Заявление Священного Синода РуССкой ПРавоСлавной ЦеРкви
advertisement
Внимание всего православного мира приковано к трагическим событиям, происходящим на земле Украины. В Киеве пролилась кровь. Беспорядки происходят по всей стране. Откликаясь на эту острую ситуацию и звучавшие угрозы насильственного захвата храмов и монастырей Украинской Православной Церкви, Предстоятели Поместных Православных Церквей, собравшиеся 6–9 марта этого года в Стамбуле, совместно обратились с призывом о мирном преодолении гражданского противостояния и невмешательстве политических сил в церковные дела. Предстоятели также засвидетельствовали, что молятся о возвращении тех, кто находится сегодня вне церковного общения, в лоно Святой Церкви. Заявление Священного Синода Русской Православной Церкви С Документ принят на заседании Священного Синода от 19 марта 2014 года (журнал № 3). обравшись сегодня на заседание Священного Синода, мы вновь обращаемся к дорогой нашему сердцу Украине и свидетельствуем о том, что Украинская Православная Церковь последовательно призывала и призывает к миру и к молитве, не отождествляясь (в отличие от ряда других религиозных организаций) с той или иной стороной политического противостояния. Ее верные чада проживают во всех областях Украины, она – крупнейшая религиозная община страны, которая живет одной жизнью со своим народом, находится рядом с ним в минуты трудностей и скорбей. В этом и заключается уникальный характер ее общественного служения, ибо на Украине живут люди, принадлежащие к разным этническим, языковым и культурным сообществам, имеющие различные политические взгляды. Некоторые пекутся о максимальной интеграции в политические структуры, созданные западноевропейскими государствами. Другие, напротив, стремятся к развитию отношений с народами исторической Руси, к сохранению своей самобытной культуры. Противоположные общественные тенденции, попеременно берущие верх одна над другой, поляризуют украинское общество. Церковь, возвышаясь над этими разногласиями, не может отождествлять себя лишь с одной из упомянутых точек зрения. Напротив, каноническая Православная Церковь, хранящая общность со всем Православием, является единственной силой, которая во имя сохранения гражданского мира может примирить и объединить людей, придерживающихся диаметрально противоположных убеждений. Миссия Церкви, священный долг всех ее чад – стремиться к миру на земле народов Святой Руси, призывать к отказу от языка ненависти и вражды. Что бы ни происходило в сфере межгосударственных отношений, как бы ни развивалось политическое противостояние – единство веры и братство людей, вышедших из единой крещальной купели, не вычеркнуть из общего прошлого. Верим, что не вычеркнуть его и из нашего общего будущего, в котором братские белорусский, русский, украинский и иные народы должны жить в мире, любви и солидарности. Русская Православная Церковь неоднократно призывала не допустить насилия, кровопролития и братоубийственного противостояния на земле Украины. К сожалению, избежать трагических событий не удалось: погибли люди, многие пострадали. Поэтому сегодня вновь и вновь призываем всех, кому дорог украинский народ и мир на Украине: насилие не должно повториться. Границы Церкви не определяются политическими предпочтениями, этническими различиями и даже государственными границами. Церковь хранит свое единство, несмотря на все переменчивые обстоятельства. При этом для нее принципиально важно, смогут ли народы исторической Руси уберечь те ценности, на которых зиждется христианская цивилизация, ценности, позволившие нам построить славное прошлое и, верим, делающие возможным достойное будущее. Важно быть верными ценностному основанию, положенному Христовым Евангелием, и осуществлять вечный Божий закон не только в своей частной жизни, но и в жизни наших народов, в отношениях между ними, которые должны оставаться братскими даже во времена тяжелых испытаний. Пусть суд Божий, который осуществляется над каждым человеком и народом в истории, явит нас достойными тружениками виноградника Христова, верными Его истине и совершающими дела Его любви. Вознося едиными устами молитвы ко Господу, мы призваны поступать, по слову святого апостола Павла, «со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4, 1–3). Синодальный информационный отдел Московского Патриархата 1 Преосвященнейший Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский, был хиротонисан 18 марта 2012 года за Литургией в Храме Христа Спасителя в Москве. Богослужение возглавлял Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл… В аше Преосвященство, дорогой владыка! Вы проявляете неустанную архипастырскую заботу о Примите сердечные поздравления со второй го- духовном образовании, являясь ректором барнаульских довщиной Вашей архиерейской хиротонии! духовных школ, потому что сегодня, как и две тысячи Отрекшись от мирского пути, Вы избрали многотруд- лет назад, актуальны слова Пастыреначальника Христа: ную и ответственную стезю монашеского «Жатвы много, а делателей мало, итак делания и пастырского душепопечения. молите Господина жатвы, чтобы выслал Промыслом Божиим, избранием Паделателей на жатву Свою» (Мф. 9, 37–38). И триарха Московского и всея Руси Кирилла Вы активно привлекаете людей, способных и Священного Синода Вы были призваны нести другим слово Божие, рукополагая во на великое архиерейское служение. священнослужители достойных пастырей Вы приступили со страхом и величайБожиих. шей ответственностью к архипастырскоПри этом Вы и сами стараетесь быть му служению, сознавая трудность задач, образцом для духовных овец, «не господстоящих сегодня перед епископом. И вот ствуя над наследием Божиим, но подавая уже скоро исполнится год, как Вы возпример стаду» (1Пет. 5, 3), являя добрый главляете Барнаульскую епархию. пример отцовства, открытости и любви В наше время тот мир, в котором к священству и мирянам. Дверь Вашего «похоть плоти, похоть очей и гордость кабинета всегда открыта для посетителей, житейская» (1Ин. 2, 16) сильнее, чем ищущих Вашей духовной поддержки, прежде, увлекают людей от следования по совета и заступничества. путям Господним. Противостоять мирским Милосердный Владыка, по молитвам соблазнам, донести спасительное учение Своей Пречистой Матери, преподобного Христово до каждого сердца, способного Сергия Радонежского, Игумена земли принять это учение, дать почувствовать Русской, 700-летие со дня рождения котоокружающим радость благодатной жизрого Церковь в этом году празднует, и всех ни в Святой Церкви сегодня особенно святых, в земле Алтайской просиявших, актуально. Чтобы достичь да сохранит Вас в добром этого, Вам, как епископу, здравии и душевном мире потребовалось значительна многая лета и да помоно активизировать работу со дня епископской хиротонии жет Вам в крепости сил с молодым поколением, совершать ответственные епископа Сергия катехизаторскую и миссиоархипастырские труды на нерскую деятельность, другие виды церковного служения. благо Святой Церкви и во спасение народа Божиего нашей Кроме того, Вам потребовалось наладить добрые кон- епархии! структивные отношения с власть предержащими, и добрые С любовью во Христе, Вашего Преосвященства плоды соработничества Церкви с одной стороны и краевых смиренные послушники: священство и миряне и городских властей с другой уже ощущаются сегодня. Барнаульской епархии 18 марта – два года Обращение епископа Барнаульского и Алтайского Сергия к клиру, монашествующим и богоспасаемой пастве по случаю открытия года В 20-летия возрождения Барнаульской епархии сечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братия и сестры! Милостью Божией мы с вами вступили в год 2014 от Рождества Христова. Этот год по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла проходит под знаком 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, Игумена и печальника земли Русской. Для нас этот год тоже является знаменательным, поскольку Барнаульская епархия отмечает 20-летие своего возрождения. Впервые она была учре- 2 ждена в 1930 году, однако спустя 8 лет из-за безбожных гонений на Церковь Христову прекратила свое существование. Вновь Барнаульская епархия была учреждена по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, решением Священного Синода Русской Православной Церкви 26 февраля 1994 года. Две юбилейные даты не только духовно связаны между собою, но и обладают огромным культурным, историческим, патриотическим и духовно-нравственным потенциалом. Имя Игумена земли Русской, а также благодатная сила основанной им Троице-Сергиевой лавры всегда являлась для нашего Отечества духовным стержнем. Преподобный Сергий традиционно считается не только Небесным покровителем образования, но и молитвенным предстателем за Русь Святую. Его труды и подвиги являются отражением внутренних устремлений каждого христианина, принадлежащего к Русскому Православию. Само имя Преподобного, его святая личность по своей сути представляют благодатную силу нашего православного народа. Миссионерское служение преподобного Макария (Глухарева) и святителя Макария (Невского), апостолов Алтайских, было образцом жертвенности, верности слову и делу, заветам Преподобного Сергия – собиранию земли Русской и приобщению людей к вере Православной, являя жертвенную любовь Христову, заботу о ближних и сохраняя все самое лучшее, что есть в национальных традициях и культуре. Именно эти равноапостольные труды не только просветили Алтайскую землю светом Христовой веры и сделали к началу XX века Алтайскую миссию образцовой в России, но и заложили твердый камень в основание нового здания будущей Барнаульской епархии. Открывая год празднования 20-летия возрождения Барнаульской епархии, очень важно отметить, что в современных непростых условиях жизни нашего общества у людей возникает насущная потребность приобщиться к богатейшему историко-культурному и духовно-нравственному наследию, накопленному нашими святыми предками за многовековую историю России. Тщательно, по крупице, собирался он от времен преподобного Сергия до сего дня. Годы ревностного служения преподобного Макария и святителя Макария Алтайских и особенно тяжелые годы гонений на Церковь Божию явили миру сонм новомучеников и исповедников, таких как священномученики Иаков, архиепископ Барнаульский, Никита и Герман, епископы Бийские, и многие, многие другие. Их труды и страдания были в основании возрождения церковной жизни на Алтайской земле и возрождения Барнаульской епархии. Празднуя 20-летие Барнаульской епархии, мы должны с благодарностью принимать все то духовное богатство, которое даровал нам Господь. Ведь оно дано, прежде всего, для укрепления нас в вере Отеческой, для воспитания подрастающих чад наших в вере Православной, для духовного просвещения нашего народа. Святые отцы от времен древних заповедали нам хранить веру Православную, ибо: «Сия вера апостольская, сия вера отеческая, сия вера православная, сия вера вселенную утверди!» СЕРГИЙ, епископ Барнаульский и Алтайский, град Барнаул, 2014 год от Рождества Христова, 25 февраля Межрегиональный православный проект «Казачьи рубежи России» «Сегодня у нас с вами есть уникальная возможность проявить единство и соборность нашей Церкви. Храм, строительство которого мы всем миром намереваемся произвести, должен стать нашим общим домом. Господь всегда особенным образом благословляет жертвователей на Дом Божий. Призываю никого не остаться в стороне, мы сегодня не просто строим храм, мы сегодня открываем новую страницу в истории, мы сегодня по-новому должны осознать себя как народ Божий, как крепкую, деятельную, неравнодушную общину». + Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский БРАТИЯ И СЕСТРЫ! «Казачьи рубежи России» – это новый совместный патриотически ориентированный проект Русской Православной Церкви и Совета по делам казачества при Президенте России. Проект осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Цель проекта – возрождение духовных и культурных традиций казачества, укрепление исконно присущей казачеству связи с Православием. В рамках проекта планируется в пограничных регионах России поставить новые православные храмы и освятить их одномоментно в День России –12 июня 2014 года. Суть акции заключается в укреплении национальных и духовно-нравственных рубежей Российской государственности. Казаки, осваивая новые земли, всегда начинали со строительства храма. Храмы ставились всем миром «об один день» – и потому назывались обыденными. Эти традиции не чужды и Алтайской земле. Проект осуществляется Барнаульской епархией при поддержке Администрации Алтайского края и лично Губернатора Александра Богдановича Карлина. Новый храм в честь мученика Трифона планируется поставить в поселке Малиновое Озеро Михайловского района Алтайского края. К участию в реализации этого патриотического проекта приглашаются все казаки края, а также все, кому не безразлична судьба нашей Родины и будущее своих детей. Если ты патриот России и патриот края, прими посильное участие в богоугодном деле! Впиши свое имя в историю края и Родины! Возродим отечественные духовно-нравственные традиции! Поставим новый храм всем миром «об один день»! Имена всех благотворителей и жертвователей будут внесены на вечное поминовение в храмовый синодик и помещены на памятной доске при входе в храм для назидания потомкам. Реквизиты для помощи в строительстве храма: ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ БАРНАУЛЬСКАЯ ЕПАРХИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ИНН 2202000367 ОТДЕЛЕНИЕ №8644 СБЕРБАНКА РОССИИ Г. БАРНАУЛ Р/СЧЕТ 40703810202140130657 К/ СЧЕТ 30101810200000000604 БИК 040173604 КПП 222501001 Назначение платежа: На строительство храма Православный проект «Малиновое Озеро» 3 Архипастырь посетил Рубцовское и Родинское благочиния И сполняя благословение Святейшего Патриарха Кирилла по реализации совместного патриотически-ориентированного проекта «Казачьи рубежи России», владыка встретился с директором ООО «Вострово-Лес» П.