Приходская газета

Приходская газета
Приход Святого Климента в Саратове
№
169 (199) 12 апреля 2015 г.
ПРАЗДНИК БОЖЬЕГО МИЛОСЕРДИЯ
Праздник
Божьего
Милосердия
отмечается в первое воскресенье после
Пасхи, то есть во второе пасхальное
воскресенье,
которое
именуется
Воскресеньем Божьего Милосердия. Сначала
этот праздник ввёл в литургический
календарь для Краковской архиепархии
кардинал Франтишек Махарский (1985), а
затем некоторые польские епископы сделали
то же в своих епархиях. По просьбе польских епископов Папа Римский Иоанн
Павел II в 1995 году официально ввел этот праздник в календарь для всех
епархий Польши. В день канонизации сестры Фаустины, 30 апреля 2000 года,
Папа провозгласил Воскресенье Божьего Милосердия праздником всей
Церкви.
Установить этот праздник пожелал сам Иисус, в видении сказавший
сестре Фаустине: Я желаю, чтобы первое воскресенье после Пасхи было
праздником Милосердия (Дн.299). Я желаю, чтобы праздник милосердия был
спасением и убежищем для всех душ, а особенно для несчастных грешников.
В этот день открыты глубины Моего милосердия, Я изливаю целое море
милостей на душу, которая приближается к источнику Моего милосердия;
та душа, которая в этот день приступит к исповеди и Святому Причастию,
получит полное отпущение грехов и избавление от наказания; в этот день
открыты все каналы, по которым изливаются милости (Дн.699). В ряде
откровений св.Фаустине Иисус определяет не только день для этого
праздника в литургическом календаре Церкви, но также мотив и цель его
установления, способ подготовки и празднования, а также даёт великие
обетования. Наибольшим из них является обещание полного отпущения
грехов и избавления от наказаний, связанное с принятием Святого Причастия
в этот день после хорошей исповеди (без привязанности даже к малейшему
греху), в духе благочестия, связанного с культом Божьего Милосердия, то
есть в доверии Богу и в деятельной любви к ближнему. По словам
священника проф. Игнатия Ружицкого, это даже большая благодать, чем
полное отпущение грехов (индульгенция), поскольку индульгенция – это всего
1
лишь отпущение прижизненных наказаний, причитающихся нам за
совершённые грехи, и никогда не являвшееся прощением грехов как таковых.
Эта экстраординарная благодать превышает также благодать шести
таинств, за исключением таинства крещения: отпущение грехов и
избавление от наказания – благодать, присущая исключительно таинству
крещения и даруемая в оном. В процитированном выше обетовании Господь
связал отпуще- ние грехов и избавление от наказаний со Святым
Причастием, принятым в праздник Милосердия, то есть с этой точки
зрения возвысил его до ранга “второго крещения”. Подготовкой к этому
празднику должно быть чтение новенны – чтение Венчика Божьему
Милосердию в течение 9 дней, начиная со Страстной пятницы. Праздник
милосердия исходит от Меня ради утешения целого мира (Дн.1517), – сказал
Христос сестре Фаустине.
Так как культ Божьего Милосердия связан с величайшими обетованиями
Бога, праздник Милосердия также занимает особое место в литургической
традиции Церкви. Этот праздник – наивысшая из многочисленных обрядовых
форм почитания Божьего Милосердия. Впервые об установлении этого
праздника Господь заговорил в Плоцке, тогда же, когда выразил свою волю
касательно создания образа. Я желаю, – говорит Он в феврале 1931 года
сестре Фаустине, – чтобы был установлен праздник Милосердия. Я хочу,
чтобы образ, который ты напишешь кистью, был торжественно освящён в
первое воскресенье после Пасхи; это воскресенье должно стать праздником
Милосердия (Дн.49). В последующие годы Господь Иисус возвращался к этой
теме в многочисленных откровениях, не только определив место этого
праздника в литургическом календаре, но и объяснив причины его
установления, способы его подготовки и проведения, и перечислив связанные
с ним благодатные дары.
Выбор первого воскресенья после Пасхи не случаен: это день октавы
Воскресения Господнего, день, завершающий празднование Пасхальной
Тайны Христа. Этот литургический период глубже всех прочих раскрывает
тайну милосердия Божия, которая наиполнейшим образом явлена в
страданиях, смерти и воскресении Христа. Установление этого праздника в
непосредственной временной близости к литургии Пасхальной тайны
искупления и Воскресения Христова продолжает лейтмотив переживаемых
нами тайн веры и ещё раз указывает на их источник – которым, конечно же, и
является Божье Милосердие. Другими словами, без Милосердия Божия не
свершилось бы дело искупления. Об этой нерушимой связи между
милосердием и искуплением говорит святая сестра Фаустина в своем
«Дневнике»: Теперь я вижу, что Акт Искупления связан с делом Милосердия,
которого требует Господь (Дн.89).
2
Каковы основания установления нового праздника в литургическом
календаре Церкви? Их дает нам сам Иисус Христос, сказавший
св.Фаустине: Души погибают, несмотря на Мои горькие страдания. Я даю им
последний шанс для спасения – праздник Моего милосердия. Если они не
поклонятся Моему милосердию, то будут навеки потеряны (Дн.965).
