- ОЦХВЕ г.Перми

Ìîëîäåæíûé æóðíàë
Âûïóñê ¹1(4),
Àïðåëü, 2013
В номере:
Город первых миссионеров
Евгений Попов
Общение с Богом
Владимир Меньшиков
Христианская рок-музыка
Роман Курбатов
Молодежная конференция
Лилия Меньшикова
Люблю Тебя, мой Бог
Люблю Тебя, мой Бог,
Всем сердцем и душою.
Хоть множество тревог
Встречаю я порою.
И мне совсем не важно,
Что в жизни ещё будет,
Но хочется отважно
Сражаться с каждой бурей.
Пусть бури, ураганы
Бушуют впереди,
Но мне совсем не страшно
С Христом вперёд идти!
Еске Юлия,
г. Калач-на-Дону,
Волгоградская область
Содержание
4
Ïî÷åìó äîñòóïíûå
äðàãîöåííîñòè îáåñöåíèâàþòñÿ
6
Ãîðîä ïåðâûõ ìèññèîíåðîâ
9
Êðîññâîðä
10 Îïðîñ ìîëîäåæè
12 Îí âûðâàë ìåíÿ èç ðóê ëóêàâîãî
14 Îáùåíèå ñ Áîãîì
17 Íå äëÿ òîãî
18 Ýêçåãåòè÷åñêèé ðàçáîð Ïèñàíèÿ
21 Ðàçíîîáðàçèå Áîæüåãî òðóäà
26 Õðèñòèàíñêàÿ Ðîê-ìóçûêà
28 Ìîëîäåæíàÿ êîíôåðåíöèÿ
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Почему
доступные
драгоценности
Замечено, что дети из обеспеченных семей, как правило, гораздо меньше ценят купленные им игрушки, что выражается в
небрежном отношении к последним. Почему? Дети понимают, что при поломке родители незамедлительно восполнят потерю.
Семья с небольшим достатком такого себе обычно не позволяет. Представим себе двух людей, один из которых получил
автомобиль в подарок на восемнадцатилетие, а другой сам зарабатывал на машину, возможно, не один год. Кто из них будет
больше ценить свое приобретение? Думаю, ответ очевиден.
Обратимся к духовной стороне вопроса. Что можно отнести к доступным ценностям в нашей жизни, которые в то же время
дорогостоящи или даже бесценны? Как в нашей жизни сокровище может обесцениваться?
Давид говорит в 118 псалме 72 стихом: «Закон уст Твоих для меня лучше тысяч золота и серебра». Израильский царь
говорит о Слове Божьем, как о великом и бесценном даре, не поддающемся сравнению с земными драгоценностями: золотом
и серебром. Пробегая по строкам жизни Божьего помазанника, мы ясно видим, какую ценность представляло для него Слово
Божье и, как следствие, Сам Господь засвидетельствовал о нем: «нашел Я мужа по сердцу Моему…» (Деян. 13:22). В наше
время Слово Божье доступно каждому без исключения, но имеет ли оно такую же ценность в нашей жизни, как у Давида?
Также и молитва доступна каждому верующему в Господа (и даже неверующим). Мы можем прибегать к Господу, когда
только захотим. Нет ограничений - ни во времени, ни в возрасте; положение в обществе и интеллектуальные способности
также не имеют значения - всем и всегда дана эта возможность иметь общение с нашим Творцом. Иеремия говорит: «Так
говорит Господь: воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь» (Иер. 33:2,3).
Некто сказал: “Когда мы к Богу делаем один шаг, то Он нам навстречу делает десять шагов. Это мудрое изречение еще раз
подтверждает открытость нашего Господа ко всем призывающим Его.”
Нельзя не сказать и о церкви. Она является неотъемлемой частью христианской жизни. К сожалению, бывает так, что дети
Божьи пренебрегают и церковью: общением с нею, ее порядками и постановлениями. Иногда мы слышим о том, что человек
при первом же замечании или обличении готов покинуть церковь.
Список можно еще дополнять и дополнять. Попробуем разобраться в основных причинах, вследствие которых
драгоценность, данная нам Господом, обесценивается.
НЕ ОСОЗНАЕМ ЦЕННОСТИ
«Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, и когда наступило время ужина, послал раба своего
сказать званым: идите, ибо уже все готово. И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю
и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня. Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу
тебя, извини меня. Третий сказал: я женился и потому не могу придти. И, возвратившись, раб тот донес о сем господину
своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда
нищих, увечных, хромых и слепых. И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место. Господин сказал
рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди придти, чтобы наполнился дом мой. Ибо сказываю вам, что никто из тех званых
не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных» (Лук. 14:16-24). Вкратце, все трое друзей сказали одно и то же,
но разными словами: твой праздничный ужин для меня менее значим, чем посмотреть землю, испытать волов или провести
время с любимой женой. Званые оказались недостойны трапезы с царем, так как не увидели ценности в ней, вследствие чего не
стали избранными. Мы знаем, что это есть прообраз небесной встречи с нашим Господом. Когда европейцы достигли берегов
Америки, они выменивали у индейцев золото на разноцветные стеклышки. Индейцы не понимали ценности этого металла
и готовы были обменять его на дешевое по отношению к золоту стекло. Да поможет нам Господь, подобно Давиду, оценить
Божьи драгоценности так, чтобы все земное меркло по сравнению с ними.
4
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
обесцениваются?
ОБМАНЧИВОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ТОГО, ЧТО ЭТО НЕВОЗМОЖНО ПОТЕРЯТЬ
«И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков
сказал [Исаву]: продай мне теперь же свое первородство. Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве? Иаков
сказал [ему]: поклянись мне теперь же. Он поклялся ему, и продал [Исав] первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и
кушанья из чечевицы; и он ел, и пил, и встал, и пошел; и пренебрег Исав первородство» (Быт. 25:30-34). И также: «Приготовил
и он кушанье, и принес отцу своему, и сказал отцу своему: встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила
меня душа твоя. Исаак же, отец его, сказал ему: кто ты? Он сказал: я сын твой, первенец твой, Исав. И вострепетал Исаак
весьма великим трепетом, и сказал: кто ж это, который достал [мне] дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде, нежели ты
пришел, и я благословил его? он и будет благословен. Исав, выслушав слова отца своего [Исаака], поднял громкий и весьма
горький вопль и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня» (Быт. 27:31-34).
Сказать, что Исав не видел ничего ценного в благословении отца, нельзя, так как, потеряв его, он поднял громкий и весьма
горький вопль. Никогда не поднимают вопль, наполненный горечью и болью, о вещах ненужных, неважных и незначимых. Он
считал благословение отца драгоценностью, но наряду с этим думал: «Я - первенец, любим отцом, поэтому, как бы я ни жил благословение будет моим и никоим образом не обойдет меня стороною».
Один человек, продав все свое имение и купив драгоценную жемчужину за стоимость всего своего состояния, переезжал
на теплоходе на другое место жительства. Стоя на палубе, он небрежно подкидывал жемчужину вверх и ловко ловил. При
одной из таких игр теплоход накренился, жемчужина выскользнула из его рук и скрылась в глубине морской. Так бывает в
нашей жизни, когда мы относимся небрежно к тому, что дано нам Господом. Однажды на одном из крутых поворотов жизни
мы можем потерять свое спасение.
НЕПРАВИЛЬНО ПОСТАВЛЕННЫЕ ПРИОРИТЕТЫ
«Так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: `не пришло еще время, не время строить дом Господень! И было слово
Господне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? Посему
ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в
сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька.
Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду
благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь» (Агг. 1:2-8).
Состояние народа Божьего после пленения не было ожесточенным. Они не пренебрегали служением Господу, как например
во дни Малахии, но медлили строить Дом Господу, так как были заняты собственным обустройством. Для себя, для своих
семей они старались и делали многое, и поэтому на то, что Божье, не хватало сил и времени. Будем помнить этот пример. Мы
гонимся и достигаем временных успехов, посвящаем этому большую часть своего времени, но оставляем в пренебрежении
доступное и вечное, потому что не хватает элементарного - времени и сил.
Наша цель – достижение небесного Иерусалима. Намерение же врага - сбить нас с этого пути.
Часто он это достигает тем, что хитро обесценивает в нашем сознании все то важное, что Бог дал нам для
достижения этой цели. Да поможет нам Господь так держаться Его драгоценностей здесь на земле, чтобы
нам не оказаться обманутыми и обкраденными, но сохранить все вверенное нам.
Александр Меньшиков
г.Пермь
5
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
ГОРОД ПЕРВЫХ МИССИОНЕРОВ,
ИЛИ
«НАС ЗОВУТ ХРИСТИАНЕ»
В стороне от шумных курортов Турции, в самой южной её части, расположен
Антакья - городок населением менее 200 тыс. человек.
Сегодня этот населённый пункт утратил славу прежних лет, но были времена,
когда это местечко имело очень большое значение для христиан. В ту эпоху ни один
путник не подсказал бы вам дорогу в Антакью, но абсолютно каждый знал о великом
по своей красоте и значимости городе - Антиохии.
Историческая справка
Антиохия (Антиохия Сирийская) была основана
около 300 г. до РХ Селевком Никатором и названа
в честь его отца Антиоха. Кстати, в Сирии и Малой
Азии насчитывается 16 городов с таким названием.
Первые два с половиной века город был столицей
Сирийского царства.
Город делился на 4 квартала, каждый был окружён
отдельной стеной, а вместе они были обнесены ещё
более высокой и укреплённой стеной. Находясь
на перекрёстке караванных путей, Антиохия
контролировала торговлю между Востоком и Западом.
В годы расцвета в городе жило более 500 тыс. человек.
Во время римского владычества Антиохия стала
третьим городом в империи после Рима и Александрии,
ее называли царицей востока. Оживленная торговля,
ремесла, школы и целый комплекс языческих храмов
делали ее пересечением путей людей очень разных
интересов и сословий.
Город славился своими школами философии,
медицины и риторики, а также великолепной
библиотекой. Кроме того, здесь были театр, стадион,
термы (горячие бани) и амфитеатр для зрелищ.
Имелось даже дорожное освещение.
Географическое
положение,
развитая
инфраструктура, экономика и образование оказались
сопутствующими факторами в распространении
Евангелия в языческом мире Европы и Азии.
В 540 году Антиохия была почти полностью
уничтожена персидским царем Хозроем I Великим.
Но город был восстановлен, хотя уже без былой
пышности. К концу 11 века на защиту города встала
мощная стена, толщина которой была такова, что по
верху стены могла без труда проехать четырехконная
колесница. На протяжении всей стены насчитывалось
450 башен. Остатки этой стены можно видеть и
сегодня.
В течение своего существования город принадлежал
Сирии, Армении, Риму, Византии, Ирану, Туркамсельджукам, отвоёвывался крестоносцами.
6
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Достопримечательности.
Самой известной достопримечательностью города является
церковь Святого Петра. Предание гласит, что ещё евангелист
Лука, родившийся и выросший в Антиохии, избрал место, где
сегодня находится церковь, своей «молитвенной комнатой».
Поскольку в ней, ориентировочно с 37 по 45 г.г., служил апостол
Петр, и само слово “христиане” вошло в употребление именно
здесь, ее можно назвать первой христианской церковью.
Собственно церковь занимает довольно большую пещеру,
находящуюся примерно в 2 км севернее центра Антакьи,
в подножье Крестовой горы. Места в районе этой церкви
насыщенны историческими памятниками архитектуры,
культуры, религии.
В Антакье имеются католическая церковь и православный
храм. Примечательно, что последний был построен на
средства Российской империи в 19 веке.
В Антакье имеется действующая синагога, что довольно
большая редкость для Турции. Найти ее не так-то просто,
так как она очень «удачно» слилась с другими строениями.
Определить близость синагоги в Антакье помогут
многочисленные ателье по пошиву одежды в ее округе.
Встречая такие разные, и даже неожиданные для исламской
страны религиозные сооружения, неволей переносишься
в начало эры, когда здесь можно было встретить такую
же картину – языческие храмы существовали наряду с
синагогами. Вероятно, терпимость населения Антиохии к
различным вероисповеданиям на заре христианства сыграла
значимую роль в том, что именно в этом городе впервые к
Богу зазвучала общецерковная молитва Иудеев совместно с
представителями иных народов.
Церковь
Святого Петра.
Антиохия
Вкладд в развитие
христианского учения.
Антиохия была родиной людей, внёсших
свою лепту в становление учения Христова.
Такие люди, как евангелист Лука, богословы
Игнатий, Иоанн Златоуст родились и выросли
здесь.