Е. Кляеном и подписал договор об изготовлении сруба обыденной церкви в честь мученика Трифона пос. Малиновое Озеро Михайловского района. При посещении пос. Малиновое Озеро и непосредственного места строительства церкви архипастырь вознес молитвы перед началом всякого доброго дела. С целью поднятия патриотического настроения и боевого духа епархиальный архиерей вместе с главами местных поселений и с начальником пограничного отдела Г.О. Абуселидзе посетил заставы ПУ ФСБ России по Алтайскому краю с. Михайловское в Михайловском районе. Во время посещения застав архипастырь встретился с личным составом и провел беседы духовно-нравственной и патриотической тематики. Владыка Сергий отметил, что российское воинство призвано охранять священные рубежи нашей родины в условиях сложной геополитической обстановки, противостоять силам зла не только физически, но и духовно. 2014-й – Год культуры в России «Жар-птица» озарила Алтай Детским театральным творчеством на Алтае был открыт 2014 год, объявленный Правительством РФ Годом культуры. По благословению Преосвященнейшего Сергия, епископа Барнаульского и Алтайского, в Барнаульской епархии состоялся III Епархиальный фестиваль детских театральных коллективов «Жар-птица». Учредителями фестиваля стали Барнаульская епархия, Алтайская государственная академия культуры и искусств, Театральный центр при Краевом дворце молодежи. С 1 по 23 февраля прошел отборочный тур по благочиниям Барнаульской епархии. География фестиваля – это благочиния, расположенные на территории Алтайского края. В фестивале приняли участие 59 творческих коллективов, из них 42 воскресные школы, 19 государственных детских учебных заведений. Три больших, серьезных и плодотворных спектакля были поставлены совместно – церковными 4 12 марта Преосвященный Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский, посетил Рубцовск. Архипастырь встретился с главой города и обсудил вопросы, касающиеся строительства двух новых храмов в благочинии. и светскими коллективами. Эти работы были отмечены особыми дипломами: – диплом гран-при получила воскресная школа Димитриевской церкви и народный театр «Зурбаган» г. Бийска за постановку притчи «О блудном сыне», режиссер – Л.В. Кирьякова; – диплом за соборность и художественное воплощение темы Крещения Руси вручен воскресной школе Покровской церкви, образцовому театру «Колосок» МБОУ ДОД «КДМШ №1» и клубу исторической реконструкции «Сибирские коты» г. Камня-на-Оби за притчу «Как князь Владимир Русь крестил», руководители – Л.Г. Грубова, Е.Л. Павленко, А.Е. Булгаков; – диплом за эпическое прочтение жития вручен совместной работе воскресной группы церкви Св. мч. Дионисия Ареопагита и средней школы г. Гальбштадт. «Житие св. вмч. Евстафия Плакиды», режиссер – Н.В. Лымарева. Заключительные мероприятия III фестиваля состоялись 26 февраля в г. Барнауле в юбилейную дату 20-летия образования Барнаульской епархии. В 13:00 в концертном зале АлтГАКИ (пр. Ленина, 66) состоялся итоговый концерт, где выступали лауреаты фестиваля. Всего в фестивале участвовало 583 человека, в основном дети и подростки (4-18 лет). Если посмотреть статистику прежних фестивалей, то это не так уж и много. В 2009 году первый фестиваль собрал 94 творческих коллектива – 1097 детей. В 2011 году во втором фестивале приняло участие 99 творческих коллективов – 1188 детей. Но надо учесть то, что в этом году Республика Алтай, входившая ранее в состав Барнаульской епархии, получила статус отдельной епархии, в связи с чем творческие коллективы этой епархии не участвовали в фестивале, как прежде. Подводя итоги «Жар-птицы», владыка Сергий, присутствовавший на гала-концерте, высоко оценил выступления победителей-финалистов. «Театральные представления, – отметил владыка, – это особый вид миссионерского служения. Театральное воздействие порой даже глубже и точнее определяет глубинный смысл, нравственное содержание христианского спасительного нашего учения. Эти постановки осуществляют великое дело служения нашему народу в его образовательной, нравственной, духовной сфере. Владыка выразил благодарность всем участникам гала-концерта и «особенно диакону Владимиру Черных, который положил столько сил и энергии, организуя этот конкурс», а также краевым и городским властям. Затем победителей и участников театрального фестиваля-конкурса наградили дипломами. Читая отзывы детей, участников фестиваля, можно сделать вывод, что театральное духовное творчество дает заряд положительных эмоций на целый учебный год. Фестиваль создает возможности общения и выхода детей воскресных школ из церковной ограды на общественные площадки, для осуществления живой, творческой проповеди православного мироощущения. А дети государственных учреждений, участвующие в фестивале, приобщаются к высоконравственному искусству. На уровне театрального творчества глубже усваиваются Евангельские истины, нравственные общечеловеческие законы бытия, жития святых угодников Божиих и события церковной истории родного отечества – Святой Руси. Этого, к сожалению, нельзя сказать о современном светском детском искусстве, которое воспитывает в ребенке эгоцентричное отношение к жизни, творчеству и таланту. Епархиальные фестивали дают альтернативу родителям и детям в выборе между светским и духовным творчеством. Хочется поздравить всех потрудившихся с состоявшимся праздником детского духовного театрального искусства, а тем, кто по каким-либо причинам не принял участие в фестивале, – не расстраиваться, а готовиться к новому фестивалю. Чтобы в будущем дети приходов и школ были не лишены взаимного обогащения, духовно-творческих открытий и тех плодов православной театральной культуры, которую насадили святители Христовы Димитрий Ростовский и Филофей Тобольский». Диакон Владимир Черных, организатор фестиваля XXII Международные Рождественские образовательные чтения Круглый стол подвел итоги и наметил перспективы 27 февраля, по благословению владыки Сергия, епископа Барнаульского и Алтайского, в малом зале заседаний Барнаульской епархии прошел круглый стол, на котором участники Рождественских чтений делились полученным опытом и обсуждали важнейшие вопросы церковно-общественной жизни. В едущим мероприятия был протоиерей Алексий Горин, первый проректор Барнаульской духовной семинарии. После выступлений участников чтений подвел общие итоги и выступил с напутственным словом Преосвященнейший владыка Сергий. Его Преосвященство подчеркнул, что необходимо «ежегодно обновлять состав епархиальной делегации на Рождественские чтения, чтобы мало-помалу все побывали там и прониклись духом соборности. Огурец, если его просто солью посыпать, будет лежать, а чтобы он просолился, он должен в рассол попасть», – привел владыка образное сравнение. Архипастырь напомнил, что любовь к слову в русском православном народе родилась не в СССР (где культивировалась легенда о том, что «советский народ – самый читающий народ в мире»), а гораздо раньше, еще со времен Нестора Летописца, который писал: «От книжных словес происходит мудрость и воздержание. Они есть реки, напояющие вселенную. В книгах неисчетная глубина, ими утешаемся в печали, они узда воздержания. Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то приобретешь великую пользу для своей души. Ибо тот, кто читает книги, беседует с Богом или святыми мужами». Этим словам тысяча лет. Любовь к слову у нас на уровне генетического кода. Вот почему у нашего народа доверие к печатному слову – потому что изначально «было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1, 1). Любовь к слову хотят искоренить – враньем, пустой болтовней. А «Нужно глаголы беречь: Божье должно быть в чести, Прежде чем слово изречь, Душу мольбой освяти. Господи, дай мне сказать Нужное детям Твоим, Не покривить, не солгать, Не повредить малым сим» (иеромонах Роман). – Самое главное, – подчеркнул владыка, – что мы от этих собраний имеем, – это дух соборности, ощущение, что мы не одни, что нас можно собрать и нас вместе можно «поджечь». И огонь духовный в нас может зажечься. Вот лежит одно полено, попробуй его зажги – ведро керосина понадобится. А если сложить костер и разжечь его по правилам, он загорится от одной спички и от одной бумажки. Вот так и нас когда вместе соберешь, от этой кучи может и огонь произойти. А в одиночку не горим. И 5 даже отшельник, хотя он формально живет один, на самом деле он не один – он в Церкви! Потому нужно дорожить этой церковностью. И эти собрания именно тем и дороги, что нас погружают в недра церковные! А все остальное можно подвергать сомнению, а можно «принять за основу». У Преосвященнейшего Сергия под впечатлением состоявшегося накануне, 26 февраля, финального гала-концерта «Жар-птица» родилась идея предложить на следующие Международные Рождественские чтения отдельную секцию, посвященную театральным представлениям с тем, чтобы придать этим действиям миссионерскую богословскую направленность. Но в этом случае нам самим придется эту секцию организовывать, приглашать специалистов, докладчиков, содокладчиков и т.д. По словам владыки, ребята на почве театральных представлений – и верующие, и маловерующие – объединяются как дети, безо всякой особой пропаганды, безо всякого «охмурения». Они просто сошлись и общаются на этом своем особом возрастном «диалекте». Вот как дети, не могущие еще разговаривать, тем не менее находят общий язык. У них еще не пропал свой интуитивный язык, который со временем, со взрослостью исчезает, как исчезает, гибнет за самостью все хорошее, доброе. А у них этот язык общения еще есть. И это одна из форм проникновения в сознание детей при посредстве театрализованных представлений на религиозные, церковные, исторические или житийные темы. На круглом столе 27 февраля помощник епископа по просветительским вопросам протоиерей Алексий Горин выдвинул предложение о создании епархиальной комиссии по культуре, на которую были бы возложены функции организации этого детского творческого театрализованного процесса, а также предложение Архипастырь вознес молитвы о мире братских народов Украины 22 февраля, во вселенскую родительскую (мясопустную) субботу, Преосвященный Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский, совершил Божественную литургию в Знаменском храме г. Барнаула. Владыке сослужили иерей Константин Гросс, иерей Александр Микушин, иерей Александр Старокожев, протодиакон Василий Петровци, диакон Константин Филатов. по созданию театральной секции к XXIII Международным Рождественским чтениям. Предложено эту комиссию возглавить диакону Владимиру Черных, который проникся театральным делом и является главным организатором епархиального фестиваля «Жар-птица». А древлехранителем в этой же комиссии и помощником руководителя комиссии было предложено стать протоиерею Константину Метельницкому, имеющему опыт музейной работы: он бы отвечал за объекты культуры Российской Федерации, которые могут быть переданы Церкви на территории епархии. И, конечно же, в состав комиссии войдет директор Музея истории Православия на Алтае Н.П. Железникова. В завершение работы круглого стола владыка пожелал всем благодатной помощи Божией, усердия в несении важнейших церковных послушаний. Владимир Клименко З а богослужением были вознесены особые молитвы о погибших в результате столкновений на Украине, об исцелении раненых и болящих, об умирении ожесточенных сердец, о прекращении раздора и смуты. Глава Барнаульской епархии вознес молитвы о мире братских народов Украины. В своей проповеди в родительскую субботу владыка Сергий напомнил о самой главной задаче христианина – стяжании Духа Святаго, о завете святого преподобного Серафима Саровского. По окончании проповеди епископ Сергий освятил новонаписанную икону святого преподобного Серафима Саровского. http://altai-eparhia.ru Престольный праздник в Иверском храме 25 февраля, в день празднования Иверской иконы Божией Матери, в семинарском храме при епархиальном управлении прошла Божественная литургия. Престольный праздник возглавил Преосвященный Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский. П равящему архиерею сослужили епископ Рубцовский Роман и духовенство Барнаульской епархии. За богослужением молились сотрудники Барнаульского епархиального управления, профессорско-преподавательский состав барнаульских духовных школ. Богослужебные пес- 6 нопения исполняли хоры семинарии и регентской школы. Во внимание к усердному служению во благо Святой Церкви к очередной иерархической награде был представлен преподаватель БДС иерей Иоанн Макаров. В сан диакона был рукоположен Алексей Третьяков, церковнослужитель Свято-Димитриевского храма г. Барнаула. В завершение праздничного богослужения епископ Сергий обратился с архипастырским словом, в котором объявил 25 февраля днем начала праздничных мероприятий, посвященных 20-летию возрождения Барнаульской епархии. Также владыка-ректор поздравил с днем тезоименитства первого проректора семинарии протоиерея Алексия Горина. пископ Сергий посетил Нижнекаменку 24 февраля, в день памяти преподобного Димитрия Прилуцкого, Преосвященнейший Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский, посетил с. Нижнекаменка Алтайского района. В ладыку встречали в Михаило-Архангельской церкви, где в сослужении секретаря Барнаульской епархии иерея Андрея Басова, настоятеля храма иерея Димитрия Шевченко и иерея Георгия Степанищева Его Преосвященство возглавил молебен покровителю П реподаватели и студенты академии подготовили театрализованное представление: песни, танцы, стихи, конкурсы, угощения – все то, что делает праздник Масленицы ярким и незабываемым. Для молодых людей данное мероприятие – это возможность приобщиться к традициям своего народа, прочувствовать всю полноту и широту русской души. Владыка Сергий поздравил всех собравшихся с праздником Масленицы, отметив, что Церковь благословляет это торжество. По Радость о жизни вечной 28 февраля на территории Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации состоялись масленичные гуляния. Посетил это мероприятие Преосвященнейший Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский. Архипастырь принял участие 28 февраля в Парламентском центре Алтайского края прошло отчетно-выборное собрание Алтайского краевого отделения Общероссийского общественного благотворительного фонда «Российский детский фонд». мероприятии приняли участие епископ Барнаульский и Алтайский Сергий, секретарь епархии иерей Андрей Басов, председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Михаил Бень; председатель АКЗС И.