ПОДВИЖНИК ПРАВОСЛАВИЯ

Спецвыпуск
Распространяется
бесплатно
Газета Белогорского Свято-Николаевского миссионерского мужского монастыря
Издается по благословению Высокопреосвященнейшего Мефодия, митрополита Пермского и Кунгурского
6+
Этот номер (спецвыпуск) нашей газеты посвящен дню рождения игумена Серафима (Кузнецова),
основателя Белогорского Серафимо-Алексеевского скита.
ПОДВИЖНИК ПРАВОСЛАВИЯ
Подвиг игумена Серафима (Кузнецова) длиною в целую жизнь – горение за Царя и Отечество
Игумен Серафим (в миру
Георгий Михайлович Кузнецов) родился 3 августа
1875 г. Он был духовным
писателем,
монархистом,
Почетным членом Пермского
губернского отдела Союза
Русского Народа (СРН).
Родился в г. Чердыни
Пермской губернии, в купеческой семье. С детства отличался религиозностью. Отбыв
воинскую повинность,
поступил
послушником
в
Белогорский
Свято-Николаевский монастырь (1897 г.).
Исполнял послушания письмоводителя и зав. канцелярией.
В 1903 г. пострижен в
монахи с именем Серафим.
В 1904 г. стал иеродиаконом. Игумен Серафим – основатель целого ряда царских обителей, посвященных
тому или иному памятному
событию в жизни Российского Царского Дома.
Первым, при Белогорской
обители, им был основан Серафимо-Алексеевский
скит
(заложен 24 июня 1904 г.,
освящен 22 июня 1905 г.).
При совершении в скитском
храме первой литургии рукоположен в иеромонаха –
это важное событие состоялось 22 июня 1905 г.
Игумен Серафим становится
начальником
скита.
Позже им был основан Серафимо-Алексеевский Богородице-Казанский
женский
монастырь (утвержден Святейшим Синодом 4 июня
1908 г.). В эту обитель о.
Серафим постриг с именем Анастасия свою мать,
Александру Петровну (1854
– после 1920), она стала
казначеей.
Третьей
обителью игумена был Елисавето-Мариинский
монастырь
(1916 г.).
Во время революционной
смуты в России о. Серафим
пишет статью «Призыв к
укреплению Веры, Царя и
Отечества». Она была издана
в 1906 г. и разослана во
все концы России – десятками
тысяч
экземпляров.
Статья стала лично известна
Императрице
Александре
Федоровне,
высказавшей
признательность автору.
Игумен Серафим являлся
делегатом 4-го Всероссийского съезда русских людей
в
Москве (Всероссийский
съезд Объединенного Русского Народа, 26 апреля –
1 мая 1907 г.) и Съезда
сторонников Дубровина (5-й
Всероссийский съезд Союза Русского Народа в Москве, 21 ноября – 1 декабря
1911 г.).
На последнем о. Серафим был избран одним из
помощников секретаря съезда, а затем – одним из членов-учредителей Всероссийского Дубровинского Союза
Русского Народа. Он состоял
также
Почетным
членом
Пермского губернского отдела СРН.
Весной 1908 г. совершил
паломничество
на
Православный
Восток, побывав
при этом в Царьграде, на
Святой Земле и на Святой
горе Афон. Игумен Серафим
был принят Патриархами –
Иерусалимским Дамианом и
Вселенским Иоакимом 111
(Деведжи), получил от них
благословение и святыни.
8 декабря 1910 г. в Царскосельском
Александровском Дворце был принят
Императором Николаем II и
