католические мощевики

The Rüssian Stõre
Fine Orthodox Icons and Religious Artifacts
P.O. Box 3075, Palm Beach, Florida, 33480, USA
http://www.RussianStore.com Tel: (+1) 561-723-3131
Краткий определитель по истории, установлению подлинности
и идентификации католических мощевиков
Автор: Владимир Саммлер – Хиндригс
Слово Relic (мощи) происходит от латинского reliquiae (аналог греческого leipsana), и еще до
распространения христианства использовалось для описания объектов, в частности, частей
тела или одежды, оставшиеся в память от ушедшего святого.
Со времен ранней Церкви, культ мощей является основополагающей частью христианской
веры. Святое Причастие совершается на алтаре, который освящен и благословлен
присутствием святых. В Римско-католической традиции, это приняло форму святых мощей
вмотированных в камень алтаря. В Православии, алтарь тоже иногда имел встроенные мощи,
но, чаще, герметичные мощевики зашивались в Антиминс (алтарный плат).
Мощи святых играли центральную роль в христианстве еще со времен древнего Рима, когда
ранние христиане тайно встречались в подземных катакомбах, которые также использовались
для захоронений. Там, первые христиане причащались и молились, окруженные останками
святых, находясь одновременно в их физическом и духовном присутствии. В средние века,
почитание святых мощей в христианстве стало обязательным и каждая христианская церковь
должна была иметь хотя бы одну святую реликвию. Реликвии могли включать в себя какуюлибо из частей тела избранного святого, частицы Истинного Креста, или даже куски ткани,
которые прикасались верующими к могиле святого.
Широкий интерес к Римско-католическим мощам, частично вызван позицией самой Римскокатолической Церкви, которая с давних времен занималась проверкой и установлением
подлинности предполагаемых реликвий и, со временем, разработала единый стандарт
заверения аутенфицированных реликвий. Со времени Трентского Совета [Concilium
Tridentinum, 1545 - 1563], любая реликвия аутенфицированая Римско-католической церковью
должна быть опломбирована красной сургучной печатью с гербом ответственного
должностного лица курии, ватиканского постулатора или высшего церковного служителя из
региона, где проживал святой. К мощевикам предназначенным для общественного
поклонения, в дополнение часто прилагался специальный документ (так называемый
Сертификат Мощевика), который описывал и определял реликвию и воспроизводил гербовую
печать, которой запечатан сам мощевик. В отличие от католических реликвий, большинство
православных святых мощей документированно только лишь их исторической традицией. Это
связано с тем, что Ватикан уже более тысячи лет уделяет огромное значение поиску и
сохранению исторических документов и, поэтому, большинство ранней православной
(Константинопольской) документации по главным реликвиям христианства в настоящее время
находится в Ватиканских архивах, а не в поместных Православных Церквях.
Несмотря на широкое распространение христианской веры во всем мире, существует очень
маленькое колличество сохранившихся признанных реликвий, и большинство мощей
встречается лишь в виде маленьких частиц. Многие святые реликвии, особенно в северной
Европе, были уничтожены Кальвинистами во время Реформации в 16-ом веке или же были
украдены и переплавлены из за присутствия в мощевиках драгоценных металлов и
драгоценных камней.
Мощи традиционно хранились в запечатанных металлических контейнерах с порталом из
стекла или горного хрусталя, которые называются Тека (мощевик). Вторая важная категория
мощевиков, это так называемый Алтарный Мощевик, созданный специально для
вмонтирования в камень церковного алтаря. В Алтарном Мощевике мощи находятся в
небольшом запечатанном бумажном конверте, часто содержащем печатные или рукописные
аутентификации и скрепленных официальной сургучной печатью. Также встречается целый
ряд других контейнеров для мощей включая ампулы, бутылки, коробки, и ящики, часто
созданные специально для хранения определенной мощи святого и богато украшенные
лучшими мастерами того времени. Начиная с конца 10-го века, реликварии в форме мощи
помещенной в них также стали популярны. Например, череп папы Александра I был размещен
в мощевик (раку) в форме головы. Кроме того, кости святых часто помещали в мощевики,
напоминающие форму оригинальной части тела, таких как руки или ноги.
