психологической науки и ее - Российский Государственный

ВОЕННЫЙ ИНСТИТУТ (ИНЖЕНЕРНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ)
ВОЕННОЙ АКАДЕМИИ МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОГО
ОБЕСПЕЧЕНИЯ
РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ ОБЗОР
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ И ЕЕ
ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЕННОЙ КОМПОНЕНТЫ
Санкт-Петербург
2013
1
ВОЕННЫЙ ИНСТИТУТ (ИНЖЕНЕРНО-ТЕХНИЧЕСКИЙ)
ВОЕННОЙ АКАДЕМИИ МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОГО
ОБЕСПЕЧЕНИЯ
РЕТРОСПЕКТИВНЫЙ ОБЗОР
ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ НАУКИ И ЕЕ
ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЕННОЙ КОМПОНЕНТЫ
Утверждено Ученым советом института
в качестве учебно-методического пособия
Санкт-Петербург
2013
2
Ретроспективный обзор психологической науки и ее отечественной военной компоненты /Авторы-составители Пашкин С.Б., Минко Н.И. - СПб:
ВИ(ИТ) ВАМТО, 2013.– 95 с.
Учебно-методическое пособие рекомендовано для курсантов и студентов всех специальностей, изучающих курс «Психология и педагогика», и
офицеров системы переподготовки по направлению «Психолог-педагог».
В пособии рассмотрены в конспективной форме положения из донаучной и научной психологии (от античной психологии и до нашего времени).
Наряду с историографией проблемы авторы-составители во второй части пособия в сжатом виде излагают историю развития военной психологии как отрасли психологической науки от ее зарождения до начала XXI в.
Материал, изложенный в учебно-методическом пособии, может быть
полезен также офицерам, занимающимся организацией воспитательной работы в курсантских подразделениях.
Рецензенты:
Заслуженный деятель науки РФ, доктор психологических наук, профессор
В.А. Якунин (СПбГУ);
кандидат психологических наук, доцент Ю.В. Макаров (РГПУ им. А.И. Герцена)
Авторы благодарят Поддубного Е.П. за техническую помощь в оформлении данного учебно-методического пособия.
© ВИ(ИТ), 2013
3
Оглавление
Введение ................................................................................................................... 4
Глава 1. Из истории донаучной и научной психологии ...................................... 5
Глава 2. Краткий экскурс в историю военной психологии .............................. 50
Заключение ............................................................................................................ 66
Приложение 1 . Список работ по истории психологии, рекомендуемых в
качестве учебной литературы .............................................................................. 67
Приложение 2. Краткий cловapь терминов ....................................................... 71
Литература ............................................................................................................. 95
4
Введение
Вооруженные силы Российской Федерации переживают сложный период реформирования. Развитие армии и флота всегда обусловлено тенденциями развития самого общества.
Проводя огромную работу по реформированию Вооруженных сил
России, высшее политическое и военное руководство страны уделяет огромное внимание обеспечению надежной защиты сухопутных, морских и воздушных рубежей государства.
Значительно возросла роль офицеров. Наряду со многими направлениями деятельности офицера как специалиста, руководителя центральным
направлением деятельности военного инженера является работа с людьми,
поскольку на поле боя побеждает не техника, а люди, которые управляют ею.
Данное направление деятельности офицера весьма разнопланово. Оно включает в себя: руководство воинскими коллективами в дни мирной учёбы и в
боевой обстановке, обучение и воспитание личного состава, подбор и расстановку кадров и многое другое. Однако для того, чтобы успешно решать эти
задачи, офицер должен владеть определенной суммой психологических знаний. Путь к этому – глубокое и творческое овладение военной психологией.
Интерес к «солдатской душе» выказывали многие видные полководцы, начиная с античных времен. О необходимости закалять дух воина говорил еще Александр Македонский. Большое внимание психологической готовности солдата к бою уделяли и русские полководцы А.В. Суворов и др.
Исследования в области истории психологии показывают, что процесс
развития военно-психологической мысли непосредственно связан со становлением военного дела, организацией войск, стратегией и тактикой боевых
сражений.
Знание исторических аспектов развития военной психологии является
составной частью общепсихологической и теоретической подготовки военного инженера. Связь теории и истории психологии взаимная.
При подготовке данного учебно-методического пособия авторамисоставителями заимствованы подходы и материалы из опубликованных работ Барабанщикова А.В., Феденко Н.Ф., Платонова К.К., Караяни А.Г.,
Крысько В.Г.. Морозова А.В., Маклакова А.Г., Якунина В.А.
5
Глава 1. Из истории донаучной и научной психологии
Интерес к знаниям, которые мы сегодня относим к области психологии, возник давно. Поэтому мы с полным основанием можем заявить, что
психология – древняя и совсем молодая наука. Ее существование как самостоятельной научной дисциплины насчитывает немногим более столетия, но
можно с уверенностью сказать, что основная проблематика занимает человеческую мысль с тех самых пор, когда человек начал задумываться о тайнах
окружающего его мира и познавать их.
Давно стало очевидным фактом, что психология долгое время развивалась в рамках философии и ответ на вопрос о том, какая же из этих наук
древнее, на самом деле не так однозначен, как это может показаться на первый взгляд. В свою очередь, выделение психологии в самостоятельную науку
не могло означать полной автономии. Проблемы душевной жизни человека
не могут разрабатываться вне представлений об отношениях материального и
идеального, духовного и телесного, биологического и социального, субъективного и объективного, а это проблемы философского плана.
На протяжении многих столетий психология оставалась областью
описательных знаний. Объяснение природы психических явлений всегда было предметом острой борьбы между материализмом и идеализмом. Представители идеалистической философии рассматривали психику как нечто первичное, существующее самостоятельно, независимо от материи.
В последние десятилетия наблюдается сближение и взаимодействие
научных и религиозных подходов в области психологии и психотерапевтической практики – и это не случайно. Эти проблемы обсуждались на многих
конференциях, в том числе и на последнем III психологическом съезде. В
конце XX века в отечественной психологии появилось множество работ психологов,
ориентированных
на
христианское
мировоззрение
(Т.А. Флоренской,
Б.С. Братуся,
И.В. Слободчикова,
Е.И. Исаева,
Б. Нечипорова, Ф.Е. Василюка и др.), а в начале XXI века их стало еще
больше. Это работы Е.К. Веселовой, Е.Т. Смирновой, С.А. Черняевой,
М.Н. Мироновой, В.Х. Манерова, М.Я. Дворецкой и многих других. В особом ряду стоит монография «Элементы православной психологии» Шеховцовой Л.Ф., Зенько Ю.М. – М.: Изд-во Московского Подворья СвятоТроицкой Сергиевой Лавры, 2012. – 252 с. Ценность этой работы для всех,
кто интересуется историей психологии, связана не только с ее содержательной стороной, но и с тем, что авторы дают широкую библиографию по психологии религии и религиозной психологии.
Станет ли христианская психология полноправным новым направлением в психологии, покажет время. Тем не менее, налицо попытка психологов, ориентированных на христианское, православное мировоззрение, разработать и оформить психологию, не противоречащую богословским концепциям возникновения и назначения человека на земле как творения Бога.
Конечно, в былые времена в СССР, когда господствовала коммунистическая идеология, официально это было не только невозможно, но и чре-
6
вато судебным и политическим преследованием, тюремными сроками, а то и
лишением жизни. Отметив тот факт, что идеалистический подход в объяснении природы психических явлений стал в современной России (ее православной части) активно развиваться, мы, тем не менее, утверждаем, что психику следует рассматривать как явление вторичное, производное от материи
(диалектико-материалистический взгляд).
Согласно теории отражения:
1) психика – свойство мозга, его специфическая функция;
2) психика – отражение объективной действительности;
3) правильность отражения подтверждается практикой.
Психическое отражение:
- дает возможность правильно отражать окружающую действительность;
- совершается в процессе активной деятельности личности;
- углубляется и совершенствуется;
- преломляется через индивидуальность;
- носит опережающий характер.
Психическое отражение обеспечивает целесообразность поведения и
деятельности. В то же время сам психический образ формируется в процессе
предметной деятельности.
В любом случае на важнейшие вопросы «что такое душа?» или «что
такое психика?» окончательного ответа нет. Мы тоже в пособии не пытаемся
дать ответ на эти вопросы, но постараемся наиболее важные моменты в развитии ведущих психологических подходов в донаучной и научной психологии отметить и назвать.
7
Этапы развития психологии
8
Комментарии
1-й этап. Первые представления о психике носили анимистический
характер, наделявший каждый предмет душой. В одушевленности видели
причину развития явлений и движения. Аристотель распространил понятие
психического на все органические процессы, выделяя растительную, животную и разумную души.