Цесаревичем Алексием Николаевичем. Приступил к изданию журнала «Голос долга» (1911 г), посвященного
грядущему в 1913 г. юбилею – 300-летию Дома Романовых.
Большинство статей писал сам издатель. За эту
деятельность в апреле 1912 г.
удостоен Высочайшей благодарности. 19 августа 1912 г.
возведен в сан игумена.
В Москве в дни
Романовских торжеств был принят Антиохийским Патриархом Григорием IV (10 мая
1913 г.).
Духовная дружба связывала его с Великой Княгиней
Елизаветой Федоровной. Во
время
паломничества
в
Пермскую губернию с 11 по
20 июля 1914 г. она посетила Белогорскую обитель
(13–14 июля) и
Серафимо-Алексеевский скит (15
июля).
В годы Первой мировой
войны (1914–1917 гг.) находился на фронте. Весной
1917 г., уже после переворота, во время их последней
встречи в Москве Великая
Княгиня Елизавета Федоровна просила о. Серафима:
«Если меня убьют, то прошу
вас похоронить меня похристиански».
Находясь с братией эвакуированного скита в Екатеринбурге, о. Серафим получил от генерал-лейтенанта
М.К. Дитерихса указание на
перевозку гробов Алапаевских мучеников, среди которых была и Великая Княгиня,
далее – в Сибирь (июнь
1919 г.). Путь их передвижения был следующим: отправление из Алапаевска (14
июля 1919 г.) – Чита (30
августа 1919 г. – 26 февраль
1920 г.) – Харбин – Пекин
(16 апреля 1920 г.).
Во время пребывания в
Пекине при Русской духовной Миссии о. Серафим издал свои книги – «Православный Царь-Мученик» и
«Мученики
христианского
долга» (1920 г.). Благодаря
хлопотам брата и сестер
Великой Княгини было получено разрешение на перевозку ее и келейницы инокини Варвары на Святую
Землю. И в этот раз сопровождал гробы о. Серафим.
Выехали из Пекина 17
ноября 1920 г. Дальнейший
маршрут
был
следующим:
Тянцзинь (18 ноября 1920 г.)
– Шанхай (21 ноября – 15
декабря 1920 г.) – Порт-Саид
(26 января 1921 г.) – Иерусалим (28 января 1921 г.).
Иерусалимский Патриарх Дамиан (давний, еще с дореволюционной поры, его собеседник) благословил о. Серафима
построить
на
территории
своей резиденции небольшую
келлию.
Во время визита в Иерусалим Патриарха Московского и всея Руси Алексия перешел под омофор Московской Патриархии (1945 г.).
Скончался в греческом монастыре, в Иерусалиме. Погребен рядом с келлией в
Новой Галилее.
С. Фомин
Использованы
материалы:
Черная сотня: Историческая энциклопедия, 1900–1917.
ГОЛОС ДОЛГА
2
Спецвыпуск
Подвиг за веру и Отечество
Игумен Серафим (Кузнецов)
написал
книгу
«Православный Царь–Мученик». Предлагаем вашему
вниманию выдержки из
этой книги.
Первую главу своей книги игумен Серафим назвал «За
отступление от закона
и грехи народа посылаются бедствия всему государству».
«Писания Божественная
извествует должника бытии сего, иже сам что
приемши туне от Господа,
иным сего не изъявляет:
зане аки нечто украде от
Церкви, егда утаевает могущее пользовати ины».
Это и заставило его «…
взять перо, написать то,
что мне известно, дабы не
ответить пред Богом за
малодушное молчание».
  
