Культ Майтреи и его современное значение для калмыков

SCIENCE TIME
КУЛЬТ МАЙТРЕИ И ЕГО СОВРЕМЕННОЕ
ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ КАЛМЫКОВ
Авлиев Вячеслав Николаевич,
Элистаев Баатр Кондратьевич,
Калмыцкий государственный
университет, г. Элиста
E-mail: bartolomeod@yandex.ru
Аннотация. Данная работа посвящена вопросу изучения культа
Майтреи в монголоязычном и буддистском мире. Также рассматривается культ
Майтреи с точки зрения значения для современного калмыцкого общества.
Ключевые слова: Майтреи, культ, Будда, махаяна, кальпа,
Оргакинский хурул.
Культ Майтреи имеет древнюю традицию и особенно развит в
Центральной Азии и Гималаях, где в его честь сооружено множество статуй,
которые воздвигались уже за 350 лет до н.э.
Майтрея (также Майтрея, Меттейя, Майтри) — «Владыка наречённый
Состраданием», грядущий Учитель человечества, Будда нового мира. Майтрея
именуется Буддой будущего. Майтрею часто называет также Бодхисаттвой,
который, как верят буддисты, рано или поздно появится на Земле, достигнет
полного просветления, и будет учить чистой Дхарме. Майтрейя — единственный
Бодхисаттва, которого почитают все школы буддизма, и единственный, которого
почитает хинаяна. Будда Майтрея – пятый из земных будд нашей кальпы,
эманация дхьяни-будды Амогасиддхи, один из восьми Бодхисаттв пантеона
Махаяны Будда грядущего мирового периода, обитающий на небе Тушита.
Самое полное описание Майтреи, как ученика Манджушри, бодхисатвы 10
-го уровня, приводится в «Майтрея-вьякаране». Согласно преданиям, Майтрея
сейчас находится на небе «Тушита», а в нашем мире появится, когда «весь мир
будет управляться одним справедливым буддийским правителем и
продолжительность человеческой жизни достигнет 84 000 лет».
Уже в Дигха-никае (III, 76) о нём говорится как о будущем будде,
10
SCIENCE TIME
преемнике Шакьямуни. В одном из разделов Лалита-вистары (V, 39) говорится,
что Просветлённый (Будда Шакьямуни), прежде чем снизойти на землю с небес
Тушита, дабы стать Буддой, указал на бодхисаттву Майтрейю, как на своего
наследника и возложил на его голову свою диадему
Существует предание, что во времена Будды Ратначаттры, одним из его
учеников был монах по имени Шхирамати, который заботился о благополучии
других больше, чем о себе. Он так сильно посвящал себя счастью других, а его
доброта и любовь (санскр. maitrī) были настолько сильны, что даже боги стали
восхвалять его, дав ему имя Майтрея, что означает «Любящий». Будда
Ратначаттра предсказал, что во всех своих будущих воплощениях в качестве
бодхисаттвы он будет известен под этим именем и что его слава будет всё
увеличиваться и расширяться.
Другая легенда связывает Майтрею непосредственно с возникновением
учения махаяны. Согласно ей, прославленный основатель буддийской школы
йогачаров Асанга несколько раз посетил небеса Тушита и там, в присутствии
будущего будды, постиг сущность махаяны. Считается, что Арья Асанга, один из
основателей философской школы йогачара, прослушал непосредственно и
записал пять трактатов Майтреи. В результате долгой аскетической практики
Асанга очистился от омрачений ума, и ему явился долгожданный Будда Майтрея.
Считается, что в настоящее время Майтрея пребывает на небе Тушита в
ожидании, пока не настанет время, благоприятное для Спасения. Здесь его
спутниками являются бодхисаттвы Манджушригарбха и Акашавимала, которые
в земной жизни были Цонкхапой и Атишей. Столь тесная связь Бодхисаттвы с
этими учителями объясняется тем, что сначала в Атише, а потом в Цонкхапе
сливаются два духовных потока, идущие от Будды Шакьямуни.
Предсказано, что Майтрея достигнет просветления за семь дней
(минимальный срок) благодаря подготовке к буддовости в течение многих его
жизней (по аналогии с тем, что рассказывается в повествованиях Джатака о
Будде Шакьямуни). Приход Майтреи характеризуется следующим природным
явлением: океаны уменьшатся в размерах, чтобы Майтрея мог их без труда
пересекать. Кроме того, людям откроется истинная дхарма, чтобы можно было
создать новый мир. Среди явлений, должных предвещать появление второго
Будды перечисляются также: прекращение смерти, войн, голода, болезней и вход
в новое общество терпимости и любви.
Считается, что он придет после того, как Учение Будды Шакьямуни
полностью исчезнет из этого мира. Будда Майтрея будет пятым по счету Буддой
из тысячи Будд (!), которые, согласно пророчеству, должны прийти в наш мир.