Позже сложились две противоположные точки зрения на психику –
материалистическая (Демокрита) и идеалистическая (Платона). Демокрит
считал, что психика, как и вся природа, материальна. Душа состоит из атомов, только более тонких, чем атомы, составляющие физические тела. Познание мира происходит через органы чувств. По мнению Платона, душа не
имеет ничего общего с материей и в отличие от последней идеальна. Познание мира – это не взаимодействие психики с внешним миром, а воспоминание души о том, что она видела в идеальном мире до того, как попала в тело
человека.
2-й этап. В XVII в. были заложены методологические предпосылки
научного понимания психики и сознания. Р. Декарт считал, что животные не
обладают душой, и их поведение является рефлексом на воздействия извне.
По его мнению, человек обладает сознанием и в процессе мышления устанавливает наличие у себя внутренней жизни. Д. Локк утверждал, что в разуме нет ничего, что не прошло бы через органы чувств, выдвинул принцип
атомистического анализа сознания, согласно которому психические явления
могут быть доведены до первичных, далее неразложимых элементов (ощущений) и на их основе сформированы через ассоциации более сложные образования.
В XVII в. английские ученые Т. Гоббс, Д. Гартли развили детерминистское представление об ассоциациях, лежащих в основе функционирования психики, а французские исследователи П. Гольбах и К. Гельвеций
разработали чрезвычайно важную идею о социальном опосредовании психики человека.
3-й этап. Большую роль в выделении психологии как самостоятельной отрасли знаний сыграли разработка метода условных рефлексов в физиологии и практика лечения психических заболеваний, а также проведение
экспериментальных исследований психики. В начале XX в. основатель бихевиоризма американский психолог Д. Уотсон указал на несостоятельность декарто-локковской концепции сознания и заявил, что психология должна отказаться от изучения сознания и должна сосредоточить свое внимание только
на том, что доступно наблюдению, т.е. на поведении человека.
4-й этап (современный). Для него характерно многообразие подходов
к сущности психики, превращение психологии в многоотраслевую, прикладную область знаний, обслуживающую интересы практической деятельности
человека.
Российская психологическая наука придерживается диалектико-материалистического взгляда на происхождение психики.
9
АНТИЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Милетская школа
Первооснова мироздания
•
•
•
Фалес – вода.
Анаксимандр – апейрон.
Анаксимен — воздух.
Гераклит Эфесский (530-470 гг. до н.э.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Огонь – первооснова мироздания.
Путь огня вверх и вниз.
Психея (душа) – влажно-воздушная форма огня.
Психеям смерть – стать водою.
Проявления души (чувства, разум, потребности).
Всякое желание покупается ценою психеи.
Принцип умеренности.
Алкмеон (VI-V вв. до н.э.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Принцип нервизма.
Нейропсихизм.
Мозгоцентризм.
Чувства (зрение, слух) и правило подобия.
Динамика крови и активность организма.
Здоровье — гармоничное сочетание элементов четырех стихий.
Внешняя зависимость равновесия стихий в организме.
Эмпедокл (490-430 гг. до н.э.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Пассивное и активное начала мироздания.
Четыре стадии развития мира и живых существ.
Соки (растений) и кровь – идеальные смеси четырех стихий.
Биопсихизм.
Сердцецентризм и роль крови в работе разных частей организма.
Правило подобия и механизм истечения в чувственном восприятии.
Теория цветового зрения.
Гиппократ (460-377 гг. до н.э.)
1.
2.
3.
4.
Четыре первоосновы мироздания.
Организм человека – сочетание четырех стихий.
Здоровье как результат гармонии четырех стихий в организме.
Внешние причины различного сочетания четырех стихий в организме.
10
5.
6.
Внутрителесные факторы активности человека.
Четыре типа темперамента.
Анаксагор (500-428 гг. до н.э.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Гомеомерии (семена) – пассивное первоначало мира.
Нус – активное и упорядочивающее начало.
Гилозоизм.
Отличия человека от животных (наличие руки и разума).
Принцип противоположности в чувственном восприятии.
Производный характер разума от чувств.
Возможность познания первооснов только разумом.
Сократ (469-399 гг. до н.э.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Божественное происхождение мира и человека.
Невозможность вмешательства человека в божественные дела.
Принцип «Познай самого себя».
Понимание как пробуждение (припоминание) врожденных идей.
Приобретенные знания как основа управления собой (потребностями и
др.).
Принцип умеренности в удовлетворении потребностей.
Основные отличия человека от животных.
Демокрит (460-370 гг. до н.э.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Атомарное строение мира (атомы и пустота).
Душа – воздухо-огненные атомы.
Гилозоизм.
Полицентризм в локализации души.
Объективно-субъективная природа ощущений и теория истечения.
Соотношение чувств и разума.
Соотношение потребностей и познавательных способностей.
Механизм подражания.
Платон (427-347 гг. до н.э.)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Мир идей как первичная реальность.
Идея как нечто общее в вещах.
Первичность и независимость идей относительно вещей.
Иерархия идей. Мировые души Добра и Зла.
Независимость души от тела и ее бессмертие.
Погружение души в тело и ее трехуровневая локализация.
Различие в преобладании какой-либо части души у отдельных людей, сословий и народов.
11
Психологическая теория идеального государства.
9. Акт припоминания душой врожденных идей как основная форма активности и познания.
10. Теория перерождения душ.
8.
Аристотель (384-324 до н.э.)
Вводная часть
1. Аристотель-энциклопедист: «Александр Македонский древнегреческой
науки».
2. Изучение души есть дело естествоиспытателя.
3. Важность изучения души для познания природы.
4. Трактат «О душе» – первая в мире работа по психологии.
5. Включение трактата «О душе» в сборник «Физика».
Основы мироздания
1. Учение о материи и форме.
2. Душа как форма живого.
3. Неотделимость материи от формы и души от тела.
4. Несводимость души к веществу.
5. Душа есть форма тела, но не есть оно само.
Внешняя детерминация психики
1. Механизм восприятия как процесс снятия формы с предмета без его вещественности.
2. Выделение пяти видов чувств.
3. Учение об общем чувствилище как переходном мостике от чувств к разуму.
4. Ассоциации – механизм работы общего чувствилища.
5. Мышление есть форма чувственных форм – форма форм.
6. Существование мирового надиндивидуального разума – Нуса.
Внутрителесная детерминация психики
1. Природа воли (стремлений) — единство потребностей – образа вещей и
действия.
2. Эмоции (удовольствие-неудовольствие) как оценка полезности или вредности вещей, телесные проявления эмоций.
3. Кровь и ее состояния как фактор общей активности организма и гуморальная основа темперамента:
• легкая кровь – сангвиник,
• теплая кровь – холерик,
• жидкая кровь – холерик,
• тяжелая кровь – меланхолик.
4. Локализация души в сердце.
5. Мозг как охлаждающий резервуар для крови.
12
Способности души
1. Учение о трех способностях души:
• разумные,
• животные,
• растительные.
2. Развитие психики в филогенезе и онтогенезе как процесс преобразования
низших способностей души в высшие.
Стоицизм (4-3 в. до н.э. – 5-6 в. н.э.)
Общие представления стоиков
1. Эволюция взглядов стоиков.
2. Фатализм как общая идея стоиков.
3. Идея приспособления человека к познанным законам природы.
4. Материя (земля, вода) и пневма (воздухо-огненная смесь) как основы мироздания.
5. Развитие пневмы и мира.
6. Душа – это пневма («творческий огонь») в разных ее состояниях и проявлениях.
7. Гилозоизм стоиков.
Строение души
1. Восемь способностей души:
• гегемоникон как чистая доска,
• речь,
• 5 видов чувств как отдельные способности,
• вегетативные способности.
2. Каталептические представления и фантазмы.
3. Ассоциации как механизм работы гегемоникона.
4. Природа аффектов – результат неадекватных представлений о мире, о своем прошлом, настоящем и будущем.
5. Идеал стоиков – преодоление страхов, тревог и страданий.
6. Мораль стоиков: покорность, смирение, послушание, отказ от борьбы и
преобразования мира.
Александрийские врачи Эразистрат, Герофилл
(III—II вв. до н.э.)
Эмпирическая база открытий
1. Анатомирование трупов животных и людей с целью изучения строения
нервной системы и головного мозга.
2. Изучение черепно-мозговых травм у воинов.
3. Наблюдение за душевнобольными людьми с явными нарушениями психики.
4. Проведение опытов по удалению различных участков головного мозга у
преступников, приговоренных к смертной казни.
13
Основные достижения
1. Опытное обоснование принципа нервизма.
2. Открытие внутримозговой локализации психических функций.
3. Обнаружение чувствительных и двигательных нервов.
4. Описание физиологического механизма протекания психических процессов – движение эфироподобной пневмы по нервам и головному мозгу.