«…Господь, отнимая от
Церкви
покровителя, в
лице благочестивого Православного Царя, попуская
ему мученическую смерть,
как первому сыну ее, так
и многим верным чадам
ее, тем самым скрепляет
святою мученическою кровью, как самым крепким
  
«…за
грехи
народа,
безнравственную
жизнь,
оставление отеческих заветов Бог отнимает от
народа благочестивых царей, мудрых начальников,
храбрых вождей и воинов,
попуская
господствовать
злу, безбожию, жестокому
гонению на веру, братоубийственному кровопролитию и всякой неправде».
  
«Грех – главный виновник внешних внутренних
войн, всех бед и несчастий народных, ибо ясно
и определенно об этом
сказано Самим Христом:
«И по причине умножения
беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф. 24,
12).
  
«Господь отнимет от
беззаконных людей здравый разум и для них
ложный путь будет казаться правым и прямым, но
конец их –путь печали и
к смерти».
  
«Русский народ, вступая
в новый, ХХ век, начал попирать заветы прошлого,
насильно принуждая забыть их и простой верующий народ; только в
великих заветах прошлого
и были заложены зерно
той жизни и знания, которыми доселе пользовалась Россия на страх врагам…
Бог явил русскому народу нового праведника
преподобного
Серафима,
внушив Помазаннику Сво-
Помазание на царство
цементом,
расшатанные
устои ее, а грозной бурей
раздувает еле-еле мерцающий
свет
церковной
лампады.
Мановением
Божественной Десницы до тех
пор укрепляются государства, пока в них соблюдается в чистоте и святости святая вера, имеется
послушание закону Божию,
ибо в руке Божией все, и
у Него все пути каждого
народа земли (Дан. 5,
23).
С каждым годом благо-
преимущественно сохраняется еще Православие
и
остатки
благочестия
Христианского».
честие народов охлаждается, нравственность падает, как сказано: «Ибо
после больше будет бедствий, нежели сколько ты
видел ныне».
ему быть на Саровском
торжестве
веры, давая
этим понять народу тайну
величия и мощи России,
тайну, заключенную в единении со Христом и Его
Помазанником, ибо без
Бога ничто в мире не совершается».
Преподобный Серафим часто при жизни говорил приходящему народу слова
верного слуги царе-
Во второй главе
игумен Серафим доводит до читателей
предсказания о мученической
кончине
Православного Царя
и его Августейшей
Семьи.
Царь Николай II – помазанник Божий
пророка Давида Авессы:
  
«Нас много у тебя, а
ты, Государь, у нас один.
Если бы и всех нас побили, то лишь бы ты был
жив, Израиль цел и непо-
  
«Будет это непременно:
Господь, видя нераскаянную злобу сердец их, попустит их начинаниям на
малое время, но болезнь
их обратится на главу их,
и на верх их снидет неправда пагубных замыслов их. Земля Русская
обагрится реками крови,
и много дворян побиено
будет за великого Государя и целость самодержавия его; но не до конца
прогневается Господь и
не попустит разрушиться
до конца Земле Русской,
потому что в ней одной
  
«Ничего под солнцем
не совершается без воли
Божией. Господь живит и
мертвит, возвышает
и
унижает; без Его воли
даже волос с головы человеческой не спадет, а
тем более без Его воли
не может ничего свершиться в целом государстве (Лк.12, 6–7). Еще
апостол Павел писал: «
Ибо тайна беззакония уже
в действии, только не совершится до тех пор, пока
не будет взят от среды
удерживающий теперь» (2
Фес. 2, 7). По толкованию
святых отцов и современных праведников, под
удерживающим
подразумевается Помазанник Бо-
бедим. Если же тебя не
будет, что будет тогда и
Израилем?»…
Этот великий праведник-прозорливец
предсказал и о нашем
времени, говоря о замыслах врагов России, стремящихся покончить с Помазанником Божиим и
Великой Православной Россией:
Семья Святых Царственных Страстотерпцев
ГОЛОС ДОЛГА
Спецвыпуск
Подвиг за веру и Отечество
жий, благоверный Православный
Царь, поэтому
ни в коем случае не может совершиться никакое
событие в жизни Царя
без воли Божией на то;
Господь заранее предопределяет людей для выполнения Его, неисповедимых уму человеческому,
Божественных предначертаний.
Господь всячески приводит человечество в сознание, «долго терпит, не
желая, чтобы кто погиб, но
чтобы все пришли к покаянию» (2 Петр. 3, 6).
Так о настоящем
бедствии России, залитой кровью и слезами, и о мученической
кончине Императора
Николая Александровича было Богом открыто через схиархимандрита Илиодора,
подвизавшегося
в
Глинской
пустыни,
через
преподобного
Серафима Саровского
и других провидцев.
Своим провидящим
духом
чувствовал мученическую кончину Царя и
современный великий праведник батюшка о.
Иоанн
Кронштадтский, говоривший:
«Царь у нас
праведной
и
благочестивой
жизни, Богом
послан ему тяжкий крест страданий, как СвоСаровские торжества. 1903 г.
ему избраннику
и любимому чаоткрыл в необыкновенном
ду. Как сказано Тайвидении
юной девочке
Оле Бойко, послушнице
новидцем судеб Боодного из Киевских монажиих: «Кого Я люстырей, о предстояблю, тех обличаю
щей
мученической
кончине Царя…».
и наказываю» (Откр.
В четвертой главе
3, 19).
игумен Серафим пи-
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
  