Очень важно отметить Антиохийскую
школу богословия. Она была основана в
Антиохии в начале IV века и, получив громкую
известность, имела приверженцев не только
в среде своих учеников, но и среди многих
знаменитых учителей церкви, вышедших
не из этой школы. В противоположность
идеалистическому и умозрительному, но часто
фантастическому и окольному пути, которому
следовали при изучении Писания последователи
Александрийской школы, антиохийцы стояли
за непосредственное и трезвое исследование
самого текста, придерживались буквального
его смысла и отбрасывали все произвольные
аллегорические толкования.
7
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Значение в развитии христианства.
Третий по значимости город Римской империи
имел огромное значение на распространение
христианской веры среди язычников. Чтобы
представить себе картину того времени, обратимся к
Библии…
Первая миссионерская церковь.
В ходе гонений, начавшихся с убийства Стефана,
часть
преследуемых
членов
иерусалимской
христианской общины бежала в Антиохию. Здесь
они стали активными миссионерами, но в первое
время обращались с благовестием только к иудейской
части населения, пока к этим благовестникам не
присоединились прибывшие с Кипра и из Киринеи
обращенные,
которые
стали
проповедовать
Евангелие и среди грекоязычных жителей Антиохии
(Деян. 11:19 и след.). Так в этом городе с мировым
значением возникла большая и очень активная
церковь (Деян. 11:21).
Когда об этом узнали в иерусалимской церкви,
в Антиохию был направлен Варнава (Деян. 11:22).
Этот самоотверженный Божий человек активно
взялся за дело Евангелия. Благовествовать ему
часто приходилось людям, живущим в морально
разложившемся
обществе,
где
процветали
идолопоклонство и разврат. Известна была
находчивость антиохийцев, которую они применяли
в пустом острословии. Трудно сказать, что дало им
повод назвать последователей Иисуса “христианами”
( Деян. 11:26) - признание или насмешка, но, тем не
менее, именно оттуда и далее принявшие Благую
весть люди стали называться именно так. Вряд
ли те острословы могли подумать, что христиане
«проживут» намного дольше их чувства юмора, но
первые канули в Лету, а вторые остались по сей день.
Немногим позже Варнава привлёк Павла,
отыскав его в Тарсе (Деян. 11:25 и след.). В течение
года они исполняли миссионерское служение и
учили в Антиохии (до 48 г. по Р.Х.). Начиная с этого
времени, связь с Иерусалимом не прерывалась.
Оттуда пришли пророки, укрепившие христианскую
общину (Деян. 11:27 и след.). В Антиохии проводились
сборы пожертвований для страждущих братьев в
Иерусалиме (Деян. 11:29 и след.).
Важнейшим событием для церкви в Антиохии
стало направление Павла и Варнавы, по
повелению Святого Духа и по решению общины, на
миссионерское служение среди язычников. Данное
апостолам поручение было подкреплено возложением
на них рук и молитвой (Деян 13:1-3). Таким образом,
эта очень сильная в духовном отношении церковь,
в которой не было недостатка в образованных
учителях (Деян 13:1), стала местом рождения миссии
к язычникам, и этому делу Павел в дальнейшем
посвятил себя. Из Антиохии он начал и здесь окончил
два своих первых миссионерских путешествия (Деян.
13:1-3; 14:26; 15:36; 18:22). Антиохия была базой его
миссионерской деятельности.
Антиохия – город, которому мы, в каком-то смысле, все обязаны. Именно здесь зародилось евангельское
миссионерство, открылась дверь, с порога которой Павел не раз отправлялся с благой вестью к язычникам.
Именно Антиохия была одним из крупнейших центров христианского образования, подарив труды таких
богословов, как, например, Иоанн Златоуст; именно родившиеся в Антиохии христиане пронесли благую
весть даже до «страны восходящего солнца».
Пышная слава города – «царицы востока» давно прошла, культура антиохийцев сохранилась на зыбких
страницах истории, а архитектура исследуется в развалинах старины, сегодня не каждый
путник подскажет нам: как проехать до Антиохии. Но то, что сделал наш Господь в этом городе,
по сей день откликается в наших сердцах, гимнах и проповедях.
8
Материал подготовил Евгений Попов
г.Пермь
Êðîññâîðä
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
По горизонтали:
По вертикали:
1. Кем Хам был для Ханаана?
2. О ком Бог сказал: «… за то, что в нем был иной дух, и он
совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он
ходил, и семя его наследует ее »?
5. В какой книге Библии упоминается самое большое
письмо?
6. Один из двенадцати, в которых уместилось оставшееся
от 5000.
9. Часть верхней ризы к первосвященническому ефоду.
10. Какому царю послужило упреком, что он во время
болезни искал помощи врачей, а не Господа?
12. Внук Нахора.
13. Уста Моисея.
15. Оно предшествует славе и богатству.
18. Кто сказал жителям Содома: «Встаньте, выйдите из сего
места, ибо Господь истребит сей город.» ?
19. Кто имел как раз столько, чтобы дать своим сыновьям
по городу?
20. Он был родом из Тарса.
23. Кто на горе Гаризим высказал проклятие, которое
исполнилось?
25. Инструмент, звука которого не было слышно при
строении храма, построенного царем Соломоном.
26. Что квасит малая закваска?
27. Кто самый первый пророк, о котором нам говорит
Библия?
28. Какого возницу поразила смерть за то, что он хотел
сохранить доверенное ему добро?
1. Один из десяти, кого послал Давид к Навалу приветствовать
его.
3. Кто нам ясно говорит, что Савл видел Господа по дороге в
Дамаск?
4. Правителем какой провинции был Галлион, во время первого
пребывания Павла в Коринфе ?
7. Что взял с собою Иаков из Месопотамии, когда решил
возвратиться к Исааку, отцу своему, в землю Ханаанскую?
8. Какое место получило свое название по множеству ангелов,
где несколько столетий спустя целое войско было добровольно
накормлено тремя добрыми людьми?
11. Что купил Авраам у Ефрона Хеттеянина за четыреста
сиклей серебра?
14. Кто заплатил жизнью за то, что не говорил с камнем?
16. Как звали того человека, который лежал в живом гробу и в
могиле остался жив?
17. В какой книге Библии сравнивается море с ребенком в
колыбели?
21. Кто своим посохом высек огонь из камня?
22. Сидоняне называли ее Сирионом, а аморреи - Сениром.
23. Одна из греческих маленьких букв.
24. Кто сказал Павлу, что ученость доводит его до сумасшествия?
Кроссворд подготовил
Никита Колесников,
г.Н.Новгород
9
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Опрос Молодежи
Вопрос:
Написано: « Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится»
Пр. 22.6. Почему некоторые из рожденных в христианских семьях все же уклоняются от пути
Господня?
Ответ:
1. У каждого человека есть свое право выбора: пойти верным путем или оставить Господа.
2. В некоторых семьях родители не наставляют, а думают, что дети сами поймут каким
путем пойти.
3. Потому что враг человеческих душ не дремлет и тоже знает много методов, как «наставить
юношу».
4. Нет личного примера родителей: слова расходятся с делами.
5. Нет душевных и близких отношений родителей с ребенком (мало уделяется внимания
индивидуальному общению).
6. Отсутствие друзей в церкви.
7. Потому что не вкусили грязи мира, и она их очень привлекает.
8. Наставление было дано несвоевременно, когда уже время упущено.
9. Не научили исповедоваться - в результате, скрытый грех, а потом и падение.
10. Наставлены хорошо. Уходят и думают, что всегда успеют вернуться.
11. Наставления, данные в юности, формируют личность человека, характер и сопровождают
его всю дальнейшую жизнь. Если мудро наставили, дали верный курс, он им и пойдет. А если
упустили, то последует неверным курсом.
12. Потому что молодые люди не пережили личной встречи с Иисусом Христом.
13. Если дать ребенку стопроцентное воспитание в Слове Божьем, подтвержденное
правильным поведением родителей, то он не уклонится от него, когда и состарится, но все люди
несовершенны, и кто осознает свою несостоятельность - восполняет ее своими молитвами, и
дети остаются в церкви, а кто надеется на свои собственные силы и мудрость, потерпит урон.
Вопрос к следующему выпуску:
Интернет принес больше благ или бед?
Обоснуйте вашу точку зрения.
Ваше мнение по данному вопросу вы можете отправлять на электронный адрес:
dver-buklet@mail.ru
10
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Слова мудрых, как вбитые гвозди
В мире существует огромный голод любви: на самом деле на грешной Земле
любовь ценится дороже хлеба. Мать Тереза
Не бойся незнания, бойся ложного знания. От него все зло мира. Л.Н. Толстой
Богат не тот, кто много приобрел, но тот, кто много раздал. И. Златоуст
Не сокрушит того никакое бедствие, кому не вредит никакое счастье. Блж.
Августин
Нельзя назвать глупцом того, кто отдает то, что невозможно удержать, чтобы
приобрести то, что невозможно потерять. Джим Элиот
Безумно было бы думать, что можно наслаждаться с миром и царствовать с
Христом. Блж. Иероним
Вы сами чувствуете, что то, что Вы делаете – лишь капля в океане. Но без
этой капли океан был бы меньше. Мать Тереза
Отдай прошлое Божьей милости, настоящее- Божьей любви,будущееБожьей заботе!
Я хочу жить так, чтобы Бог не нуждался в том, чтобы хотя бы кратко
предупредить меня о моменте моего перехода в вечность. Л. Равенхилл
Ìåòêî ñêàçàíî
Когда кажется, что ты тонешь среди жизненных невзгод, не переживай. Твой Спаситель
способен ходить по воде.
Чтобы рассчитаться с обидчиком, нужно опуститься до его уровня.
Быть мудрым значит знать, когда нужно сказать то, что думаешь, а когда нужно думать,
что сказать.
Не бывает такого, чтобы вы заговорили о Христе не с тем, с кем нужно.
Если вам кажется, что кротость - это проявление слабости, попробуйте побыть кротким
хотя бы недельку.
Что человеку делать, учат многие книги, переделать же самого человека может только
Библия.
Играя с грехом, можно доиграться до смертного приговора.
Если вы решили стать миссионером, ехать придется гораздо ближе, чем вам кажется.
Бог кормит птиц, но не сыплет корм им в гнезда.
Если Бог за нас, какая разница, кто против нас.
Платить добром за добро похвально, платить добром за зло - по-христиански.
11
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Îí âûðâàë ìåíÿ èç ðóê
ëóêàâîãî...
Меня зовут Вячеслав. Я родился и вырос в Нижнем
Новгороде, в обычной семье: мой папа был военным,
мама работала бухгалтером. Также у меня есть старший
брат. Мы всегда считали себя верующими. Папа был
потомственным старообрядцем. Мама до замужества
была крещена в православии, но после свадьбы приняла
крещение по старообрядческому обычаю, чтобы их союз
благословили родственники со стороны отца. Но наша
вера не была той, о которой говорит Евангелие, т. е.
спасительной, потому что мы жили как все люди мира
этого - взгляды, интересы, цели, уклад жизни и многое
другое.
Временами мой папа выпивал, в доме часто случались
ссоры. Мира и взаимопонимания в семье не было. Когда
родители ругались, мама часто отправляла меня с братом
к бабушке, чтобы мы не видели все это. При этом мои
родители, как и многие другие, старались учить нас
хорошему. Но как это сделать без примера собственной
жизни?! В детях формируется представление о семье, и
я помню, как, будучи еще малышом, давал оценку тому,
что делали мои родители не так, и говорил, что сам буду
жить иначе.
Мой старший брат уже в первом классе начал курить,
подростком он попробовал алкоголь и наркотики.
Последствия были плачевными — он заработал гепатит
С, и многое в его жизни стало рушиться. Глядя на то,
что происходило с моим братом, я, казалось, делал
правильные выводы, что сам так жить не буду, и даже
заявлял маме, что никогда не попробую наркотики. Как
же я ошибался и не понимал, что существует закон греха,
который сильнее человека!
Я пошел таким же путем, как он: сначала сигареты,
чуть позже - алкоголь, а в 16 лет — наркотики. Враг
душ человеческих без особого труда сумел обмануть
и поймать меня в свою ловушку. Я быстро втянулся и
привык к сигаретам и вину. Сначала мне это нравилось,
но похоть, как говорит Писание, ненасытна, и в моей
жизни появились друзья, с которыми я попробовал
наркотики. Новые ощущения сразу понравились мне,
я не увидел для себя никакой опасности, хотя и знал,
сколько горя наркотики приносят людям. Да и примера
старшего брата было достаточно.
Но каждый думает, что он умнее других и чужих
ошибок повторять не будет. Я стал выбирать друзей
по своим интересам, мы жили миром развлечений. В
душе я размышлял о положении в обществе, деньгах
и удовольствиях, иными словами, обо всем земном и
греховном. К счастью, из того доброго, что пытались
мне привить мои родители, осталось главное – я точно
знал, что Бог существует. За это я благодарен им и Богу!