Согласно буддийскому летоисчислению, мы живем в кальпу Будды
Шакьямуни. Кальпа - огромный временной отрезок, в течении которого Будда
пришел, покинул этот мир и оставил свое учение [2, c.62].
11
SCIENCE TIME
Согласно канонам, в эту благую кальпу (период времени всей Вселенной)
придут 1002 будд. Наша планета, земля, находится в мире, который называется
Саха. Считается, что в этот мир (Саха) входит помимо нашей Земли еще 3000
планет, таких же, как и наша планета с живыми существами. В эту систему Саха
приходили Будды. В далекие незапамятные времена приходил первый Будда
Краккусангха. Его учение существовало несколько сотен тысяч лет, потом был
приход учения Будды Канакамуны. Его учение существовало уже меньше –
примерно сто пятьдесят тысяч лет. Затем был третий Будда – Кашьяпа. Его
учение существовало порядка 10 тысяч лет. Сейчас время учения Будды
Шакьямуни, четвертого исторического Будды (то есть реально жившего на
планете). По некоторым данным существование Учения Будды Шакьямуни
продлится примерно 5000 лет. Она уже просуществовал 2500 лет. Поэтому
получается, что еще осталось 2,5 тыс. лет.
В буддийских писаниях говорится, что пришествие Майтреи произойдёт в
период, когда длительность жизни людей достигнет 80000 лет, а мир будет
находиться под управлением справедливого буддийского правителя. Одно из
писаний гласит, что это случится через 5 миллиардов 690 миллионов лет.
Будда Майтрея очень почитается почти у всех буддийских народов. Культ
Майтреи занимает важное место и в калмыцком буддизме. Даже
распространение буддизма среди ойратов Хо-Орлека в ойратском союзе и уже на
Волге осуществлялось буддийскими священнослужителями, связанными по
духовной линии с Майтрей – крупнейшими миссионерами XVI- начала XVII вв.
были Манджушри–хутугта, Майдари-хутугта, Амогасиддхи-Манджушри,
Ангхобия-Манджушри. Обращение к Манджушри – как к инкарнации Майтрейи
характерно для ойратского законодательства – Цааджин Бичик и Токтолов хана
Дондук Даши. Среди книг переведенных Зая-Пандитой на ясное письмо
значительный объем занимает литература, посвященная Майтрее.
Есть версия о том, что мистическое и необъяснимое переселение
калмыцких племен в XVI веке из Монголии на Нижнюю Волгу как раз и связано
с тайным знанием о том, что Будда Майтрея придет в этот мир именно через
нижневолжскую землю. Стремясь первыми встретить Будду грядущих
поколений, несколько ойратских улусов отправились в путешествие на запад,
пройдя около 5 тыс. километров. Эти ойратские группы стали прародителями
калмыцкого народа – народа, призванного первым увидеть Будду будущего.
Следует отличать сознание людей того времени и сознание нынешних
калмыков. Сознание людей того времени было инспирировано духовными
откровениями и авторитетом ойратских багшей. Поэтому мы нельзя отрицать
духовную составляющую переселения на запад. Она была если не самая
определяющая, но одной из важных. Вероятно ламы, помнили проповедь Будды
Шакьямуни, о том, что Будда Майтрея взойдет, появится, в свое время именно на
12
SCIENCE TIME
севере, именно в северных пределах. А Россия рассматривалась, как самый север
(в том числе по отношению к Индии, Тибету, Монголии). Многие калмыки и
сейчас уверены в своей великой исторической миссии.
Калмыки издревле были уверены, что Будда Майтрея появится именно в
Калмыкии, а не в какой-то иной части буддийского мира. О значительной роли
Манджушри в бытовой религиозной обрядности приволжских калмыков
свидетельствует и значительный объем образов Майтрейи в коллекции
калмыцкой буддийской иконографии Астраханского музея-заповедника.
С 17 века в храмах Калмыкии этот день Майтреи праздновали ежегодно.
Действие сопровождалось молебнами «Мяядрин эргц» (Круговращение Будды
Майтреи), посвященными призыванию и встрече Грядущего Будды Майтреи.
В этот день после праздничного молебна из храма выносили скульптурное
изображение Майтрейи, сажают его под балдахин на колесницу, в которую
впрягают скульптурное изображение коня или слона. Окруженная верующими
колесница медленно совершала объезд вокруг территории монастыря, двигаясь
по ходу солнца. Одна группа монахов приводила в движение колесницу, другие
шли впереди или сзади нее, читая молитвы. Эта процессия двигалась в течение
всего дня вдоль наружной стены, подолгу останавливаясь у каждого ее поворота
для чтения молитв и чаепития. Отсюда произошло и название праздника «Круговращение Майтреи». Торжество завершалось праздничным угощением и
подношением подарков членам монашеской общины. Считается, что именно
драгоценный конь Ашваджея должен привести за собой на Землю повозку, в
которой будет находится Будда Майтрея. Монахи проводили этот ритуал для
того, чтобы Майтрея как можно скорее нашел свое воплощение на Земле и
даровал свое учение. Последний раз праздник «Мяддрин эргц» прошел в
калмыцких хурулах в 1931 году.