И. Лоор, заместитель председателя АКЗС, председатель попечительского совета фонда А.Г. Осипов, члены правления и попечительского совета, представители органов власти, общественности, благотворители. В своем приветственном слове к участникам собрания епископ Сергий пожелал сотрудникам фонда помощи Божией в добром деле и выразил надежду на то, что каждый член нашего общества будет проявлять активность и соработничество в помощи ближнему. После заседания председатель попечительского совета фонда Андрей Геннадьевич Осипов провел экскурсию по художественной выставке, посвященной 60-летию освоения целины на Алтае. словам архипастыря, путь человека – это вереница радостей и скорбей, утешений и горестей, а сегодняшний праздник для нас – радость о жизни вечной. Владыка призвал всех проникнуться настроением, соответствующим наступающему времени телесного воздержания и напряженных духовных размышлений. Преосвященнейший Сергий благословил учащих и учащихся, пожелав благодатной помощи Божией во всех их благих начинаниях. Нина Попова, сотрудник информационного отдела Освящение храма в селе Чемал В субботу, 1 марта, в день памяти свт. Макария, апостола Алтайского, было совершено освящение храма во имя Свт. Макария в с. Чемал. Это будет уже третий действующий храм в селе Чемал! в заседании«Российского детского фонда» В храма Архистратигу Божию Михаилу. После молебна владыка Сергий осмотрел убранство храма, побеседовал с настоятелем о бытовой жизни прихода, а также встретился с благотворителями Александром и Сергеем Демиными. П о приглашению Преосвященнейшего Каллистрата, епископа Горноалтайского и Чемальского, в освящении приняли участие Преосвященнейший Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский, секретарь Барнаульской епархии иерей Андрей Басов, настоятель храма в с. Ая иерей Иоанн Ступишин и диакон Знаменского храма (г. Барнаул) Константин Филатов. Несмотря на пасмурные дни, стоявшие в эти дни в Чемале, во время освящения выглянуло солнце и ярко осветило золотые купола. 7 2 марта Преосвященный Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский, возглавил вечернее богослужение в Покровском кафедральном соборе г. Барнаула и совершил чин прощения. В это последнее воскресенье перед Великим постом, которое также называется Неделей сыропустной, Церковь отмечает память изгнания Адама из Рая за непослушание Богу. Памятуя об этом событии, мы понимаем, что нарушение заповедей приводит нас к погибели, лишает нас общения с Богом, укореняет в нашей душе грех. А пост, по словам Евангелия, является удобнейшим временем для стяжания духовных сокровищ и талантов. «В этот день, по установленному в древние времена обычаю, поклонившись друг другу, из глубины сердец прощают православные взаимные обиды и согрешения. Это необходимо нам, если мы хотим жить с Господом и находясь на земле, и переселившись в жизнь вечную. Мы все желаем себе вечного спасения. Но это возможно только в том случае, если не будет в нашем сердце обид; не будет взаимного осуждения, неприязни. Возможно только тогда, когда в сердце нашем будет мир – это драгоценное священное благо, которое дарует нам Христос Спаситель. Но для этого нужно и простить тех, кто нас обидел, и испросить себе прощение у тех, кого мы вольно или невольно обидели. Иначе напрасны будут все наши труды в предстоящем посту. Не примет Господь наших многочисленных земных поклонов, если в сердце нашем будут продолжать жить обиды на брата, зло и недоброже- Прощеное воскресенье лательность к ближним», – говорит архимандрит Иоанн (Крестьянкин). После богослужения владыка Сергий произнес проповедь, посвященную духовному содержанию воспоминаемых событий. Архипастырь подчеркнул, что мы должны просить прощения у Бога, всех небесных и горних сил, святых угодников Божиих, друг у друга, у всех людей земли, у всякого творения Божьего. Мы можем избежать тяготеющего над нами греха и опасности гибели. Искупить грех можно только прощением, подытожил епископ Сергий. Вечером 3 марта, в понедельник первой седмицы Великого поста, Преосвященный Сергий, епископ Барнаульский и Алтайский, совершил великое повечерие с чтением Великого покаянного канона прп. Андрея Критского в Иверском семинарском храме. C овершено повечерие с чтением Великого канона прп. Андрея Критского В ладыке сослужили помощник архиерея по просветительским вопросам протоиерей Алексий Горин, секретарь епархии иерей Андрей Басов, зав. Регентской школой при БДС иерей Максим Спиненко, преподаватель семинарии иерей Иоанн Макаров. За богослужением пели и читали воспитанники Барнаульской духовной семинарии и Регентской школы. Справка С понедельника по четверг первой седмицы Великого поста в 18:00 8 в храмах епархии на богослужении читается покаянный канон преподобного Андрея Критского. Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей – около 250 (в обычных канонах их около 30). Для чтения на первой седмице поста канон разделяется на четыре части, по числу дней. В среду и четверг к Великому канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Еги- петской, пришедшей из глубокого духовного падения к высокому благочестию. Великий канон завершается тропарями в честь его творца – святого Андрея Критского. Покаянный канон Андрея Критского описывает знаменитые ветхозаветные события и образы – рай, грехопадение Адама и Евы, патриарха Ноя и потоп, землю обетованную – и связывает их с чувством глубокого раскаяния за содеянные грехи. http://altai-eparhia.ru М онашеский постриг в семинарском храме После чтения покаянного канона в среду первой седмицы Великого поста владыка Сергий совершил монашеский постриг в храме Иверской иконы Божией Матери. М онашеский постриг в этот день приняли воспитанник 1 курса Александр Квашнин и студент заочного отделения, сотрудник епархиального управления инок Викентий (Хачатуров). Восприемником новопостриженных монахов назначен иеромонах Филарет (Бердников). По окончании таинства владыка сказал проникновенную проповедь: – Каждый человек, взявшийся совершать свое спасение и желающий достичь общения с Богом самого тесного и непосредственного, так чтобы быть всегда со Христом и носить его в своем сердце и иметь жизнь Божию, Дух Его в себе и жизни другой не желать и никаким другим образом не проявлять ее, то он непременно должен будет устремиться к тому логическому завершению пути христианского – к монашеству. Вспомните юношу молодого и богатого, который пришел ко Христу. Когда он, этот юноша, возгорел желанием получить спасение, он спросил у Господа: «Что мне делать, чтобы спастись?» Господь сказал ему: «Сотвори заповеди». Юноша знал эти заповеди и соблюдал их, но переспросил для уверенности: «Какие?». И Господь ему сказал: «Десять заповедей, написанных в законе Моисеовом: возлюби Господа всем сердцем, всем помышлением своим…» и так далее по порядку. Юноша ответил: «Я это от юности моей уже сохранил, соблюдаю. Что я еще не закончил?» И Господь ему говорит, посмотрев в сердце его, увидев действительно искренне желающее пути спасения, чистое, благонамеренное желание. Возлюбил его Господь – сказано в Евангелии. И открыл ему вот эту тайну, которую мы сегодня с вами открываем еще раз. Если хочешь быть совершенным – иди продай имение, раздай нищим, возьми крест свой и по мне гряди. Вот это и есть тот самый выбор пути монашеского, к которому пришли сегодня вы, дорогие отцы Викентий и Флавиан. Вы захотели совершенства, совершенства Небесного. Вы возжелали отказаться от всего земного и приобщиться к Небесному, переродиться из плотских в духовных, стать ангелоподобными. Это святое и великое желание. Бог вам это желание сегодня удовлетворил, преподал вам, наконец, и образ бытия монашества, совершенного человеческого на земле жития. Более совершенного уже не существует. Но вы только встали на этот путь, а путь этот, как и сказано в молитвах и обращениях к вам сегодня, тернистый и может быть долгий, исполненный самоотвержения, исполненный подвигом борения с миром, плотию, диаволом. Путь, который вы начали здесь на земле, вас приведет ко Кресту Христову, и Господь, нас ради воче- ловечившийся, нас ради умерый и воскресый, Он будет вашим истинным и существенным помощником, будет вместе с вами совершать этот путь. Вы потому и должны быть с ним всегда в уме своем, в сердце, во устах. Об этом и сказано было, чтобы имя Христово в молитве Иисусовой было бы с вами всегда: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя, грешнаго». Можно научиться молитве Иисусовой, и она будет у вас самодвижимой, так, что не будет переставать ни днем, ни ночью. Это великое благодатное дарование тем, кто ищет молитвы, тем, кто употребляет труд в этой молитве постоянно, кто очищает свою душу от всякия скверны, и сама молитва эта святая, придя и поселяясь в человека, производит благодатное очистительное действие. Желаю вам стяжать непрестанную молитву Иисусову, тогда спасение вам, как монахам, будет весьма и весьма удобно и близко. Монашество предполагает отвержение от себя и уничтожение всякого саможаления. Не жалейте себя ни на какое послушание и на исполнение заповедей Божиих. Преподобный Исаак Сирин говорит: «Когда ты будешь поститься, бороться с грехами, то непременно восстанут на тебя злые помыслы от демонов, которые начнут внушать тебе ”Что ты делаешь? Ты убиваешь сам себя, ты самоубийца“, тогда, говорит он, встань и скажи помыслам этим твердо и решительно, что убью себя, но не согрешу, и увидишь, как исчезнут все эти наветы, все эти соблазны, все это малодушие, которое внушается нам от врага рода человеческого, внушается от сына погибели и нам на погибель». Поэтому не расслабляйтесь, всегда вставайте и подвизайтесь противу козней диавольских, для этого вам Господь даровал все оружие свое, которым мы вас облекли сегодня, и прежде всего глагол Божий. Поэтому станет вам трудно, найдут страхования бесовские, всегда обратитесь ко Господу, и мрак расточится, и свет воссияет. Желаю вам пройти доблестно путь монашества и сподобиться вчиненными быти вместе со святыми преподобными отцами, от века и до днесь подвизавшимися и подвизающимися даже до крови за монашество, за Православие, за спасение души своей и в спасение всего мира. Аминь. http://altai-eparhia.ru 9 В Навстречу 20-летию Барнаульской епархии С остоялось заседание оргкомитета 11 марта в малом тронном зале епархиального управления под председательством Преосвященнейшего Сергия, епископа Барнаульского и Алтайского, состоялось очередное заседание оргкомитета по проведению торжеств, связанных с юбилеем Барнаульской епархии, в рамках празднования 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского. заседании приняли участие Преосвященный Роман, епископ Рубцовский, викарий Барнаульской епархии, заместитель председателя епархиального оргкомитета; иерей Андрей Басов, секретарь Барнаульской епархии, руководитель штаба оргкомитета; протоиерей Алексий Горин, помощник правящего архиерея по просветительским вопросам, ответственный секретарь оргкомитета; руководители и члены рабочих групп в составе оргкомитета. В рамках мероприятия руководители рабочих групп представили отчеты о проделанной работе. Члены оргкомитета внесли свои коррективы, высказали пожелания и предложения относительно проведения юбилейных торжеств. На заседании рассматривались вопросы подготовки и проведения круга мероприятий, приуроченных к юбилею епархии: торжественного богослужения, актового дня, праздничной программы, а также информационной деятельности, связанной с организацией работы епархиальных и привлечением светских СМИ. Важнейшим событием, приуроченным к юбилейным торжествам, станет возвращение Церкви бывшего здания духовного училища. В завершение работы оргкомитета епископ Барнаульский и Алтайский Сергий наградил участников собрания юбилейными памятными знаками «20 лет Барнаульской епархии». Нина Попова, сотрудник информационного отдела Администрация Барнаула начала процесс передачи Крестовоздвиженского храма верующим З дание планетария общей площадью 275,6 кв. метра, являющееся бывшим зданием церкви во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, и земельный участок площадью 2787 кв. метров будут переданы в собственность местной православной религиозной организации Прихода Кресто-Воздвиженской церкви Барнаула на основании постановления №387 от 28.02.2014 «О включении здания и земельного участка по пр-кту Сибирскому, 38 в план передачи из муниципальной собственности в собственность местной православной религиозной организации Прихода Кресто-Воздвиженской церкви». Как сообщил иерей Михаил Бень, настоятель