Хотя мои представления были искаженными, и я не
знал Евангелия, но все же никогда не сомневался в Его
существовании.
Даже ребенком, ложась спать, я молился и открывал
Ему свою душу. Но чем старше становился, тем грубее
становилось мое сердце. После того, как попробовал
наркотики, я увидел в них средство в достижении многих
12
целей. Передо мной сразу же встал вопрос: где брать для этого
деньги?
У наркомана обычно два пути — идти воровать или начать
распространять наркотики среди круга знакомых с целью
получения выручки. Я выбрал второе, потому что мне казалось,
что риска в этом варианте было меньше. Мне удалось очень
быстро втянуться во всю эту систему и обзавестись «нужными»
друзьями. Помню, я сильно удивлялся, с какой скоростью
текла жизнь — ее ритм постоянно увеличивался, а я старался
за ним успеть. Мои потребности росли, для их реализации
приходилось «работать» в усиленном темпе. Естественно, все
это начало сказываться на мне, так как, продавая наркотики, сам
их употреблял в больших количествах.
Я благодарен Господу, что Он дал мне достаточно быстро
увидеть негативную, ужасную их сторону, потому что, когда у
человека что-то в избытке, он начинает по-другому смотреть на
это. Сфера удовольствий была настолько доступна для меня, что
я стал уставать от такой жизни, а потом и вовсе она стала меня
тяжким бременем. Я перестал получать удовольствия от такой
жизни, практически никогда не находился в трезвом состоянии,
вкус жизни был утрачен. Пытался что-то предпринять - бросал
сигареты, алкоголь, временами наркотики, но это было ненадолго,
так как уже стал рабом греха. Но самое страшное было то, что
это состояние в каком-то смысле мне даже нравилось. Внешне
вроде бы все было неплохо — деньги, друзья, знакомства...
Лукавый, когда что-то дает человеку, впоследствии забирает
гораздо больше. Что посеет человек, то и пожнет. Приближалось
время собирать плоды своих дел. Хорошо, что Бог совершал
Свою работу с моим сердцем даже тогда, когда я не ощущал
в Нем нужды вообще. Вдруг в моей жизни стало рушиться
буквально все: отношения с родителями, учеба в институте,
дружба. Я испытал предательство. Из-за моей деятельности у
меня возникла угроза со стороны правоохранительных органов.
Появились проблемы со здоровьем. Временами задумывался
о смерти, была апатия, злился на окружающих, потому что
не получал удовольствия от жизни. Я не видел будущего.
Последний год такой жизни был самым ужасным. Постоянные
внутренние терзания, безрезультатные поиски смысла жизни.
Несмотря на все это, я не очень-то старался что-то поменять.
Благодарность Спасителю, что Он открывается даже тем,
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
кто не ищет Его. Господь появился в нашей семье через мою
маму. Она работала с одной верующей женщиной, которая
свидетельствовала ей о Христе на протяжении трех лет.
Мама видела в ней свет Божий, так как она поступками и
поведением отличалась от других людей.
Для каждого есть свое время, когда человек созревает
к осознанному покаянию. Мама очень переживала за всех
членов семьи. Отношения в семье только ухудшались, и
она, вспомнив, что ей говорила подруга, решилась пойти в
церковь. Там, на первом же богослужении, она обратилась
с искренним покаянием к Богу и получила прощение грехов
и новую жизнь. Дальше началась работа Божья со мной и
моим отцом. Мама ревностно пошла за Господом и стала
проповедовать нам Слово Божье. Она читала нам Библию,
включала аудиозаписи христианских гимнов, рассказывала
про церковь.
Первое время я не воспринимал все это. Говорил о
том, что еще молод и планирую устраивать свою жизнь.
Но обстоятельства так на меня обрушивались, что мне
становилось только хуже. Я вспомнил, как мама говорила о
том, что нужно обращаться к Богу, и стал задавать вопросы
в небо: «Господи, дай мне понять, что происходит. Я не
понимаю, ради чего человек живет».
Однажды со мной произошло такое событие. После
очередной встречи со своими друзьями я приехал домой
нетрезвым. У меня состоялся разговор с моей матерью,
в котором я рассказал, какой жизнью я живу. Мама была
в шоке от услышанного, она многого не знала, и когда
я все ей рассказал, она предложила мне помолиться. Я
не отказался. После мы легли спать, а наутро, когда я
проснулся, мне в голову сразу же пришла отчетливая мысль:
«Зачем ты рассказал это, она теперь все про тебя знает! У
тебя сейчас просто много проблем, скоро они закончатся, и
все наладится». Я принял эти мысли и решил идти дальше
гулять.
Однажды, приняв очередную дозу наркотика, я покрылся
красными пятнами. Это меня очень напугало, но не
остановило. Я позвонил своим друзьям, чтобы они пришли за
мной. Когда я уходил, мама умоляла меня не ходить никуда,
но даже ее слезы не могли быть препятствием. Я пошел
развлекаться тем, от чего уже не получал удовольствия. Но
грех настолько силен, что человек не в силах сопротивляться.
Он ведет нашу душу, как вола на убой. Но Бог и тогда явил
Свою милость. Он буквально вырвал меня из рук лукавого.
Развлекался я на квартире у друга, какое-то время я
ощущал себя хорошо, но спустя несколько часов у меня
появилась сильная тяжесть на сердце. Я ожидал, что она
скоро пройдет, но вместо этого тяжесть лишь усиливалась. Я
решил идти домой. Когда вернулся, был уже второй час ночи,
но мама не спала. У нас снова состоялся разговор, в котором
она рассказывала мне о том, что Господь Иисус Христос
для того пришел на землю, чтобы взять грехи всех людей,
простить их, избавить от ада и привести в небесное царство.
Когда я это понял и принял, все будто стало становиться на
свои места. Наконец осознал, что смысл жизни в Боге.
После этого мама оставила меня в комнате, включив мне
христианские песни, которые я слушал всю ночь, и каждая
касалась моего сердца так, что я глубоко проникался их
смыслом, каялся в своих грехах, просил прощения у Бога,
просил помощи жить дальше, так как не понимал, как
дальше это делать. Но отчетливо осознавал одно - прежнюю
жизнь мне нужно полностью оставить. Благодарю Бога, что
тогда я сделал шаг к Нему, доверив свои дела и свою жизнь
Тому, который никогда не предает.
За очень короткий срок Он помог мне порвать многие
негодные связи и укрепиться в общении с верующими. Мы с
мамой стали молиться за папу. Бог быстро ответил на наши
молитвы. Как говорил отец, он увидел изменения во мне и в
матери и решил пойти с нами в церковь, где обратился к Богу
с покаянием в своих грехах. Мы несказанно радовались!
Через некоторое время мы заключили завет с Богом
и стали членами церкви. В настоящее время мы живем и
стараемся служить Господу по силам. Папе как водителю
со стажем предоставляется возможность послужить Богу
по транспортной части. Мама, как и многие другие сестры,
участвует в посещениях, кухонных делах, уборке. Я, когда
предоставляется возможность, участвую в служениях
благовестия и проповеди. Спустя два года после уверования
я женился.
Мы с супругой договорились не оставлять молодежное
служение. Моя жена поет в церковном хоре и служит Богу
шитьем, так как работает швеей. Подводя итог всему, скажу,
что Господь дал не только возможность жить по-другому, Он
дал саму жизнь, жизнь с избытком.
Слава Богу! Из семьи, которая могла не раз распасться,
мы стали семьей, в которой знают Бога и стараются жить по
Его слову.
Вячеслав Спиридонов
Сочинение
Учительница начальных классов однажды попросила детей написать сочинение о том, что бы они хотели,
чтобы Бог сделал для них. Вечером, когда она проверяла работы, она наткнулась на одно сочинение, которое ее
очень расстроило. В этот момент вошел ее муж и увидел ее плачущей.
“Что случилось?”- спросил он.
“Читай,”- ответила она, протянув сочинение одного мальчика.
“Господи, сегодня прошу Тебя кое о чем особенном: преврати меня в телевизор. Я хочу занять его место.
Хочу жить, как живет телевизор в нашем доме. Хочу иметь особенное место и собирать семью вокруг себя. Чтоб
меня слушали, не перебивая и не задавая вопросы, когда я говорю. Хочу быть центром внимания. Хочу, чтоб
мной занимались, как занимаются телевизором, когда он перестает работать. Хочу быть в компании отца, когда
он возвращается домой, даже уставший. Чтоб моя мама, вместо того, чтоб игнорировать меня, шла ко мне, когда
остается одна и грустит. Хочу, чтоб хоть иногда, мои родители оставляли все в стороне и проводили немного
времени со мной. Боже, я не прошу многого... Я только хочу жить, как живет любой телевизор.”
“Кошмар! Бедный мальчик!”- воскликнул муж учительницы: ”Что ж это за родители такие?!” Она со слезами
на глазах ответила: “Это сочинение нашего сына...”
13
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Общение
с Богом
При сотворении Бог наделил человека многими
драгоценными дарами, такими как свобода, разум, здоровье
и прочее. Важное место в этом списке занимает общение.
Раньше, когда я читал разные истории о тюрьмах, как там
издеваются, притесняют, то думал, что лучше оказаться в
одиночной камере. Сидишь тихонько, стихи пишешь, думы
думаешь, и никто тебя не трогает (о, если бы!). Но как-то
довелось мне много времени пробыть одному в помещении.
Сижу и ни с кем не разговариваю. Я изучил рисунок на
обоях, увидел, что лампочку давно не протирали, услышал,
что половица скрипит. Все детали изучены, а поделиться не
с кем. В такие моменты мы чувствуем, что внутри копится
какое-то напряжение, и уже отсюда можем понять, что
Бог Сам вложил в нас потребность общения. Он сказал:
«Нехорошо быть человеку одному». Возможно, что стих
этот говорит не только о создании семейной жизни, но
вообще о нужде человека в общении.
Абсолютно все Божии дары представляют собой
ценность. Господь никогда не дарит дешёвку, и общение
также является ценностью. Замечено, что существование
ценности очень часто порождает появление подделки. Если
ценные вещи порождают подделки, существуют ли и в мире
общения подделки, имитация, что-то ненастоящее? Чем
чревата встреча с ненастоящим? Разочарованием. В чём
выражается разочарование? В будущем недоверии.
Встретившись с имитацией, человек зачастую
начинает сомневаться в существовании настоящего,
подлинного. Кто-то пожертвовал на миссию в Нигерии, а
оказалось, что получатель на эти деньги строит себе дворец.
Обманутый таким образом человек может в жизни больше
не дать ни копейки для благотворительных целей, хотя
существует очень много честных миссионеров, которые
каждый рубль направляют по назначению. Так и сатана
отбивает в человеке охоту делать доброе, подсовывая
фальшивку. Враг нашего духовного благополучия создаёт
имитацию каким-то ценностям для того, чтобы разуверить
нас в наших поисках и не дать нам дойти до настоящего.
Повторюсь: всё, что Бог нам подарил, представляет из себя
сокровище. Враг же хочет, чтобы человек был духовно
обкраденным, опустошённым и легковесным, таким, что
ветер уносит, куда только пожелает. В мире общения эта
проблема тоже, к сожалению, не является исключением.
Сегодня мы очень часто слышим слово «общаться» и
должны понять, что как в мире, так и в церкви существует
много ненастоящего общения. Когда мы рассчитываем
на поддельное как на настоящее, то травмируемся
психологически и духовно. Наша задача – научиться
отличать, чтобы мы могли выбросить то, что ненастоящее,
и пойти за тем, что истинное. Кстати, оригинальный товар
обычно стоит дороже. Приготовьтесь заплатить цену за
настоящее.
14
щий человек, когда
ког
огд
да узнает, что
чт
Ни один верующий
такое настоящее общение, не скажет: «Я разочарован». Он
может сказать: «Я разочарован, потому что погнался за
ненастоящим, потому что проигнорировал предупреждения,
я прошёл мимо того, что говорил Бог. Я решил, что разберусь
сам. Я ориентировался по тому, что говорят телевизор,
интернет, соседи, одноклассники, однокурсники и прочее,
прочее». Христианин никогда не разочаруется, если пойдёт
в правильную сторону и будет искать там, где Бог сказал
искать. Если будете искать в другом месте, вы ничего не
найдёте. Обещание «ищущий находит» к вам относиться
не будет. Когда Бог говорит: «Ищущий находит», – это
подразумевает не то, что я искал, где хотел. Но что искал
там, где Он сказал искать. Так часто люди к Божьим словам
прибавляют собственные представления и ведут свои
искания в соответствии с этой мешаниной. Помните, что
говорит возмущённый военачальник Нееман? «Я думал,
что выйдет пророк, возложит на меня руку, призовёт имя
Господа, снимет проказу, а пророк вместо этого отправляет
меня окунаться в какую-то мелкую речушку!» До этого ему
всё правильно было сказано, что Бог через Елисея сможет
снять с него проказу, но ко всему тому, что ему сказали, он
присовокупил свои собственные представления. Наверное,
долгой дорогой он ехал на колеснице и представлял встречу
с пророком. Духовой оркестр, красная дорожка… Потом
торжественно в красивом облачении выходит пророк,
призывает имя Господа и говорит: «Уважаемый Нееман,
мы польщены, что Вы оказали нам честь и посетили наше
скромное жилище! Мы никогда не могли себе представить,
что человек такого уровня может посетить нас! Для
нас такая великая честь исцелить вас от проказы! Мы с
радостью будем участвовать в том, чтобы удалить этот
недостаток из вашей жизни!» Представьте себе, если он так
думал. Приезжает. Выходит слуга, может быть, заспанный
немножко, неотутюженный; может быть, рукавом вытирает
губы после завтрака, и говорит: «Господин сказал: тут речка
рядом бежит. Семь раз нужно нырнуть. Проказа уйдет». Где
красная дорожка? Где хлеб-соль? Где пророк? Где почёт?
