XIX ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ 96

96
XIX ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
Молиться о любви и счастливой семейной жизни — тем более не грех.
Вот почему нет никаких канонических преград для того, чтобы пригласить нашу «овалентиненную» молодежь в храмы, где можно было бы и побеседовать с ними о любви, и совершить молебен святому Валентину
Интерамнскому о ее умножении.
Неизвестно, молился ли при жизни епископ Интерамнский Валентин о любви, но точно известно, что
был он близок молодежи. Согласно преданию Церкви, епископ Валентин Интерамнский привел ко Христу
языческую молодежь, увлекавшуюся философией, за что и был убит в 258 году вместе со своими учениками.
Так что святой Валентин — мученик, а мученикам дана великая благодать. Бог слышит их молитвы, ведь
мера их любви к Нему — жизнь. Быть может, поэтому с XIV века в английской и французской литературе
фиксируется традиция праздновать день святого Валентина как день влюбленных.
В эпоху массовых рекламных технологий день святого Валентина превратился в коммерческий культ, эксплуатирующий самое высокое человеческое чувство. Навязчивая пропаганда «валентинок» скорее отпугивает молодежь: влюбленность на вынос, быстрорастворимое счастье... Любовь — не товар, в рекламе не нуждается…
Вот почему празднику влюбленных необходимо вернуть его изначальный смысл. Найти любимого, создать семью, быть счастливым — разве это не повод для молитвы!
Отмечу еще одну очень важную для меня сюжетную параллель: день влюбленных, который известен нам
под названием дня святого Валентина, и семитомная поэма о любви «Гарри Поттер и...» имеют общие корни.
У английского писателя Джефри Чосера нашло отражение средневековое народное поверье, согласно которому в этот день птицы начинают искать себе пару. Так вот именно у Чосера Роулинг позаимствовала сюжет
о дарах смерти, которые в руках Гарри Поттера стали дарами любви.
Так что нам есть с чем прийти в школы и о чем поговорить с детьми. Нам есть что сказать доброго и о святом Валентине, и о любви. Более того, есть зацепка, позволяющая перевести разговор в иное русло, к иным
смыслам, что особенно важно в общении с детьми. Объяснить день влюбленных через Гарри Поттера — это
для младших.
Побеседовать, а затем и помолиться о счастливой семейной жизни — это для старших.
А заодно рассказать и тем, и другим о том, в чем ребята могут поучаствовать, если заглянут в храм в другие дни: походы, поездки, встречи, храмовые интернет-проекты, отпор сектантам, английский язык, балы
православной молодежи (опыт Москвы), да что угодно по известной пословице: чем бы дитя ни тешилось,
лишь бы в церковной ограде (я не о тех развлечениях, что вне заповедей).
А ведь молебен святому Валентину 14 февраля плавно перетечет во всенощную под Сретение. И никто
не мешает рассказать и об этой Встрече и уже этой Любви, мера которой — Голгофа. И еще — о любви материнской: «...оружие пройдет тебе душу», — было сказано Матери Божией, что будет стоять у Креста.
Комментируя споры вокруг дня святого Валентина, я бы перевел разговор в другую плоскость: от рассуждений о безнравственности — к миссионерской выгоде.
Коммерческий культ вокруг дня святого Валентина — это воровство христианского сюжета и эксплуатация человеческой жажды любви. Так, может быть, настало время вернуть празднику христианское измерение? Это наше наследие, его, выражаясь языком главы государства, «тырят», уводят от нас.
В сказке про Снежную королеву Кай не мог сложить слово вечность, смогут ли наши дети сложить слово
любовь?
О. М. Красникова
(Рук. ресурсного психологического ОЦ «Собеседник» при БФ «Русское Православие»)
ВОЗМОЖНОСТИ ОКАЗАНИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ПОМОЩИ
ХРИСТИАНСКОЙ СЕМЬЕ
Сегодня редко можно встретить такое распространенное 10–15 лет назад отношение православных к
психологии, как к чему-то несовместимому с верой. Более того, несколько лет назад возникло и сейчас успешно развивается новое направление — православная (или христиански-ориентированная) психология.
Есть много священнослужителей, имеющих психологическое образование. Основателем и деканом первого
в России факультета православной психологии стал священник Андрей Лоргус, перед поступлением в духовную семинарию окончивший факультет психологии МГУ им. М. В. Ломоносова. И здесь нет никакого
противоречия между верой и психологией, ведь психология изначально была «наукой о душе». Поэтому об-
МИССИОНЕРСТВО
97
ращение верующего человека за помощью к психологу уже ни у кого не вызывает удивления. Есть священники, которые даже рекомендуют своим прихожанам с некоторыми вопросами сходить на консультацию к
специалисту. При храмах открываются кабинеты психологической помощи, работают православные психологические центры. К вопросам, требующим разъяснений психолога, относятся и сложности в семейной
жизни верующих.
