ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
МОЛОДЕЖИ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
(НА ПРИМЕРЕ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ)
Побережный Александр Алексеевич
кандидат философских наук, доцент,
доцент кафедры философии и социологии
Курской ГСХА им. И. Иванова,
г. Курск
Современная молодёжь – это поколение, которое сформировалось в постсоветскую, постатеистическую эпоху. Конец прошлого столетия в России оказался связан с явлением религиозного возрождения, внезапно последовавшего
за крушением советской системы. После десятилетий всеохватывающей атеистической пропаганды наступает внезапное оживление религиозных поисков. В
Россию проникает большое количество протестантских и новомодных восточных учений, и наряду с этим возрождаются традиционные ценности православной культуры. Российская молодежь представляет собой поколение, вовлеченное в духовный поиск, поколение, активно ищущее собственную религиозную
идентичность. Поиск религиозных смыслов молодыми россиянами часто противоречив и непоследователен. Их восприятие религиозного мира подчас характеризуется синкретизмом и эклектикой, фрагментарностью религиозного
мышления, отсутствием логической согласованности.
Религиозность - характеристика сознания и поведения людей, верующих
в сверхъестественное и поклоняющихся ему. Это понятие трактуется поразному. Так, например, исследователь О.В. Сучкова понимает религиозность
как «социально-психологическое свойство личности, субъективное отражение,
степень принятия элементов религии, проявляющиеся в сознании и поведении
личности» [1, 84]
Религиозные воззрения – важная составляющая часть мировоззрения человека, определяющая его систему ценностей, жизненные ориентиры и установки поведения, цели в жизни и методы достижения этих целей. Сегодняшняя
молодёжь — это завтрашняя основа общества. А поэтому, для того, чтобы
узнать завтрашнюю картину общественного сознания, необходимо изучать составляющие общественного сознания тех, кто завтра будет составлять основу
этого общества.
Общественное сознание, как индивидуальное, так и общее, отражает аспекты всех сфер общества - политической, экономической, правовой и духовной. Но лишь духовная сфера общества устроена так, что сами члены общества
определяют ее. Содержанием данной сферы являются такие явления, как культура, религия, теоретическая наука, в какой-то мере информационная жизнь
общества.
Религия — один из компонентов духовной сферы человеческого общества. Религиозность представляет собой явление, свойственное индивиду или
обществу в целом. При этом религиозность верующего можно рассматривать
как
а) самоопределение верующего относительно существующих конфессий,
иначе говоря, это то, к какой конфессии верующий себя формально относит;
б) конкретную для каждого человека совокупность его религиозных
взглядов, которая далеко не всегда соответствует догматике декларируемой
конфессии.
Общим признаком религиозного сознания является религиозная вера. Она
включает знание и принятие религиозных идей, догматов и уверенность в существовании потустороннего мира.
В анкете, разработанной для опроса, основным критерием была выбрана
личная вера, вера в Бога и загробную жизнь. Этому посвящён первый блок вопросов. Однако учитывать лишь признаки религиозного сознания недостаточно. Необходимо также использовать показатели религиозного поведения. Религиозное поведение - это совокупность взаимосвязанных действий индивида или
группы, реализующих религиозные предписания. Среди критериев культового
религиозного поведения были отобраны: частота посещения богослужений, молитва, празднование религиозных праздников и т.п. И, наконец, в третьем блоке
представлены вопросы о взаимоотношении церкви и государства.
Целью эмпирического исследования, проведенного в январе 2014 года
среди школьников-старшеклассников (16 – 17 лет), студентов (19 – 20 лет) и
аспирантов (22 – 23 года) Курской ГСХА, была оценка религиозности современной молодежи и сравнение с данными других регионов. Исследование было
проведено в форме анкетирования. Выборочная совокупность исследования составила 62 человека, из них школьников – 25 (12 юношей и 13 девушек), студентов – 25 (13 юношей и 12 девушек) и аспирантов – 12 (6 юношей и 6 девушек).
На вопрос «Что такое религия в Вашем понимании?» 80% школьников и
88% студентов и аспирантов ответили «Вера в Единого Бога», 14% и 12% - «вера в любые сверхъестественные силы».
Свое отношение к вере опрашиваемые определили следующим образом:
школьники – 88% верующих и 12% колеблющихся, студенты - 88% верующих
и 12% колеблющихся, аспиранты – 83% верующих и 17% неверующих. Атеистом не назвал себя никто, хотя такой вариант ответа предлагался в бланке анкеты.
Значительное число опрашиваемых относит себя к православию (100%
школьников, 92% студентов и 75% аспирантов), 1 студент исповедует ислам и 2
(студент и аспирант – протестанты).
На вопрос «Почему Вы придерживаетесь этого вероисповедания?» 68%
школьников, 60% студентов и 75% аспирантов ответили «Эта религия тесно
связана с национальной культурой и историей моей Родины», по 25% в каждой
группе - «Это традиционная религия моей семьи» и лишь 4 человека (7,5% студентов и 16,5% аспирантов) дали ответ «Это мой самостоятельный выбор».