Эпикур (IV—III в. до н.э.)
Атомизм Эпикура
1. Основа мироздания – атомы и пустота.
2. Душа — это воздухо-огненные атомы, приводящие тела в движение, а то,
что приводит в движение, само не может быть пустотой.
3. Активность души определяется соотношением воздушно-огненных атомов.
4. Сужение границ психического: душа начинается с ощущений и восприятий, вызываемых внешними телами.
5. Теория истечений: качество ощущений определяется свойствами атомов –
их формой, величиной, весом и движением.
6. Врожденных идей нет, все они вырастают из чувств и производных от них
частных и общих представлений.
7. Неотделимость души от тела: без атомов души тело разрушается, а душа
без тела рассеивается.
8. Естественное происхождение языка.
9. Природа сновидений.
Этика Эпикура
1. Природа эмоций – результат связи свойств атомов и удовлетворения
(наслаждения) или неудовлетворения (страдания) потребностей.
2. Человек в жизни должен стремиться к избавлению от страданий и получению удовольствия и наслаждения.
3. Наслаждение – это состояние душевного покоя и равновесия, психологического комфорта, отсутствие страхов и тревог.
4. Состояние наслаждения и удовольствия обеспечивается адекватным обозрением своего прошлого, настоящего и будущего.
5. Человек живет в системе событий трех форм – необходимых, случайных и
ему подвластных.
6. Подвластной человеку областью является его собственный внутренний
мир и поведение, которыми он и должен управлять.
7. Управление собою состоит в преодолении страхов и тревог и в обретении
счастья, покоя и наслаждений.
8. Философия и ее назначение состоит в указании путей обретения счастья,
покоя и наслаждения.
14
Тит Лукреций Кар (99-45 гг. до н.э.)
О душе и ее проявлениях
1. Душа – воздухо-огненные атомы.
2. Разделение души на «аниму» и «анимус»:
• анима – атомы, рассеянные по всему телу и отвечающие за растительные
функции,
• анимус – атомы, сосредоточенные в груди и отвечающие за чувства и
разум.
3. Теория истечений и догадка о порогах чувствительности.
4. Мышление – перестройка чувственных впечатлений.
5. Эмоции определяются свойствами атомов и удовлетворением или неудовлетворением потребностей.
6. Естественное происхождение языка.
7. Природа сновидений.
8. Стремление к счастью и наслаждению путем устранения причин страхов и
тревог.
9. Страх заставил людей создать себе богов.
Психофизиология Галена (130-200 гг. н.э.)
Возникновение жизни в результате постепенного развития природы.
2. Психика – порождение органической жизни.
3. Все психические явления связаны с кровью в разных ее состояниях.
4. Первая схема кровообращения:
• печень – венозная кровь (вегетативная пневма) отвечает за растительные
функции,
• сердце – артериальная кровь (животная пневма) отвечает за чувственную сферу,
• мозг – мозговая кровь (психическая пневма) отвечает за мышление («сознание»).
5. Анатомической основой психики является нервная система, имеющая древоподобное строение, по которой растекается разного рода кровь
(пневма).
6. Различение чувствительных (мягких) и двигательных (твердых) нервов.
7. Механизм восприятия — выталкивание психической пневмы из органов
чувств и уподобление ее форме внешнего объекта.
8. Выделение произвольных и непроизвольных движений.
9. Природа эмоций: отрицательные эмоции – понижение теплоты крови, повышение теплоты крови – положительные эмоции.
10. Состояние крови определяет и темперамент человека: преобладание артериальной крови делает его более активным и подвижным, преобладание
венозной крови – более инертным и малоподвижным.
1.
15
СРЕДНЕВЕКОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ
Основные направления
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Неоплатонизм.
Арабо-язычная психология
Деизм.
Томизм.
Номинализм и реализм.
Концептуализм.
Плотин (205-270 гг.)
1.
2.
3.
•
•
•
•
4.
5.
•
•
•
6.
•
•
•
Божество как верховное первоначало.
Развитие мира – нисхождение и восхождение верховного первоначала.
Этапы и формы развития мира:
божественное первоначало,
божественный ум,
божественная душа,
природа.
Божественное происхождение души.
Формы и проявления души:
умопостигаемая душа,
чувствующая душа,
тело.
Основные проявления активности души:
обращение к идеям мирового разума,
обращение к чувственному миру,
обращение души к себе самой.
Августин (354-430)
О боге и душе
1. Божественное происхождение мира и души.
2. Познание божественных истин как основное назначение души.
3. Соотношение познания с тремя божественными ипостасями:
• Бог-отец – объект познания,
• Бог-сын – сам процесс познания,
• Бог-дух святой – воля.
4. Основной объект познания – познание души себя самой, ибо все истины
открываются человеку только через познание самого себя.
5. Божественное предопределение людей к доброй и злой воле.
6. Обреченность людей, предопределенных к злой воле (вероотступников), к
вечным загробным мукам.
7. Идея сожжения живьем на костре богоотступников в земной жизни как
мера наиболее «мягкая и милосердная», избавляющая их от будущих загробных мук.
16
Авиценна (Ибн-Сина) (980-1037)
Объединение идей Аристотеля и Галена
1. Учение о материи и форме.
2. Душа как форма живого тела.
3. Учение о трех способностях душ (растительные, животные и разумные).
4. Зависимость растительных и животных способностей от тела.
5. Независимость от тела чистого разума.
Фома Аквинский (1225-1274)
Томизм
1. Критика теории двойственной истины.
2. Богословская обработка учения Аристотеля.
3. Форма-бог как единая основа мироздания.
4. Трансформация единого первоначала в нижестоящие формы:
• разумные,
• животные,
• растительные,
• материю.
5. Божественное происхождение индивидуальной души и независимость ее
от тела.
6. Интенции как внутридушевный акт, порождающий чувственные и интеллигибельные формы.
7. Обращенность души к себе самой, акт самопознания и самопостижения.
Р. Бэкон (1214-1294)
1.
2.
3.
4.
5.
Критика томизма и схоластики.
Опытные основы развития естественных наук.
Повышенный интерес к зрению, физической оптике.
Отрицание интенций как актов, порождающих ощущения и восприятия.
«Оптический детерминизм» (зрение как результат отражения и преломления света).
И.Д. Скотт (1265-1308)
1.
2.
3.
4.
5.
Отрицание томизма как «гармонии» (союза) науки и веры.
Снятие с Аристотеля религиозной «тонзуры».
Материя как первичная активная вещественная первооснова мироздания.
Форма не есть божественное первоначало, а конкретное качество материи.
Психика – особое свойство (форма проявления) живой материи.
17
Концептуализм В. Оккама (1285-1349)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Отрицание союза науки и религии.
«Бритва Оккама».
Противостояние номинализма и реализма.
Знаковая теория познавательных процессов.
Перцепты как знаки вещей и концепты как знаки чувственных знаков
(знаки 1 и 2 рода).
Концептуализм – признание реальности существования концептов (понятий, идей), но не вне, а внутри субъекта.
ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ
Общие черты
1.
2.
3.
Начало выступления против объединения науки и религии.
Взгляд на человека как на природное существо, не ограниченное в познании и преобразовании окружающего мира.
Возрождение взглядов античных мыслителей:
Лоренцо Валла (1407-1457) – Эпикур и Лукреций.
П. Помпонацци (1462-1524) – принцип нервизма.
Б. Телезио (1508-1588) – Парменид и стоики.
Луис Вивес (1492-1540) – эмпиризм.
Меланхтон (1497-1560) – Аристотель.
Гоклениус (1547-1628) – Аристотель (введение термина «психология»),
Леонардо да Винчи (1452-1519) – биомеханика, телесные проявления психических явлений.
А. Везалий (1514-1564) — введение термина «животные духи».
НОВОЕ ВРЕМЯ
Общие тенденции
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Движение за светское преобразование науки.
Возникновение сенсуализма и рационализма.
Противостояние материализма и идеализма.
Механицизм.
Идеологический компромисс.
Психофизическая проблема.
Ф. Бэкон (1561-1626)
1.
2.
3.
Выступление за отделение науки от религии.
Деизм Ф. Бэкона в решении вопроса о познании души.
«Призраки» разума.
18
4.
5.
6.
Эмпиризм Ф. Бэкона.
Эксперимент и индукция как основа всякого научного знания.
Психология как наука о психических явлениях.
Р. Декарт (1596-1650)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Рационализм Р. Декарта и дедукция как метод научного познания.
Сомнение (его отсутствие или наличие) как критерий истинного или ложного знания.
Дуализм Р. Декарта.
Теория врожденных идей.
Интуиция как форма мышления и осознания врожденных идей.
Самосознание как предмет науки о душе.
Антропоморфизм Р. Декарта.
Страсти души и их природа
1. Мозг как вместилище души (мыслящей субстанции).
