавистно тебе, ближнему
своему не причиняй; в этом
вся Тора, а остальное комментарий".
Гилель
1
 Гилель - величайший
законоучитель своего
времени, ученый,
родившийся в
Вавилонии и живший в
Эрец-Исраэль
 Связал накопившиеся
устные предания с
письменными
библейскими
законами.
 Прославился Гилель
как создатель
нравственного учения.
Семь правил Гилеля

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.


Семь правил Гилеля изучения Торы:
принцип аналогии;
принцип логической индукции;
принцип тождественности выражения;
умозаключение из двух текстов, противоречащих
друг другу;
принцип построения основной посылки;
принцип общего и частного;
принцип вывода из контекста.
Гилель разделил Устный Закон, на шесть
основных разделов.
Деление было принято всеми его
последователями.
Авторы
1
 150 таннаим
 Самые известные:
 Гилель, Йоханан бен Заккай, рабби Акива и рабби
Йехуда ха-Наси
 Йоханан бен Заккай был младшим из учеников
Гилеля.
 Своей ешивой в Явне он спас иудаизм от
кораблекрушения, вызванного римскими
разрушениями, потрясшими еврейскую нацию в
70-м году.
 Явне стал сборным пунктом еврейского
образования и центром еврейской духовной
жизни.
Авторы
2
Иудея в I в н.э.
Йоханан бен Заккай (таннай)
 Йоханан бен Заккай зарабатывал себе на
хлеб ручным трудом.
 Иудаизм, считал он, смог пережить свой
политический организм, а милосердие и
любовь людей пришли на замену
жертвоприношению.
 Он провозглашал, что «доброе сердце» это самое важное в жизни.
Рабби Акива (таннай)
 В следующем поколении рабби
Акива стал автором собрания
дошедших до него законов, из
которых выросла Мишна.
 До 40 лет был безграмотным и во
время падения Иерусалима (в 70
года н. э.) служил пастухом.
 24 года обучался в йешивах и достиг
высшей степени учёности, число
учеников достигало 24 000
 Погиб мученической смертью после
подавления восстания Бар Кохбы в
135 г н.э.
Йехуда ха-Наси (таннай)
 Сын раббана Шимона бен Гамлиэля

Предполагаемая могила 
Рабби
В Бейт-Шеане


II, потомок царя Давида.
Из уважения к его благочестию и
авторитету народ называл его
Раббену ха-кадош («наш святой
учитель») или просто Рабби
(Учитель).
Главный труд: систематизация
Устного Закона.
Эта работа завершилась
составлением Мишны.
Все законы иудаизма были
разделены на трактаты и сведены в
шесть тематических разделов.
Деление Мишны на разделы
 Неизвестно, в каком году Рабби нанес
последние мазки на свою работу.
 В поздний период своей жизни он подверг
Мишну полной переработке, по-видимому, это произошло в 220 г. н.э.
 В этой, заключительной, форме Мишна
состоит из шести разделов:
Разделы Мишны
 Зераим, законы сельского хозяйства, состоит из 11