Где все, которые должны сказать: «Мы так вас ждали»?
Пророк занимается своими делами. Послал секретаря.
Всё! Нееман чуть было не прошёл мимо благословения.
Почему? Потому, что он что-то своё надумал. Ему всё было
сказано правильно: есть пророк, которого слышит Бог и
через которого Бог исцеляет. Но он добавил своё. И это чуть
не окончилось для него катастрофой, разочарованием и,
главное, неисцелённою болезнью. Хорошо, что рядом были
разумные слуги.
Итак, когда люди приходят в церковь, даже услышав
правильную весть, они приклеивают туда какие-то свои
ожидания, и их удел – это неизбежное разочарование.
Поэтому перед нами стоит очень серьёзный вопрос –
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
разобраться в том, что Бог говорит и чего не говорит об
общении. Чего нам ожидать от общения и чего нам от него
не ожидать.
Греческое слово «общение» звучит как «койнониа»
и переводится следующим образом: «Взаимоотношения,
соучастие,
общение,
общительность,
подаяние,
пожертвование». Мы будем к этим значениям возвращаться.
Но сейчас я хочу воспользоваться обобщённой
формулировкой одного богослова, он обозначил слово
«койнониа» как «пользование общим». Это подразумевает
некий обмен, соединение, при котором то, что моё, теперь
принадлежит уже не только мне. Также и принадлежащее
тому, с кем я общаюсь, принадлежит уже не только
ему. Русский перевод слова «койнониа» в таком случае
наиболее близок к греческому оригиналу. Корень русского
слова «общение» и есть «общий». В этом суть общения и
заключается: иметь общность.
Первый шаг к общению с Богом
Нам нужно научиться общению во всех сферах жизни,
будь то общение с Богом, семьёй или Церковью, а также
общению в других аспектах, которые будут по ходу
затрагиваться. Начнём, конечно, с самого главного: каким
образом можно войти в общение с Богом? Всякий человек
имеет возможность реализовать общение с Богом через
покаяние. Враг с врагом общаться не может. Как человек
становится врагом Богу? Порой люди говорят: «Я с Богом
не враждую, кулак Ему не показываю, камни в небо не
кидаю». В Библии есть ясная формулировка того, что такое
вражда с Богом. В послании Колоссянам, 1:21 написано:
«…вас, бывших некогда отчужденными и врагами, по
расположению к злым делам…» Враждебное отношение
к Богу выражается в положительном отношении к злым
делам. Человек лжёт, крадёт, завидует, ненавидит, изменяет
жене (мужу), а при этом говорит: «Бога люблю!» Библия
утверждает: ты враг Богу. - Тебе нравятся злые дела? – Да,
обожаю! – Тогда ты враг Богу. Не важно, что сейчас ты
твердишь про свою любовь к Нему, это не играет никакой
роли. Ты расположен к злым делам, они тебе нравятся –
ты враг Богу. Поэтому покаяние, прежде всего, означает:
изменить это расположение в другую сторону. Начать искать
удовольствие в праведности, в Боге, в общении с Ним. Это
– разворот. Если человек продолжает делать зло и говорить
о любви к Богу, он ничего не понимает. Итак, покаяние –
первый шаг к общению с Богом, причем, покаяние не
словесное лишь, а глубокое. Человек говорит: «Не хочу
враждовать с Творцом, прошу прощения, и да поможет Он
мне не делать ничего такого, от чего Он оскорбляется, да и
я сам разрушаюсь».
Общение в молитве: участие ума и чувств
Следующее после покаяния средство для общения с
Богом – это молитва. Но какая молитва является истинной
ценностью, настоящим общением с Богом? Ответ искренняя. Искренняя – значит, разум участвует, то есть, я
говорю и думаю одно. Тогда это неформально и искренне.
В молитву вовлечено мое естество. Попробуйте «Отче наш»
прочитать, размышляя о словах, которые произносите.
Вы, скорее всего, будете в некоторых местах запинаться.
Молиться «Отче наш» автоматически гораздо легче, чем
прилагая разум, если цель лишь в том, чтобы произнести ее
без запинки. Искренняя молитва – это думать то же, что
говорить.
Дальше, искренняя молитва – это когда я говорю о том, что
меня действительно волнует. Мы можем поговорить с кемто так, чтобы внимательно слушать друг друга, запомнить,
о чём говорили, но это ещё не значит, что мы говорили о
том, что нас действительно волнует. Разум участвовал в
разговоре, но сокровенное я не открыл другому. Это вторая
составляющая искренней молитвы. Я говорю Богу то, что
меня действительно на данный момент занимает, а не хожу
вокруг да около. Молится девушка: «Слава Тебе, Боже, за
жизнь, которую Ты мне дал!», а в чувствах её: «На что мне
такая жизнь, если жениха на горизонте нет?» В данный
момент сестра жизнью не интересуется. Вот что надо сказать,
как бы это горько ни звучало: «Господи, Ты мне дал жизнь,
но она для меня ценности не представляет, когда нет семьи».
Вот так честно должен человек признать, что он думает, а
Бог выправит это мышление, если оно некорректно. Но
пытаться его закопать, спрятать внутри, изобразить из себя
что-то благополучное – это неправильно. Вы так никогда не
получите наслаждение от общения с Богом. Почему людям
скучно молиться? Потому что они говорят в молитвах о чём
угодно, но только не о том, что их волнует по-настоящему.
Такая молитва никогда не принесёт никакого удовольствия.
Потому и друзья ценны для нас, что мы можем им сказать
то, что не можем сказать другим. Позвольте же Богу стать
вам другом. Иногда мы боимся в молитве сказать правду,
потому что думаем, что Бог обидится (я ни в коем случае
не подразумеваю дерзость). Но Он уже знает, что нас на
самом деле волнует. Он уже знает, что тебя тянет в мир, что
только 1% тебя в церкви, а 99% тебя уже там: в казино, на
дискотеке, в компьютерных играх и развлекательных клубах.
Этот один процент здравости, оставшийся в тебе по молитве
матери и отца, поседевших из-за тебя, он ещё держит. Так
ты скажи: «Господи, меня мало что держит здесь, в церкви.
Почти всего меня тянет туда, в мир. Сделай что-то со мной,
спаси меня от этого». Такие люди ближе всего к добрым
переменам, потому что сердце своё открывают Тому, Кто
Один силен изменять умы и сердца.
Молитва молитве рознь. Та молитва, которая не
задействует наш ум и сердце, то есть те переживания,
которые нас волнуют, общением не называется. Вы не
делитесь тем, что у вас внутри. Бог не пользуется тем, что
там находится. Принцип общения: всё твоё – моё, всё моё
– твоё. Не только имущество, а содержимое внутренности.
Не надо, чтобы там внутри была комната, которая от Бога
закрыта на ключ. Мы Ему всё показали, кроме самого
захламлённого помещения. Там ужасный беспорядок, но
ключ Богу мы не даём. Сколько есть христиан, которые
расскажут о своих сомнениях, смущениях, переживаниях
и депрессиях подружкам. Они часами сидят на телефоне,
загружая ту, у которой самой вера на ладан дышит, но
Богу ничего не расскажут. Почему? Потому что общения,
общности с Ним нет.
Если вы хотите научиться молиться, есть один простой
совет: говорите Богу о себе так, как будто Он про вас ничего
не знает. Рассказывайте Ему все, как делают это дети.
Многие люди, когда излагают свою проблему, уже в конце
разговора наполовину её уже решают. Почему? Потому
что Бог вложил в человека способность и потребность
– говорить. В моей жизни ничто не подвергалось таким
сильным нападкам и опасностям, как моё общение с Богом.
Никакое из моих служений, никакое полезное и доброе
дело, проповеди и поездки – нигде мне сатана так не мешал,
как мешал общаться с Богом. Нигде. Почему? Потому что
если он у меня это заберёт, всё остальное доброе отпадёт
и умрёт само. Мало того, что я буду бесполезным, я ещё
буду и вредоносным, потому что, когда мы не собираем, то
15
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
расточаем. Все ценное в нашей жизни начинается, питается
и усовершается в нашем общении с Богом. Лишиться
общения с Ним – лишиться всего, что ценно.
Искать, чтобы найти
Коснемся немного понятия «богоискания», которое
тесно связано с нашим молитвенным общением с Богом.
Написано о Боге, что Он «ищущим Его воздает» (Послание
к Евреям, 11.6). Русское слово «искать» включает в себя
такой пример: я потерял визитку дешёвого автосервиса,
посмотрел в кармане – нет, посмотрел вокруг – нет, немного
поискал, не нашёл – ушёл. Почему? Потому что бумажка эта
не представляет для меня особой ценности. Но я не солгу,
если скажу, что искал. А если я потерял крупную сумму
или серьёзные документы? А может быть, ребёнка? Мы
тоже начинаем искать, но совсем по-другому. Некоторые
переводят греческое слово «искать», как «искать, чтобы
найти». Это искание, которое имеет большую настойчивость
и нужду. Когда родитель потерял ребёнка, он не успокоится,
пока не найдёт. Никогда не наступит в его жизни такой
момент, когда он скажет: «Ну, наверное, искать бесполезно.
Уже прошло две недели». Богоискание – это такое
стремление к Богу, при котором человек не остановится,
пока не найдёт. «Я много молился, постился, искал Бога,
но не нашёл. Я устал и разочарован. Я прекращаю это
бесполезное дело», – говорят некоторые. К таким это
обетование воздаяния не относится. Ищущий Бога – это
тот, который говорит: «Не остановлюсь, пока не найду. Хоть
всю жизнь буду искать. Даже если десятилетиями не буду
находить Его присутствия, десятилетиями буду томиться,
всё равно буду искать, потому что мне надо Его найти.
Если даже ощущу Его присутствие только в вечности, ну
и пусть в вечности, я останавливаться не собираюсь». Вот
это должный настрой. Дело в том, что Бог не заставит вас
до гроба искать Его, но именно такой настрой очень часто
даёт мгновенное благословение. Однажды мы с одним
из моих братьев сидели и грустно разговаривали о своей
собственной нестабильности и, как результате, отсутствии
ожидаемых благословений. Погрустив, мы решили молиться
«по-серьёзному». Было около 20.30, и мы договорились
молиться до 22.00, несмотря ни на что. Не важно, будет
легко или тяжело молиться. Раз жизнь по настроению плода
не дала, решено было на настроение не смотреть. Мы встали
на колени. Прошло всего около десяти секунд, и сила Божья
очень мощно излилась на нас! Нет нужды говорить, что
молитва прошла на одном дыхании. Интересно, что в 22.00
часы, которые стояли на шкафу и на которые мы собирались
ориентироваться во время нашего «духовного борения»,
остановились и дальше не пошли. Это правда. Мы сели,
смотрим, часы не идут. Ровно в 22.00 остановились и не
идут дальше. Для нас это был знак, что Бог как бы сказал
нам: «Одобряю такой поход». Это важный настрой – искать,
чтобы найти. Библия это называет жаждой по Богу. Не так:
«Ну ладно, помолюсь сколько-то, а там видно будет, как
пойдёт…» Такой подход бесперспективен. Если вы искали
Бога не так, чтобы найти, то не удивляйтесь, что вы Его не
находите. Смените подход. Станьте людьми, жаждущими
общения с Богом. Ищите, и найдёте. От общения с Богом
зависит абсолютно всё в нашей жизни.
Владимир Меньшиков,
г.Пермь
СТРАННО
Странно, что 100-рублёвая купюра нам кажется такой большой, когда мы ее оставляем в церкви, и
такой малой, когда мы оставляем её на рынке.
Странно, что час, проведённый в молитве, нам кажется таким долгим, а час, проведенный у
телевизора, таким коротким.