Крестовоздвиженской церкви, вышедшее постановление напоминает о том, что местная власть исполняет законы РФ, стараясь учитывать интересы всех сторон. Прежде чем планетарий освободит здание храма, ему будет предоставлено достойное место, соответствующее современным требованиям. Администрация Барнаула начала процесс передачи здания планетария (проспект Сибирский, 38) и земли под ним в собственность Барнаульской епархии. Постановление о включении объектов в план передачи муниципальной собственности опубликовано на официальном сайте администрации краевой столицы. Алтайский край планирует развивать паломнический туризм И В Москве завершилась Международная туристическая выставка «Интурмаркет-2014». Епархиальную делегацию возглавил епископ Барнаульский и Алтайский Сергий. Подробности поездки сообщил портал Администрации Алтайского края. 10 сторико-мемориальный комплекс Архиерейского подворья планируется создать в Алтайском крае, чтобы активнее развивать паломнический туризм, заявил журналистам протоиерей, благочинный Бийского округа, настоятель Казанского храма Валерий Замятин в рамках выставки. Власти Алтайского края намерены развивать паломнический туризм и для этого представили уникальные возможности региона на специальной экспозиции, воссоздающей Архиерейское подворье. Сейчас на этой территории работает Музей истории Алтайской духовной миссии. Экспонаты музея привлекли внимание посетителей выставки «Интурмаркет-2014», отмечает агентство «Интерфакс». «Здесь представлено Архиерейское подворье Алтайской духовной миссии, которое расположено в Бийске. Уникальность объекта в том, что это памятник, который за все годы советской власти в главных зданиях не пострадал. В нашем музее собрано около 50 тысяч экспонатов. На экспозиции мы представили портрет святителя Макария Невского, воссоздали кабинет архиереев, представили старинные книги и иконы. Сейчас много говорят о паломническом туризме, и власти края уделяют этому достаточно серьезное внимание. Этой территории необходимо придать статус историко-мемориального комплекса. Количество туристов и паломников растет, и Алтайский край имеет все перспективы для развития паломнического туризма», – сказал отец Валерий. По словам директора музея Павла Коваленко, в единственном церковном музее региона создано 15 экспозиций, рассказывающих о жизни архиереев. Посетители «Интурмаркета» могли увидеть небольшую, но уникальную часть коллекции музея. Среди ценных экспонатов – старопечатные и рукописные книги XVII–XIX веков, уникальные издания Алтайской духовной миссии, архиерейское парадное облачение с золотым шитьем, старинные иконы. Также представлен архиерейский рабочий стол с ручной отделкой, которому уже 130 лет. На столе воссоздана рабочая обстановка – лампада, кресты, четки и книги. Еще одним популярным паломническим объектом является монастырь и храм в селе Коробейниково, где хранится главная святыня Барнаульской и Алтайской епархии – чудотворная Коробейниковская икона Божией Матери. В Барнауле популярностью пользуется Знаменский монастырь. Большие перспективы для развития паломнического туризма есть в предгорной части края, где находятся святые источники. По словам Павла Коваленко, уцелевшие храмы в юго-западной части края, храм в селе Курья могут быть очень популярными среди паломников. «Алтайский край богат паломническими объектами и обладает большими перспективами развития», – резюмировал Павел Коваленко. Международная туристская выставка «Интурмаркет-2014» прошла с 15 по 18 марта в Москве. В рамках выставки были представлены туристические возможности более 140 стран и регионов России. Алтайский край представил свой потенциал на площади 1 тыс. квадратных метров возможностями полусотни экспонентов. Регион стал генеральным партнером выставки. Фото краевого управления по печати и информации, Андрея Фефелова, Алтайтурцентра Алтайского края http://altairegion22.ru И нтерес содержанию выставки придает экспониро- шим в Барнауле в начале ХХ века. Отметим, что автором вание фотоматериалов о жизни Церкви на Алтае в экспозиции «Эхо истории» является магистр искусствопериод с 1994 по 2014 годы, облачений священнослу- ведения, ассистент кафедры истории отечественного и жителей XIX–XX столетий, а зарубежного искусства также коллекции антиминсов. факультета искусств Год культуры в России Антиминс – четырехугольный, АлтГУ В.В. Степаниз шелковой или льняной матеский. рии плат со вшитой частицей моВ ходе открытия щей какого-либо православного выставки много гомученика, лежащий в алтаре на ворилось об истории престоле, является необходимой Православия на Алтае. 28 февраля в галерее «Открытое небо» начала принадлежностью для совершеГлавная мысль больработу выставка «Эхо истории», посвященная ния полной литургии. Представшинства выступлений 20-летию Барнаульской епархии. Участниками ленные на выставке антиминсы заключалась в утвержторжественного открытия стали доктор искуснаходятся на хранении в фондах дении того, что соврествоведения, профессор АлтГУ Т.М. Степанская Музея истории Православия на менное служение Церки выпускница факультета искусств, ныне возглавАлтае и подписаны архиереями, ви основано на преемляющая Музей истории Православия на Алтае, служившими на Алтае. Среди ственности традиций кандидат искусствоведения Н.П. Железникова. них есть уникальный антиминс, и сохранении памяти о подписанный святителем Макапрошлом. «Не было тарием Невским для Барнаульского духовного училища. кого времени, когда жители России совершенно изгнали бы Отдельного внимания заслуживают представленные Бога из своего сердца, – резюмировала Т.М. Степанская, исв экспозиции полотна «Крещение Руси», «Крещение следовательскому перу которой принадлежит ряд монограГосподне» и «Рождество Иисуса Христа». Написанные в фий, посвященных храмовому зодчеству на Алтае. – Была традициях светской живописи, а не по канонам иконопи- антирелигиозная политика, идеология, а в душах людей вера си, в свое время они служили иконами в одном из храмов сохранялась. Именно поэтому мы наблюдаем возрождение Заринска. Уникальность выставке придают впервые Православия в России». Завершилось культурное событие экспонирующиеся копии недавно обнаруженных доку- демонстрацией фильма о Барнаульской епархии. ментов о священнике Анемподисте Завадовском, служивАлександра Артемова Э хо православной истории Клирики и миряне почтили память митрофорного протоиерея Николая Войтовича 7 марта – годовщина отхода ко Господу настоятеля Димитриевского храма г. Барнаула митрофорного протоиерея Николая Войтовича. 8 марта на кладбище собрались прихожане, чтобы молитвенно почтить его память. На могиле протоиерея Николая и его матушки Ариадны они молились об упокоении их душ. Панихиду возглавил протоиерей Александр Войтович. Ему сослужило духовенство Барнаульской епархии. После панихиды в Димитриевском храме состоялся поминальный обед. 11 Священнослужители повысили квалификацию! 19 марта в Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации по благословению Преосвященнейшего Сергия, епископа Барнаульского и Алтайского, были открыты трехдневные курсы повышения квалификации для священнослужителей и их помощников. Д анное мероприятие призвано сделать деятельность настоятелей и их помощников более эффективной и конструктивной. В работе образовательных курсов приняли участие владыка Роман, епископ Рубцовский; настоятели и священнослужители Барнаульских храмов, их помощники. Вели занятия, читали лекции преподаватели алтайских вузов. В рамках данных курсов были рассмотрены проблемы взаимодействия некоммерческих и общественных организаций с органами власти; подробно представлена структура государственной власти Алтайского края; участники курсов познакомились с психологическими основами эффективной коммуникации. Нина Попова, сотрудник информационного отдела 24 февраля владыка Роман, епископ Рубцовский, отслужил молебен «О путешествующих» и благословил ребят из Барнаульского военно-патриотического клуба «Воин» на участие в XI Всероссийских Суворовских сборах, посвященных 100-летию со дня начала I мировой войны и 25-летию со дня вывода наших войск из Афганистана. Барнаульские «Воины» на Cуворовских сборах Н а протяжении пяти лет школьники-воины из г. Барнаула участвуют в Суворовских сборах и занимают призовые места. В этом году на соревнования отправились совсем юные защитники Отечества: представляли Алтайский край пятиклассники, которые обучаются в 52-й школе г. Барнаула. Все участники клуба окормляются клириками храма Преподобного Серафима Саровского г. Барнаула и мужского монастыря с. Коробейниково. Владыка Роман пожелал отрокам крепости духа, мужества и искренней веры, ибо вера православная делает русского воина непобедимым. Команда ВПК «Воин» на сборах состязалась с воспитанниками других военно-патриотических клубов со всей России. Это событие государственного масштаба, цель которого – укрепить в молодых людях дух патриотизма, любви к Родине и православной вере, воспитать храбрых и мужественных защитников земли Русской. А 7 марта курсанты вернулись в Барнаул с победой: они заняли второе общекомандное место в XI Всероссийских Суворовских сборах. При этом в личном зачете по сборке-разборке автомата Калашникова учащаяся 6 «а» Юлия Узюкина заняла первое место, став лучшей в России. Марина Жердева показала лучший результат по снаряжению магазина. Нина Попова, сотрудник информационного отдела «Пасхальный сувенир» На Алтае состоится ежегодная краевая выставка декоративно-прикладного творчества «Пасхальный сувенир». Она проводится Барнаульской епархией совместно с Краевым колледжем культуры на базе Музея истории Православия на Алтае. В ыставка-конкурс проводится в два этапа. Первый этап проходит на уровне благочиний, итоги его подводятся 1–3 апреля. Второй этап конкурса пройдет в Барнауле с 27 апреля по 23 мая. На выставке могут быть представлены изделия декоративно-прикладного творчества как коллективные, так и индивидуальные, выполненные на занятиях в творческих объединениях, самостоятельно либо совместно с родителями. Направленность представленных работ обусловлена тематикой, посвященной великому празднику Пасхи. 12 Особо будут отмечены семейные работы, выполненные представителями разных поколений. В изготовлении экспонатов допускается использование любых материалов и различных технологий декоративно-прикладного творчества и изобразительного искусства. Награждение участников состоится 27 апреля. Лучшие работы будут отмечены дипломами I, II, III степеней, грамотами и благодарственными письмами, памятными призами, а также зачислены во вспомогательный фонд музея епархии. http://altai-eparhia.ru В 2000 году, когда я была еще студенткой журфака и проходила практику в Чарышской районной газете, в моей жизни произошло удивительное знакомство. Есть в Чарышском храм в честь Казанской иконы Божией Матери. Тогда еще прошло немного времени с момента его передачи Церкви, и он был в удрученном состоянии. Исследуя архивные документы, удалось отыскать поразившие тогда до глубины души факты. Это было описание благолепия былого храма. Колокольня с величественными колоколами, иконы с позолоченными окладами, богатые облачения священнослужителей. Так была написана статья о храме. После ее выхода в редакцию пришел батюшка Владимир, в то время настоятель храма. Он поблагодарил за статью, пригласил посещать храм, а в конце беседы сердечно поклонился и ушел. Почему-то эта встреча запомнилась на всю жизнь… Оттого, наверное, что ты стал причастным к чему-то важному, чему-то тогда еще непонятному и очень высокому. Сегодня мне вновь посчастливилось писать о храме. Мы познакомились с батюшкой Алексеем Назаровым, ответственным за строительство храма в честь Пророка Божия Илии в пос. Бельмесево. Возрождение, строительство храма – это всегда чудо. Это особое становление духа, культуры народа. Говорят, что у каждого храма есть свой ангел. И если храм разрушен, то ангел остается на этом святом месте. Будем надеяться, что ангел храма в Бельмесево дождался своего часа. Здесь когда-то существовал храм, но, к сожалению, был полностью разрушен. А точнее, был разобран по бревнышкам. В дальнейшем из них была построена общеобразовательная школа (бывшая школа №94). Не сохранилось описания внутреннего убранства храма, но некоторую информацию все же удалось собрать. Деревни пригорода Барнаула были людными, почти каждая имела свой храм или часовенку. Храм в честь Пророка Илии в пос. Бельмесево (ранее деревня Бельмесиха, в некоторых источниках Бельмесова) был одним из приписных храмов, относящихся к Шадринской церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Прихожан в храме Покрова вместе с приписными храмами из деревень Бураново во имя Св. великомученика Димитрия Солунского и Бельмесево во имя Св. пророка Божия Илии насчитывалось 5348 человек («Справочная книга» Томской епархии за 1909–1910 годы). Известно также число прихожан в нашем храме: 10 мещан, 42 мастеровых и 378 крестьян. Существует запись о том, что с 15 августа 1905 года в храме служил священник Николай Аристархович Аристов. Был он в возрасте 42 лет и окончил Тамбовскую семинарию. До этого был определен псаломщиком и здесь же рукоположен в священника. Также в штате были дьякон и псаломщик. Православная Церковь свято чтит память пророка Илии. Первая церковь, построенная в Киеве при князе Игоре, была в честь этого святого. После крещения святая В равноапостольная княгиня Ольга построила храм Пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты. Выбор жителей Бельмесево именно этого святого нам кажется не случайным. В народе пророк Илия почитается как Небесный покровитель и защитник земледелия. Считалось, что с