Эта красивая процессия была возрождена недавно в Калмыкии.
Оргакинский хурул благодаря помощи лам и багшей Монголии и Бурятии
(ритуал привезен из Иволгинского дацана) в соответствующее время проводит
ежегодно (с 2006 г.) этот праздник.
Еще в 1927 году в Калмыкию из Тибета привезли огромную танку Будды
Майтрейи. Из Царицына на телеге везли танку в Оргакинский хурул, старое
название которого - «Раши-Лхунбо», «Богдо Далай-ламин хурул». Он был
основан в Тибете в 1681 г., освящен Далай-ламой V и Панчен-ламой, перенесен в
Россию ханом Аюкой и дербетским тайшой Солон-Цереном. К монастырю
принадлежали роды Богдан-шабинеры, Мамадут-шабинеры, он имел ряд
величайших святынь: мощи Будды, грамоты Далай-ламы и Панчен-ламы.
По пути следования все аймаки верующие и ламы выходили и встречали
ее, поклонялись. Потом эту танку последний настоятель данного хурула Ним
багши увез в Америку. Эта танка, вместе с традицией ежегодного обряда
13
SCIENCE TIME
сохранилась в центре Геше Вангъяла в городе Филадельфия. Здесь ритуал,
связанный с Майтреей проводит как калмыки, так и американские буддисты –
ученики Геше Вангъяла.
Калмыки, к сожалению, из-за депортации, периода атеизма, фактически
утеряли важные традиции. Каждый народ имеет свою так сказать карту,
«маршрутный лист» – откуда он и куда он направляется. Этот «маршрутный
лист» залегает в легендах, в верованиях, в духовных ориентирах. К сожалению,
мы утеряли важнейшие данные: для чего, зачем, куда идем? – разорвана связь
времен. Конечно, мы можем думать, что калмыки пришли сюда в поисках
пастбищ, в результате вытеснения другими народами, но с точки зрения
духовной составляющей, которая являлась в те времена определяющей, а
сознание людей того периода надо признать было религиозным, было нечто
большее, глубокое. Люди искали лучшую долю, лучшую землю и лучшую
духовную инспирацию, что оттуда скажут, как они пойдут. Люди были
слушающими, а не послушными. Пребывание калмыков в Европе, в отрыве от
своего культурного, духовного, этнического анклава, к сожалению, приводит к
тому, что наш «маршрутный лист» утерян, многие берут на вооружение
европейский, американский маршрутный лист. Общеизвестно – если народ
утерял свой «маршрутный лист», то его представители ассимилируются. Если
народ не знает своей сверхидеи – для чего он здесь? своей миссии, то он
исчезает. Каждому народу необходимо иметь свой «маршрутный лист», нужно
знать свою сверхзадачу, свою миссию, цель. Примечательно, что новый патриарх
России Кирилл говорит, что нужно вернуть русскому народу его миссию на
земле. Какую Бог дал ему (то есть народу) миссию, какую он несет задачу. Ранее,
то есть в древние времена называли Святая Русь. Это и есть «маршрутный лист»
русского народа.
Культ Майтреи – по сути дела важная составляющая «маршрутного листа»
калмыцкого народа. Калмыки рассматривали свою жизнь не в разрезе одной
жизни, а в контексте его прихода. Будда Майтрейя был ориентиром, путеводной
звездой. А ритуалы – это напоминание о Будде Майтрейе.
Задача ученых это, собственно говоря, искать этот маршрутный лист в
прошлом, и помогать формировать его на будущее. Для чего изучаются
антропология, этнография, литература и эпос «Джангар», история, и другие
науки? На наш взгляд для обнаружения «маршрутного листа». Духовные деятели
в этом должны тоже участвовать, помогать ученым, работать с текстами,
источниками, способствовать его обнародованию. «Маршрутный лист»
калмыцкого народа обязательно нужно воссоздать в новом виде с учетом
современных реалий. Но это должна быть не истина последней инстанции, а
предположения, наработки, а уже потом рекомендации. Эти важные наработки
обязательно должны знать политики, ученые, социальные и культурные
14
SCIENCE TIME
работники. К сожалению, мало людей занимаются реставрацией прошлого,
особенно, духовного прошлого. Однако, несмотря на трудности, задача эта не
снимается. Пока калмыцкий народ существует на земле, пока существует
государство, задача восстановления «маршрутного листа» калмыков не
снимается с повестки дня.
Литература:
1. Информатор Элистаев Б.К.
2. Нурова Г.В. Об образе и культе Будды Майтреи в культуре калмыков //
Вестник КИГИ РАН. - 2012. - №3. - С.61-65.
15