2. Машинообразный (рефлекторный) механизм работы тела.
3. Страсти как результат взаимодействия души и тела.
4. Механизм взаимодействия души и тела.
5. Страсти в узком и широком смысле слова.
6. Р. Декарт как основоположник экспериментальной психофизиологии.
7. Дуализм методов познания души и тела.
Б. Спиноза (1632-1677)
Общие основы мироздания
1. Материалистическая форма монизма.
2. Учение о единой субстанции, атрибутах и модусах.
3. Психика (мышление) как всеобщее свойство (атрибут) субстанции.
4. Гилозоизм Б. Спинозы.
5. Психофизиологический параллелизм.
Детерминизм познавательной сферы
1. «Если тело не деятельно, то и душа не способна к мышлению».
2. Восприятие – первичная форма субъективного переживания внутрителесных перемен, вызванных внешними телами.
3. Идеи (мышление) – это восприятие восприятий.
4. Зависимость богатства и разнообразия восприятий и идей от широты взаимодействия с внешними объектами.
5. Уровни познания: чувственное (модусы), демонстративное (атрибуты) и
интуитивное – идеи идей для познания субстанции.
Природа аффектов
1. Самосохранение как нужда в восполнении дефицита чего-либо в организ-
19
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
ме.
Аффекты — состояния, побуждающие человека к деятельности, способствующей самосохранению.
Удовольствие и неудовольствие как аффекты, повышающие или понижающие активность организма.
Разновидности аффектов в зависимости от степени осознания причин
(внешних объектов), их вызывающих (влечения, желания, воля).
Множественность аффектов (желаний).
Воля как высший аффект с предельно ясным осознанием внешней необходимости.
Отождествление воли и разума («воля и разум – одно и то же»).
Внешняя детерминация и единство познавательной и аффективной стороны психики в учении Б. Спинозы.
Т. Гоббс (1588-1679)
Общие положения
1. Единство эмпирического и рационального познания (индукции и дедукции).
2. Основа мироздания – материя, разнообразная по форме, величине, структуре и движению.
3. Отрицание духовных субстанций и врожденных идей.
4. Психика – это особое свойство движущейся материи – живого тела, без которого мышления нет, как нет прогулки без гуляющего.
5. Внутрителесная и внешняя детерминация.
Природа познавательных процессов
1. Все, от ощущений до мышления, – это внутренние противодвижения в
мозгу, вызванные внешними воздействиями.
2. Сенсуализм Т. Гоббса (в мышлении ничего нет такого, что не прошло бы
частично или полностью через ощущения).
3. Сохраненные слабые следы восприятий образуют представления (простые
и сложные).
4. Сложные представления возникают по механизму ассоциаций.
5. Мышление представляет собой простые арифметические действия по
сложению и вычитанию представлений.
Другие стороны психики
1. Обозначающая и коммуникативная функции речи.
2. Речь как орудие мысли и средство общения (метка для себя и знак для
других).
3. Все эмоции и побуждения – это противодвижения, возникающие в сердце.
4. Воля представляет собой действия, направляемые потребностями, которые могут быть удовлетворены вещами, представленными в наших восприятиях.
20
5.
Два уровня организации поведения: уровень здравого смысла (на основе
личного опыта) и уровень мудрости (на основе научных знаний).
Г. Лейбниц (1646-1716)
Монадология
1. Идеалистическая форма монизма Г. Лейбница.
2. Монады – духоподобные, бестелесные сущности как основа мироздания.
3. Множественность монад и автономный характер их существования.
4. Основные свойства монад: врожденные представления и активность.
5. Перцепции и апперцепции – представления монады о себе самой с разной
степенью ясности.
6. Активность монады состоит в переводе ее внутренних состояний от смутных форм к ясным.
7. Развитие монад как процесс движения их от перцепций к апперцепциям.
8. Уровни развития монад и их основные разновидности (чистые монады,
монады-души и монады-духи).
9. Проблема соотношения внутренних состояний земных монад и состояний
в их телесных оболочках.
10. Теория предустановленной психофизической гармонии (психофизиологический параллелизм).
Д. Локк (1632-1704)
Основные положения
1. Сенсуализм Д. Локка.
2. Критика картезианского учения о врожденных идеях и теория «чистой
доски».
3. Учение о внешнем и внутреннем опыте (рефлексии).
4. Разделение чувственных идей на первичные и вторичные.
5. Учение о простых и сложных идеях.
6. Механизмы образования сложных идей из простых.
7. Д. Локк как предвестник ассоциативной психологии.
ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
АССОЦИАТИВНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Английская психология XVIII в.
Д. Толанд, Д. Гартли, Дж. Пристли, Дж. Беркли, Д. Юм.
Д. Гартли и Д. Юм — родоначальники ассоциативной психологии.
Д. Толанд (1670-1722)
1.
2.
3.
Идея самодвижения материи.
Критика гилозоизма и теории божественного первотолчка.
Психика (мышление) – свойство высокоорганизованной материи.
21
4.
5.
6.
7.
Мозг есть орган психики.
Вульгарный материализм Д. Толанда.
Развитие как «круговорот воды в природе».
Преформизм Д. Толанда.
Д. Гартли (1704—1757) — основоположник ассоциативной психологии
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Локковский сенсуализм.
Внешний опыт – единственный источник наших ощущений.
Ассоциации как единственный универсальный механизм работы сознания.
Сведение сознания к ощущениям и ассоциациям.
Локальные и сложные ассоциации.
Вибрационная теория нервов и мозга.
Психофизиологический параллелизм.
Дж. Пристли (1733-1804)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Собственная активность материи.
Психика – свойство особым образом организованной материи (нервной
системы и мозга).
Происхождение ощущений только из внешнего опыта.
Все сложные формы сознания – результат ассоциаций ощущений и производных от них идей.
Вибрации нервной системы и мозга – причина возникновения психических явлений.
Наделение психикой животных (нейропсихизм).
Д. Юм (1711-1776) — ассоцианист субъективного толка
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Внутренний опыт – источник наших ощущений.
Отрицание внешнего, внутрителесного и божественного происхождения
ощущений.
Ассоциации — единственный механизм работы сознания.
Виды ассоциаций: по сходству и контрасту, по смежности во времени и в
пространстве сознания, а также по причине и следствию.
Идеи как ослабленные восприятия.
Разделение восприятий на простые и сложные, а идей – на идеи памяти и
воображения.
Самонаблюдение как единственный способ восприятия внутренних состояний сознания.
АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ В XIX ВЕКЕ
1.
2.
3.
Субъективная природа сознания в представлениях
Д.Ст. Милля.
Д. Милль и его «ментальная механика».
«Ментальная химия» Д.Ст. Милля.
Д.
Милля
и
22
4.
5.
«Физиологизация» ассоциативной психологии А. Бэном.
Эволюционные идеи Г. Спенсера.
Г. Спенсер и его идеи
1.
2.
3.
4.
5.
Учение об адаптивной роли сознания.
Выделение в психологии субъективного и объективного раздела.
Развитие психики в филогенезе и онтогенезе.
Наследственность как механизм преемственности в развитии психики.
Примирение теории «врожденных идей» и теории «чистой доски».
ФРАНЦУЗСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ XVIII ВЕКА
Основные представители:
Ж. Ламетри, Д. Дидро, П. Гольбах, К. Гельвеций
Э. Кондильяк (1715-1780)
1.
2.
3.
4.
5.
Перенос идей Д. Локка во Францию.
Образ статуи в «Трактате об ощущениях».
Сенсуализм – сведение внутренней жизни статуи к ощущениям и их модификациям.
Отрицание внешней и внутрителесной детерминации ощущений.
Ведущая роль осязания.
Ж. Ламетри (1709-1751)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Природный детерминизм.
Механицизм: человек – машина.
Преемственность в развитии животных и человека.
Психика как свойство высокоорганизованной материи – мозга.
Мозг – это «волшебный экран», на котором отражается внешний мир.
Сенсуализм – сведение всей психики к ощущениям.
Объективный подход к изучению психики, проявляющейся во внешнем
поведении человека.
Д. Дидро (1713-1784)
1.
2.
3.
4.
5.
Материя как первооснова мироздания.
Производный характер органической материи из неживой.
Отражение как общее свойство материи.
Психика как свойство отражения органической материи в виде активной
формы чувствительности.
Образ «фортепиано» как форма обоснования внешней и внутрителесной
детерминации всей психики, от ощущений до разума и воли.
23
П. Гольбах (1723-1789)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Человек – совершеннейшая часть природы.
Психика – это свойство высокой телесной организации человека.
Первичной психической способностью человека являются ощущения.
Ощущения – это изменения, возникающие в органах чувств под влиянием
внешних воздействий.