приходом праздника Ильина дня пора начинать жатву хлебов и заканчивать сенокос. По преданию Святой Православной Церкви, пророк Илия явится на земле снова. Он будет предтечей второго пришествия Христа на землю и во время проповеди примет телесную смерть. Пророка Илию почитают Небесным покровителем российские десантники. По благословению епископа Барнаульского и Алтайского Максима (ныне Елецкого и Лебедянского), а со сменой церковной власти – по благословению епископа Барнаульского и Алтайского Сергия началось благое дело по возрождению приходской жизни и строительству храма в пос. Бельмесево. Не остались равнодушными жители поселка, усилиями которых была образована приходская община и по крупицам собираются финансовые средства на строительство. Предстоит очень многое сделать. Владыка Сергий поддержал это начинание, он выделил для будущей церкви стройматериал – кедровый брус. На сегодня готов и утвержден в архитектуре эскизный проект храма. Прежняя церковь была деревянной, поэтому и новую церковь решено делать деревянной. На прилегающей территории планируется разместить здания воскресной школы, водосвятной часовни, церковной лавки, дом для священника и детскую площадку. Храм в честь Пророка Божия Илии расположится на стыке старого Бельмесево и нового микрорайона «Радужный», который административно относится к пос. Бельмесево. В возрождении церковной жизни и строительстве храма заключен Промысел Божий. Восстанавливается историческая справедливость. Всех желающих приглашаем принять посильное участие в этом благом деле. По всем вопросам можно обращаться к настоятелю Алексею Анатольевичу Назарову по телефонам: 8-913229-96-02 и 8-929-324-44-84. Закончить хочется строчками из песни Светланы Копыловой: …И покуда храм разрушен И на паперти ковыль, Он похож на наши души, Что без Господа мертвы. И оплакивает ангел Красоту былой Руси… Остается в покаянье Божьей помощи просить. Мария Джения озрождение храма – это всегда чудо… 13 Н апоминаем, что данный конкурс проводится среди газетах, журналах, на радиостанциях и телеканалах. журналистов и сотрудников редакций печатных Подведение итогов первого, предварительного этапа СМИ, телевидения и радио, авторов конкурса состоялось в январе 2014 г. публикаций, а также среди священВторой этап конкурса заканчивается но- и церковнослужителей, активно в мае 2014 года. Для участия на этом работающих со СМИ. Он имеет этапе конкурса заявки принимаются своей целью привлечение внимания по адресу электронной почты: alt. региональных и местных средств eparhia-press@ya.ru до 8 мая 2014 г. массовой информации к проблеРассмотрение оргкомитетом и шагает по Алтаю мам возрождения в общественном жюри конкурсных работ проводится сознании понятий нравственности, с 9 по 23 мая 2014 г. Награждение Продолжается прием задуховности, культуры, базирующихлауреатов состоится 24 мая 2014 года, явок на ежегодный конкурс ся на традиционных православных в день праздника свв. равноапостоль«Благовест», стартовавший основах российского миропонимания, ных Кирилла и Мефодия. весной 2013 года. создание в обществе положительного В юбилейном 2014 году, посвяобраза Русской Православной Церкви. щенном 700-летию со дня рождения На конкурс принимаются работы, опубликованные преподобного Сергия Радонежского, Игумена земли в период с 25 мая 2013 г. по 8 мая 2014 г. в региональ- Русской, и 20-летию возрождения Барнаульской епархии, ных, городских и муниципальных средствах массовой приоритетными будут считаться работы, посвященные информации Алтайского края и Республики Алтай, указанным юбилейным событиям. Конкурс «Благовест» Православное образование аши школьники в суперфинале П о благословению Преосвященнейшего Сергия, епископа Барнаульского и Алтайского, победители регионального тура Общероссийской олимпиады по основам православной культуры Егор Ковтун, учащийся 11 класса средней школы №13 г. Барнаула и воскресной школы Покровского кафедрального собора, воспитанник подготовительного отделения Барнаульской духовной семинарии, и Злата Маношина, учащаяся 10 класса гимназии №85 г. Барнаула и воскресной школы храма Апостола Андрея Первозванного, приняли участие в суперфинале в г. Москве. Представителей от Барнаульской епархии сопровождала заместитель директора по воспитательной работе воскресной школы Покровского кафедрального собора Марина Андреевна Бычкова. Олимпиада поэтапно проходила на школьном, муниципальном и региональном уровнях в течение всего 2013/2014 учебного года на тему «700-летие прп. Сергия Радонежского. Русское монашество и культурное наследие России» в 82 регионах России, а также Украины, Белоруссии и Литвы. Всего в творческих конкурсах участвовали более 300 тыс. учеников из 8670 школ, сильнейшие из которых собрались в Москве на суперфинал. По итогам тестовых заданий и творческих проектов выявлены победители в семи номинациях: «Абсолютный победитель Общероссийской олимпиады школьников по основам православной культуры», «Победитель суперфинала среди 10 классов», «Победитель суперфинала среди 11 классов», «За лучшее эссе», «Лучший знаток православной культуры – 2014», «Лучший исследователь православной культуры», «За лучшую проектную работу» (коллективная премия). И хотя наши представители не получили высоких наград, но зато приняли участие, приобретя опыт, который они смогут передать последующим представителям от Барнаульской епархии. А. Изосимов, директор воскресной школы Покровского кафедрального собора Как молоды мы были… 23 Февраля: сестры – братьям! Праздники и будни молодежного объединения «Слово» Еще недавно на всех мероприятиях православного молодежного объединения «Слово» присутствовали в основном девушки. Женский состав задумчиво вздыхал, размышляя о том, какой бы такой проект осуществить, чтобы привлечь в «Слово» мужскую половину… С егодня в молодежном объединении при храме Свт. Димитрия Ростовского юношей стало даже больше, чем девушек. И многие из них также хотят найти человека, с которым возможно вместе идти к Богу. 25 февраля, во вторник в 18:30, как обычно, в стенах воскресной школы храма Димитрия Ростовского состоялись евангельские встречи. После обсуждения Священного 14 Писания сестры поздравляли братьев с Днем защитника Отечества. В последнее время эти занятия ведет духовник молодежного объединения иерей Александр Кукшев или семинаристы БДС. В этот раз был Александр Девятых. Несколько лет назад он, будучи еще студентом светского вуза, пришел в «Слово», чтобы послушать Евангелие, узнать о Православии, а теперь он – студент семинарии, будущий пастырь, гордость молодежного объединения. Занятие началось со знакомства, поскольку присутствовали те, кто пришел в первый раз. Ребята рассказывали о том, что их привело в храм и в частности в «Слово». Меня всегда удивляло и радовало, что «Слово» объединяет во Христе людей из совершенно разных профессиональных сфер: скрипач Виктор, летчик Сергей, журналист Елена, политик Дмитрий, музыкант Максим, химик Лев, врач Надежда, я и Вера – филологи и т.д. – каждого Бог ведет к себе своим путем. Приятный разговор о чудесном духовном мире продолжился чаепитием в честь братьев. Атмосфера домашнего уюта стала более торжественной, сестры поздравили парней с прошедшим 23 Февраля. Для них была подготовлена специальная презентация, в которой рассказывалось о самом празднике, об истории возникновения и современном значении, были подобраны стихи о Родине, о том, что она нуждается в защите, и особой ответственности за нее мужчин. Стали уже банальностью рассуждения о том, что нынешние мужчины – не чета рыцарям и богатырям. Да, есть такие, но ведь есть и женщины, которые ведут себя совсем не как принцессы! Путь к Богу – это путь самосовершенствования, на котором женский пол учится смирению и чистоте, а мужской – надежности и ответственности. Хотелось бы всех поблагодарить за прекрасный вечер, которому не смогли помешать ни технические неполадки с проектором, ни отвлекающий периодически всех своими играми котенок. Очень было приятно, что абсолютно все делали вместе, каждый старался помочь другому. Побольше бы таких вечеров! Татьяна Доманова Так уж Всевышний создал: мы – люди, не когда дышим, а пока любим... Протоиерей А. Логвинов первый день весны участники приходского молодежного объединения «Свет», объединив силы с воскресной школой и взрослым хором храма Ап. Иоанна Богослова, дарили радость жителям дома престарелых и пациентам психоневрологического диспансера. В концертной программе молитвенные песнопения чередовались с народными танцами и масленичными частушками. Зажигательная мелодия кадрили под благодарные аплодисменты зрителей, казалось, звучала в самом сердце. Не обошлось и без форс-мажоров: то во множестве пакетов терялись чешки танцоров, то отрывалась оборка у русского сарафана, то пропадал микрофон. Но артисты не унывали: все находилось, общее дело спорилось. Завершилось мероприятие раздачей блинов и фотографиями на память. В доме престарелых в зале присутствовало немного людей: большинству трудно ходить – и ребята пошли с поздравлениями по палатам. Кроме теплых слов и румяных блинов, дарили Святое Евангелие. Неожиданная радость в усталых глазах, слезы, стекавшие по морщинкам, наполняли душу радостью, что день прошел не зря. Евгения Гармс, молодежное объединение «Свет» В Масленичный концерт, который дал «Свет» «Слово» 2 марта после Божественной литургии волонтеры из православного молодежного объединения «Слово» при храме Святителя Димитрия Ростовского организовали и провели праздничный концерт в детском доме № 8. Мероприятие было посвящено празднику Масленицы и началу Великого поста. В стреча православной молодежи и воспитанников детского дома предварялась словом иерея Сергия Тимофеева. Затем молодежный хор под руководством матушки Веры Кукшевой спел деткам народные масленичные шуточные песни и загадал загадки, поощряя правильно ответивших малышей сладкими подарками. – Детки очень живо реагировали на все происходящее, – рассказывает одна из участниц мероприятия Елена Шашкова. – Здорово, что загадки были с православным контекстом, из них ребята могли знакомит детей почерпнуть для себя что-то новое о вере. Хотелось бы от всей души поблагодарить тех, кто разрабатывал сценарий мероприятия, и всех организаторов этого чудесного праздника! После того как все песни были спеты, а загадки отгаданы, словяне поиграли с ребятишками в разные игры. Так празднично и весело прошла первая, но не последняя встреча «Слова» с детьми. На следующем занятии уже непосредственно будет подниматься тема веры в Бога и Православия. Такие встречи планируется проводить еженедельно. Контакты для тех, кто хочет присоединиться к работе с детьми: 8 913 253 1321 – Татьяна, ответственная по «детскому направлению»; 8 923 160 0291 – Елена, пресс-секретарь АКМОО «Слово». с Православием 15 Пастырь добрый «Обрести Христа и последовать за Ним…» С отцом Александром Микушиным мы познакомились, когда он еще не был священником. Когда зарождался православный молодежный кружок «Слово», организовывались молодежные паломнические поездки. Благодаря одной такой поездке в 2005 г. – в Чемал – мы и познакомились. Очень много дало «Слово» нам, многим недавно пришедшим в Церковь. После рукоположения диакон Александр уехал служить в Белокуриху (в 2006 г.), но наши пути не разошлись: мы навещали его на благолепном месте служения, но главное – ребята из «Слова» принимали участие в крестном ходе Белокуриха – Коробейниково, организованного во многом стараниями нашего старшего друга и наставника. Этот крестный ход тоже много дал нам. И паломнические поездки, и крестный ход запомнились прежде всего долгими богословскими беседами (ну и, конечно, красотами природы). Александр мог говорить часами. В сане пресвитера отец Александр продолжил служение в Белокурихе. А осенью 2013 г. он вернулся в Барнаул. Епископ Сергий определил отцу Александру новое место служения – Знаменский храм. Как представилась возможность, мы встретились с нашим батюшкой и, конечно, побеседовали на любимые темы. Может быть, эта беседа заинтересует и читателей «Алтайской миссии». 