Семье сложно жить в современном мире, и ошибается тот, кто думает, что есть семьи, которые могут избежать влияния социума, кризисов внешних (экономических, политических, культурных) и внутренних семейных. У многих новоначальных христиан, недавно пришедших в храм, делающих свои первые шаги в церковной жизни, существует иллюзия, что православные семьи «по определению», «автоматически» должны
быть счастливыми. «Если мы оба верим в Бога, регулярно ходим в храм, вступили в брак по благословению
священника (или старца), обвенчались, то наша семья защищена от всех проблем и сложностей, которые
поджидают семьи неверующих, нам нечего опасаться», — вот типичное высказывание православных молодоженов. Но это утверждение — результат не веры, а скорее, работы, так называемого «магического сознания». И чем больше уверенности в своей «неуязвимости», тем меньше ответственности за построение семьи
и развитие супружеских взаимоотношений (все должно «само» наладиться и устроиться). И тем сильнее разочарование и страх, когда мелкие ссоры, где еще можно себя успокоить тем, что «милые бранятся — только
тешатся», перерастают в конфликты, которые уже не похожи на «потеху», а там и до кризиса недалеко. И вот
мы уже слышим гневные обращения к Церкви: «Венчание не помогло!», к священнику: «Батюшка, Вы наш
брак благословили, а счастья у нас нет!» и к Богу: «Господи, за что мне это!?». Или наблюдаем молчаливый
уход от семейных проблем в алкоголизм, «трудоголизм», компьютерную и Интернет-зависимость…
К сожалению, в таких случаях не всегда срабатывает народное присловье «стерпится-слюбится». В связи
с тем, что не все понимают разницу между терпимостью и терпеливостью, призыв «терпеть» может привести
к усугублению ситуации — к эмоциональному срыву, когда силы делать вид, что у нас «все хорошо», закончились, или к болезни как способу «выйти из игры» ценой своего здоровья. «Терпеливость», когда внешне
мы пытаемся сохранить спокойное и доброжелательное лицо, а внутри все кипит от гнева, возмущения, а
порой от ненависти, кардинально отличается от терпимости. Терпимость — истинная добродетель зрелой
личности, которая, благодаря своей мудрости, жизненному опыту, доброте и любви, со смирением принимает другого человека со всеми его слабостями, не осуждая его личность, но и не оправдывая его проступок
(прощает и любит грешника, но ненавидит грех).
Беда в том, что часто в брак вступают духовно и психологически незрелые люди (в психологии их называют инфантильными — оставшимися в чем-то детьми). Им сложно принять на себя ответственность не
только за семью, но даже за самих себя, за свои поступки, желания, чувства, мысли, отношения. У них мало опыта самостоятельной жизни, они боятся сами принимать решения, не хотят отвечать за свой выбор,
перекладывают свою ответственность на духовника. Поэтому им так хочется верить в чудо, что семейные
взаимоотношения построятся сами, благодаря венчанию и благословению.
Личностная незрелость супругов и их психологическая неготовность к вступлению в брак — частые причины конфликтов и кризисов в семейной жизни. В России нет пока специальной серьезной подготовки новобрачных, как, например, в Италии, где в течение нескольких месяцев до таинства венчания с женихом и
невестой проводят занятия священник, психолог, юрист, медик. Что же делать супругам, которые «понадеялись на Бога, а сами оплошали»? Ответ простой — взрослеть и учиться. И здесь может помочь профессиональный психолог.
О чем нужно знать человеку, который хочет получить психологическую помощь? Во-первых, психолог —
не врач. Он не выписывает лекарств и не назначает лечения, как психиатр, психоневролог или невропатолог.
Во-вторых, выбор психолога, как и выбор врача, — это серьезная задача. Нам не придет в голову лечиться
у хирурга, окончившего трехмесячные курсы переподготовки (а раньше он работал бухгалтером), и у психолога тоже надо поинтересоваться, есть ли у него базовое психологическое образование, где и сколько он
учился. В психологии, как и в медицине, есть понятие специализации: стоматолог и кардиолог лечат разное,
хотя оба называются врачами, так же и психологи бывают детские, семейные, социальные, клинические
и др. Если психолог уверяет вас, что он работает «со всем», у вас должны возникнуть сомнения по поводу
его компетентности — не бывает «универсальных» специалистов. Для православного человека важно, чтобы
психолог тоже был верующим, так как психологические и духовные вопросы часто переплетены, и непонимание духовной сферы может отразиться на общем взаимопонимании.