Преподобным Серафимом, еще при жизни, по
откровению Божию. собственноручно было написано письмо к тому царю,
которому будет суждено
приехать в Саров и Дивеево. Это письмо покойная игуменья Мария вручила
лично
Государю
Николаю II в Дивееве 20
июля 1903 г.
Святой
прозорливец
ясно видел все грядущее,
а потому предохранял от
какой-либо
ошибки
и
предупреждал о грядущих
грозных событиях, укрепляя в вере, говоря, что
все это совершится не
случайно, а по предопределению Предвечного Небесного Совета, дабы в
трудные минуты тяжелых
испытаний Государь не
пал духом и донес свой
тяжелый
мученический
крест до конца.
  
«Если не будет покаяния у русского народа,
конец мира близок; Бог
отнимет у них благочестивого Царя и пошлет бич
в лице нечестивых жестоких самозваных правителей, которые зальют всю
землю кровью и слезами».
  
«Современная великая
подвижница-прозорливица
«Парасковья Ивановна Саровская» предсказала Государю и Государыне за
год рождение сына: «.. но
не на радость, а на
скорбь родится этот царственный птенчик, невинная святая кровь которого
будет вопиять на небо».
Она в последние дни
земной жизни в своих
условных, но ясных поступках и словах предсказывала надвигающуюся
на Россию грозу …».
«Еще более ясно Бог
3
всех народов при
нем, и как мучится истинным несчастием и попирается
многими
народами
без
Него».
В
книге
«Православный
Царь-мученик»
игумен Серафим
с большой теплотой и любовью описывает
жизнь Царской
Семьи. Книгу
свою он заканчивает такими
словами:
беспримерно добрый Царь
запечатлел свой тяжелый
22-летний царский труд
страданием и мучениче-
«Царственные
мученики,
дыша
отныне небесным воздухом любви, скорбят за нас,
молят Бога, дабы мы
вновь правду полюбили и
Бога не забыли. Они теперь за дорогую им Россию крепкие заступники
шет: «Моя задача –
написать
истинную,
подлинную правду о
том
благочестивейшем и любвеобильнейшем человеке, которого
оклеветали,
унизили,
опозорили,
измучили, истерзали
и зверски убили нечестивые люди, залившие
всю
Русскую
землю кровью и слезами. По силе возМощевик Белогорского монастыря. Большая часть мощей
можности, восстаноприобретена о. Серафимом
вить
подлинный
душевный
портрет
Великого
страстотерпца
ской кончиной, заслужив в и, верится, не оставят
труда непросветного, муистории Церкви редкое свою Отчизну в несчаченика своего величайшеи славное наименование стии своем…».
го долга, праведного че«Православного Царя-муловека, которого
образ
ченика». Без него только
исказили и подменили
Прочесть книгу вы
познали ослепленные и
враги
и
продажные
сможете
на сайте Беобманутые люди, как Рослюди».
сия наслаждалась истин- логорского монастыря
www.uralafon.perm.ru
ным благоденствием и
  