Странно, что, молясь, мы едва собираемся с мыслями, тогда как в разговоре с приятелем это для
нас не составляет никакого труда.
Странно, что мы так радуемся, когда объявляют дополнительное время футбольного матча, и
жалуемся, когда проповедь затягивается дольше обычного.
Странно, что нам так трудно заставить себя прочитать хотя бы одну главу Библии, и так легко мы
читаем сто страниц полюбившегося романа.
Странно, что в концертном зале люди стремятся в первые ряды, а в церкви - в последние.
Странно, что нам так трудно выучить одну молитву, и мы так легко запоминаем и пересказываем
слухи.
Странно, что мы так легко верим в написанное в газетах, и нам так трудно полностью уверовать в
написанное в Слове Божьем.
Странно, что каждый из нас желает войти в рай и не хочет утруждать себя стараниями для его
обретения.
Странно, что почти каждый из нас одновременно является и судьёй, и адвокатом: когда речь идёт
о чужих грехах - ты судья, а когда речь идёт о собственных грехах - ты адвокат.
Странно, что, прочитав эти строки, почти каждый из нас посчитает их актуальными для других и
не имеющими отношения к самому себе.
16
Эльвира Королева
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Не для
того
(краткая версия)
Еще живут те старцы и старицы,
Кто рассказать готов о той цене,
Заплаченной однажды голубицей,
Чтобы свободу даровать тебе и мне.
О, если бы страдальцы за Иисуса
Увидели сегодня наш народ.
Нам стыдно стало бы, боюсь я,
Как много попрано, забыто. Но живет
История народа в том союзе,
Который нерушимым себя звал,
Распавшийся во прах потом, но все же
Когда-то братьев наших истреблял.
Не рассчитал тиран тогда нароком,
Что не с простым народом воевал.
На избранных, святых, особых
Враг руку дерзостно свою поднял.
И хочется сегодня нам напомнить
Как Бог свободу Церкви подарил.
Пусть сердце наше вспомнит этот подвиг
О тех, кто кровь свою не зря пролил.
Не для того ведь жены оставались
Одни с детьми, без мужа и без сил,
Чтоб у сестер сегодня, как ни странно,
Молитвы материнской гаснул пыл.
Не для того сестра в подвале мрачном
Терпела пытки, шутки и плевки,
Чтоб молодые ныне христианки
С мирской девицей стали бы равны.
Не для того ведь дети умирали
От голода и холода дрожа,
Чтоб наши чада вовсе и не знали,
Что каждой крошке есть своя цена.
Не для того по тюрьмам братья гнили,
Клопов и вшей собой они кормили,
Чтобы сегодня сладкая свобода
Служила к отступлению народа.
Не для того молиться запрещали
(Об этой силе атеисты знали),
Чтобы сегодня на молитвах спали
И рты почти свои не открывали.
Не для того в Сибирь борцов ссылали,
В мороз под 50 плетями гнали,
Чтобы сегодня в шубах и перчатках
Идти в собранье было нам не сладко!
Не для того расстрелы на рассвете
И срок длиною ровно в 25,
Чтобы сегодня ты стыдился просто
Коллегам, близким о Христе сказать.
Не для того в мученьях воспевали,
И в тюрьмах гимны чудные неслись,
Чтобы хористы нынче и не знали,
Что спевка есть и псалмы чтоб лились.
Не для того ведь Слово отбирали,
И песенников было не найти,
Чтоб наши дети нынче рисовали
И эти книги рвали на куски.
Не для того вечерю, опасаясь,
Преподавали тайно от людей,
Чтоб мы служеньем сим пренебрегали
И было множество пустых скамей.
Не для того потоки слез пролиты,
Их не вместит, наверно, океан,
Чтобы сегодня были мы сухие,
Пусты в молитве, словно барабан.
Не для того ведь тайно собирались
И были рады каждому вполне,
Чтобы сегодня вовсе не общались,
Противен был ты мне, а я – тебе.
Сей список можно долго и упорно
Все продолжать до самого конца.
Я думаю, ты понял, что свободе
Положена великая цена.
Пусть совесть говорит тебе отныне,
И в сердце прозвучит: «Не для того…!»
Быть может в покаянье просто надо
Прийти тебе до Бога твоего.
17
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Экзегетический
разбор писания
Мы продолжаем исследование первого послания
Иоанна.
2:1
Некоторые из читателей
послания
Иоанна
могли
подумать, что, подчеркивая
греховность христиан, апостол
тем самым развенчивает их
святость. Но намерение его
было прямо противоположным,
поэтому дальше он говорит:
“Дети мои! сие пишу вам, чтобы
вы не согрешали”. Апостол
обращается к своим читателям
с отцовской нежностью и
озабоченностью.
Греческое
слово “текниа”, переведенное
как «дети», буквально означает
«маленькие
мои,
недавно
рожденные», и оно многократно
встречается как в этом послании
- 2:1,12,28; 3:7,18; 4:4; 5:21, так
и в Евангелии от Иоанна - 13:33.
Выраженная в 1:8,10 мысль о
склонности верующих ко греху
не может быть истолкована
как поощрение делать грех;
чутких христиан она, напротив,
мобилизует против него. Если
верующий пытается утверждать
то, что осуждено в 1:8 и 10, то
он едва ли способен признать
свой гpex, а, значит, и избавиться
от него. Грех - это жизненная
реальность, как бы ни хотел
апостол, чтобы его читатели не
18
совершали его. Потому-то он
и заверяет их: “А если бы кто
согрешил, то мы имеем Ходатая
пред Отцом, Иисуса Христа,
Праведника”. Апостол не хочет,
чтобы его читатели грешили, но
он знает, что они несовершенны,
а потому нуждаются в помощи
Ходатая! Слово “параклетон”,
переведенное как «Ходатай»,
по-английски передано как «Тот,
Кто говорит в нашу защиту», а в
иных переводах - как «адвокат»,
что, собственно, соответствует
«ходатаю». Апостол Иоанн единственный
новозаветный
писатель, который называет
Святого Духа - параклетом
(четыре раза в Евангелии:
14:16, 26; 15:26; 16:7; по-русски
оно звучит в этих местах как
«Утешитель»). Здесь же, в 1
Иоан. 2:1, речь идёт именно
о защитнике, подобном тому,
который выступает в суде
в защиту обвиняемого. Как
сказываются ходатайства Господа
Иисуса Христа на согрешающих
Его детях, прекрасно видно
на примере Его молитвы за
апостола Петра (Лук. 22:31-32).
Предвидя приближение того
момента, когда Петр отречется
от Него, Иисус просил Отца
Небесного, чтобы Он сохранил
в Петре веру. Подумал Господь
и о будущей деятельности
апостола Петра на благо его
братьям - христианам. Но не
следует думать, что Христос
просит Отца о христианине, чтоб
удержал его от согрешений как
таковых - дабы не попасть ему
в ад. Жизнь вечная гарантирована тем, кто доверился в этом
отношении
Христу
(Иоан.
3:16; 5:24 и т. д.). Однако, как
только христианин совершает
грех, Иисус обсуждает с Отцом
последствия
его
духовного
падения, восстановление его и
возможность успехов в будущем.
Собственная
праведность
Господа (ср. 1 Иоан. 1:9:) - вот
то единственное, что делает
Христа пригодным для Его
роли - выступать в защиту
согрешившего верующего!!
2:2
Если Бог оказывает Свою
милость
согрешившему
верующему, и тот в результате не
вполне «пожинает плод» своего
греха, то его заслуги в этом
нет. Но милостью, оказанной
ему благодаря посредничеству
Иисуса Христа, он обязан
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
всеобъемлющей крестной жертве
Иисуса, как обязан ей весь мир.
Достаточность искупительной
Жертвы, которую приносит
Богу Иисус Христос, настолько
исчерпывающа, что под действие
её подпадают не только грехи
верующих, но и грехи всего мира.
В стихе 2 Иоанн, таким образом,
недвусмысленно утверждает, что
Иисус Христос действительно
умер за каждого человека (2 Кор.
5:14-15,19; Евр. 2:9). Конечно, из
этого не следует, что все люди
будут спасены. Но это означает,
что всякий, кто слышит Благую
весть, может спастись, если
только захочет (Отк. 22:17).
О «грехах всего мира» Иоанн
говорит здесь с целью напомнить
своим читателям о масштабах
великой искупительной жертвы
Христа - дабы заверить их в
том, что Его заступничество
за людей как Праведника
вполне согласуется с Божией
святостью. Богословы много
спорят относительно значения
греческого слова “хиласмос”,
переведенного
здесь
как
«умилостивление» - в значении,
идентичном
«искупительной
жертве». (Это слово встречается
только тут и еще в 1 Иоан. 4:10).
Некоторые говорят, что оно
подразумевает не умиротворение
Божьего
гнева,
вызванного
грехом, но - «очищение» самого
греха. Однако лингвистический
анализ не свидетельствует в
пользу такого мнения. Понятие
гнева Божия против греха,
возможно, с трудом укладывается
в голове современного человека,
однако понятие это - вполне
библейское. «Умиротворение»
или
«умилостивление»
довольно
точно
передает
значение слова “хиласмос”.
Как
«умилостивление»
же переведено в Рим. 3:25
существительное одного с ним
корня - “хиластерион”, то же слово
встречаем в Евр. 2:17 - от глагола
хиласкомаи. Голгофский крест на
самом деле умилостивил Бога,
до такой степени удовлетворив
Его справедливые требования,
что милость Его и милосердие
обильным
потоком
смогли
пролиться как на спасенных, так
и на неспасенных!!
Переход Иоанна к теме
познания Бога в 3 стихе может
показаться более неожиданным,
чем он есть в действительности.
Дело в том, что в мышлении
древних
понятие
„света”
ассоциировалось с понятиями
«виденья», «восприятия» или
«знания». Поэтому, очевидно,
что общение с Богом в свете
должно было вести к познанию
Его. Конечно, все истинные
христиане в каком-то смысле
знают
Бога
(Иоан.
17:3),
однако порой даже искренним
верующим справедливо может
быть сказано, что они Бога
не знают (Иоан. 14:7-9). Что
касается учеников Иисуса, то им
Он обещал особое откровение о
Себе, если будут послушны Его
слову (Иоан. 14:21-23). Господь
имел в виду, что даст им познание
Бога. Всякое общение с кем бы
то ни было ведет, в конечном
счете, к познанию того, с кем
общаешься. Это справедливо и на
уровне обычного человеческого
общения. Если, к примеру, отец и
сын живут отдельно друг от друга,
то, хотя близкие родственные
узы
продолжают
связывать
их, и они испытывают чувство
взаимной любви, знают они друг
друга, конечно же, меньше, чем,
если бы жили вместе. Так что
неверно было бы думать, что в 1
Иоан. 2:3-11 апостол отходит от
темы общения с Богом, ибо тема
познания Бога есть логическое
продолжение темы общения с
Ним.
2:3
Читателям,
задумы¬ваются
над
которые
тем,
ведет ли их общение с Богом
к действительному личному
познанию Его, апостол предлагает
простой метод самопроверки:
“А что мы познали Его, узнаем
из того, что соблюдаем Его
заповеди”. Два раза употреблены
в этом стихе слова от корня
«знать» (в греческом гиноско)
- «познали» и «узнаем». Всего
же в этом послании Иоанн
прибегает к нему 23 раза. Слово
«Его» в употреблении Иоанна
может относиться как к Отцу,
так и к Сыну. Ибо в сознании ап.
Иоанна Иисус настолько близок
с Отцом, что проводить различие
между ними, ему, видимо,
представляется
неуместным.
Имея общение с Отцом и с Сыном
(1:3) и близко познавая Одного
из Них, мы познаем и Другого.
Но условие такого познания
— в послушании (Иоан. 14:2123). Послушание же позволяет
христианину убедиться в том,
что он действительно познал
Бога (ср. с «соблюдаем заповеди
Его» в 1 Иоан. 3:22,24; 5:2-3).
2:4
Далее апостол пишет: “Кто
говорит: «я познал Его» - но
заповедей Его не соблюдает, тот
лжец...” Как мы уже видели из
1:6, кто-то может утверждать, что
находится в общении с Богом,
но жизнь его противоречит
подобному
утверждению.
Называя вещи своими именами,
апостол говорит, что такой
человек - лжец, и, более того, нет в нем истины. Здесь, как и в
1:6,8,10, говорится о фальшивых
утверждениях. В тех, от кого они
исходят, истина не живет. Такие
люди утратили связь с духовной
реальностью.