Ощущения, восприятия и идеи как различные модификации мозга.
Потребности — источник активности человека.
Возможность изучения психики через телесные ее проявления, т.е. объективно.
К. Гельвеций (1715-1771)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Равенство людей по их физической организации.
Социальный детерминизм.
Абсолютизация роли воспитания.
Сенсуализм — сведение психики к ощущениям и их модификациям.
Страсти как источник активности человека.
Страсти природные и приобретенные.
Познание страстей и всей психики человека по телесным проявлениям.
Французская социологическая школа
О. Конт(1798-1857)
1.
2.
3.
4.
5.
Позитивизм О. Конта.
Место психологии в системе наук.
Выделение социологии как новой позитивной науки.
Физиология и социология как объективные науки о человеке.
Биосоциальный дуализм О. Конта.
Э. Дюркгейм (1858-1917)
1.
2.
3.
Э. Дюркгейм о трансцендентной природе коллективных представлений.
Соотношение коллективного и индивидуального опыта.
Дуализм в решении биосоциальной проблемы.
Г. Лебон (1841-1931)
1.
2.
3.
4.
5.
Проблема различий в поведении толпы и героев.
Иррациональность поведения толпы.
Рациональность поведения вождей и героев.
Основные причины в разном поведении толпы и героев.
Биологические детерминанты поведения толпы и социальные корни рационального поведения героев.
24
Л. Леви-Брюль (1857-1939)
1.
2.
3.
4.
Особенности мышления первобытного человека (алогичность, прологичность, синкретичность).
Биологические корни и механизмы примитивного мышления первобытного человека.
Социализированные предпосылки рационального мышления современного человека.
Биосоциальный дуализм.
Г. Тард (1843-1904)
Подражание как основной механизм усвоения общественного опыта.
РУССКАЯ ПСИХОЛОГИЯ В XVIII-XIX ВЕКАХ
Общие черты
1.
2.
Недооценка западными учеными места и роли русской психологии в развитии мировой психологической науки.
Официальная (идеалистическая) и неофициальная (материалистическая)
линии в развитии русской психологии дореволюционного периода.
М.В. Ломоносов (1711—1765)
Независимость существования мира от бога и человека.
2. Человек – существо природное, но отличающееся разумом и речью.
3. Психика – особые внутрителесные изменения, вызванные внешними воздействиями.
4. Ощущения – первичные формы психического.
5. Общие и частные качества ощущений.
6. Волновая трехкомпонентная теория цветового зрения.
7. Субстратом ощущений являются органы чувств, нервы и мозг.
8. Отрицание врожденности идей и происхождение их из ощущений путем
ассоциаций.
9. Содержанием ощущений и идей является внешний предметный мир.
10. Возможность изучения психики по внешнетелесным проявлениям и поведению человека.
1.
А.Н. Радищев (1749-1802)
1.
2.
3.
Человек – совершеннейшая часть природы, состоящая из тех же стихий,
что и другие тела.
Общие черты человека с органическим миром – рост, питание, размножение.
Сходные черты человека с животными – чувства, эмоции, потребности.
25
Признаки, отличающие человека от животных: прямохождение, наличие
разума, речи, руки, способность к сопереживанию и общественное житие.
5. Отрицание психики человека до его рождения.
6. Психика – продукт развитых органов чувств, нервов и мозга.
7. О соотношении природных и социальных (воспитания) факторов в развитии психики человека.
8. Ощущения как первичные формы психики и связь их с мышлением.
9. Несводимость мышления к механической сумме ощущений и независимость его от тела.
10. Идея бессмертия души в разумной ее части.
4.
А.И. Герцен (1812-1870)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Человек как часть природы, а его психика – продукт исторического развития.
Генетическая связь психики животных и человека.
Предмет психологии — соотношение физической и нравственной (психической) его сторон.
Органом психики является мозг, а ее содержанием – внешний предметный
мир.
Взаимозависимость ощущений и мышления.
Мышление и сознание — продукт высшего развития материи.
Единство эмпирического и рационального познания.
Н.Г. Чернышевский (1828-1889)
О предмете и методах психологии.
2. Внешняя и внутрителесная детерминация психики.
3. Деятельность человека как процесс переработки (преобразования) внешних вещей.
4. Психическая деятельность – это отражение (особая форма преобразования) внешних предметов.
5. Ощущения – первичная форма отражения внешнего мира.
6. Мышление – это процесс преобразования ощущений.
7. Потребности и их роль в развитии познавательных способностей.
8. Потребности общие (природные – физические) и частные (приобретенные
и специфические – нравственно-эстетические, познавательные и т.п.).
9. Ведущая роль у человека частных потребностей.
10. Природная обусловленность темперамента человека и социальная детерминация его характера.
1.
26
НЕМЕЦКАЯ ПСИХОЛОГИЯ В XVIII-XIX ВЕКАХ
X. Вольф (1679-1754)
1.
2.
3.
4.
5.
X. Вольф – последователь и ученик Г. Лейбница.
Эмпирическая и рациональная психология (их предметная область).
Психология способностей.
Психометрия как область измерения психических способностей.
Психофизиологический параллелизм.
И. Кант (1776-1804)
1.
2.
3.
4.
5.
Психология как наука исключительно о явлениях сознания.
Учение об априорных формах сознания.
Агностицизм И. Канта.
Трехмерная классификация психических явлений (чувства, разум, воля).
Методологический скептицизм И. Канта.
И. Гербарт (1776-1841)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Психология как область эмпирического знания.
И. Гербарт об эксперименте и математике в психологии.
Учение о реалах.
Представления чувственной формы – основное содержание сознания.
Статика и динамика сознания.
Понятие порога сознания.
Ассоциации – механизм объединения представлений в сложные формы
сознания.
Независимость сознания от внешнего мира и тела.
В. Вундт (1832-1920)
В. Вундт как ассоциативный психолог
1. Психология как наука о сознании и внутреннем опыте.
2. Индетерминизм сознания и чувственная форма его содержания.
3. Динамика перцепций и апперцепций в поле сознания.
4. Ассоциации ощущений как универсальный механизм работы сознания.
5. Психофизиологический параллелизм.
В. Вундт как реформатор психологии
1. «Физиологическая психология» В. Вундта и ее идейные источники:
•
философские: Р. Декарт, Г. Лейбниц, Д. Локк,
•
естественнонаучные: психометрия, психофизика, психофизиология.
2. Предмет и метод физиологической психологии.
3. Придание физиологической психологии статуса самостоятельной науки.
27
4.
Организация первых психологических лабораторий в Германии и в других
странах.
РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ ВНУТРИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ
Ч. Дарвин (1809-1882)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Эволюционное учение.
Факторы эволюции (изменчивость, наследственность, отбор).
Природное происхождение царства растений, животных и человека.
Морфологическая и функциональная формы приспособления животных и
человека к внешнему окружению.
Психика как функциональная форма приспособления животных и человека.
Усложнение психики по мере эволюции и развития животного мира.
Преемственность в развитии психики животных и человека.
Возможность объективного изучения психики животных и человека по их
приспособительным формам поведения.
Оформление сенсорной психофизиологии
И. Мюллер (1801-1858)
1.
2.
3.
4.
Опыты И. Мюллера в области зрения и слуха.
Открытие независимости субъективных эффектов зрения и слуха от физической природы раздражителей.
Теория о специфической энергии нервов и чувств.
Нативизм и «физиологический идеализм» И. Мюллера.
Г. Гельмгольц (1821-1894)
1.
2.
3.
4.
5.
Трехкомпонентная теория цветового зрения.
Первоначальный нативизм Г. Гельмгольца.
Эмпирическая теория зрения.
Учение о бессознательном умозаключении.
Резонансная теория слуха.
Предпосылки психофизики
Э. Вебер (1795-1878)
1.
2.
3.
Опыты в области осязания.
Открытие сенсорных окончаний для разных видов чувствительности, входящих в осязание.
Измерение кожных пространственных порогов (остроты осязания).
28
4.
5.
Теория нервных кругов.
Открытие постоянной величины для различения интенсивности в разных
видах чувствительности.
Оформление психофизики
Г. Фехнер (1801-1887)
I.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Программа создания экспериментальной науки о душе (внешняя и внутренняя психофизика).
Психофизика как наука о психофизических отношениях.
Психофизика как наука о соотношении силы физического раздражителя и
интенсивности ощущений.
Психофизика как наука о порогах чувствительности.
Основной закон Вебера-Фехнера.
Методы психофизики.
Критика психофизического закона.
Критика учения о порогах.
Экспериментальная эстетика.
Психометрия
З. Экснер (1846-1926), Ф. Дондерс (1818-1889)
1.
2.
3.
4.
5.
Астрономия и ее роль в оформлении психометрии.
Ф. Бессель и его «личное уравнение».