пользовалась
уважением
«Этот благостный и
Свято-Серафимовский крестный ход (наши дни)
4
ГОЛОС ДОЛГА
Спецвыпуск
Авторские работы игумена Серафима
вижнице
Великой
Княгине
Александре Петровне (журналы №№ 5–6, 7–10 за 1915 г.).
Августейшая Родительница Верховного Главнокомандующего
Великого
Князя
Николая Николаевича, основательница и строительница
Покровской женской обители
в Киеве. Ее императорское
Высочество Великая Княгиня
Александра Петровна, в монашестве Анастасия, умерла
13 апреля 1900 г.
В марте 1912 г. Пермской епархией иеромонах
Серафим был утвержден
редактором-издателем ежемесячного церковно-патриотического журнала «Голос
долга».
Хотим познакомить читателей с некоторыми публикациями отца Серафима в
этом журнале, напечатанными в 1912–1916 гг.
Статья «Самодержавие».
Это
историко-юридическое
исследование законно-нравственной
царской
власти,
конституционной
монархии,
самодержавия, Православия
с выводами и взглядом на
будущее
России.
«Откуда
власть на земле? – Оттуда
же, откуда и на небе, где
легионы
ангелов
творят
волю Владыки вселенной. В
царском самодержавии православный русский человек
видит как бы отражение Божия Вседержательства: «один
Царь на земле, – говорит он,
– как один Бог не небе.
Власть есть мировой закон.
Она – установление божественное. Противление власти есть противление Богу.
…На долю монархического
самодержавия выпал счастливый жребий сделать христианство
государственной
наукой, а Православие господствующим исповеданием
в стране. …В лице русского
великого князя Владимира
самодержавие даровало темной языческой Руси свет
православного
христианства... Святой завет всем
любящим
сынам
Руси:
бросьте распри, ждите добра
и правды только от Самодержавного Царя, а потому в
Думу надо слать лишь людей,
любящих Царя и Родину, а
не
изменников, забывших
долг
присяги.
Старайтесь
жить со всеми в мире, сейте только доброе, не забывайте церковь и пастырей,
уделяйте в каждый праздник
несколько часов для Бога,
носите в своих сердцах любовь к Царю – и Бог пошлет вам счастье, а наша
дорогая Родина снова займет высокое положение в
среде великих держав, к голосу которой будет прислушиваться весь мир!».
«О Самодержавной Царской
Власти»
(журналы
№№ 7 и 8 за 1912 г.). Боль-
Пещерный храм и источник
шая статья: почему Царь –
отец народа Своего – Его
Величество?
…Проанализирована 5-я заповедь закона
Божия. … «Будучи «Отцом
всякого отечества» Господь
вложил, однако, в сознание
народов ту истину, что и
владыка народа – Царь, по
образу Единого Родоначальника всех людей, Отца Небесного, есть «Отец народа»,
так и величает русский народ своего Царя «Государем
– батюшкой, а Царицу – Государыней – Матушкой. Ветхозаветные патриархи были
прежде всего старейшими
«отцами» рода своего; так их
и называли отцами».
«Действия
промысла
Божия
при
воцарении
Дома Романовых» (журналы
№ 1 и № 2 за 1913 г.).
Большой исторический очерк
о Царствующем Доме династии Романовых. «Воцарение Дома Романовых – одно
из величайших событий русской истории. Это совершилось не случайно, но по воле Божией». «С избранием
на Царство 21-го февраля
1613 г. Михаила Федоровича, первого Государя и Родоначальника новой Династии, призванный всенародной
волей
самодержавно
«володеть и править Русской
Аллея, посаженная в скиту в честь приезда Великой
Княгини Елизаветы Федоровны
землей»,
благословенный
Дом Романовых три века
преемственно Царствует на
славу ей и на страх ее врагам, дав России «Тишайшего
Алексея, соединившего Малую и Белую Русь с Великой
(Московской)
Русью;
Великого Петра, «прорубившего окно в Европу» и возведшего Россию в Империю;
Великую Екатерину, придвинувшую Россию к Черному
морю и возвратившую ей ее
древнее достояние – Западную Русь; Благословенного
Александра,
отразившего
«двенадесять языков», прошедшего победоносно всю
Европу и присоединившего
к России Польшу и Финляндию; мудрого Николая, Александра Освободителя, Александра Миротворца и, наконец, ныне
благополучно
Царствующего Великого Обновителя земли Русской Николая П – Царя, которому по
Державному
слову
его,
«жизнь не дорога, лишь бы
была счастлива Россия».