16 Если Бог в душе – Отец Александр, вы 7 лет служили в курортном городе. Чувствуется ли там особо человеческая расслабленность, порабощенность благами века сего? – Чувствуется. Но, я думаю, так везде. Приходится много говорить, много проповедовать, чтобы человек проникся уважением к вере и пришел в храм на первую свою исповедь, первое причастие. Обычно человек приходит в храм от случая к случаю или когда что-нибудь случится, например кто-то из родных заболеет. Чтобы человек пришел в храм без всяких происшествий, нужно убедить его, разрушить те или иные стереотипы. Какие? «Пойду в храм, когда созрею», «буду ходить по возможности», «у меня Бог в душе» и «времени нет». Чтобы сломать эти стереотипы, нужно привести весомые контраргументы. Необходимо создание воскресных школ, кружков по изучению Евангелия. Причем с упором на захожан, а не прихожан. Когда епископ Максим направил меня на служение в Белокуриху диаконом, с Божьей помощью удалось организовать воскресную школу для взрослых и молодежи, где мы изучали традиции, обряды нашей Церкви, но главное – Священное Писание с толкованием святых отцов. И конечно, паломнические поездки по святым местам. Они должны проходить со священником, а не с мирянином. – Где человек может услышать проповедь, если он не приходит в храм? Проповедники иных религиозных взглядов, те, кого мы называем «сектантами», подходят на улице, издают и предлагают буклеты. Даже домой могут прийти… А где вне стен храма можно услышать православную проповедь о Христе? – Можно проводить круглые столы, общаться в светских аудиториях… Но это не всегда получается. Радио «Радонеж», телеканал «Союз», православные интернет-ресурсы, например «Православие и мир». А больше, пожалуй, – нигде. Слово о Христе, о спасении – это действительно редкость. В представлении многих людей Церковь – это комбинат ритуально-бытовых услуг. А Бог – гарант гуманитарной помощи. Сам Бог не нужен. Он не цель, а средство для достижения земного благополучия. Вот это страшно. Мы призваны свидетельствовать о Христе, о воскресшем Христе, о спасении. Архимандрит Макарий говорил: «Не можешь быть ловцом человеков, лови рыбу для ловцов человеков». А я бы еще добавил: «Не можешь ловить рыбу для ловцов человеков, молись за ловцов человеков». Необходимо, чтобы за наших миссионеров – а у нас в России их немного – совершалась молитва. Кому много дано… – Протестанты привлекают к себе молодежь, много работают в этом направлении. А почему этого не могут делать православные? – Это наша леность. Мы убеждены, что мы живем в православной России. У нас и так все православными считаются. Любого на улице спроси: «Ты православный?» – Он скажет: «Да». А спроси Символ веры, кто такой Иисус, к чему он призывал, – ничего в ответ не услышишь. Спроси про десять заповедей – назовут две, а двенадцать знаков зодиака перечислят без запинки. Здесь вина самого человека, здесь вина священника, который крестил без оглашения, вина крестных, родителей. Все виноваты, получается, в том, что у нас процветает религиозное невежество. Еще Николай Лесков говорил: «Русь крещена, но не просвещена». Конечно, я считаю, перед крещением необходимо оглашение. Если человек посещал беседы в течение месяца, то он может приступить к Таинству Крещения. В некоторых епархиях есть такая практика: желающий креститься должен в течение двух-трех месяцев посещать богослужения, изучить основы православной веры хотя бы на уровне ученика первого класса воскресной школы, сдать экзамен и потом уже принять крещение. Хорошая практика. Есть возражения со стороны духовен- ства: мы не должны уподобляться протестантам, благодать Божия действует… Конечно, но есть и духовный закон: Бог не спасает нас без нас. Наряду с действием благодати Божией должны быть и личные усилия. Сотрудничество, соработничество Бога и человека, синергия. Жатвы много… – А как вы пришли к вере? – Господь привел через болезни, через страдания. По-настоящему я уверовал во Христа на Дальнем Востоке, в г. Хабаровске. Некоторое время я общался с протестантами. Пока не встретил православного офицера, который все-таки надоумил меня принять крещение в Православной Церкви, я ему очень благодарен, конечно же. Первая книга, которая произвела переворот в моем сознании, – «Житие Сергия Радонежского». После ее прочтения баптистские посиделки с гитарой в джинсе показались мне такими глупыми, примитивными. Сергий Радонежский, святой Сергий Радонежский. Ушел в леса, молился, служил Богу и братии. Смирение, послушание, молитва. Я проникся огромным уважением к этому святому, а значит, к Православию, представителем которого он являлся. Было даже желание уйти в монастырь… Еще одна книга, которая в те годы способствовала укреплению моей веры, – «Традиция. Догмат. Обряд». – Почему вы стали священником? – Я родился в с. Майме, в Горном Алтае. Первым священником в возрожденном майминском храме Сошествия Святого Духа на апостолов был отец Сергий Тузин, алтаец. Он несколько раз советовал мне идти учиться в семинарию, стать священником. Он подтолкнул меня к этому решению. В мае 1999 г. я поехал в г. Барнаул, жил при Иоанно-Богословском храме с братией, нес различные послушания. Настоятелем этого храма был игумен Алексий Просвирин. Я благодарен, что он принял меня в число братии. Тогда там было несколько келий, огород. В декабре поступил в Барнаульское духовное училище, которое закончил через четыре года. По окончании был послушником в храме Макария Алтайского (г. Горно-Алтайск), работал в Иоанно-Богословском храме сторожем, дворником, истопником, нес послушание в молодежном отделе, участвовал вместе с Павлом Тайченачевым в становлении евангельского кружка для студенческой молодежи «Слово» при Свято-Никольской церк- ви. Мы разработали два паломнических маршрута по историческим местам Алтайской духовной миссии «По стопам миссионеров алтайских», которые в дальнейшем взяли на вооружение паломнические отделы Барнаульской и Новосибирской епархий: Барнаул – Чемал, Барнаул – Артыбаш. По этим маршрутам организовывали поездки для студенческой молодежи. Участвовали в различных акциях, ездили в центр для несовершеннолетних правонарушителей… Потом епископ Максим рукоположил меня во диакона и направил на служение в Белокуриху. Через год – хиротония во пресвитера и возвращение в Белокуриху в храм Великомученика и целителя Пантелеимона. Кроме воскресной школы для взрослых и молодежи, на протяжении 7 лет возглавлял крестный ход из Белокурихи в Коробейниково. Всего их три: Барнаул – Коробейниково, Бийск – Коробейниково и Белокуриха – Коробейниково. Кроме того, мне приходилось совершать миссионерские поездки в райцентры, восстанавливать церковную жизнь на приходах в Алтайском, Петропавловке, Солонешном, а также в селах Нижнекаменка, Антоньевка. – Удалось восстановить? – Да, с Божьей помощью. Главное – это конечно же Божественная литургия в воскресные и праздничные дни. Второе – проповедь Евангелия среди населения. Приходилось много проповедовать (хотя удавалось приезжать только раз в 1-2 недели), общаться с журналистами, в школах, в детских домах, проводить встречи в районных библиотеках. Находились люди, которые жертвовали литературу для этих храмов. В районном центре Петропавловка был произведен ремонт храма (служили в здании заготовительной конторы), поставили новый крест, новые окна. Большую бесхозную комнату переоборудовали в приходскую трапезную. Я благословил приглашать на трапезу после Литургии всех, кто в это время находится в храме. В такие моменты удается многое донести до людей. Я очень благодарен отцу Сергию Ходаковскому за то, что получил за семь лет такой опыт, за наполненную миссионерскими поездками жизнь. – Что особенно запомнилось? – Великое освящение воды в день Крещения Господня на реке Ануй в с. Солонешном в 2012 году. Присутствовало несколько сотен человек. – А как удавалось совмещать такую активную миссионерскую жизнь с семейной (у отца Александра сейчас четверо детей – прим. ред.)? – Конечно, матушке приходилось терпеть. Тем более что она знала, что я не вернусь сразу после службы домой, а буду проводить беседы с людьми, общаться с журналистами, проводить мероприятия в школе и т.д. Что день грядущий… – Сейчас в Барнауле почти при каждом храме создаются православные молодежные объединения. Вы сами стояли у истоков «Слова»… Нет ли планов создать объединение при Знаменской церкви? – Планы-то есть. Как решит Господь… – Какое поле деятельности вы видите на новом месте служения? – Пока молитва. Монастырь любит молитву. Службы благолепные, поют монашествующие. Чувствуется, что храм намоленный, благодать чувствуется. Люди приезжают даже с Силикатного, из Новоалтайска, чтобы помолиться в Знаменском храме. На службе можно присесть (и молодым, и пожилым) – никто ничего не скажет. К сожалению, не везде так. Важнейшим из искусств… – Расскажите немного о ваших увлечениях. Поэзия, музыка… – Нравится творчество иеромо- 17 наха Романа (Матюшина). Любимое стихотворение – «Я пойду, где стоят корабли». Два года назад услышал песню о подводной лодке «Курск» к И Гарика Сукачева. Очень сильные впечатления. – И напоследок еще раз о главном. Если коротко, что вы считаете 14 марта – День православной книги Из фондов епархиального музея: ниги Священного Писания. Библия стория христианской Церкви имеет различные аспекты изучения, но именно книга стала базисом, на котором построено все церковное мироустройство. Библия – священное откровение – определила пути человечества, ведущие к воссоединению с Богом. Именно Библию многие богословы на протяжении столетий пытались объяснить и донести до понимания верующих. Распространение христианской веры на территории России повлекло закономерную необходимость иметь Священное Писание на родном языке. Изучению переводов Библии на церковнославянский, а затем и на русский языки посвящены исследования ученых XIX–XXI веков. В XIX веке происходит окончательная дистанизация между церковнославянским и русским языками. В 1858 году выходит исследование митрополита Филарета (Дроздова) «О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого 70-ти толковников и славянского переводов Священного Писания». В Санкт-Петербурге в 1869 году издается книга Д. Прозоровского «Происхождение славянского перевода Священных книг». М. Менцевский «Братья Лихуды. Опыт исследования из истории церковного просвещения и церковной жизни кон. 18 века» (М., 1899). С.М. Соловьев «Письма о Библии в России» (1872). В.К. Лебедев «Славянский перевод книги Иисуса Навина (СПб., 1890). Еп. Иоанн (Митропольский) «Любителям слова Божия на славянском наречии. Опыт объяснения непонятных слов и выражений славянской Библии (Новочеркасск, 1890). Архимандрит Амфилохий Сергиевский «Четвероевангелие Галическое 1144 г.» (М., 1885). Н. Астафьев «Опыт истории Библии в России» (СПб., 1889). М. Васютинский «Краткий очерк истории текста славянской Библии в России до издания ее при Императрице Елизавете (1870). Г.А. Воскресенский «К вопросу о научном издании славянского перевода Библии. Сборник статей в память 100-летия МДА (1814–1914) (Серг.Пос., 1915). И.Е. Евсеев «Очерки по истории славянского перевода Библии» (1916). Ф.Г. Елеонский «По поводу 150-летия Елизаветинской Библии» (СПб., 1902). К.И. Логачев «Труд проф. И.Е. Евсеева по истории славянской Библии» (1972). М.И. Рижский «История переводов Библии в России» (Новосибирск, 1978). Р.К. Цуркан «Славянский перевод Библии. Происхождение, история текста и важнейшие издания» (СПб., 2001). В конце XV века новгородский архиепископ Геннадий 18 главным в жизни? – Обрести Христа и последовать за Ним. Беседовала Марина Боровикова впервые на Руси осуществил перевод полного текста Библии на церковнославянский язык. Этот вариант перевода вошел в историю как Геннадьевская Библия. В ее основу были положены богослужебные четьи, толковые списки, болгарские переводы, тексты с латинской Библии – Вульгаты. Разбивка текста всех книг в Геннадьевской Библии была проведена согласно Вульгате. В Геннадьевской Библии произошел отход от греческого текста 70-ти толковников – традиционной основы славянских переводов Ветхого Завета. Именно в этой Библии произошел синтез западной и восточной библейских традиций. Геннадьевская Библия была рукописной, поэтому ее тираж был крайне небольшой. Первым печатным изданием славянской Библии стала Острожская Библия (1580–1581). Она была издана кн. Константином Острожским. Он посчитал необходимым иметь печатное издание Библии и тем самым сохранить право славную веру в западных русских землях, где чувствовалось огромное влияние католической и протестантской церквей. В основу перевода была положена Геннадьевская Библия, отредактированная согласно рукописи греческого текста Семидесяти. Исправление было выполнено выборочно. Без изменений остались книги Псалтирь, Иова, Притчей, Екклесиаста, Премудрости Иисуса сына Сирахова, из Нового Завета – Четвероевангелие. По греческому тексту подробной правке были подвергнуты Восьмикнижье, 14 Царств, Пророческие книги, 12 Паралипоменон, 12 Маккавейские. По Вульгате исправлены книги Товит, Юдифь, 3 Ездры, в основном с заменой латинизмов славянской лексикой. Частично сверены с греческим переводом книги 1, 2 Ездры, Неемии, Иеремии. В новом переводе с греческого были изданы Есфирь, Песнь Песней, Премудрость Соломона, исправлен ранний перевод Деяний Апостолов, Посланий и Апокалипсис. С греческого также была переведена отсутствующая в Вульгате, а следовательно и в Геннадьевской Библии, 3 Маккавейская книга. В порядке следования книг, делении текста на главы и составе отдельных книг сохранилась ориентация на Вульгату. В 1663 году выходит в свет первое издание печатной Библии – Московская «Первопечатная». Она явилась ко- пией Острожской Библии с немногими орфографическими исправлениями. Во времена правления Петра I, в 1712 году вышел указ о новом издании Библии на церковнославянском языке. В указе особо подчеркивалась необходимость исправления Московской «Первопечатной» согласно греческому варианту: «…согласить во всем с греческую семидесяти…». Из-за церковного раскола решено было отразить в новом издании все разночтения, а старую версию перевода поместить вне основного текста. Кончина Петра I стала препятствием к завершению этой работы. Каждое последующее царствование возвращалось к вопросу перевода и издания церковнославянской Библии: он ставился при Екатерине I, при Анне Иоанновне, и только в 1751 году, при Елизавете Петровне, долгожданное издание увидело свет. Оно получило название Елизаветинской Библии. Насчитывалось шесть комиссий, занимавшихся вопросами его подготовки. Каждая очередная комиссия начинала работу заново, поэтому подготовка издания растянулась на несколько лет. С 1751 по 1814 год было осуществлено 22 издания Елизаветинской Библии. В 1751 году было напечатано 1200 экз. Второе издание вышло в свет в 1756 году. В текст были добавлены художественные заставки при начале каждой библейской книги (вместо двух рисунков на заглавном листе, бывших в первом издании). В первых изданиях Елизаветинской Библии печатались, кроме обширного предисловия, «Сборник 12 месяцев» и «Каталог собственных еврейских, греческих и несобственных, без перевода во всей Библии оставленных имен, по алфавиту собранных и истолкованных», сейчас не печатающихся. Елизаветинская Библия 1757 года издания была напечатана на бумаге фабрики Афанасия Гончарова – прадеда жены А.