Измерение Г. Гельмгольцем времени проведения нервного импульса.
«Время реакции» и определение его 3. Экснером.
Ф. Дондерс и измерение им времени психических компонентов реакции.
И.М. Сеченов (1829-1905)
1.
2.
3.
4.
5.
Открытие центрального торможения.
Трехкомпонентное строение рефлекса.
Рефлекторная природа психических явлений – от ощущений до мышления
и воли.
Роль мышечного чувства.
Кому и как разрабатывать психологию.
ПСИХИАТРИЯ
1.
2.
«Психики» и «соматики» в истории психиатрии.
Средневековье:
• психические нарушения как результат поселения в душу дьявола,
• тюрьмы для одержимых, способы содержания и антигуманного обращения с ними в этих тюрьмах.
29
3.
4.
5.
6.
7.
Ф. Пинель (XVIII в.) – реформатор практической и научной психиатрии.
Психиатрические центры во Франции в XIX в. (Сальпетриер, Нанси).
Оформление научной психиатрии в России в XIX в.: И.М. Балинский,
И.П. Мержеевский.
Психиатрия в Германии XIX в.
Организация психиатрами первых психологических лабораторий.
Психиатрия в России
И.М. Балинский (1827-1902)
1.
2.
1857 г. – открытие первой кафедры психиатрии в Санкт-Петербурге.
1867 г. – создание первой психиатрической клиники в Санкт-Петербурге.
И.П. Мержеевский (1838-1908)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Подготовка психиатрических кадров для различных городов России (50
чел.).
Организация научно-исследовательской деятельности (150 научных работ,
30 диссертаций) и ее основные направления.
Анатомо-физиологические исследования головного мозга.
Влияние внешних вредоносных факторов на нервную систему (голод,
отравления и др.).
Влияние патологических изменений в мозгу, нервной системе и в организме в целом на возникновение и течение душевных болезней.
Клиническое исследование неистовых.
ПСИХОЛОГИЯ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ НАУКА
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
В. Вундт как реформатор психологии.
Оформление «физиологической (экспериментальной) психологии» как самостоятельной науки.
«Психология народов» В. Вундта как область изучения высших психических функций.
Г. Эббингауз и экспериментальное изучение им памяти.
Вюрцбургская школа и экспериментальное изучение в ней мышления.
Крах ассоциативной психологии.
Кризис вундтовской психологии.
Первые прикладные отрасли психологии и новые научные школы.
ЗАРУБЕЖНАЯ ПСИХОЛОГИЯ XX ВЕКА
Бихевиоризм
1.
2.
Критика субъективизма в психологии.
Д. Уотсон (1878-1958) – родоначальник бихевиоризма.
30
3.
4.
5.
6.
7.
Основные идейные источники.
Пересмотр предмета и метода психологии.
Психология как наука о поведении.
Э. Торндайк (1874-1949) – предвестник бихевиоризма.
Основные законы научения – общие для животных и людей.
Необихевиоризм
1.
2.
3.
4.
Пересмотр ортодоксального бихевиоризма.
Учение о промежуточных переменных.
Разновидности необихевиоризма:
• когнитивно-целевой – Э. Толмен (1886-1959),
• мотивационно-потребностный – К. Халл (1884-1952),
• операциональный – Б. Скиннер (1904-1990),
• социально-когнитивный – А. Бандура (род. 1925 г.).
Инвайронментализм (нео)бихевиоризма.
Гештальтпсихология
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Представители гештальтпсихологии: М. Вертгеймер (1880—1943),
К. Коффка (1886-1941), В. Келлер (1887-1967), К. Гольдштейн (18781965), К. Левин (1890-1947).
Выступление против элементализма ассоциативной психологии.
Структурность как исходный принцип организации психики.
Опыты в области восприятия.
Опыты В. Келлера по изучению интеллекта у обезьян.
К. Левин: индивидуальная и групповая психодинамика.
Фрейдизм – психоанализ
Выступление 3. Фрейда (1856-1939) против сведения психики к сознанию
и его когнитивному содержанию.
2. Природа и содержание бессознательного (вытеснение социально неприемлемых желаний).
3. Бессознательное как главный фактор, определяющий поведение человека.
4. Истерия как патологическая форма проявления бессознательных побуждений.
5. Толкование сновидений.
6. Проявления бессознательных побуждений в обыденной жизни.
7. Детская сексуальность, ее формы и этапы.
8. Перенос принципа сексуальности на историю, социальную жизнь и религию.
9. Пансексуализм учения 3. Фрейда.
10. Неофрейдизм (глубинный и социальный).
1.
31
Неофрейдизм
1.
2.
Глубинная психология:
• аналитическая психология К. Юнга (1875-1961),
• индивидуальная психология А. Адлера (1870-1937),
• К. Леонгард и его учение об акцентуациях характера.
Социальный психоанализ:
• К. Хорни (1885-1952): чувство страха и социальное окружение как факторы развития личности,
• Э. Фромм (1900-1949): чувство одиночества и общество,
• Г. Салливен (1892-1949): чувство тревоги и микросоциальное окружение.
Гуманистическая психология
А. Маслоу (1908-1970)
1.
2.
Концепция самоактуализации.
Пирамида потребностей:
• физиологические потребности,
• потребности в безопасности,
• потребности в социальной принадлежности,
• потребности в уважении и самоуважении,
• потребности в самоактуализации.
К. Роджерс (1902-1990)
Критика бихевиоризма и фрейдизма.
2. Предельно ясно осознаваемый субъективный опыт как главный фактор,
определяющий поведение человека.
3. Человек как целостный «организм».
4. Врожденный характер потенциалов развития человека.
5. Враждебный характер социальной среды.
6. Противоречивость субъективного опыта как фактор возникновения неврозов.
7. Требования к психотерапевту (правдивость, понимание, принятие).
8. Конгруэнтность личности и «Я-концепция».
9. Самоизменение и личностный рост как путь преодоления неврозов.
10. Организмическая оценка и ее роль в формировании полноценно функционирующей личности.
1.
32
ОТЕЧЕСТВЕНННАЯ ПСИХОЛОГИЯ В XX СТОЛЕТИИ
Основные направления в предреволюционный период
1.
2.
3.
Философско-идеалистическое: светское (А.И. Введенский, М.И. Владиславлев, Н.Я. Грот, М.М. Троицкий) и религиозное (Н.А. Бердяев,
И.Н. Ильин, И.О. Лосский, B.C. Соловьев).
Эмпирическое (Г.И. Челпанов, А.П. Нечаев, Г.И. Россолимо).
Естественнонаучное (В.А. Вагнер, И.П. Павлов, В.М. Бехтерев).
В.М. Бехтерев (1857-1927)
Анатомия головного мозга и дифференциация психических функций его
различных отделов.
2. Организация первых психологических лабораторий и институтов в России.
3. Психологические
исследования и образовательная деятельность
В.М. Бехтерева.
4. Изучение сочетательных рефлексов.
5. Комплексный подход к проблеме личности.
6. Основные подструктуры личности.
7. В.М. Бехтерев как основатель социальной психологии.
8. Коллектив как предмет социальной психологии.
9. Создание клинической психологии.
10. Критика рефлексологии.
1.
И.П. Павлов (1849-1936)
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Учение об условных (психических) и безусловных рефлексах.
Основные свойства нервной системы: сила, уравновешенность, подвижность.
Типы нервной системы как сочетания основных свойств нервной системы,
названные по Гиппократу.
Учение о первой и второй сигнальных системах.
Учение о динамической локализации психических функций.
Динамика нервных процессов (возбуждения, торможения, иррадиации,
концентрации, генерализации и др.) как физиологическая основа психики.
Физиологические факторы неврозов.
Многообразие течений в 20-30-е годы XX столетия
1.
2.
3.
4.
Философско-идеалистическое.
Эмпирическое.
Рефлексологическое.
Реактологическое.
33
5.
6.
7.
8.
9.
Педологическое.
Психотехническое.
Бихевиористическое.
Фрейдистское.
Зоопсихология.
Марксистско-ленинская перестройка психологии
1.
2.
3.
4.
Критика основных течений в психологии 1920-1930-х гг.
C.Л. Рубинштейн и перевод психологии на марксистско-ленинские идеи.
Принципы и пути развития психологии по C.Л. Рубинштейну.
Л.C. Выготский и его культурно-историческая концепция развития психики.
Отечественная психология во второй половине XX столетия
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Работа психологов в период Великой Отечественной войны.
Павловская сессия 1951 г. и ее негативные последствия для психологии.
Возрождение психологии в 1960-1970-е гг.
Б.Г. Ананьев и его психологическое наследие.
А.Н. Леонтьев и его теория деятельности.
Становление современной психологии как многоотраслевой науки.