Золотым стандартом для аутентичных мощей считается неповрежденный герметичный
контейнер, опломбированный нетронутой оригинальной печатью из красного испанского
сургуча с епископским гербом, подтверждающей его подлинность и сопровожденный
оригинальным документом, подписанным тем же органом, который опломбировал сам
мощевик. К сожалению, сертификационная документация довольно редка, особенно для
мощей в мощевиках созданных до середины девятнадцатого века.
Как правило, святые реликвии можно разделить на три общие группы или так называемые
“Степени”:
Реликвии первой степени: предметы, непосредственно связанные с событиями из жизни
Христа (ясли, крест, плащаница и т.д.), или физические останки святого (кости, волосы, части
черепа, конечности и т.д.). Традиционно, мощи мучеников считаются более ценными, чем
мощи других святых. Части тела святых, которые были важны в их жизни, считаются более
ценными реликвиями. Например, часть головы известного богослова считается его наиболее
важной мощью. Если святой много путешествовал, то кости его ног считаются наиболее
ценными.
Реликвии второй степени: включают предметы одежды святого (рубашку, перчатки и т.д.), а
так же предметы которые находились в собственности святого или часто им использовались.
(например, крест, четки, книги и т.д.)
Реликвии третьей степени: любой объект, который прикоснулся к реликвии первой или второй
степени. Эти реликвии не считаются ценными или редкими и, как правило, не признаются
официальной Римско-католической Церковью как аутентичные.
Самые редкие доступные реликвии христианской веры, в порядке редкости:
1. Погребальная Плащаница Господа нашего, также известная как Туринская плащаница.
Небольшой кусок был отрезан от края Туринской Плащаницы в 1694 году, когда она
реставрировалась монахом Себастьяном Вальфре, и впоследствии, этот кусок был разделен на
маленькие фрагменты запечатанные в контейнеры мощевиков. Почти все известные
экземпляры являлись личными подарками от Папы Римского.
2. Волосы Богородицы. Единственная известная истинная реликвия Девы Марии первой
степени. Эта реликвия имеет две исторические традиции. Волосы Девы Марии, по традиции,
были острижены и сохранены Апостолами вскоре после ее телесного успения. Другая
традиция связана с сохранением волос Девы Марии во время еврейского религиозного обряда,
когда волосы остригались как часть ритуального полового созревания.
3. Частицы Истинного Креста. Хотя частицы Истинного Креста не так редки, как Плащаница
или волос Богородицы, они остаются одной из основных реликвий Христианства. Из-за своей
атрибуции как основного акта, определяющего Христианство, частицы Истинного Креста
привлекают даже тех, кто брезгует физическими (части тела) мощами святых. Частицы
Истинного Креста стали популярны начиная с 9-го века и часто размещены в роскошных
золотых или серебряных крестообразных мощевиках, украшенных эмалью и драгоценными
камнями.
4. Мощи святых апостолов Петра и Павла. Эти реликвии сохранились в различных форматах,
в том числе и вместе в одном контейнере, как и подобает первым князьям церкви.
****
В целом, святые мощи напоминают нам о жизни святого и его сотрудничестве в работе
Господа нашего. В то же время, они вдохновляют нас молиться этому святому и просить о
милости Господа, чтобы жить такой же как он наполненной верой жизнью.
Пример Мощевика первой степени середины 19-го века:
Частица Туринской Плащаницы Господа нашего Иисуса Христа
Слева направо по часовой стрелке:
1. Оригинальный реликварий из резного дерева содержащий мощевик
2. Стеклянная ампула примерно 18 мм в длину, содержащая 14 мм нить от Туринской
плащаницы в металлическом контейнере с бумажной вставкой с латинской надписью
De Sindore DNJS [Domini Nostri Jesu Christi] (Плащаница Господа Нашего Иисуса
Христа)
3. Задняя часть контейнера теки опечатанная красной сургучной печатью с гербом
префекта Апостольской сакристии Папы Григория XVI
4. Сертификационный документ от префекта Апостольской сакристии Папы Григория
XVI епископа отца Джозефа Кастеллани датированный 1846 годом