трактатов, первый из которых (Брахот) имеет дело с
молитвой.
Моэд, законы, касающиеся праздников и постов,
состоит из 12 трактатов.
Нашим, 7 трактатов, имеющих дело с законами,
относящимися к женщине и семейной жизни.
Незикин, трактаты по гражданской и уголовной
юриспруденции (включая Пиркей Авот).
Кодашим, 11 трактатов о законах, связанных со
Святилищем, и законах, касающихся пищи.
Тахарот, 12 трактатов по законам о чистом и
нечистом.
Всего 63 трактата. Каждый трактат (масехта) в свою
очередь делится на пераким (главы), общее число
которых 523.
Датировка
1
 Среди выдающихся
Мишна Псахим, 116A
еврейских авторитетов
последних девяти
столетий царят
разногласия о датировке
 Одни считают, что Рабби
систематизировал
Мишну в своем
собственном уме и
передал из уст в уста.
 На бумаге была
изложена только в VIII-IX
веке.
Датировка
2
 С этим мнением не
соглашаются другие
авторитеты.
 Среди них Еhуда
hаЛеви, Маймонид и
Абарбанель; Вайс,
Гейгер и Френкель.
 Они утверждают, что
сам Рабби полностью
записал всю Мишну.
Язык Мишны
 Языком Мишны является новый иврит,
естественное развитие библейского иврита,
живая речь, а не искусственный язык (подобный
средневековой латыни).
 Его словарь и идиоматика несут на себе печать
применения в разговорной речи.
 В нем содержится существенная примесь
арамейской, греческой и латинской терминологии.
Текст Мишны
 Старейшие рукописные копии Мишны
находятся в Парме (XIII век),
Кембридже (говорят, что на этой
версии основан Иерусалимский
Талмуд) и в Нью-Йорке (огласованные
фрагменты, X или XI век).
 Первое печатное издание вышло в
свет в Неаполе (1492 год) с
комментарием Маймонида.
 Текущие издания по сей день
снабжаются коментариями Овадии из
Бертиноро, XV века, и Йомтова
Липмана Хеллера, XVII века.
 Мишна часто переводилась, сейчас
появляются онлайновые версии и на
CD.
Гемара
1
 Основательный
комментарий к Мишне,
составляющий вторую,
большую часть Талмуда,
называется Гемарой.
 Гемара (это название
означает "учение")
объясняет терминологию и
тематику Мишны
 Гемара сообщает обо всех
дискуссиях на эти темы,
имевших место в
израильских и вавилонских
ешивах.
Гемара
2
 Гемара – это больше, чем просто
комментарий.
 Здесь все слова, столетиями слетавшие с
уст великих мудрецов, все, что Традиция
сохранила о них и об их действиях, все,
что прямо или даже отдаленно касается
важнейших вопросов религии, жизни и
поведения.
Гемара
3
Гемара
4
 В обиходе термином Гемара часто обозначают
Талмуд в целом, а также каждый из
составляющих его трактатов в отдельности.
 В тексте печатных изданий Вавилонского Талмуда
(а также виленского издания Иерусалимского
Талмуда) Гемара отделяется от Мишны
сокращением '‫ גמ‬.
 Гемара сопровождает Мишну как в Вавилонском,
так и в Иерусалимском Талмудах, хотя не все и не
одни и те же трактаты.
 Гемара содержит Галаху (обязательные
постановления и законы) и Агаду (аллегорические
притчи и легенды).
Галаха
 Галаха – «проторенная дорога», правило,
регулирующее жизнь, религиозное
наставление.
 К этой категории принадлежат все законы
и установления, касающиеся поведения
евреев.
 Они включают правила ритуала,
гражданские, уголовные и этические
законы.
Агада
 Остальная часть Гемары - агада, буквально:
разговор, то, что рассказывают, о чем беседуют.
 Она, в свою очередь, подразделяется на
различные группы.
 Догматическая агада, трактующая Б-жественные
атрибуты и Его Провидение, Творение,
раскрытие, времена Машиаха и мир грядущий.
 Историческая агада - передаваемые из поколения
в поколение факты и легенды от Адама до
Александра Македонского, Тита и Адриана. Это
простая и чистая легенда. Ее цель –извлечь из
этих сказок мораль, венчающую их честь и
бесчестие.
Мишна и Гемара
 Вавилонский Талмуд написан к 36 из 63 трактатов
Мишны.
 К разделу Зра‘им (кроме трактата Брахот), к
разделу Тохорот (кроме трактата Нидда), к
некоторым трактатам раздела Кодашим (Миддот,
Кинним и к части Тамид) не существует Талмуда
Бавли.
 С течением времени некоторые трактаты не
представляли интереса (пример: раздел Зра‘им,
посвященный законам, связанным с земледелием
в Эрец-Исраэль, в Вавилонском Талмуде без
трактатов.
О чем мы говорили?
Мишна стала результатом деятельности
А – фарисеев Б – арамеев В – саддукеев
Составление Мишны завершил
А – рабби Акива Б – Раббену ха-Кадош В –
Гилель
Гемара – это:
А – часть Мишны Б – комментарии Мишны В
– часть Танаха