34
Основы отечественной научной психологии также закладывались в
конце XIX — начале XX в.
Выдающиеся деятели российской психологии,
стоявшие у истоков ее зарождения
35
Комментарии
Бехтерев Владимир Иванович (1857-1927) – выдающийся русский
физиолог, психиатр и психолог, основал первую в России экспериментальную психологическую лабораторию (1885), затем Психоневрологический
институт (1908) – первый в мире центр по комплексному изучению человека.
Разработал естественнонаучную теорию поведения, научную рефлексологию.
Блонский Павел Петрович (1884-1941) – выдающийся российский
психолог и педагог. Рассматривал психологию как науку о поведении живых
существ. Выступал за комплексный подход к изучению личности, сформулировал генетическую (стадиальную) теорию памяти.
Выготский Лев Семенович (1896-1934) – выдающийся отечественный психолог. Разработал учение о развитии психических функций в процессе освоения индивидом ценностей культуры, многие методологические
принципы психологической российской науки.
Запорожец Александр Владимирович (1905-1981) – видный российский психолог. Разрабатывал общепсихологическую теорию деятельности в онтогенетическом аспекте, теорию перцептивных действий.
Корнилов Константин Константинович (1879-1957) – известный
российский психолог. Разрабатывал принципы изучения личности, проблемы
психологии воли и характера.
Ланге Николай Николаевич (1858-1921) – один из основателей экспериментальной психологии в России. Работал над проблемами психических
познавательных процессов и их физиологическими основами.
Леонтьев Алексей Николаевич (1903-1979) – выдающийся отечественный психолог. Вместе с Л.С. Выготским и А.Р. Лурия разрабатывал
культурно-историческую теорию, выдвинул и детально обосновал общепсихологическую концепцию деятельности, являющуюся признанным теоретическим направлением в отечественной и мировой психологической науке.
Лурия Александр Романович (1902-1977) – выдающийся отечественный психолог, основоположник нейропсихологии в нашей стране. Основное внимание уделял экспериментальному исследованию проблемам локализации высших психических функций.
Нечаев Александр Петрович (1870-1948) – один из основателей экспериментальной психологии в дореволюционной России. Исследовал память и индивидуальные различия людей.
Павлов Иван Петрович (1849-1936) – великий русский ученыйфизиолог, основатель учения о высшей нервной деятельности человека.
Рубинштейн Сергей Леонидович (1889-1960) – выдающийся отечественный психолог и философ. Разработал деятельностный подход в психологии, принцип детерминизма, принцип личностного подхода.
Сеченов Иван Михайлович (1829-1905) – великий русский физиолог
и психолог. Разработал естественнонаучную теорию психической регуляции
поведения.
36
Прежде всего отметим естественнонаучное направление, имеющее
давние, идущие от Михаила Васильевича Ломоносова, традиции, воплотившиеся в рассматриваемый период в работах В.М. Бехтерева, создателя
направления, называемого рефлексология. Владимир Михайлович Бехтерев
(1857—1927 гг.), невропатолог, психолог, психиатр, создал первую в России
экспериментально-психологическую лабораторию (1885 г.) и Психоневрологический институт (1908 г.), в котором осуществлялись комплексные исследования человека.
В дальнейшем традиции комплексного подхода были развиты замечательным отечественным психологом Б.Г. Ананьевым (см. ниже). Рефлексология, стремясь быть объективной наукой, широко привлекала для объяснения психологических явлений физиологические принципы, изучая рефлексы,
протекающие с участием головного мозга. В отечественной науке такой подход связан с именем Ивана Михайловича Сеченова (1829-1905 гг.).
В отношении русской психологии, в основном следовавшей в тот период традициям В. Вундта, рефлексология сыграла значительную роль по
выведению ее за пределы принципов самонаблюдения, «чистого сознания».
Вместе с тем, в системе рефлексологии психика оказывалась побочным продуктом (эпифеноменом) физиологических и поведенческих процессов: получалось, что «объективная психология» отбрасывала «субъективную».
Объективный подход разрабатывался и в физиологической школе
Ивана Петровича Павлова (1849—1936 гг.), оказавшей серьезное влияние
и на отечественную, и на зарубежную психологию и имевшей большое значение для бихевиоризма.
Другая традиция отечественной научной психологии восходит к идеям В. Вундта. Яркой фигурой здесь явился Георгий Иванович Челпанов
(1862—1936 гг.) — основатель Института психологии в Москве (1912 г.).
Экспериментальный метод — при том, что Челпанов активно его пропагандировал — оставался для него, тем не менее, второстепенным по отношению
к самонаблюдению.
Научное противостояние различных направлений в психологии в послереволюционные годы было отягощено и новой идеологической ситуацией, связанной с политической перестройкой общества и переориентацией
науки на философию марксизма.
Здесь необходимо небольшое отступление. В последние годы критика
марксизма приобрела тотальный характер, а его сторонники представляются
своего рода непременными злодеями или конъюнктурщиками. Для такого
суждения есть несомненные причины, однако огульная критика всегда содержит опасность слепоты как по отношению к самой философии марксизма,
так и по отношению к людям, ее принявшим.
Марксизм оказал серьезное влияние не только на отечественную —
как сегодня модно говорить — «идеологизированную» — психологию, но и
на зарубежную, прежде всего, в силу заложенного в нем гуманистического
потенциала. Именно этот аспект (но не программа перестройки общества)
определил, например, позицию А. Адлера (защита «маленького человека»)
37
или Э. Фромма (проблема отчуждения человека в обществе). Марксизм позволил, во многих отношениях, увидеть человека не как «робинзона», но деятеля, включенного в социальный мир, творящего его и творимого им.
В отечественной науке ситуация намного сложнее. И в психологии
действовали — наряду с другими — многочисленные идеологи от науки, по
сути, паразитировавшие на идеях Карла Маркса (1818—1883 гг.). Но были и
те, кто пришел к марксизму независимо от политической ситуации и до ее
возникновения (например, П.П. Блонский — см. ниже), и развивавшие марксизм часто в противостоянии его официальным толкованиям — именно развивавшие, а не догматически следовавшие ему. Именно с этими именами
связаны основные достижения советской психологии.
Первым отечественным психологом, провозгласившим перестройку
психологии на базе марксизма как программу развития науки, был Константин Николаевич Корнилов (1879—1957 гг.). Как теоретик психологии он
пытался снять противоречие между объективной психологией и субъективной психологией; эта попытка воплотилась в развивавшейся им концепции,
названной реактология. Во многих отношениях она была сходной с уже известным нам бихевиоризмом.
Собственно, реактология рассматривала психологию, как науку о поведении. Психика трактовалась через понятие «реакция», означавшее ответ
целого организма (а не отдельных органов) на внешние воздействия. По сути,
понятие «реакция» было аналогично понятию «рефлекс», но более широким
по содержанию, предполагавшим и психологические характеристики (на
высших уровнях развития живых организмов).
Реактология просуществовала до начала 30-х гг. XX в., когда явственно обозначилась ее недостаточность для обсуждения, с точки зрения марксизма, ряда важнейших психологических проблем, прежде всего, проблемы
сознания.
Бихевиористских принципов придерживался в тот период и выдающийся психолог и педагог Павел Петрович Блонский (1884—1941 гг.),
также трактовавший психологию как науку о поведении живых существ (но
обозначавший принципиальные особенности социального поведения).
Рефлексологию, реактологию, взгляды раннего Блонского в литературе иногда называют «русский бихевиоризм». Эти направления сыграли выдающуюся роль в становлении объективных методов в психологии и представлялись очень привлекательными, с точки зрения возможности материалистического объяснения психических явлений. Как теории, они не получили
существенного развития в отечественной науке (хотя развивались определенные принципы и положения), уступив место иным подходам, о которых
речь пойдет ниже.
Л.С. Выготский и его школа
Одним из наиболее влиятельных направлений, сформировавшихся в
20—30-е гг. XX в., стала культурно-историческая теория, разработанная
38
Львом Семеновичем Выготским (1896—1934 гг.). Несмотря на то, что ряд
ее положений подвергался и подвергается критике, в том числе со стороны
последователей Л.С. Выготского, основные его идеи продуктивно разрабатываются и сейчас, причем идеи эти воплощены ныне не только в психологии, но и в педагогике, и в дефектологии, и в языкознании, и в культурологии, и в искусствознании.
Л.С. Выготский в своих теоретических построениях также опирался
на марксизм, самостоятельно придя к нему, как к философскому учению, открывшему новые методы видения человека в мире, и принял его не как догму, а как основу для развития. Выготский стремился разрешить проблему генезиса человеческого сознания, найти качественную специфику психического мира человека и определить механизмы его формирования.
Важнейшее отличие деятельности человека от поведения животных
заключается, согласно положениям марксизма, в использовании человеком
орудий труда для преобразования мира и сохранении этих орудий.