Есть разные виды психологической помощи, поэтому, когда человек собирается к психологу, ему нужно
определить для себя, какого рода помощь он хочет получить. На психологической консультации ему расскажут о различных закономерностях, принципах, факторах влияния, способах предотвращения, вариантах
развития и т. п., то есть проведут «психологический ликбез» в тех сферах жизни, где возникли трудности
98
XIX ЕЖЕГОДНАЯ БОГОСЛОВСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ
(воспитание детей, супружеские отношения, общение с сослуживцами). В простых ситуациях достаточно
одной консультации, чтобы разобраться, что к чему. В серьезных случаях (измена, развод, попытка самоубийства, потеря близких, жестокое обращение в семье и др.) необходима более глубокая и длительная психологическая работа. Человеку нужно будет пройти курс психотерапии — регулярные (1–2 раза в неделю, в
зависимости от эмоционального состояния) занятия, направленные на осознание причин возникновения
сложностей, поиск способов выхода из сложившейся ситуации, принятие себя и других.
Внимание! Психолог не дает советов, готовых решений и рекомендаций, не «учит жить»! Психолог создает условия, в которых человек получает новый опыт поведения, восприятия жизни, новый взгляд на себя
и на мир. Все решения принимает сам человек на основании своего выбора. На вопросы: «Что мне сказать
моему мужу, чтобы он…?», «Как мне сделать, чтобы мой ребенок…?», «Как мне повлиять на моего начальника, чтобы…?», «Как мне себя вести, чтобы моя мама…?», у психолога нет ответа. Этот запрос «научите меня
управлять и манипулировать людьми так, чтобы они стали для меня удобными» противоречит представлению о человеческих взаимоотношениях, так как здесь другой человек (муж, ребенок, начальник, мама) —
лишь объект, с помощью которого пытаются удовлетворить свои потребности. В человеческих отношениях
не может быть технологии, ведь это встреча личности с личностью, где всегда есть место свободной воле,
творчеству, тайне и Богу.
В. С. Стрелов
(г. Москва)
НЕСПЕЦИФИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ ПОДРОСТКУ, ПЕРЕЖИВАЮЩЕМУ
ГЕНДЕРНЫЙ КОНФЛИКТ
Актуальность вопроса. Согласно зарубежным исследованиям, около 25 % подростков и юношей испытывают неуверенность в своей ориентации и гендерной идентичности, около 10 % пробуют альтернативные
стили жизни (гей, лесби) и думают о смене пола, и 1–3 % в этом «застревают». Перед обществом встает задача профилактики подобных сценариев развития и оказания социально-психологической поддержки подросткам, переживающим гендерный конфликт. Такую поддержку может оказать взрослый наставник, которому
небезразлична судьба подростка. В отдельных случаях может потребоваться помощь специалиста-психотерапевта, но описание специализированной помощи выходит за рамки заявленной темы.
Признаки проблем в подростковом возрасте и ранней юности (13–17 лет). На основе изучения литературы1
и собственных наблюдений автора стало возможным выделить следующие признаки наличия гендерного конфликта у подростка: 1) нетипичное полоролевое поведение (жесты, тембр голоса, одежда); 2) специфическая
компания или, напротив, отсутствие друзей; 3) история посещенных страниц в Интернете и другие «вещественные улики»; 4) странности в поведении (например, необъяснимые отлучки) и круге общения; 5) самораскрытие подростка, т. н. «coming out». Только откровенный разговор может здесь внести полную ясность.
Стратегия работы
Помощь родителям. Прежде всего, необходимо помочь родителям выработать к обнаруженным проблемам адекватное отношение. Задачи — 1) помочь адекватно оценить ситуацию и пережить скорбь; 2) предоставить верную и полную информацию; 3) помочь выстроить комплексный план помощи ребенку.
Помощь подростку. Фактически, перед подростком стоят следующие задачи: 1) повысить уверенность в
себе как в юноше, девушке; 2) пересмотреть взгляд на любовь и сексуальность; 3) перейти к более зрелым
отношениям и полноценному образу жизни.
Главным средством помощи и поддержки подростку, испытывающему гендерный конфликт, будет формирование личных доверительных отношений наставничества, которые достаточно подробно описаны в
других публикациях автора2, поэтому здесь мы остановимся только на вопросе обучения.
Необходимо сформировать у подростка представления о: 1) реалиях гей-жизни и проблемах, с ней связанных; 2) признаках подлинной любви и ее суррогатов; 3) причинах развития гомосексуальности (лесбивлечений, транссексуальности и пр.) и тех нуждах, которые с помощью нее удовлетворяются; 4) вариантах
1
J. and L. Nicolosi. A Parent’s Guide to Preventing Homosexuality. IVP, 2002 (Николоси Дж. и Л. Предотвращение гомосексуальности. Руководство для родителей. Русский перевод в печати)
2
Стрелов В. С. Нравственное воспитание подростка в православно-ориентированной детской общественной организации. Дисс. на соиск. уч. ст. к. пед. н. М., 2006; также см. : Стрелов В. С. Помощь подростку, неуверенному в своей ориентации:
практические рекомендации для наставников. Опубл. на сайте : http://www.overcoming-x.ru/site/teenagerhelp