СЕЯТЕЛЬ

Реклама
С ЕЯТЕЛЬ
№ 1 (1)
апрель\май 2010
БЮЛЛЕТЕНЬ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ,
ВЫХОДЯЩИЙ РАЗ В ДВА МЕСЯЦА.
ВЕРНОСТЬ ИСТИНЕ
Выдержки из слова Святого Митрополита Филарета (Вознесенского)
Мне хочется сказать Вам несколько слов о том соблазне, который разливается всюду широкой рекой. Это соблазн
так называемого экуменизма, когда предлагается людям объединиться всем, какое бы они вероисповедание
сами не исповедывали. Объединиться всем вместе, для того чтобы создать как они говорят "истинную Христову
Церковь". Я хочу коротко обратить Ваше внимание вот на что: те, кто призывает нас участвовать в этом
экуменизме, говорят: каждая церковь, каждое исповедание имеет свою долю христианской, Христовой истины, и
каждое исповедание должно внести эту долю истины в эту общую духовную сокровищницу и тогда, значит,
создастся единая церковь. То есть другими словами каждому вероисповеданию предлагается признать что в его
вере только часть истины, что не вся его вера истинна, а только часть какая-то, а остальное ложь и заблуждение,
то которого нужно отказаться, входя в это искусственное объединение. Но нужно отдать себе отчет в том, что от
нас требуется, если нас призывают присоединиться к экуменизму. Мы должны сделать вот что: объявить что у нас
есть доля истины, как они говорили; значит не вся наша вера истинна, не все ученье православное истинно, а
только какая-то часть, а остальное есть заблуждение.
Кто из православных людей согласится признать, что в его святой православной вере что-то не так? Что только от
части она справедлива и верна? Никогда этого не признает никакая твердая христианская православная совесть.
Слишком гибкая теперь стала совесть у людей, когда они соглашаются на многое такое, чего не должна
принимать христианская совесть. Кто из нас согласится признать, что в нашей вере что-либо неправильно? Что бы
сказали тогда нам преп. Серафим Саровский и св. праведн. Батюшка отец Иоанн Кронштадтский, которые жили в
этой вере, которые ее прославляли, которые ей радовались. Да, что бы они сказали, если бы мы стали говорить,
что в этой вере не все правильно? Они с негодованием отвергли бы и наши речи и нас самих.
Так будем помнить, что уже по этому невозможно для нас никакое вступление в этот экуменизм. Церковь наша
православная знает, что она в истине стоит. Эту истину она всем предлагает , она всем ее открывает, она не таит
ее у себя скрытой, неизвестной для других, а всех предлагает признать эту истину. Но отказываться от этой истины
она никогда не может и не откажется, и сама она никогда свою истину за ложь не признает и не согласится с этим
безумием.
Поэтому и нам с Вами нет места там, где говорят об этом экуменизме, ибо внешне привлекательная его сторона
однако же прикрывает собою именно ту неправду, о которой я только что сказал Вам сейчас. Помните же,
возлюбленные: Церковь наша православная обладает всей полнотой истины, а вовсе не долей ея.
Православная Церковь содержит христианскую веру, как нам передали св. Апостолы. Пусть они идут своим путем,
если не хотят признать, что мы обладаем всецелой, чистой истиной – это дело их – а нам с Вами с ними не по
пути. Церковь православная несет свои святыни, свою веру, и так донесет ее до самого конца существования рода
человеческого здесь на земле. А поэтому будем еще более Бога благодарить, и ценить, что мы с Вами – чада
Зарубежной Русской Православной Церкви, Церкви, которая поставила своей целью хранить нерушимой нашу св.
веру, наше исконное, русское, православное благочестие, хранить в том виде, в каком хранили его наши
благочестивые предки и донести это чистое благочестие до того дня, на который мы с Вами надеемся, что
настанет этот благословенный день, когда Господь помилует русскую землю и русский народ, и там воцарится
благочестие, так, как когда-то это было на Руси. А пока мы с Вами живем в этой доле изгнания, пока мы
принадлежим к этой Русской Зарубежной Церкви, будем, повторяю, еще раз, за это Господа
благодарить и всячески стараться быть верными Ей.
Аминь.
Сеятель
2
Старостильный (церковный или юлианский) календарь и православие.
Митрополит Оропосский и Филийский Киприан,
председатель Святейшего Синода противостоящих
Наша Святая Церковь с самого начала пользовалась юлианским или старостильным календарем и на основании
его вычисляет свою пасхалию и православный церковный календарь, состоящий из подвижных и неподвижный
праздников.
Юлианский или старостильный календарь тесно связан с жизнью нашей православной Церкви, он переплелся с
ней, освятился ею, и поэтому мы сегодня называем его не юлианским или старым, а Церковным Календарем.
Каждое изменение в календаре церковных праздников нашей Церкви вызываает путаницу, затруднения, и
отменяет все постановления наших Святых Отцев относительно Церковного Календаря. Когда бы такие попытки
не предпринимались в прошлом, они всегда отвергались.
В шестнадцатом столетии паписты пытались склонить Православный мир принять новый григорианский или
папский календарь. Все главенствующие православные патриархи отвергли эти попытки и синодально осудили
западный календарь трижды: в 1583, 1587 и 1593 годах.
Относительно церковного календаря святой преподобный Никодим Святогорец говорит:
Богу более угоден порядок нашей пасхалии, проще говоря нашего календаря, чем точность пасхалии и
календаря латинян, что очевидно из тех явленых чудес, которые продолжают нам посылаться и по сей день.
В начале двадцатого столетия так называемое экуменистическое движение встало на защиту сближения и
объединения всех христиан, игнорируя основы православия, признавая неправославных членами нашей Церкви.
Таким образом Константинопольским Патриархатом в 1920 году была впервые официально провозглашена и
распространена новая ересь.
Первым практическим шагом в достижении цели экуменистического движения было признание "единого
календаря", сделанное для того, чтобы православные и еретики могли совместно праздновать Великие
Праздники, ослабляя тем самым ощущение разделения. Вместо того, чтобы предложить еретикам принять наш
календарь, эти православные признали папский календарь!
Так, изменение традиционного церковного календаря в 1924 году привело к разъединению православных
относительно общего календаря-пасхалии, приведшему к очень трагическим последствиям, так как не все
православные восприняли это новшество.
С этого времени последователи экуменизма вошли в как никогда близкий контакт и общение с различными
неправославными группами, принимая непосредственное участие в Всемирном Совете Церквей (в 1948 и
последующих годах). В первых рядах этих экуменистов, в дополнении к лидерам движения так называемой
"Живой Церкви" в России, спонсируемых коммунистами, были и Константинопольские Патриархи. Все они
сотрудничали друг с другом на разных уровнях, участвуя в совместных молитвах и богослужениях, подписывая
еритические документы, и проповедуя еретические идеи.
Экуменисты в своих начинаниях продвинулись настолько далеко, что начали вступать в отношения и совместные
молитвы даже с людьми не христианского вероисповедания. Разделение между православием и ересью было
уже утрачено ранее, и сейчас, во второй стадии, появляется новая опасность что граница, отделяющая
христианство от других религий, также будет размыта.
Церковно-общественный орган Русской Православной Церкви Заграницей. Адрес редакции: [email protected]
Для домашней доставки, пришлите свое имя и адрес по [email protected]
или The Sower, PO Box 7119, Falls Church, VA 22040.
Скачать