ACLS Humanities Program in Belarus, Russia, and Ukraine Report

Margarita Korzo
Institute of Philosophy
Moscow, Russia
korzor@zmail.ru
www.philosophy.ru – Institute of Philosophy, Moscow
Short-term grant, 2002
December 17, 2003
Social disciplining in Polish and Ukrainian rural communities in the 17th – 18th centuries:
comparative approach
The given project is aimed at investigation of mechanism of values' system, rules and examples
of everyday behavior formation within the boundaries of the two coexisting in the Polish
Commonwealth confessional communities – Catholic and Orthodox.
Subject of the project: Catholic and Orthodox rural communities of the Little Poland and
Western Ukraine, territories which were traditional zone of contact of the two Christian
traditions.
The interim results are presented in the following articles:
•
•
The Control over Observance of Sexual Ethics Norms in Polish Rural Communities, 17th
– 18th C., in: Socium. Anthology of Social History, vol. 2, Kiev, Institute of History
Ukrainian National Academy of Sciences Press, 2000, p. 165-184.
Problems of Moral Reformation of the Society in the Early Modern Times, in: Ethical
Thought. Yearbook, vol. 4, Moscow, Institute of Philosophy Press, 2003.
Some results of the research were discussed in the following publication:
Decalogue in Polish Catholic and Ukrainian-Byelorussian Catechisms, 17th C., in: 10th
Christmas Educational Readings "Philosophical Ethics and Moral Theology." Conference
Papers, Institute of Philosophy, Moscow January 29, 2002, Moscow, Foundation "Christian Life"
Press, 2003, p. 236-262.
Materials from the following collections were used in the given research:
•
•
•
Russia: Russian State Library; Russian State Archive of Ancient Charters.
Poland: Warsaw University Library; Cracow University Library; Museum of
Czartorysky; Polish Academy of Sciences Library; Cracow Metropolitan Archive.
Ukraine: Ukrainian National Academy of Sciences Library, Lviv.
Using Church-instructive literature (sermons and catechisms), there was made a reconstruction
of the religious motivated system of values and norms of everyday behavior, which were
determined by the given system and were prescribed to the faithful. The main attention was
devoted to the norms of sexual morality and behavior in the sphere of family-marriage relations
(functions of marriage, obligations of the spouses to each other and to their children;
interpretation of 10 Commandments; family's social functions within the local community). The
results were compared with charters of Polish (Catholic) rural communities and religious
fraternities, which were used as a code of practical behavior for their members. This comparison
helped me answer a question to what degree the high standards of Christian morality did really
find their reflection in texts which regulated behavior of the faithful in practice.
Comparison of the Church-instructive literature shows that the Orthodox texts don't touch any
aspects of Christian social ethics; in the same time Catholic ones suggest an all embracing
system of social ethics, main points of which are formulated in the context of Decalogue
(different aspects of family-marriage relations – in the context of the 4th Commandment). One
can find that an Orthodox interpretation of social being of a Christian in categories of
Evangelical texts opposes to rationally argued system of the Catholics, which suggests precise
and unambiguous standards of behavior and criteria of its evaluation. During the 17th C. the
rigor of the Church moral doctrine was penetrating the Catholic rural communities' charters:
more cases of sexual deviations (which previously were not evaluated negatively, being a part of
traditional rural culture) had become a subject of regulation; during the 17th C. one can also see
that punishments of rural charters' offenders became more severe.
Investigation of mechanisms of social compulsion and control how the faithful in the Catholic
communities observed the ordered norms and rules of conduct was made using Church synods'
decrees and acts of Church visitations; materials of rural courts, concerning violation of Church
commandments and moral crimes.
The research let me confirm the following hypothesis: (1) social disciplining gets its institutional
form earlier in the Catholic communities, than in the Orthodox ones; (2) in the Catholic communities new standards of behavior were imposed mainly by repressive methods, that is: by
corporal punishments and a pole of disgrace (public character of these punishments played not
only punitive, but preventive function as well); system of fines (in monetary and natural form);
Church punishments (public repentance, practice of delayed absolution of sins). Materials of
rural courts show that the process of specification of sexual deviations and sanctions for their
commitment had reached its apogee up to the middle of the 18th C.; and in the second half of the
18th C. one can see an opposite tendency.
Маргарита Корзо
Институт философии РАН
Москва, Россия
korzor@zmail.ru
www.philosophy.ru – Институт философии РАН
Краткосрочный грант, 2002
17 декабря 2003 г.