2:5-6
С
другой
стороны,
покорность Слову Божиему
(«Его заповедям», ст. 3) дает
человеку возможность в полной
19
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
мере испытать любовь Божию:
“В том истинно любовь Божия
совершилась”. На греческом
словосочетание
«любовь
Божия» может означать и ту
любовь, которую питает к людям
Бог, и ту, которую верующий
испытывает к Богу. Сущность
«любви Божией» особенно
хорошо выражена в Евангелии
от Иоанна - 14:21-23. В этом
месте Писания Христос обещает
послушным ученикам, что они
ощутят на себе особую любовь со
стороны Отца и Сына. Другими
словами, послушный верующий
познает совершенную «Божию
любовь». Поскольку Бог есть
любовь (4:16), знать Бога близко
означает ощущать на себе, в
непосредственной,
духовной
близости, проявления Его любви.
Затем апостол добавляет: “Из
сего узнаем, что мы в Нем. Кто
говорит, что пребывает в Нем,
тот должен поступать так, как Он
поступал”. Дважды подчеркнуто
здесь «в Нем» и «пребывает
в Нем», и это не случайно.
Выводя идею познания Бога
из идеи послушания Ему,
Иоанн дальнейшие свои мысли
основывает на беседе Иисуса
Христа с его учениками в
горнице (Иоан.гл. 13-16). И
прежде всего на рассказанной
Господом притче о виноградной
лозе и ветвях (Иоан. 15:1-8).
В образе лозы и связанных с
ней ветвей Он выразил идею
ученичества и опыт послушания
со стороны тех, кто осознал
свою зависимость от Христа.
Он сказал: «Тем прославится
Отец Мой, если вы принесете
много плода, и будете Моими
учениками» (Иоан. 15:8). В 1
Иоан. 2:5-6 тоже, в сущности,
подразумевается
идея
ученичества, как это видно
из ссылки на необходимость
подражания Христу (ст. 6). Здесь
и в Иоан. 15:4 употреблено одно
и то же слово - «пребывать» (в
Господе).
Следует отметить, что Иоанн
в выражение «быть в Нем»
вкладывает иное содержание,
чем Павел - в выражение
«быть во Христе». Павел
подразумевает
постоянное
состояние
христианина,
пребывающего в Сыне Божием,
со всеми вытекающими из
этого состояния или положения
привилегиями. Иоанн же тот
род взаимоотношений, который
передан в образе виноградной
лозы и ветвей, понимает,
как нечто могущее быть
разрушенным (Иоан. 15:6), в
результате чего человек теряет
общение с Богом и перестает
приносить плод. Таким образом,
здесь, в 1 Иоанна, доказательство
того, что человек действительно
наслаждается дружбой с Богом
- в его жизни по примеру
Иисуса, т. е. в послушании
слову Его. Иначе говоря, в 2:56 - продолжается тема общения
верующего с Богом.
Роман Курбатов
г. Пермь
romankurbatov@yahoo.com
Библиография:
Библиография:
1) Библия - Москва: Российское Библейское Общество, 2009 г.
2) Библия / Книги Ветхого и Нового Завета / Канонические / Современный Русский перевод. Москва:
Российское Библейское Общество, 2011 г
3) Учебная Библия с комментариями Джона Мак – Артура / Второе издание на русском языке / Славянское
Евангельское Общество, 2005 г.
4) Библейский культурно – исторический комментарий: В 2 ч.: Пер. с англ. – СПб.: Мирт, 2003 – 2005. Ч.
2. Новый Завет / Крейг Кинер; Под общ. Ред. Р. З. Ороховатской. – СПб.: Мирт, 2005. – 733 с.
5) Клеон Л. Роджерс – младший. Клеон Л. Роджерс III. / Новый лингвистический и эгзегетический ключ к
греческому тексту Нового Завета. Санкт – Петербург: «Библия для всех», 2008 г.
6) Новый Завет на греческом языке с подстрочным переводом на русский язык / Российское Библейское
Общество / СПб.: Санкт – Петербургское отделение, 2008 г.
7) John F. Walvoord. Roy B. Zuck. / The Bible knowledge commentary / 1983, SP Publications, Inc.
8) . James Strong, Strong’s Talking Greek & Hebrew Dictionary, (Austin, TX: WORDsearch Corp., 2007), WORDsearch CROSS e-book
9) Marvin R. Vincent, Word Studies in the New Testament, (New York: Scribners, 1887), WORDsearch CROSS
e-book
- Продолжение следует -
20
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Ðàçíîîáðàçèå Áîæüåãî òðóäà
Продолжение
Вспомним период восстановления Иерусалимской стены во времена Неемии и возьмем оттуда для себя пример. В ту эпоху
стена являлась своего рода признаком защищенности и могущественности того или иного города. Во многом именно от нее
зависело, насколько легко враг может проникнуть внутрь и насколько долго жители смогут отражать осаду. Чем больше было
уязвимостей в стене (трещины, недостроенные элементы, неукрепленные ворота), тем скорей враг мог проникнуть внутрь и
нанести поражение. Город устоит только в единственном случае, когда стена построена или восстановлена на 100%. Готовность
стены на 70-80% или отсутствие ворот не гарантировало защиту города.
О процессе восстановления Иерусалимской стены нам повествует 3 глава книги Неемии. Пятый стих: «подле них
чинили Фекойцы; впрочем знатнейшие из них не наклонили шеи своей поработать для Господа своего». Двенадцатый стих:
«Подле них чинил Шаллум, сын Галлохеша, начальник полуокруга Иерусалимского, он и дочери его». И двадцатый стих:
«За ним ревностно чинил Варух, сын Забвая, на втором участке, от угла до дверей дома Елияшива, великого священника».
В этих трех фразах очевидно следующее: в пятом стихе говорится о тех, кто не пожелал преклонить шею для того, чтобы
поработать и, соответственно, этот участок восстанавливался медленней; второе место говорит, что даже дочери трудились
над восстановлением, хотя это не женская работа, поэтому их усердие отмечено на страницах Священного Писания; и третье
место говорит об особой ревности к строительству некоего Варуха. Такой вывод сделал Неемия, видя результат выполненной
работы. Так по-разному эти люди восстанавливали стену. Но свою функцию стена может выполнить в единственном случае полное восстановление всех ее частей.
В этом прообразе для нас участки стены – это многообразный Божий труд. Церковь созидается при множестве труда по
силам каждого без исключения члена церкви. Если в церкви хорошо развито пение - это прекрасно, но если мало учения,
то из-за недостатка его могут быть различные духовные проблемы. Если в церкви есть хорошие проповедники, хорошо
поставленное пение, но нет благовестия, то церковь потихоньку будет вымирать. Если будет благовестие, но не будет людей,
способных оказать жертву общительности, то пришедшие люди не останутся в церкви, так как не нашли желаемого приюта.
Если не будет проводиться работа с детьми верующих родителей, то придет время, и мы потеряем собственных детей. Этот
список можно еще и еще дополнять в связи с великим множеством и разнообразием труда на ниве Божьей. Если какой-то
участок стены будет разрушен - враг нанесет урон городу в целом. Если враг нанес урон одной из сфер церковного труда, то
он нанес ущерб и Церкви в целом.
В продолжении предлагаем три свидетельства:
Послание доброты
Ирина Горбунова
Началось все лет 10 назад. Был такой период в нашей церкви, когда старшая
молодежь
м
за короткий период времени переженилась (среди этой группы был мой
сын),
с
а младшая (куда причислялись мои дочери), еще не успела войти в их труд,
перенимая
п
те добрые традиции, которые существовали и сплачивали молодежь. Я
в
вспоминала
сына и молодежь тех лет, - какие они были горящие, ревностные по
Богу,
Б
дружные, трудолюбивые. На все дни рождения сестры готовили открытки с
вшитыми
в
внутрь листочками, где каждый желающий оставлял свое поздравление
имениннику.
и
Как это было здорово! Потом этим заниматься стало некому. Мне
з
захотелось
возродить эту традицию, чтобы помочь ребятам сплотиться. Так я
с
стала
подписывать открытки-поздравления для молодежи и предложила делать
н юбилеи и совершеннолетия альбомы (в фотоальбом вместо фото вставляются
на
л
листочки
с пожеланиями). Далее Бог положил на сердце поздравлять всех членов
церкви
ц
в нашем районе. Мы составили списки всех посещающих нашу группу
братьев
б
и сестер с указанием даты их дня рождения. Затем старались этот список
д
дополнять
теми, кто вновь уверовал или переехал жить в наш район. Открытки
все
в принимали хорошо, а вот с альбомами было сложнее. Некоторые не понимали,
з
зачем
писать персональное поздравление имениннику и поэтому не хотели этого
делать.
д
Но, слава Богу, эта традиция существует у нас в церкви по сей день! В
каждой
к
группе есть люди, занимающиеся этим служением.
Сомнений в том, что этот труд поручен Господом, сейчас уже нет. Если мы
можем
м
помочь ближнему добрым словом, вниманием - это хорошо! Я неоднократно
слышала
с
свидетельства, что поздравления были поддержкой в трудный час, и
через
ч
них Бог говорил с адресатом.
Хочу пожелать молодежи быть верными Богу, дорожить своей принадлежностью
к телу Христову и служить Иисусу тем, чем они могут.
21
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Служение в Детском Доме
Александр Санников
Было очень шумно, дети прыгали, играли в игрушки, бегали,
б
громко смеялись, кто-то плакал, но были и те, кто, молча,
из-за угла наблюдал за нами.
- Добрый день! - вдруг услышали мы приветливый голос директора Детского Дома. Мы поздоровались, и последовали за
ней в кабинет.
- Кого бы вы хотели усыновить - мальчика или девочку? - с заботой спросила директор, открывая при этом альбом с
фотографиями детей. Перелистывая страницу за страницей, она рассказывала нам о детях. Открыв фото одной девочки,
она с грустью в голосе сказала:
- О, нет, она вам не подходит! - и перевернула страницу.
- Подождите, подождите, почему она нам не подходит?
- У неё есть проблема с глазом, это делает её некрасивой!
- Вот именно эта девочка нам и нужна! - радостно воскликнула супружеская пара:
- Иисус умер и за неё, Он любит её и хочет заботиться о ней! Мы хотим её удочерить!
Эту историю рассказал мне верующий брат, который был
свидетелем всего происшедшего. Девочка, некогда не имеющая
шанса быть любимой, получила это во вновь обретенной
семье. Апостол Иаков в своём послании написал: «Чистое и
непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы
призирать сирот». (Иак.1.27) Слово «призирать» означает по
В.Далю «бросать взор со вниманием, с участием, сочувствием,
милосердием».
Чуть больше года молодежь города Перми систематически
посещает Детский Дом. Стараемся ходить каждую субботу.
Бывают дни, когда нам отказывают в связи с внутренними
мероприятиями. Приходя в группы, мы мастерим с ребятами
поделки на разные темы и во время занятий беседуем о жизни.
Такие темы как «Добро для ближнего», «Как я представляю
своё будущие», «Как стать дружелюбным» очень актуальны
для них. Наша цель - показать детям Христа, став другом для
каждого. Все знают, что мы верующие, и поэтому у нас есть
возможность благовествовать этим детям своей жизнью и
поведением. Наши занятия почти всегда проходят весело и
интересно. Все вместе мы делаем разные поделки, рисуем
плакаты, проводим конкурсы, вместе поём, украшаем их
комнаты, а иногда сестры радуют ребят вкусной выпечкой,
которую сами готовят. Все наши занятия основываются на
библейских принципах. Обычно дети встречают нас радостно:
кто-то выбегает навстречу и обнимает, кто-то торопит скорее
приступить к занятию. Но есть и замкнутые ребятишки, с
которыми нужно просто посидеть рядом, узнать, как у них дела,
какие у них интересы и успехи. Сами воспитатели всегда нас
приглашают и благодарны за то время, которое мы проводим
с ними.
Со временем мы увидели изменения в ребятах. Через
это Бог также благословляет и молодежь церкви. Есть сестры,
которые в любое время готовы идти в Детский Дом со свежими
идеями для занятий, жертвуя своим временем и средствами ради
детей, судьбы которых уже в самом начале жизни поломаны.
Мы надеемся, что пример христианской жизни останется в
их памяти и что однажды Бог достучится до их сердец, и мы
встретимся с ними на небе.
Если у вас есть пожелания или вопросы по этому служению,
вы можете написать по адресу - aleks_blagovestnik@mail.
ru. Мы будем рады сотрудничеству. Пусть Бог благословит и
продолжит дело благовестия среди детей - сирот!
22
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Труд
благовестника
Алексей Писарев
Помню, когда я в ранней юности читал Библию, а также книги о
жизни и труде миссионеров и благовестников, Бог всегда прикасался
к моему сердцу, и я чувствовал призыв к этому труду. С четырнадцати
лет я ездил с посещением в один поселок, который называется Дивья
(именно тут происходило отчасти мое становление в духовном
труде). Мы с братьями ездили туда на электричке каждую пятницу.