С. Пушкина. Книга имела дощатый переплет – наглядное объяснение русской поговорки «прочитать от доски до доски». Однако судьба Библии в России продолжала складываться неоднозначно. Вплоть до 1751 года, когда была издана Елизаветинская Библия, в России была доступна только Библия Василия Корня: книга с простенькими иллюстрациями и подписями к ним. На тот момент Священное Писание не изучалось ни в семинариях, ни даже в академиях. К началу XIX века в российском обществе наблюдалось языковое расслоение. Высшее общество предпочитало общаться на французском языке, языком духовенства считался латинский язык. В системе духовного образования русский язык окончательно утвердился к 40-м годам XIX века. В аристократических кругах читали Библию в западноевропейском переводе, духовенство читало Вульгату (латинскую Библию). Славянский язык уже в XVII веке перестал быть обиходным, а следовательно, доступным. Дополнительно к названным факторам, ограничивающим употребление славянской Библии рамками богослужебного пользования, можно отнести и очевидный дефицит экземпляров, их значительная стоимость, отсутствие традиции домашнего чтения. Все эти обстоятельства вызвали необходимость осуществления русского перевода Библии. На рубеже XVII–XVIII веков в Лифляндии пастором Э. Глюком был переведен на русский язык Новый Завет, но перевод пропал в связи с событиями русско-шведской войны. Работа Глюком была продолжена в России по личному указанию Петра I. Однако и этот перевод был впоследствии утерян. В начале XIX века, благодаря организации в России Библейского Общества и по личному указанию Александра I, начался перевод Нового Завета на «природный» русский язык. Перевод осуществлялся учеными силами духовных академий. Самое активное участие в этом деле принял ректор Санкт-Петербургской духовной академии архимандрит Филарет (Дроздов). Согласно предоставленным им документам по организации работы над переводом за основу брался оригинальный греческий текст. В структуре РБО был создан особый переводной комитет. В 1819 году было издано Четвероевангелие, но в полном составе Новый Завет вышел в 1821 году. В 1820 году начался перевод Ветхого Завета. Работа по переводу была разделена между тремя духовными академиями: Санкт Петербургской, Московской и Киевской. В основу русского перевода по решению издателей был положен масоретский текст. В 1822 году в русском переводе была издана Псалтирь, и к 1824 году был готов тираж Пятикнижья. Однако в силу различных внутриполитических разногласий к 1826 году Русское Библейское Общество было закрыто, а годом ранее на кирпичном заводе Александро-Невской лавры был сожжен весь тираж Восьмикнижья. Вся Библия на русском языке в России была издана в 1876 году, в издании указывалось, что оно печатается по благословению Святейшего Синода, и поэтому перевод получил название синодального. На сегодняшний день редкие образцы Библий, изданных в XVIII–XIX веках, возможно еще встретить в домах верующих, однако все чаще они становятся музейными экспонатами. Такое положение позволяет изучать уникальные книги, делать их достоянием широкого круга специалистов. В Музее истории Православия на Алтае создана постоянно пополняющаяся коллекция церковных книг, среди которых Библии уделено особое место. Жемчужиной книжного фонда можно по праву считать Библию, изданную в 1757 году, в эпоху правления императрицы Елизаветы. Время поступления – май 2012 года, частное дарение. Книга в ветхом переплете, обложка самодельная, обтянута оранжевой синтетической тканью, что говорит о том, что книга подвергалась кустарной реставрации в период второй половины 60-х годов XX века. На верхней крышке помещен металлический восьмиугольный крест, прикрепленный к крышке гвоздями. Корешок отсутствует. Текст печатается на церковнославянском языке, шрифт – полуустав. На вклеенном форзаце машинописная надпись: «Библия. Издана в 1663 г. Никаньянского тиснения, в лицах в царствующем граде Москве». Титульный лист ветхий, отсоединен от книжного блока, утраты в виде разрывов и загибов края листа. На титульном листе имеются надписи: вверху – «Благочестивейшия Самодержавица, Великая Государыня Императрица Всея Руси, Елизавета Петровна, Государыня Всемилостивейшая». По центру титульного листа надпись рукописная, сделанная шариковой ручкой: «Сия книга Библия, дадена Варфоломею Василию Федоровичу от Ирины (станция Алтайка) в 1987 году, 6 октября», далее идет подпись дарителя. Библия имеет два предисловия, первое из которых относится к 1663 году. Размеры книги составляют 28х11,5х40, Библия украшена резным золоченым срезом. Каждая книга Ветхого и Нового Заветов, входящих в данное издание Библии, имеет в начале текстов иллюстрации, выполненные в барочном стиле, концовка текстов украшена растительным орнаментом. Музейный книжный фонд пополняется и образцами 19 Библии, изданной в начале XX века. Это книги 1916–1926 годов. Среди них два экземпляра: Библия, или книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в русском переводе с параллельными местами. Издание 12, Петроград, Синодальная типография, 1916 год. Обложка данной книги утрачена полностью, форзацный лист отсоединен от блока, имеются загибы и разрывы краев первых страниц книги. Второй образец Библии также является синодальным изданием, но ввиду утраты первых листов, на которых указываются выходные данные, нет возможности точно определить год издания. Книга обернута в газету, обложка картонная, имеются утраты в виде осыпания и заломов. Корешок книги пришит суровыми белыми нитками к картонной коробке. Листы имеют частичные разрывы, на тексте имеются следы от лампадного масла. В 1917 году в Синодальной типографии выходит 13 издание Библии, образец этой Библии также хранится в епархиальном музее. «Библия, или книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета в русском переводе с параллельными местами». Обложка картонная, корешок ветхий, отсоединен вместе с обложкой от книжного блока. В Библию вошли, помимо 50 книг Ветхого и 27 книг Нового Завета, указатель Ветхозаветных чтений (парамий) при богослужениях и указатель Евангельских и Апостольских чтений. Слова в тексте, поставленные в скобках, заимствованы из греческого перевода 70-ти толковников; слова, напеча- танные курсивом, употреблены для ясности и связи речи. Текст имеет параллельные места, заимствованные из Библии Московского издания 1890 года, цифры при них, напечатанные жирным шрифтом и поставленные в скобках, означают стихи текста, к которым эти параллельные места относятся. Наиболее полную сохранность имеет Библия, изданная в Ленинграде в 1926 году. В целом она повторяет предыдущие издания, однако данное издание сопровождается картами, вклеенными после основного текста. Это карта Палестины, разделенная между 12 коленами Израилевыми; карта Палестины времен Иисуса Христа; карта миссионерских путешествий апостола Павла; карта странствий израильтян из Египта в землю Ханаанскую; карта Армении, Ассирии, Вавилонии. Также в конце книги имеется рукописная надпись, сделанная синей тушью: «Дарья скончалась с 6 на 7 января похороны 8 января», 1934 год, 8 января. В целом, говоря об истории издания Библии в России и основываясь на анализе образцов Священного Писания, находящихся в коллекции Музея истории Православия на Алтае, важно подчеркнуть, что, несмотря на все исторические и политические события, происходившие в России, Библия оставалась одной из самых востребованных церковных книг. Н.П. Железникова, зав. Музеем истории Православия на Алтае По святым местам З аписки паломника Впервые на Украину Господь привел меня еще ребенком. Тогда я в составе туристской группы активистов-пионеров проехала через всю Украину, посетив также и Белоруссию до самых западных окраин нашей Родины – г. Бреста. Господь сподобил принять меня крещение в Свято-Никольской церкви Киева в возрасте двадцати семи лет тогда просто по совету верующей родственницы: «Как же ты из Киева некрещеная уедешь?». Но в этой паломнической поездке я открыла для себя Украину православную и полюбила ее всей душой. Одесса Первым пунктом нашей паломнической поездки был г. Одесса. Перепутав обители, мы приехали в женский Михаило-Архангельский монастырь и обратились к первому попавшемуся священнику с вопросом, где тут мощи святого преподобного Кукши Одесского. «Родные мои, вы не туда попали», – таким ответом батюшка сразу как-то обогрел нас теплом и расположил к себе. Мы расспросили его о том, как добраться до мощей преподобного, а заодно и о том, какие святыни на Украине стоит посетить. «Ну, сестры, если уж вы до Черного моря доехали, просто грех не побывать в Крыму, который буквально нашпигован святынями», – ответил батюшка. Он благословил нас 20 после знакомства с Одессой ехать в Крым и хотя бы бегло осмотреть крымские святыни. Напутствованные в дорогу, мы теперь уже правильно добрались до Свято-Успенского мужского монастыря. Первый человек, которого мы встретили, оказался настоятелем монастыря. Мы взяли у него благословение, объяснили, что приехали из Сибири, и слава Богу. Храм, в котором находятся мощи преподобного, был закрыт на уборку. Настоятель же поручил труднице Ангелине провести нас в храм. По пути Ангелина объяснила, что если паломников не пускали к мощам, преподобный Кукша являлся к тем, кто не пускал, и строго выговаривал за это. В закрытом храме мы помолились у мощей святого Божьего, приложились к чудотворной иконе «Млекопитательница», к распятию, в которое вложена частичка Честнаго Животворящего Креста Господня. На следующий день мы посетили Свято-Ильинский мужской монастырь. Примечателен он тем, что, основанный как подворье русского афонского Ильинского скита в 1884 году, полностью построен из камней, привезенных с Афона. В храме почивает мощами святой преподобный Гавриил Афонский, строитель этого замечательного трехпрестольного храма. В этом же храме долгое время находилась левая стопа святого апостола Андрея Первозванного, которая теперь находится в Свято-Успенском мужском монастыре. Крым Далее наш путь лежал в Крым. Вначале мы посетили г. Симферополь, где в Свято-Троицком соборе находятся мощи святителя Луки Крымского (в миру – профессор Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий, автор «Очерков гнойной хирургии», в 2000 году прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских). Поразительно, что за год до этой поездки я побывала на международной конференции по проблемам биоэтики, приуроченной к 125-летию со дня рождения святителя. Много докладов на этом форуме было посвящено личности архиепископа Луки. Я тогда еще подумала, что теперь проще на Луну слетать, чем в Крым съездить. И вот по молитвам святого архиепископа Луки я попала в Крым и не просто попала, а открыла для себя православный Крым. Здесь у мощей святителя мы исповедались и причастились и отправились в с. Тополевка в Топловский Свято-Параскеевский женский монастырь. И лишь прибыв сюда, мы узнали, что монастырь находится на месте, где во II веке от Р.Х. правитель Тарасий велел отсечь главу святой преподобномученице Параскеве. На месте ее кончины забил целебный источник, в который мы сподобились погрузиться. Севастополь «Севастополь – колыбель русского Православия!» – такой лозунг встречает всех приезжающих на железнодорожном вокзале. Ведь именно здесь великий князь Владимир принял святое крещение в 987 г. в Херсонесе, развалины которого находятся на территории Севастополя. Этот древний город явился колыбелью христианства для Руси. Паломничество – это особое состояние, совсем не то, что туристическая поездка: все в нем устраивается для спасения души. После Литургии в Свято-Владимирском соборе, который находится на территории Херсонеса, к нам подошел брат во Христе и поинтересовался, откуда мы. По-видимому, он работает экскурсоводом в этом музее под открытым небом. У него было всего минут десять времени, но он быстро указал нам основные святыни. В противном случае мы могли бы весь день бродить по развалинам Херсонеса Свято-Владимирский собор (Херсонес Таврический) Инкерманский Свято-Климентовский монастырь и ничего не понять. Сподобились мы побывать в часовне, установленной на месте крестильни, где принял крещение святой равноапостольный князь Владимир, и на развалинах храма, в котором князь Владимир молился. Бахчисарай На следующий день путь наш лежал в Бахчисарай, в Свято-Успенский мужской монастырь. Наверное, все в школе читали «Бахчисарайский фонтан», я и сама бывала на экскурсии в ханском дворце во время своего отдыха в Крыму еще в той доперестроечной жизни – еще до войны. И невдомек мне было, что в Бахчисарае находится величайшая святыня – Крымская лавра, или Крымский Афон – пещерный монастырь, созданный в VI веке от Р.Х. самой природой, а правильнее сказать, Богом. Здесь находилась чудотворная икона Божьей матери Бахчисарайская. В XIX веке греки, спасаясь от татар, ушли в Приазовье вместе с иконой. Но чудеса продолжали происходить в монастыре, что говорит о том, что это место избрала сама Пресвятая Богородица. Инкерман На следующий день мы совершили небольшое морское путешествие в Инкерман – самое загадочное место Крыма – Инкерманский Свято-Климентовский монастырь. В I веке от Р.