О проблеме трудовых традиций школьников

О ПРОБЛЕМЕ ТРУДОВЫХ
ТРАДИЦИЙ ШКОЛЬНИКОВ
Ш. Д. Дуйсембекова
Значительный вклад в изучение традиционной культуры казахского народа внесли Абай Кунанбаев, Шакарим Кудайбердиев, А. Диваев и др. «Адам бол» («будь человеком») – это положение
философии Абая имеет и сегодня большое значение в нравственном
воспитании молодежи, призывая ее к саморазвитию, самопознанию и
очищению. Философию Шакарима – познание трех истин (Истины веры, Истины науки и Истины души) – можно рассматривать как методологическую основу духовно-нравственного воспитания подрастающих
поколений [6].
В ряде школ г. Семипалатинска Республики Казахстан нами было проведено социально-педагогическое исследование (анкетирование, беседы, наблюдения, посещение семей и т. д.), изучены традиции
и обряды казахского народа; оно показало, что учащиеся знают некоторые традиционные обряды (например, «Беташар», «Жар-Жар» и
др.), но все же необходимо объяснять, изучать и пропагандировать
значение народных традиций.
Традиции могут проявляться во множестве обычаев, обрядов и
ритуалов. Так обряд вступления в брак у казахов включает такие ритуалы, как обрядовые песни («Жар-Жар»), вручение подарков, обмен
кольцами и т. д. Традиционная песня «Жар-Жар» исполняется в виде
айтыса между девушками и джигитами. Девушки, представляющие
сторону невесты, ведут с джигитами песенный спор, смысл которого –
ничто не восполнит утрату вольной юности, разлуки с матерью с близкими людьми, подругами, отчим домом. Следует отметить, что для казахской народной педагогики был характерен дифференцированный
подход в воспитании мальчиков и девочек, что нашло отражение в
специфике организации трудового воспитания и обучения. Так, например, джигиты должны уметь ухаживать за домашними животными,
быть хорошими наездниками, собирать и разбирать юрту, чинить арбу,
ловить птицу и метко стрелять, охотиться с беркутом, играть на домбре, ориентироваться в степи по звездам и др.
Именно через прогрессивные традиции каждое новое поколение
усваивает опыт старших и их стремление к прогрессу. Поэтому в условиях современного общества особую актуальность приобретают ис484
следования трудовых традиций народной педагогики, возможность их
использования в воспитании подрастающего поколения. Народ издавна считал особенно важным в деле воспитания привить с детских лет
привычки к труду, сформировать трудовые навыки и чувство коллективизма, ответственности за общее дело, осознание долга. Идеи трудолюбия, уважения к труду и людям труда нашли своё яркое отражение
в произведениях устного народного творчества: сказках, поговорках,
пословицах. В преобладающей части пословиц труд рассматривается
как основа жизни и существования человека. Среди других целей воспитания важное место занимает мысль о том, что успех труда зависит
от самостоятельности и творческой инициативы участников трудового
процесса. В произведениях фольклора подтверждается, что трудовое
воспитание немыслимо без привития детям навыков культуры труда.
Народная педагогика была направлена на формирование достойного для своего общества человека: «Атаны баласы болма, адамны баласы бол» («Не будь сыном только своего отца, будь сыном
народа»). Основная цель воспитания, по народным представлениям,
заключалась в подготовке разносторонне развитых людей, способных
к преодолению любых трудностей в жизни. Казахи всегда стремились
воспитать в своих детях качества, являющиеся по своей сути общечеловеческими: любовь к Родине, своему народу, родному краю и дому,
готовность к защите родной земли, трудолюбие, честность, доброту,
уважение и почтительное отношение к старшим, мужественность и
т. д.
На основе изложенного можно сделать следующие выводы:
(а) трудовые традиции, как и любые народные традиции, связаны с историей народа, с условиями его жизни, отражают его прошлое и настоящее; (б) еще в глубокой древности народ осознал, что именно в
труде человек овладевает необходимыми навыками, осваивает опыт,
накопленный усилиями многих поколений; (в) отношение людей к труду как источнику жизни эмпирически сформировало дидактические
требование к труду и трудовому воспитанию; (г) накопленные народом
знания о роли и значении, формах и методах трудового воспитания
получили отражение в современной педагогике.
485