Спасательный круг, брошенный утопающему, – вот что такое обращение к
Божьему Милосердию. Однако чтобы воспользоваться спасательным кругом,
надо знать, что он существует, – необходимо познать Бога в тайне его
Милосердия и обратиться к Нему с упованием. Такому познанию
способствует установление отдельного праздника, помогающего обратить
особое внимание на это конкретное свойство, присущее Богу.
Подготовкой к празднику должна быть новенна – чтение Венчика
Божьему Милосердию в течение 9 дней, начиная со Страстной
пятницы. Через эту новенну Я окажу душам многие милости, – обещал
Иисус (Дн.796). Широко известна также новенна Божьему Милосердию,
записанная в «Дневнике» святой Фаустины; в этой молитве каждый день мы
препоручаем Богу определенные группы душ. Чтение этой новенны –
прекрасная благочестивая практика, но не стоит ограничиваться ею одной,
поскольку Господь ясно выразил желание, чтобы празднику предшествовала
новенна Венчика Божьему Милосердию.
В день праздника (первое воскресенье после Пасхи), согласно воле
Иисуса, должно иметь место торжественное освящение и публичное
почитание образа Божьего Милосердия; в этот день с амвонов должны
звучать проповеди о Милосердии Божием, пробуждающие в душах упование.
Сей день верующие должны переживать с чистым сердцем, в духе
благочестия, связанного с этим культом, – то есть с упованием на Бога и
милосердием по отношению к ближним. Первое воскресенье после Пасхи –
это праздник Милосердия, но должно быть и действие; Я требую почитания
Моего милосердия путём торжественного отмечания этого праздника и
почитания написанного образа (Дн.742).
Праздник Милосердия – это не только особенный день поклонения Богу
в тайне Его милосердия, но и день большой благодати, поскольку Иисус
связывает с этим торжеством великие обетования. Главное из таковых – это
благодать полного отпущения грехов и избавления от наказаний: Та душа,
которая в этот день приступит к исповеди и Святому Причастию, получит
полное отпущение грехов и избавление от наказаний (Дн.699). По словам
священника проф. Игнатия Ружицкого, это даже большая благодать, чем
полное отпущение грехов (индульгенция), «поскольку индульгенция – это
всего лишь отпущение прижизненных наказаний, причитающихся нам за
совершённые грехи, никогда не являвшееся прощением грехов как таковых.
Эта экстраординарная благодать превышает также благодать шести
3
таинств, за исключением таинства крещения: отпущение грехов и
избавление от наказания – благодать, присущая исключительно таинству
крещения и даруемая только в оном. В процитированном выше обетовании
Господь связал отпущение грехов и избавление от наказаний со Святым
Причастием, принятым в праздник Милосердия, то есть с этой точки
зрения возвысил его до ранга “второго крещения”. Несомненно, для полного
отпущения грехов и избавления от наказаний Святое Причастие в праздник
Милосердия должно быть принято не только надлежащим образом, но и в
духе благочестия, связанного с культом Милосердия”.
Здесь необходимо уточнить, что исповедоваться не обязательно именно
в праздник Милосердия, это можно сделать заблаговременно; важно, чтобы
на момент причастия душа была чиста и лишена привязанности к какомулибо греху. Также нельзя не позаботиться о том, чтобы провести этот
праздник в духе благочестия, связанного с культом почитания Божьего
милосердия – то есть в духе упования на Бога и милосердия к ближним.
Только тогда можно ожидать исполнения обещаний Христовых, связанных с
этой формой культа Божьего Милосердия.
Господь Иисус сказал: «В этот день открыты все каналы, по которым
изливаются милости. Пусть ни одна душа не боится приблизиться ко Мне –
даже если её грехи будут как пурпур» (Дн.699). В день Милосердия все люди
без исключения, даже те, кто ранее не участвовал в молебнах Божьему
милосердию и находится лишь в начале пути обращения, получают долю во
всех милостях, которые Господь связывает с этим праздником. Его
обетования касаются не только сверхъестественных благодатей, но и земных
благ, предела которым никто не положил. Человек, уповающий на
милосердие, может просить чего угодно для себя и для других; лишь бы
только то, о чём он просит, отвечало воле Божией – то есть служило ко благу
человека с точки зрения вечности. Благодатные дары, необходимые для
спасения, всегда согласны с волей Бога, поскольку Бог ничего не желает
настолько сильно, как спасения душ, ради которого отдал жизнь Иисус.
Таким образом, в праздник Милосердия все милости и благодати доступны
для всех – как для общин, так и для конкретных людей, – лишь бы они
просили с истинным упованием.
с. M. Эльжбета Сепак КБММ Перевод: Наталья и Витольд Корбецкие
http://www.deuspater.pp.ua/?p=6180
Объявления
В следующее Воскресенье после Святой Мессы приглашаю на встречу
Совет Прихода.
Большое спасибо за пожертвование на нужды храма и пожертвование
в рамках поддержки один килограмм пищи.
4