«Августейшая паломница Ее Императорское Высочество Великая Княгиня
Елисавета Феодоровна в
Пермской губернии» (журналы №№ 8, 9, 10–11 за 1914
год и в 2 за 1915 г.). Из
рассказа: «Образ Августейшей Паломницы, посвятившей всю свою жизнь любви
к ближним, всюду вносит
мир и
воодушевление и
живым наглядным примером
учит, как следует выполнять
завет Христа Жизнодавца –
в самоотверженном служении делу любви. Дело ее в
неразрывном соединении с
верой не блекнут, но цветут
и ароматом своим благоухают всюду и везде, внося в
сердца светлую радость, отраду и покой».
«Путешествие Их Высочеств Принцесс Баттенбергских по Пермской губернии». Июль 1914 г.
(журнал № 1 за 1915 г.).
Рассказ. Из Перми принцессы по железной дороге прибыли в Кунгур, где посетили
ледяную пещеру, в здании
ГОЛОС ДОЛГА
Учредитель и издатель: Белогорский Свято-Николаевский миссионерский мужской монастырь Пермской епархии Русской Православной Церкви.
Свидетельство о регистрации в СМИ: ПИ № ТУ 59-0651 от 24.01.2012 г.
Выдано Управлением федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций по Пермскому краю.
городской управы осмотрели
выставку местных кустарных
изделий. Завод Нижний Тагил встретил гостей хлебомсолью, бураками, кедровыми
орехами, поднесены были 2
куска малахита и хризолит,
на пароходе под музыку катали по заводскому пруду,
получая от празднично одетого народа цветы и крики
«Ура». …И так везде в заводских селениях встречали
принцесс – добрыми приветствиями
и
подарками
разного назначения: образцы
рельс, самородки
платины,
солонку, 2 железных бокала,
кокошник и т.п. И Екатеринбург 15 июля, как и всегда – перед прибытием высокопоставленных особ – чистили от мусора, украшали
зеленью и флагами, к вечеру
устроили иллюминацию. …
Днем посетили гости завод,
музеи, выставки и фабрики
– гранильную и золотосплавочную. В Каслинском заводе в присутствии ИХ Высочеств была отлита «Тройка»,
которая вместе с бюстом
царя Николая П в натуральную величину тут же была
поднесена принцессам, путешествие которых закончилось в Кушве».
«Царственная подвижница». Большой рассказ о под-
В 1920 г. в Пекине в
типографии
при
русской
духовной
миссии
вышли
три книги игумена Серафима «Православный царь мученик», «Венок на могилу
доброго пастыря: Памяти
прот. Павла Фигуровского»
и «Мученики христианского
долга», - о судьбе Великой
Княгини
Елизаветы Федоровны Романовой.
Выдержки из книги игумена Серафима «Мученики
Христианского долга», о Великой Княгине, которую игумен Серафим почитал «великой
женщиной
любви,
принесшей на алтарь страждущего
человечества
не
только честь и славу, все
свое состояние, все часы
своей жизни, но и самую
жизнь, за все это получившей в награду жестокое
страдание и мученическую
смерть».
…Каждый из нас, даже
неверующий, читая книги и
сборники литературных трудов игумена Серафима и
зная, что он почти 40 лет
прожил за границей, поймет,
прочувствует, какую глубочайшую ностальгию все эти
годы испытывал игумен Серафим по своей любимой
Родине – Святой Руси. В
своих выступлениях он неоднократно говорил, что тот,
кто боится наказания за
свои грехи, предает, отказывается от матери, Отечества
и бежит за границу, не знает того, что его ждет самое
жестокое, страшное наказание – тоска по Родине.
Низкий поклон игумену
Серафиму за его монашеский подвиг по сохранению
– спасению останков алапаевских мучеников, за терпение и смирение, явленные
до конца своего жизненного
пути.
По материалам исследований
Людмилы РОМАШОВОЙ
Место пещерного храма в скиту в наши дни
Адрес редакции и издателя:
617442 Пермский край, Кунгурский район,
д. Белая Гора, ул. Монастырская, 1
Тел./факс: (34271) 5-75-35
E-mail: uralafon@yandex.ru
Сайт: www.UralAfon.perm.ru
Редакция:
Главный редактор и. о. наместника монастыря
иеромонах Дорофей (Гильмияров)
Отв. секретарь Ольга Бабичук
Лит. редактор, корректор Светлана Романова
Верстка Светлана Карелина
Время и дата подписания в печать и выхода в свет: 29.07.2015 г. По графику: в 12 час.; фактически: в 15 час. Цена свободная. Отпечатано в ОАО «ИПК «Звезда». 614990, г. Пермь, ГСП-131, ул. Дружбы, 34. Тираж 3000 экз. Заказ № 900