На обратном пути старались петь в вагоне и проявлявшим интерес
пассажирам начинали свидетельствовать о нашем Господе. Также мы
ходили и разносили христианские газеты по поселкам, окружающим
наш город. По своей природе я застенчив, иногда мне хотелось
засвидетельствовать кому-то, но давалось это очень тяжело. Но слава
Богу за то, что Он помогает теперь мне преодолеть эту преграду и
дает смелость делать то, на что раньше я не мог решиться.
Примерно шесть лет назад мои друзья, братья во Христе,
поехали на север края и пригласили меня. Была зима, период
новогодних праздников, на автомобиле “Жигули” мы с небольшими
трудностями преодолели около четырехсот километров. Группой
молодежи мы подготовили программу и поехали по сельским клубам
разных поселков и деревень. Проповедовали слово Божье, люди
охотно слушали, принимали литературу, некоторые раскаивались в
своих грехах. Перед этим я уже делился с братьями своим желанием
трудиться именно в этой сфере для Господа. Когда мы проезжали
поселок за поселком, братья в шутку говорили мне о том, не готов ли
я остаться в одном из этих поселков. Именно в этой первой поездке
я лично познакомился с братом, миссионером Олегом, трудящимся
в этой местности, и он спросил меня, не желаю ли я остаться
для дальнейшего труда и помощи в деле благовестия. Я охотно
согласился. Через несколько месяцев с благословения служителей
нашей церкви я отправился на север Коми-пермяцкого округа. Мы
вместе с братьями посещали общины, проводили евангелизации.
На одном из таких мероприятий уверовала моя будущая супруга, с
которой мы поженились через три года после ее обращения.
Однажды я поехал на время в Косинский район. Снял там
деревянный дом и начал трудиться. Ездил на велосипеде - раздавал
газеты, беседовал с людьми. Ко мне стали приходить различные
люди, часто это были нетрезвые мужчины и женщины. Приходили,
рассказывали о безвыходных ситуациях, различных демонических
проявлениях в их жизни, просили помощи, и я молился вместе с
ними. Пришлось увидеть много молодых людей, погибающих от
алкоголя. Ко мне приходил парень, которому было 19 лет, и он уже
настолько был зависим от алкоголя, что у него начиналась «белая
горячка». Мы много беседовали с ним, молились, я уговаривал его
оставить алкоголь. Позже я узнал печальную новость о том, что он
скончался. Когда видишь подобные ситуации, то ясно осознаешь,
как много есть людей, страдающих и погибающих от безысходности,
которые уходят из жизни, не примирившись с Богом.
Сейчас мы трудимся в Гайнском, Косинском и Чердынском
районах Пермского края. Зачастую труд сопряжен с тяжелыми
условиями, многие поселки и деревни труднодоступны. Не до всякого
места можно добраться на автомобиле, бывает, что путь продолжить
можно только на велосипедах, лодке или пешком. Однажды мы с
23
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
братом Славой отправились в деревню Кривцы, где еще ни разу не
были. Доехав до реки, мы увидели, что мост разрушен. После долгих
сомнений решили продолжить путь пешком, несмотря на ненастную
погоду. До Кривцов оставалось около восьми километров. Когда мы
добрались до деревни, то заходили в каждый дом и проповедовали
об Иисусе. Одна пожилая женщина пригласила нас пройти в дом.
Войдя, мы увидели человека, лежащего на кровати, похожего на
«живой труп», это был ее больной, уже умирающий муж. Последнее
время он не мог говорить, но все понимал и месяц практически
ничего не ел. Мы начали свидетельствовать о дивной Божьей любви,
о покаянии, и, я спросил: считает ли он себя грешным? Он кивнул
головой в знак согласия. Я предложил ему обратиться к Богу и
сказать: «Господи, прости меня грешного». Хозяйка, услышав это,
сказала, что он уже давно не может произнести и слова. Но внезапно
его уста открылись, и он произнес молитву покаяния. Его изумленная
жена заплакала, а мы с братом встали на колени и помолились о нем.
Позже мы узнали, что, прожив около месяца, он умер, находясь в
мире со своим Создателем. Да будет Бог прославлен в этом!
В одной семье мы начали труд примерно около двух с половиной
лет назад. Они проживают в маленькой деревне, состоящей всего
лишь из трех домов, к которой не было дороги, первое время мы
добирались до нее пешком. Далее, хотя и с большими трудностями,
мы смогли доезжать до них на УАЗе. Трудно было сдерживать слезы,
когда мы первый раз оказались у них дома и увидели их бедственное
положение. Описать словами увиденное очень сложно. Дьявол нанес
большой ущерб и утрату этой семье. Многодетная семья, изначально
состоящая из десяти детей, трое из которых при различных
обстоятельствах умерли в детстве и подростковом возрасте. В то
время родители и старший сын, которому было двадцать четыре
года, сильно пили. Остальные несовершеннолетние дети страдали.
Сначала нам не доверяли, не выходили на контакт, думая, что мы из
органов опеки. В дальнейшем, присмотревшись к нам, раз за разом
они стали открываться. Мы стали вместе молиться, читать Библию.
Братья проводили занятия с детьми, преподавая Слово Божье на
доступном им языке. Церковь оказывала материальную помощь.
Сейчас очевидны большие перемены в их доме, хотя и сегодня
остается еще много труда и молитв. Некоторые из них уже пошли
за Господом и постоянно посещают богослужения, другие же пока
делают первые шаги. Благодарность Богу, что он достучался до их
сердец!
Да благословит всех Господь трудиться во имя Христа,
распространяя Евангелие тем, кто окружает нас, учится или
работает вместе с нами, живет по соседству, а также и живущим там,
куда, казалось бы, практически невозможно проехать, но и там люди
нуждаются в благой вести.
24
М
Материал
подготовил
д
Александр Меньшиков
г. Пермь
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Бросок за гибелью
Летел орел в высоком небе,
Стремясь в заоблачную даль.
Ему на крыльях в быстром беге
Покинуть шар земной не жаль.
Как быстро все переменилось:
Высотам неба изменил.
И солнце облаком укрылось,
Прощая и прощаясь с ним.
Он там свободен от земного,
Он безопасен в небесах,
У человека суетного
Он не окажется в руках.
И клюв готов для убиенья,
И когти, острые, как нож,
И жертве нет от них спасенья –
Кого не зришь, не проведешь.
Его манили те высоты,
Где он доныне не бывал;
Лишь на небесные красоты
Свой острый взгляд орел бросал.
И он на землю устремился,
Как камень, брошенный с горы,
В добычу яростно вцепился…
Стрела охотника… Увы…
Летал он долго в поднебесье,
И силы стали угасать,
Направил очи в редколесье
И на добычу стал взирать.
В когтях с добычей стал добычей,
Погиб, желая погубить,
Оставил край, ему привычный,
Но на земле орлу не жить…
И хищник кружит над добычей,
Готовый броситься туда;
Он оставляет край привычный,
Его стремление – земля.
Не устремись за суетою,
Но попроси у неба сил,
Чтоб сатана своей стрелою
Тебя к земле не пригвоздил.
Павел Олейников,
г.Пермь
25
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Христианская
рок-музыка
В последние годы всё больш
больше
ше и бо
б
больше
оль
льше ннабирает
аб
бирае
а т об
обороты
боррот
о ы та
такк на
т
называемое
азы
ыва
ваем
е ое движение
дви
виж
жение «христианской»
рок-музыки. Пасторы больших церквей сообщают нам, что они не могут надеяться привлечь массы
устарелой церковной музыкой. Мы должны изменить свой стиль, чтобы захватить внимание неверующих.
Богослужения часто проводятся так, чтобы сделать минимальным дискомфорт для неверующего,
чтобы он или она начали принимать христианство, как утверждающее влияние. В связи с этим во
многих «современных церквях» созданы рок-группы, которые не только участвуют в евангелизациях или
различных фестивалях, но и принимают активное участие в служении «прославления» в своих церквях.
Движение «Рыкающие Агнцы»
Данная метафора стала подразумевать христи
христиан,
иан
н кко
которые
отооры
рыее не м
могут
огут
ог
ут и нее хотят молчать,
молч
мо
лчат
ат которые хотят выйти за рамки и за
стены «легализованного консервативного христианства», и тем самым донести Благую Весть христианства тем, кто ее никогда
не слышал. Это группы и исполнители, которые оставляют, как они утверждают, «христианские гетто» и доносят свою весть до
окружающего нас мира. Несмотря на то, что все члены команд являются христианами, эти группы не любят отождествлять себя
с христианской сценой. Как писал Боб Брайнер, который является одним из идеологов «Рыкающих Агнцев»: «Христианину
уже непозволительно существовать в своем гетто, отделившись от всего мира». Поэтому, как утверждают «Рыкающие Агнцы»,
будущее уже здесь. Христианская музыка может либо стать частью этого мира, либо так и кануть в небытие. Пора выйти за
пределы наших зон комфорта и ступить на землю врага, отвоевывая пядь за пядью все то, что по праву принадлежит нашему
Богу. «Кесарево кесарю, а Богу Божье».
Движение рок-девушек (Girls Rock!)
Представители
Пред
Пр
е ссттав
а иттели
и ээт
этого
тогго движения
д иж
дв
ижен
е ия утверждают,
утвержд
жд
даю
а т что женщин ущемляли и продолжают
ущемлять во всех областях поп-культуры, и в особенности на сцене в рок-н-ролле.
Между тем апостол Павел в своем послании к Галатам раскрыл самую суть Евангелия,
которое утверждает: «Нет уже ни Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет
мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (3:28). В данном
стихе писание подчеркивает тот факт, что пол не является ограничивающим фактором
в выражении своей веры.
Между прочим, автор одной статьи выражает своё виденье и свою благодарность
участницам движения Girls Rock!
«Я вспоминаю апостола Петра, который, проповедуя на Пятидесятницу, вспомнил
ветхозаветнее пророчество: «И будет в последние дни, говорит Бог, излию Духа
Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши…» Всем
девушкам с гитарами и микрофонами и за барабанами, которым есть что сказать о
Божьей любви, которые не боятся отдать свои сердца и жизни на служение Богу через
эту музыку, глубокая благодарность! Спасибо Господу за девчонок, которые могут и
рок играть!»
Моральный облик «христианских» рок-музыкантов
На сегодняшний день,
ь к ссожалению,
ожалению су
ож
суще
существует
ществу
ще
щест
тву
ует оче
очень
ч ньь м
много
ного
но
го
о ««христианских»
хрис
хр
и ти
ис
ианск
аан
нскких
х» ро
ррок-групп.
к-гр
рупп
п М
Мы
ы ос
оста
остановимся
таанов
новви
но
имс
мсяя только
т
лишь на
некоторых.
Holy Blood(Святая кровь)
Вот что говорит
ори
ит о ней
н й авторр одной
не
одно
ной
й статьи:
«Holy Blood - одна из немногих христианских команд (если не единственная) на
ттерритории
те
е
СНГ, играющая очень техничный тяжелый метал, которой удалось добиться
и
известности и уважения в неформальных кругах Нам удалось поговорить с Федей,
и лидером группы, который также является молодежным пастором и несет
ввокалистом
о
сслужение
сл
л
в киевской церкви «Скала». Вот что рассказывает о возникновении группы сам
Ф
Фёдор в своём интервью: «В октябре 1999 года после одной из репетиций прославления, где
м
мы все играли, осталось много свободного времени. Мы прикололись и решили поиграть
чт
ч
что-то
т
тяжелое… Через месяц уже был первый концерт в церкви. Вот так все и началось». В
ззаключении
за
а
Фёдор обращается ко всем христианам с такими словами: « В независимости от
ттого, какую музыку вы слушаете, верьте в Бога. Он есть настоящий смысл жизни. Пускай нас
то
не разделяют рамки музыки, а объединяет вера во Христа. С Богом!»
26
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Kutless (без-порезов)
Идея названия заключается в следующем: когда Христос был на кресте,
Он понес на Себе все порезы, синяки и побои, которые мы заслужили, и
это оставило нас без единого пореза, синяка и всего остального. Вот, что
говорит о возникновении группы вокалист Джон Майк Самролл: «Мы
образовались в колледже около 3 с половиной лет назад. Изначально
мы были группой поклонения, которая вела альтернативное служение
поклонения в колледже по четвергам вечером. Однажды вечером во время
репетиции Стю упомянул о том, что у него есть желание образовать роккоманду и творить свою собственную музыку. Мы все глянули на него и сказали: «Прикинь, у меня то же самое на сердце».
Переглянувшись, мы осознали, что и так являемся группой со сбитым составом, поэтому и решились пойти на это. На
протяжении последующих нескольких месяцев мы убедились, что на правильном пути, так как наше призвание стало более
очевидным и конкретным, и мы уже точно знали, что у Бога есть великие планы насчет нашей музыки и нашей жизни».