Х. в правление Траяна (98–117) был сослан на заточение в Инкерманские каменоломни святой Климент, епископ Римский (†101, память 25 ноября). Здесь продолжал он свою проповедь, здесь принял и мученическую кончину. Эта древнейшая святыня христианства находится в громадной скале, расположенной на высоте сорок метров над уровнем моря. В каменных пещерах, высеченных много веков назад, по слухам, и сегодня можно встретить бородатых черноризцев, отрекшихся от мира сего. Киев Далее наш путь лежал в Киев, мать городов русских. Если Севастополь – колыбель русского Православия, то Киев – колыбель русского Православия и русского монашества. Ведь именно здесь пришедший с Афона монах Антоний трудами и молитвами заложил основу знаменитой на весь мир Киево-Печерской лавры. Лаврские пещеры, 21 давшие название древнему монастырю, и поныне хранят бесценные духовные сокровища. В освященных молитвами преподобных пещерах лавры почивают святые мощи. В коридорах, келиях и храмах стоят гробницы с мощами святых, в нетлении которых можно убедиться воочию. (Мощи – тела святых христианской Церкви, оставшиеся после их смерти нетленными, или особые костные останки святых). Их коснулась смерть, как и все смертные, они переступили порог вечности, но тела их за сотни лет не истлели, они источают благоухание, подают исцеление и являют живое, видимое и потому убедительное доказательство всемогущества и милости Божией. Нетлением святых мощей подтверждается истинность крестной победы Господа нашего Иисуса Христа над смертью. Самое поразительное, что воздух в пещерах намного свежее, чем наверху. При создании пещер была предусмотрена система вентиляции, поэтому, находясь в них, все время чувствуешь легкий ветерок, колеблющий пламя свечи. В ближних пещерах почивает 73 канонизированных святых, среди них былинный богатырь и монах Илья Муромец. В дальних пещерах напротив входа в церковь Рождества Христова находится глубокая ниша, где в стеклянных и металлических сосудах хранятся мироточивые главы. Будучи сухими и непокрытыми кожей, эти главы источают из себя сверхъестественным образом елей, или миро, имеющее дарование исцеления недугов. Главы мироточат не одновременно по времени, и состав их миро неодинаков. Со временем забылись имена святых. Известно лишь, что одна из них принадлежит священномученику Клименту, епископу Римскому. Мы стояли, рассматривая главы через решетчатую дверку, отделяющую нишу от коридора, когда неожиданно прибежал послушник по какому-то делу. «Брат, мы из Барнаула, из Сибири», – едва успели мы проговорить скороговоркой. Не особенно вдаваясь в подробности, он буквально на бегу помазал нас миро и также неожиданно исчез. Дивны дела Твои, Господи! Мы посетили место ссылки святого Климента, и он незримо подал нам весточку о себе. В один из дней нашего паломничества мы посетили Китаеву пустынь, где в XVIII веке подвизалась преподобная Досифея под именем старца-затворника и рясофорного монаха Киево-Печерской лавры. Именно она благословила и наставила на великий подвиг спасения души святого преподобного Серафима Саровского. Здесь братия монастыря встретила нас с необычайной любовью, нас одарили календариками, открытками, буклетами, рассказали, как пройти к святыням монастыря. У пещерки преподобной Досифеи престарелый инок Варлаам обрадовался нам, как родственникам, и, приговаривая: «Я же вижу, что вы наши», провел нас по пещеркам, разрешил помолиться в келье Свято-Успенская Почаевская лавра 22 преподобной Досифеи и все сфотографировать (таково благословение настоятеля). В этом же монастыре находятся мощи святого Феофила, иеросхимонаха Киево-Печерской лавры. Посетили мы самый первый на Руси храм во имя святого пророка Илии, построенный еще до крещения Руси для воинов-христиан из войска князя Владимира. Именно возле этого храма Русь приняла крещение в водах Днепра. Во Владимирском соборе с плачем в сердце помолились на мощах великомученицы Варвары. Храм этот, как и многие другие в Киеве, захвачен раскольниками-филаретовцами. Но святыни остаются святынями, где бы они ни находились. Почаев 10 сентября, причастившись в день подвижников, в дальних пещерах почивающих, вечером мы отправились на львовском поезде в Тернополь, чтобы из него добраться до Почаева – одной из величайших святынь христианского мира. Как гласит народное предание, в 1240 году на горе Почаевской явилась Пресвятая Богородица нескольким монахам и одному мирянину-пастуху. На месте, где произошло это явление, Царица Небесная оставила отпечаток Своей правой стопы. С этого места забил источник целебной воды, от которой и поныне получают исцеление от всевозможных болезней верующие люди. На этой Святой горе уже несколько столетий существует мужской монастырь, ныне именуемый Свято-Успенская Почаевская лавра. Отпечаток Стопы Пресвятой Богородицы находится под ковчегом в Свято-Успенском cоборе. Кроме этого, в этом же соборе находится чудотворный образ Божией Матери, по преданию написанный самим апостолом и евангелистом Лукой, от которого за четыре столетия, с тех пор как он помещен в лавру, наблюдалось множество чудес. В Пещерном храме находятся мощи святого преподобного Иова Почаевского и святого преподобного Амфилохия Почаевского. Тех двух дней, что мы пробыли в Почаеве, нам не хватило, чтобы осмотреть все святыни монастыря, но что же делать – время нашей поездки подходило к концу. Теперь, спустя несколько лет после нашей поездки на Украину, меня охватывают воспоминания и благодатные чувства от открытия для себя православных святынь; людей, по-особому мягких и любвеобильных. Мы приехали в Киев к родственникам, в честь нашего приезда был накрыт стол. Пообщаться с нами собралась вся улица. Некоторые специально пришли послушать русскую речь. Какие бы козни ни строили политики, именно там я поняла, что русские и украинцы – единый народ, который невозможно искусственно разделить, что внутренне, духовно мы едины. И это одно из открытий, которое потрясло меня в той поездке. Ольга Филатова, Ж ил один молодой король, вызамочную скважину, чтобы увидеть, сокомерный и воинственный. что она делает. Казалось, он обладал всем, чего Она встала на колени, сложив только ни может пожелать человеруки на груди и устремив взор вверх, ческое сердце. Он был очень богат и произнесла: могуществен, и в его распоряжении – Боже милосердный! Научи было множество людей, готовых короля молиться! Сделай так, чтобы мгновенно исполнить любое прикаон попросил у Тебя прощения за свои Детская страничка грехи! зание. Но ему казалось мало власти и богатства, и он был самым недовольПотрясенный король тут же закриным человеком во всем королевстве. чал стражникам: Ему все время чего-то хотелось, в – Освободите ее сейчас же! Выпуего голове непрестанно рождались стите ее на свободу и позвольте ей все новые и новые честолюбивые уйти, куда она хочет! устремления, и, чувствуя себя Девушка ушла неизвестно куда, неудовлетворенным, он совери никто не догадался спросить, шенно лишился покоя и совсем где можно было бы ее найти. перестал спать. Возвратившись в свои поСамых знаменитых врачей кои, король опустился возле со всего мира позвали к коропостели на колени, сложил на лю, чтобы вернуть ему сон, но груди руки и, устремив взор никто не смог ничего сделать. вверх, как делала это пастушка, Король обещал отдать полоначал молиться. Вспоминая вину своего королевства тому, о совершенных им грехах, он кто его вылечит, но и это ему стал просить у Бога прощения. не помогло. Рассердившись, Утром придворные, обеспоон велел заключить в мрачное коенные тем, что король долго подземелье всех пришедших не выходит, заглянули в его к нему врачей и сказал, что и покои. Они увидели его крепко впредь будет так поступать с спящим, на устах у него была каждым, кто вызовется лечить блаженная улыбка. его болезнь, не зная, как это С тех пор король стал кажсделать. Но врачи, надеясь подый день молиться Богу и лучить половину королевства, раскаялся в прежних дурных все шли и шли, и вскоре ими поступках. Теперь он уже больуже были переполнены все ше не думал ни о войнах, ни темницы. об увеличении своих владений Однажды во дворец пришла и богатства, а заботился лишь о прекрасная молодая пастушка и том, как бы сделать счастливым сказала, что вылечит короля. свой народ. Ему стало ее очень жаль, и он, – Ах! – неустанно повторял хоть и страдал от бессонницы, он. – Если бы я смог поговорить сказал: с той прекрасной пастушкой! – Возвращайся домой, милая Сколько добра посоветовала бы Сказка девушка! Невозможно, чтобы ты она мне еще сделать! достигла того, чего не смогли добиться лучшие врачи Он разослал гонцов во все концы, чтобы разыскать в мире! девушку, но никто не мог ее найти. Король был очень – Нет, я смогу вам помочь, – стояла на своем па- опечален. стушка. Однажды во дворец пришла очень красивая девушка. – Хорошо, – согласился король. – Однако, прежде Она подошла к королю и сказала с чарующей улыбкой: чем ты начнешь меня лечить, скажи, в чем заключает– Ты забыл меня? Я пастушка! ся средство, благодаря которому ты избавишь меня от – Я сразу же узнал вас! – признался он радостно – Я болезни. очень хотел бы, чтобы вы всегда оставались со мной и – Это очень простое средство, – отвечала она, – меня давали мне мудрые советы о том, как принести счастье научила ему моя матушка, я всегда сама пользуюсь им моему народу! Ведь забота о благе подданных – главная и сплю хорошо и спокойно. Нужно каждый вечер с чи- задача любого правителя! Будьте моей супругой! стой душой молиться Богу и, признавшись ему во всех Так прекрасная пастушка стала королевой и получигрехах, стараться исправить их. ла все королевство, а не его половину, как было обещано – Ты что – пришла, чтобы посмеяться надо мной? – тому, кто вылечит короля. Он всегда советовался с ней в гневе закричал король и приказал тут же заключить о всех государственных делах, и они вместе неустанно девушку в мрачное и сырое подземелье. молились и заботились о благе своих подданных. Но она совсем не испугалась и с улыбкой пошла туда, А вы, дети мои, не забываете каждый день молиться куда повели ее грозные стражники. Королю захотелось и просить у Бога прощения за содеянные грехи? узнать, как она будет вести себя в темнице, и он пошел (Из сборника следом. Когда дверь за ней закрылась, он заглянул в «Христианские сказки народов Европы») Простое средство 23 ÏÐÀÂÎÑËÀÂÍÛÉ ÊÀËÅÍÄÀÐÜ Краткий обзор православных праздников в АПРЕЛЕ Прп. Серафима Вырицкого (1949) (3 апреля/ 21 марта). БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Преставление cвт. Тихона, патриарха Московского и всея России (1925) (7 апреля/ 25 марта). Собор Архангела Гавриила (8 апреля/ 26 марта). ученики в страхе разбегутся из ночного Гефсиманского сада, оставив связанного Учителя в руках стражи; а толпа, ныне приветствующая Мессию восторженными криками, будет в озлоблении вопить: «Распни, распни Его!» Он обманет ее надежды... Подражая современникам Христа, мы тоже встречаем Его с зелеными ветвями в руках. Христиане Востока – с ветвями финиковых пальм, лавра, цве- Лазарева суббота. Прп. Иоанна Лествичника (649) (12 апреля/ 30 марта). Страстная седмица. Прп. Марии Египетской (522) (14/ 1 апреля). ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ (Вербное воскресенье) (13 апреля/ 31 марта). Ранняя весна. В Иерусалим уже прибыл военный губернатор (прокуратор) Иудеи Понтий Пилат, чтобы наблюдать за мятежными подданными. Скоро еврейская Пасха, и за шесть дней до нее Христос направляется к городским воротам, словно желая воссесть на принадлежащий Ему царский престол, впервые позволяя называть себя Царем. Это – последняя попытка обратить людей от политических заблуждений, указав истинный характер своего Царства: «не от мира сего». Поэтому под Иисусом не боевой конь, но кроткий осел, символизирующий мир. А люди размахивают пальмовыми ветвями и кричат «осанна!» («спасай нас!»). Они ждут, что Он явит божественную силу, ненавистные римские оккупанты будут уничтожены – и придет вечное Мессианское Царство. Но Христос не будет истреблять римские легионы и изменять политическое устройство мира. Подобные попытки оборачиваются еще большей бедой. Господь ждет обновления нравственного. Пройдет четыре дня, и неверные 24 даже настоящих пальмовых ветвей, привозившихся из Персии. Затем, по сообщению гостя из Курляндии Якова Рейтенфельса, «царь, пешком, ведет лошадь (вместо осла), на которой сидит патриарх, за красный повод, в Кремль. Впереди же всех едет повозка, везомая лошадьми в великолепных попонах, на которых стоят искусственные деревья, обильно увешанные цветами и плодами. На ветвях их сидят несколько маленьких мальчиков, наряженных ангелами, и весело приветствующих пением осанна!». Великий Четверток. Воспоминание Тайной Вечери (17/ 4 апреля). тами. У жителей Севера они поневоле заменяются вербами – первыми зеленеющими деревьями. Они освящаются в канун праздника, на всенощном бдении, после чтения Евангелия. В народе получили распространение различные «вербные» обычаи и обряды: хранить освященную в церкви вербу в течение года, украшать ею домашние иконы и ставить на подоконники, приносить на могилы родственников, окроплять вербной кистью, смоченной в святой воде, домашний скот. В России XVII в. в этот день совершался красочный обряд «Шествия на осляти». Особенным великолепием он отличался во времена патриарха Никона (1652–1658) и царя Алексея Михайловича. Шествие начиналось от Царской площади у Покровского (Василия Блаженного) собора, в котором патриарх и царь облачались в шитые золотом и жемчугами ризы. На Лобном месте происходила раздача ветвей вербы и Великий Пяток. Воспоминание Страстей Господа нашего Иисуса Христа. Перенесение мощей свт. Иова, патриарха Московского и всея России (1652). Строгий пост (18/ 5 апреля). Великая Суббота (19/ 6 апреля). ПАСХА Светлое Христово Воскресение (20/ 7 апреля). Светлая седмица – сплошная (21/ 8 апреля). Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы (27/ 14 апреля). Радоница. Поминовение усопших (29/ 16 апреля). Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478) (30/ 17 апреля).