Следующим был вопрос «Посещали ли Вы воскресную школу?». На него
утвердительно ответили 20% школьников, 20% студентов и 17% аспирантов,
отрицательно - 80% школьников, 80% студентов и 83% аспирантов.
На вопрос «Кто Вам помог прийти к вере?» были даны следующие ответы: «Родители» - 84% школьников, 64% студентов и 75% аспирантов, «Школа
или курс «Основы православной культуры»» - 16% студентов и 17% аспирантов, «Миссионеры, священники» - 8% школьников и 8% студентов.
Следующий блок вопросов был связан с проявлениями религиозности в
действиях человека. На вопрос «Часто ли Вы беседуете с товарищами на религиозные темы?» наиболее распространенным оказался ответ «Иногда» (72%,
76%и 75%). Ответ «Часто» дали 12% школьников и студентов и 8,3% аспирантов, «Очень редко» и «Никогда» - 36% и 8,3% соответственно.
Затем ставился вопрос «Как часто Вы посещаете церковные службы?». На
него опрашиваемыми были выбраны следующие ответы: «Никогда» - 12%
школьников, 8% аспирантов, «Очень редко» - 16% школьников, 56% студентов и 42% аспирантов, «Время от времени (по праздникам)» - 72% школьников,
36% студентов и 42% аспирантов, «Часто» - 8% студентов и 8% аспирантов.
На вопрос «Отмечаете ли Вы православные праздники по канонам? » ответили «Да» 68% школьников, 48% студентов и 42% аспирантов, «Нет» - 32%
школьников, 52% студентов и 58% аспирантов.
Важным показателем вовлеченности студентов в религиозную жизнь является индивидуальная молитва. На вопрос «В каких случаях Вы молитесь Богу?» ответы распределились следующим образом: «В беде, опасности» - 20%
школьников, 22,5% студентов, «На богослужении» - 4% школьников, 24%
студентов и 17% аспирантов, «Иногда» - 36% школьников, 8% студентов и
17% аспирантов, «Регулярно, каждый день» - 16% школьников, 20% студентов
и 50% аспирантов, «Никогда не молюсь» - 7,5% школьников, 7,5% студентов и
16% аспирантов.
На вопрос «Вы соблюдаете посты?» утвердительный ответ дали 4%
школьников, 4% студентов и 8% аспирантов, отрицательный - 44% школьников, 72% студентов и 51% аспирантов, ответ «Иногда» - 52% школьников,
24% студентов и 41% аспирантов.
Далее шел вопрос «Читаете ли Вы Библию и другую религиозную литературу?». На него утвердительно ответили 24% школьников, 8% студентов и
8% аспирантов, отрицательно - 28% школьников, 60% студентов и 17% аспирантов, ответ «Иногда» дали 48% школьников, 32% студентов и 75% аспирантов. При этом более 90% опрашиваемых заявили, что у них дома есть Библия и
религиозная литература.
На вопрос «Верите ли Вы в бессмертие души?» утвердительный ответ дали 60% школьников, 68% студентов и 58,3% аспирантов, отрицательный - 8%
школьников, 20% студентов и 25% аспирантов, ответ «Допускаю как возможность» - 32% школьников, 12% студентов и 16,7% аспирантов.
Затем следовал вопрос «К кому бы Вы обратились за помощью в трудной
ситуации?». Большинство выбрали ответы «К родителям» (48% школьников,
42% студентов и 75% аспирантов) «К друзьям» (24% школьников, 16% студен-
тов) и «Действовал бы самостоятельно» (28% школьников, 28% студентов и
17% аспирантов). При этом лишь один студент выбрал ответ «К священнику,
духовному наставнику» и один аспирант написал «К Богу».
На вопрос «Каково Ваше отношение к нетрадиционной науке о оккультизму» ответы распределились следующим образом: «Положительное» - 32%
школьников, 32% студентов и 17% аспирантов, «Отрицательное» - 12%
школьников, 28% студентов и 17% аспирантов, «Затрудняюсь ответить» - 56%
школьников, 40% студентов и 66% аспирантов.
На вопрос «Хотите ли Вы, чтобы Ваш ребенок стал верующим?» 100%
школьников, 92% студентов и 75% аспирантов дали утвердительный ответ,
остальные выбрали «Затрудняюсь ответить», и только один аспирант, считающий себя неверующим, ответил отрицательно.
Ещё один блок вопросов был посвящен взаимоотношениям церкви и государства.
На вопрос «Какое место должна занимать религия в государстве?» были
выбраны следующие ответы: «Все религии должны быть равны перед законом,
независимо от вероучения и истории» - 42% школьников, 60% студентов, 40%
аспирантов, «Религия не должна вмешиваться в дела государства» - 16%
школьников, 12% студентов и 27% аспирантов, «Православие должно стать
государственной религией в России, а православная церковь пользоваться государственными льготами» - 32% школьников, 16% студентов и 17% аспирантов,
«Конфессии должны активно участвовать в общественно-политической жизни
общества» - 12% студентов и 16% аспирантов.