В одном интервью Джон рассказывает о своём гастрольном турне: «Время, которое мы провели в турне GO Show
было просто потрясным. Нам очень понравилось тусоваться с ребятами из Audio, Mercy Me и the Swift. Каждая команда
была великолепной, и мы отлично провели время в турне. А если говорить о памятных моментах, то запомнилась, конечно,
последняя ночь в турне, которая, по традиции, является «ночью приколов». Audio ОТОРВАЛИСЬ, и им дали ОТОРВАТЬСЯ!»
Living Sacrifice
Аннотация к музыке этой группы звучит так: «Для тех, кто не знает, группа
Living Sacrifice является одной из наиболее продуктивных и разрушительных
металлических команд в прошедшем десятилетии. Группа обладает особым
качеством металла, присущим только им, благодаря мощной смеси такового - не
сказать, чтобы они играли дэс или трэш, но и металкором или математическим
металлом это также назвать нельзя - скорее, здоровое сочетание всех этих и
некоторых других компонентов и составляет звучание полюбившихся многим
ребят из Living Sacrific’а, которых слушают метал-хэды всех времен и народов.
Металл сам по себе является очень даже злой формой музыки, особенно когда
все сделано правильно. Когда же таковая разрушительная музыка играется с угрожающим напором и жестоким ритмом, то вся
эта издаваемая энергия влечет слушателя в темные глубины самого себя. Музыка Living Sacrifice настолько же зла и жестока,
как и музыка таких групп, как Venom, ранняя Metallica, старый Black Sabbath и Slayer , а также много других металлических
хозяев сцены, которые играли грозный металл во имя тьмы. Именно это и отличает Living Sacrifice от всех других - ребята
из LS являются Христианами. Это, конечно, может показаться большим парадоксом (в особенности для тех, кто не знаком с
Христианской металлической сценой), как можно играть злой и разрушительный металл во славу Богу. И, несмотря на это,
ни у кого не возникало сомнения насчет искренности Living Sacrific’овцев. Их музыка разрушительна и мелодична, тяжела и
приятна для слуха».
Venom, Metallica, Black Sabbath и Slayer, группы, которые играли тяжёлый металл и пропагандировали поклонение сатане (примечание
автора).
Haste the Day
Вот отрывок из статьи об этой группе: «21 ноября глотка команды, Джимми, официально
заявил о своем уходе. И вот что команда говорит по этому поводу и как это отразится на
группе в целом: «Это ни коим образом не отразится на нашем турне по Европе. На данный
момет мы находимся в поисках нового вокалиста. Не беспокойтесь, мы не собираемся
распадаться! Перемены в составе являются неотъемлемой частью реальности. Мы будем
по нему скучать, но, найдя замену, мы продолжим будоражить массы!»
Думаю, что комментарии и выводы здесь излишни!
Все вопросы и пожелания можно отправлять на почтовый ящик: romankurbatov@yahoo.com
Роман Курбатов
Р
гг. Пермь
rromankurbatov@yahoo.com
27
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Молодежная конференция
Краткий
К
раткий о
обзор
бзор
Господь обильно благословил тех, кто Его
искал: Он крестил Духом Святым, многие
получили обновление духа, утешение, ободрение,
ответы на вопросы, Бог посредством пророчеств
лично обращался к молодежи.
Роман Курбатов преподал тему «Почему Бог
дал Соломону мудрость, славу и богатство».
Имена в Израиле давались с определенной
целью. Имя Соломон (данное Вирсавией)
означает «мир, процветание, благоденствие».
Имя Иедидиа (данное пророком Нафаном) –
«друг Божий, возлюбленный Богом». Бог лично
явился Соломону, что говорит об их близких
взаимоотношениях. И Соломон верно видел
свою нужду в Боге – просил сердце разумное
«управлять этим многочисленным народом».
Время Соломона похоже на наше время – время
мира и благоденствия.
Когда-то
были
времена
гонений,
на
миллионный город Пермь было несколько
десятков людей, которые противостояли атеизму.
Они имели верность Богу и смогли передать эту
веру своим детям, а мы стали причастниками этого
благословения. Задача Соломона заключалась
в том, чтобы через его правление, через народ
израильский все люди могли познать, что есть
только один Бог и имя Ему - Господь. Но Соломон
преступил все Его заповеди, сердце его уклонилось
от Бога.
Итак, во все времена периоды большого
испытания сменялись временем большого
благословения. Но как мы распорядимся этим
временем? В наше время свободы нужно еще
28
Первого декабря
прошлого года прошел
молодежный семинар в
г. Перми. Участие в нём
приняла христианская
молодежь Пермского края,
Свердловской области,
Удмуртии, Татарстана,
Кировской области и
других регионов. В числе
особенных гостей были
братья из Беларуси..
больше искать лица Бога – от этого будет зависеть
вся дальнейшая жизнь, наше благословение. Важна
не мудрость, главное – близкие взаимоотношения
с Богом.
Михаил Чиж говорил о значении скорбей
в жизни христианина. Земля – это место, где
формируются особые представители Небесного
Царства, формируются, в том числе, и через
скорби. Мы должны быть подготовлены в сердце к
скорбям, это неотъемлемая часть Божией работы,
чтобы довести нас до Небесного Царства. В жизни
людей веры было много чудес, но были и великие
скорби, даже сверх силы. Что дают скорби:
1. Пример для других.
2. Способность к соучастию и сочувствию.
3. Правильное отношение к земным
ценностям.
4. Упование только на Бога, а не на самого
себя.
5. Осознание своей нужды в молитве других.
6. Благодарность Богу, творящему чудеса,
единение с Церковью Божьей.
7. Напоминание о страданиях Христовых,
обновление осознания жертвы Христа, ее
трагизма и ценности.
Итак, воля Божия – не сломать нас через
страдания, а дать нам конечное благословение,
Небесное Царство.
Иван Климов говорил на тему «Позиция».
Действия, совершаемые в молодости, влияют
на всю дальнейшую жизнь. Поэтому нам важно
принимать верные решения, определять свою
четкую позицию, которая угодна Богу. Седрах,
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Мисах и Авденаго не поклонились золотому
истукану. У них была верная позиция, заложенная
еще в детстве, и они были
готовы даже умереть
б
ради Бога. В нашей голове постоянно происходит
битва. «Человек с двоящимися мыслями не тверд
во всех путях своих» (Иак. 1:8). И нужно твердо
сказать «да» Богу, «нет» - дьяволу. Мы не имеем
права на абстрактное мышление, но должны
иметь детальную позицию на любую жизненную
ситуацию. Бог допускает определенные узкие
места, чтобы выработать в нас убеждения,
позицию, чтобы она была у нас взвешенной,
здравой, бесповоротной; чтобы, когда настанет
момент, мы могли сказать «да» Богу, а искушению
«нет».
Анатолий Малашук проповедовал на тему
«Человек Божий». Успех Иисуса Навина был
от поднятых рук Моисея, а поддерживали руки
Моисея до захождения солнца Ор и Аарон. Также
необходимо и нам поддерживать руки любого
труженика в Церкви через молитву и содействие.
Особая честь – поддерживать руки ослабевших,
за это будет великая награда. Если Бог поручает
нам
м ка
како
кой
й то труд,
труд необходимо
необх
б од
дим
имо соглашаться.
соогл
согл
г аш
а ат
а ьс
ься Н
какой-то
Нее
стоит пренебрегать благословением, которое нам
доверили старшие! Тогда в руках Бога мы будем
являться тем инструментом, который называется
«человек Божий».
Далее Михаил Чиж поделился темой «Останови
историю». Бывают моменты в жизни, которые
остались тайной, они тянут за собой нехороший
след. «Грехов юности моей и преступлений моих
не вспоминай» (Пс. 24:7); «Ибо Ты пишешь на
меня горькое и вменяешь мне грехи юности моей»
(Иов 13:26). Мы должны поставить себе цель
завершить греховную историю. Задача юности
– как раз в это короткое время оставить грехи,
похоти, победить себя, чтобы все было доведено
до конца и не тянулось за нами. То, что не
завершено, пойдет и в наши семьи, так как Божья
семья строится на чистоте юности.
Владимир Меньшиков проповедовал на тему
«Крепкая рука Господа». Есть время, когда Бог
наклоняет нас Своей властной рукой для того,
чтобы потом этой же рукой возвысить нас. Иосиф,
перенеся все испытания, стал вторым после
фараона. Когда Бог смиряет нас, Он наклоняет
нашу гордыню, волю. К сожалению, посылаемые
Богом события мы часто воспринимаем, как
«приключения странные». Но невозможно быть
учеником Христа без креста, вкушать агнца без
горьких трав. Многие христиане готовы вкушать
агнца, но они отодвигают горькие травы. Они хотят
познавать Бога, но не хотят страдать с Ним. Такое
познание безуспешно. Когда в Библии говорится о
кривых путях, речь идет не столько о грехе, сколько
о людях, которые обходят участки полыни, горечи
и желчи. А это как раз то время, когда тяготеющая
рука Бога движет нас не столько ради скорости,
сколько ради безопасности. Бывает, мы хотим
сбросить со своих плеч тяжелые обстоятельства,
хотим от них убежать, а Бог просто говорит:
«Смирись! Это Моя рука». Если мы хотим, чтобы
она однажды развернула нас и подняла высоко,
сегодня нужно согласиться с нею, удалить этот
внутренний протест. Потому что в свое время Бог
устроит все. Наилучшее – предаваться Его святой
воле и не думать о завтрашнем дне, когда нет
особенной причины думать о нем.
Александр Вотинцев говорил на тему «Судьба
человека от Господа». В основу проповеди он
29
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
положил следующие стихи: «Много замыслов в сердце человека,
но состоится только определенное Господом» (Прит.19:21); «Ибо
[только] Я знаю намерения, какие имею о вас, - говорит Господь,
- намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность
и надежду» (Иер. 29:11). Необходимо довериться Богу и идти
законным путем. Выбор человека основывается на том, что
является ценностью для него, необходимо помнить об этом. А
в браке мы должны быть готовы поддаваться обработке, менять
характер, уступать друг другу. Бог делает все прекрасным в Свое
время.
В семинаре принимали участие принимали хор Пермской
Церкви, музыкальные группы и молодежный хор.
Аудиозапись конференции можно
скачать на сайте: voskresenierossii.ru
Пожелание от гостей из Белоруссии, посетивших Пермскую Церковь
Михаил Чиж:
«Господь дал благословение познакомиться с вами не заочно, а
лично быть в Пермской Церкви. А также сделать такое открытие
– новый журнал «д’Верь». Это новая работа и большое направление
для молодежи. Это труд, и в этом есть благословение – донести
Слово многим людям. Слово, которое сказано, имеет свое значение,
а слово написанное имеет еще большее благословение, потому
что закрепляется надолго. Я хочу благословить вас, молодежь,
трудиться в этом направлении и нести благословение людям,
чтобы открывалась дверь для спасения еще многим. Да благословит
Господь!».
Анатолий Малашук:
«Самые лучшие пожелания – все в Библии. И я пожелал бы для всей
молодежи выучить наизусть 19 Псалом и оттуда на каждый день
брать для себя благословение. Это большая кладовая с множеством
различных полочек, и каждый день можно черпать оттуда
благословение. Я рад, что побыл у вас на служении. Посмотрел
на вашу простую, чистую, искреннюю, богобоязненную молодежь.
И хочется, чтобы она оставалась такой до конца. Чтобы они
создавали семьи, чтобы Бог дал сестрам-девушкам самых лучших
мужей, а братьям-юношам прекраснейших жен, богобоязненных.
Посему да благословит Господь вашу молодежь, да благословит
Бог всякий труд во славу Его, для Его радости и для вашей пользы.
Будьте послушны вашим служителям, и будете иметь благословение
на каждый день. Благослови вас Господь!»
30
Материал подготовила
Лилия Меньшикова,
г. Пермь
“д’ВЕРЬ” №4, АПРЕЛЬ, 2013
Ïñàëîì
31
Молодежь Церкви города Н.Тагила
Молодежный
хор
Величайте Господа со мною, и превознесем имя
Его вместе.
Псалом 33:4
Посещение
стариц
Строительство
молитвенного
дома
Посещение
поместных
церквей
Молодежное
общение
Дорогие друзья!!
По вопросам подписки, рассылки, а также, если у Вас есть свидетельство или вопрос,
который хотелось бы разобрать в данном молодежном буклете, высылайте на почту:
dver-buklet@mail.ru
или по адресу:
614014, г.Пермь, ул.Массовок, дом 2.
Звоните нам по тел. +7(342)276-64-22, +7 951-936-64-22 Александр
Отпечатано в ООО ИПК “СОЛИКАМСК”, тираж 999 экз. Адрес типографии: 618540, Пермский край, г. Соликамск, Соликамское шоссе,
15, заказ №