Социальное дисциплинирование в польских и украинских сельских общинах XVIIXVIII вв.: сравнительный анализ
Целью настоящего проекта является исследование механизмов формирования
определенных ценностных представлений, правил и образцов повседневного поведения у
представителей двух сосуществовавших в Речи Посполитой конфессий – католицизма и
православия.
Объект исследования: католические и православные сельские общины Малой Польши и
примыкающих к ней территорий Западной Украины – земель, которые были
традиционной зоной контакта католицизма и православия.
Промежуточные результаты исследования отражены в статьях:
•
•
Контроль за соблюдением норм сексуальной морали в польской деревне XVIIXVIII вв. // Социум. Альманах социальной истории. Вып. 2. Киев: Институт
истории Национальной Академии наук Украины, 2003. С. 165-184;
Проблемы нравственного реформирования общества в эпоху раннего Нового
времени // Этическая мысль. Вып. 4. Москва: Институт философии РАН, 2003.
Ряд выводов, полученных в процессе работы по проекту, был отражен в публикации:
Декалог в католических и православных катехизисах Речи Посполитой XVII в. // Х
Рождественские образовательные чтения "Философская этика и нравственное
богословие". Материалы конференции Института философии РАН, Москва, 29 января
2002 г. Москва: Изд-во фонда "Христианская жизнь", 2003. С. 236-262.
В процессе работы по проекту были использованы материалы из собраний:
•
•
•
Российской Государственной библиотеки и Российского Государственного Архива
Древних Актов (Москва);
библиотек Варшавского и Ягеллонского университетов, Музея Чарторыйских,
Польской Академии наук, Архива Курии Краковской митрополии (Республика
Польша);
библиотеки Украинской Академии наук им.В.Стефаныка во Львове (Украина).
По материалам церковных проповедей и катехизисов была предпринята реконструкция
религиозно мотивированной системы ценностей и вытекающих из нее норм
повседневного поведения, которые предписывались верующим. Основное внимание
уделялось нормам сексуальной морали и поведению в области семейно-брачных
отношений (понимание функций брака и обязанностей супругов по отношению друг к
другу и к детям; толкование заповедей Декалога о прелюбодеянии и о почитании
родителей; социальные функции семьи в рамках локального сообщества). Полученные
результаты были соотнесены с текстами уставов польских (католических) религиозных
братств и сельских общин, выполнявших функцию кодексов практического поведения для
своих членов. Соотнесение позволило ответить на вопрос о том, в какой степени высокие
стандарты христианской морали получали отражение в кодексах, действительно
регулировавших поведение простых верующих.
Сравнение обращенной к верующим церковной литературы показало, что православные
тексты практически не рассматривают каких-либо аспектов социальной этики
христианина, в то время как тексты католические предлагают целостную систему
социальной этики, которая формулируется в контексте толкования заповедей Декалога
(различные аспекты семейно-брачных отношений анализируются в рамках 4 заповеди).
Православному видению социального бытия христианина в категориях евангельских
текстов противостоит рационально аргументированная система католиков, задающая
четкие и однозначные стандарты поведения и критерии его оценки. На протяжении XVII
в. ригоризм церковного учения проникает и в уставы католических сельских общин: все
большее число отклонений в области сексуальной морали (которые ранее считались
выражением традиционной крестьянской культуры и не получали негативной оценки)
становятся предметом регламентации; на протяжении XVII в. заметно ужесточение
наказаний в отношении нарушителей сельских уставов.
На основании материалов церковного законодательства и актов церковных визитаций, а
также актового материала польских сельских судов по делам о нарушении церковных
заповедей и преступлениям в области нравов, была предпринята реконструкция
механизмов принуждения и контроля за соблюдением предписываемых Церковью норм в
католических сообществах.
Исследование позволяет подтвердить выдвинутую первоначально гипотезу о том, что
контроль за соблюдением норм сексуальной морали в католических сообществах осуществлялся преимущественно репрессивными методами. В их число входили: телесные
наказания и наказание у позорного столба (осуществлявшиеся, как правило, публично, а
потому выполнявшие не только карательную, но и превентивную функции), система
денежных и натуральных штрафов, церковные наказания (публичное покаяние, практика
отложенного отпущения грехов). Сельские судебные книги свидетельствуют о том, что с
начала XVII в. резко возрастает внимание к преступлениям в области бытовой и
сексуальной морали; к середине XVIII в. процесс все большей спецификации видов
преступлений в этих областях и ужесточения санкций за их совершение достигает своего
апогея, чтобы со второй половины XVIII в. пойти на убыль.