На вопрос «Должно ли Православие в нашей стране иметь приоритет над
другими религиями?» утвердительный ответ дали 52% школьников, 24% студентов и 16,7% аспирантов, отрицательный - 16% школьников, 32% студентов
и 41,7% аспирантов, затруднились ответить - 28% школьников, 44% студентов
и 41,7% аспирантов.
И, наконец, по вопросу «Кто, по Вашему мнению должен заботиться о
духовном состоянии молодежи?» опрашиваемыми были выбраны ответы:
«Государство» - 36% школьников, 28% студентов, 16,6% аспирантов, «Научные
и образовательные учреждения» - 24% школьников, 52% студентов и 41,7%
аспирантов, «Церковь (религиозные объединения)» - 40% школьников, 16%
студентов и 25% аспирантов, «Другое (семья)» - 4% студентов и 17% аспирантов.
На основании проведённого исследования можно сделать следующие выводы:
1.
Сравнивая полученные данные с данными Левада-Центра [2, 171 182], обнаруживаем, что в Курской области ниже процент неверующих, чем в
среднем по стране, и значительно ниже, чем в Москве и Санкт-Петербурге [3,
117]. Это может быть связано с большой привязанностью курской молодёжи к
семье, к традициям, с тем, что на курской земле находится одна из известнейших православных святынь – монастырь Коренная пустынь. Это подтверждают
ответы на вопросы из первого блока.
2.
Особенностью современной религиозной ситуации в России является то, что понятие «православный» не прямо коррелирует с понятием «верующие». И Курская область не является здесь исключением. Православных оказалось больше, чем верующих в Бога. Православие как способ национально
культурной идентификации востребовано общественным сознанием. Оно воспринимается молодым поколением как духовная основа русской культуры.
3.
В подавляющем большинстве случаев религиозность не является
результатом духовного поиска, она передана детям от родителей и может свидетельствовать о достаточно сильной связи поколений. Обучение основам религиозных знаний не имело большого влияния. Вывод делаем на основе ответов на вопросы «Посещали ли Вы воскресную школу?», «Кто Вам помог прийти к вере?» и «К кому бы Вы обратились за помощью в трудной ситуации?».
4.
Имеют место не только неустойчивость христианского мировоззрения в сознании современной молодежи, но и высокий уровень содержания элементов нехристианского мировоззрения, что вновь свидетельствует о размытости, неопределенности мировоззренческих установок молодежи. Следует отметить, что даже просто вера в такие языческие концепции, как астрология, хиромантия, интерес к литературе по астрологии, толкованию снов, колдовству и
магии может свидетельствовать о серьезном расхождении с православным мировосприятием. Вывод сделан на основании ответов на вопросы из второго
блока.
5.
Секуляризация современного общества представляет собой вытеснение веры в частную жизнь. Молодые люди представляют собой религиозный
тип с неустойчивой религиозной ориентацией, обнаруживающий сомнения в
истинности даже основных и существенных положений вероучения. Культовые
действия совершают редко, участвуют лишь в наиболее важных религиозных
праздниках и обрядах. Не имеют постоянных связей с религиозной группой.
Религиозные стимулы, как правило, не влияют на мотивацию социальной деятельности. Этот тип религиозности в целом совпадает с типом религиозности
россиян.
6.
Наличие трёх групп опрашиваемых даёт возможность оценить возрастные тенденции в развитии религиозного сознания. Между старшеклассниками 16-17 лет и студентами 2-го курса 19-20 лет отличия в религиозности
очень незначительные. Но когда речь заходит о взаимоотношении церкви и
государства, студенты более категоричны и выступают за их разделение. Аспиранты 22-23 лет более определены, более ответственно относятся к своей религиозности, чаще молятся, больше читают религиозную литературу.
При этом во всех группах просматривается привязанность к традиции.
Религиозность молодежи города Курска может быть оценена в целом как низкая и эклектичная. Источником формирования первоначальной религиозности
выступает этнокультурная самоидентификация, источником развития религиозного мировосприятия выступают культурные условия, в которых находится
человек.
В кардинально изменившемся и продолжающем стремительно меняться
мире трудно определиться молодому человеку, не обладающему достаточным
жизненным опытом. Трудно сформировать правильную систему ценностей, когда ценности окружающего мира очевидно противоречивы и не могут удовлетворить базовые духовные потребности человека.
Но молодое поколение в основной своей массе не оторвано от духовных
источников своей культуры. По результатам проведенного исследования мы
приходим к выводу, что несмотря на то, что современную молодежь сравнительно мало интересуют какие-либо метафизические основания бытия, она высоко ценит традиции своего народа, своей культуры, семьи.
1.
2.
3.
Литература
Сучкова, О. В. Психологическая функция религии – обеспечение безопасности для верующей молодежи // Современные проблемы науки и образования. – 2008. – № 3 – с. 84–
89.
Общественное мнение – 2013. М.: Левада_Центр, 2014. – 252 с.
Ткаченко А. В. Итсизм как основная форма религиозных представлений современной
молодёжи //Системная психология и социология. – 2012. - № 6 (II) – с. 112 - 120