Л.С. Выготский задается вопросом: возможно ли найти нечто аналогичное применительно к внутреннему, психическому миру человека? Не располагает ли сознание особыми орудиями, направленными (в отличие от орудий труда) не вовне, а внутрь, на овладение собственной психической жизнью и — на этой основе — собственным поведением?
Для Выготского принципиально, что такие орудия есть и именно они
делают возможным произвольное поведение, логическое запоминание и др.
Он различает два уровня психического — натуральные и высшие психические функции.
Натуральные функции даны человеку, как природному существу. Это
механическое запоминание, не предполагающее специальных способов переработки информации (скажем, мнемотехник), непроизвольное внимание,
проявляющееся, скажем, в повороте головы к источнику громкого звука.
Целенаправленное мышление, творческое воображение, логическое
запоминание, произвольное внимание — примеры высших психических функций. Одной из важнейших их характеристик является опосредствованность,
то есть наличие средства, при помощи которого они организуются.
Приведем пример из практики Л.С. Выготского. Человек, страдающий
болезнью Паркинсона (тяжелое неврологическое заболевание, проявляющееся, в частности, в выраженной нескоординированности движений), не может
пройти по прямой линии. Для того, чтобы помочь ему, на полу выкладываются листы бумаги, как внешняя опора. Наступая на эти листы (и, таким образом, решая не одну «большую» задачу, а много «маленьких» задач по перемещению от листа к листу), больной проходит по прямой линии.
Принципиален следующий этап: больному предлагают идти не от листа к листу, но идти, представляя себе эти лежащие на полу листы (в реальности их нет), то есть, ориентироваться на образ. Это оказывается возможным, что означает следующее: больной овладел своим поведением, самостоятельно и произвольно организует его на основе средства, и, первоначально,
формой существования этого средства была внешняя форма — конкретный
39
предмет, внешний стимул. Примеров использования внешних средств много
— узелки, крестики на память, бросание жребия (например, монетки) в ситуации «буриданова осла» и т.д.
Для высших психических функций принципиально, однако, наличие
внутреннего средства. Как же возникают высшие психические функции?
Основной путь — интериоризация (перенос во внутренний план;
Л.С. Выготский использовал термин «вращивание») социальных форм поведения в систему индивидуальных форм. Этот процесс не является механическим. Высшие психические функции, по мнению Л.С. Выготского, возникают в процессе сотрудничества и социального общения — и они же развиваются из примитивных корней на основе низших. Таким образом, есть социогенез высших психических функций и есть их естественная история.
Центральный момент — возникновение символической деятельности,
овладение словесным знаком. Именно он выступает тем средством, которое,
став внутренним, кардинально преобразует психическую жизнь. Знак вначале выступает как внешний, вспомогательный стимул. Всякая высшая психическая функция, указывает Л.С. Выготский, в своем развитии проходит две
стадии.
Первоначально она существует как форма взаимодействия между
людьми, и лишь позже — как полностью внутренний процесс. Это обозначается как переход от интерпсихического к интрапсихическому. Так, слово в
развитии ребенка первоначально существует, как обращенное от взрослого к
ребенку, затем от ребенка к взрослому, и лишь затем ребенок обращает слово
на себя, на собственную деятельность (что позволяет осуществлять ее планирование. Последнее знаменует начало обращения речи в интрапсихическую
форму. При этом, процесс формирования высшей психической функции отнюдь не мгновенен, он растянут на десятилетие, зарождаясь в речевом общении и завершаясь в полноценной символической деятельности. Через общение человек овладевает ценностями культуры. Овладевая знаками, человек
приобщается к культуре, основными составляющими его внутреннего мира
оказываются значения (познавательные компоненты сознания) и смыслы
(эмоционально-мотивационные компоненты).
Важным моментом в концепции Л.С. Выготского является его отношение к проблеме связи развития и обучения. Должно ли обучение «следовать» за развитием ребенка или же оно должно «вести за собой» развитие?
Выготский настаивает на втором, и это представление было развернуто им в
разработке понятия «зона ближайшего развития». Л.С. Выготский показал,
что существует расхождение в уровнях трудности задач, которые может решить ребенок самостоятельно, и задач, которые он может решить под руководством взрослого.
Общение ребенка со взрослым, отнюдь, не формальный момент в
концепции Л.С. Выготского. Более того, путь через другого оказывается в
развитии центральным. Обучение же представляет, по сути, особым образом
организованное общение. Общение со взрослым, овладение способами интеллектуальной деятельности под его руководством как бы задают ближай-
40
шую перспективу развития ребенка: она и называется зоной ближайшего
развития, в отличие от актуального уровня развития. Действенным оказывается то обучение, которое «забегает вперед» развития.
Идеи Л.С. Выготского оказали значительное влияние не только на
психологию, в силу того, что многие положения его теории являются «междисциплинарными», равно как и объекты анализа. В первую очередь, это относится к проблемам анализа культуры, как того, что определяет особенности сознания человека через языковые средства. Вместе с тем, рассмотрение
речевого развития как определяющего, равно как и различение двух уровней
психического, вызвало критику со стороны ряда психологов, выделивших
иные детерминанты психического развития.
Из учеников и последователей Л.С. Выготского одной из наиболее
примечательных и влиятельных в отечественной психологии фигур был
Алексей Николаевич Леонтьев (1903—1979 гг.), с именем которого связано
развитие теории деятельности. Несколько в ином ключе проблема деятельности разрабатывалась С.Л. Рубинштейном — основателем другой, не связанной с Л.С. Выготским научной школы — о ней речь пойдет ниже.
В целом А.Н. Леонтьев развивал важнейшие идеи своего учителя,
уделяя, однако, основное внимание тому, что оказалось недостаточно разработано Л.С. Выготским — проблеме деятельности. Если Выготскому психология представлялась наукой о развитии высших психических функций в
процессе освоения человеком культуры, то Леонтьев ориентировал психологию на изучение порождения, функционирования и строения психического
отражения реальности в процессе деятельности.
Общий принцип, которым руководствовался А.Н. Леонтьев в своем
подходе, может быть сформулирован так: внутренняя (психическая) деятельность возникает в процессе интериоризации внешней (практической) деятельности и имеет принципиально то же строение.
В этой формулировке намечено направление поиска ответов на важнейшие теоретические вопросы психологии: как возникает психическое, каково его строение и как его изучать. Важнейшие следствия из этого положения: изучая практическую деятельность, мы постигаем и закономерности
психической деятельности; управляя организацией практической деятельности, мы управляем организацией внутренней (психической) деятельности.
Сложившиеся в результате интериоризации внутренние структуры,
интегрируясь и преобразуясь, являются, в свою очередь, основой для порождения внешних действий, высказываний и т.п. Этот процесс перехода «внутреннего во внешнее» обозначается как «экстериоризация». Принцип «интериоризации–экстериоризации» — один из важнейших в теории деятельности.
Содержательно теория А.Н. Леонтьева связана с целым рядом теоретических и прикладных вопросов, части из которых мы уделим внимание.
Один из таких вопросов: каковы критерии психического? На основании чего можно судить о том, обладает ли некоторый организм психикой или
нет? В действительности, на данный вопрос возможны самые различные ответы, и все они будут гипотетичны.
41
Так, идея «панпсихизма» предполагает всеобщую одушевленность, в
том числе того, что мы называем «неживой природой» («пан» означает
«все»), и в собственно психологии встречается редко; «биопсихизм» наделяет
психикой все живое; «нейропсихизм» — лишь те живые существа, что обладают нервной системой; «антропопсихизм» отдает психику только человеку.
Правомерно ли, однако, критерием психического делать принадлежность к тому или иному классу объектов? Ведь внутри каждого класса объекты весьма разнородны, не говоря уже о сложностях с обсуждением принадлежности ряда «промежуточных» объектов к тому или иному классу. Наконец, само приписывание психического тем или иным классам объектов, чаще
всего, весьма умозрительно и лишь обозначается, но не доказывается.
Леонтьев попытался найти такой критерий не в самом факте «принадлежности к разряду», а в особенностях поведения организма (показав, кстати,
что сложность поведения не соотносится напрямую со сложностью строения
организма). Исходя из представлений о психике, как особой форме отражения (философская основа для такого подхода содержится в произведениях
классиков марксизма), А.Н. Леонтьев усматривает «водораздел» между допсихическим и психическим уровнями отражения в переходе от раздражимости к чувствительности.
Раздражимость он рассматривает как свойство организма реагировать на биологически значимые (биотические) воздействия, непосредственно
связанные с жизнедеятельностью.
Чувствительность определяется как свойство реагировать на воздействия, сами по себе не несущие биологической значимости (абиотические),
но сигнализирующие организму о связанном с ними биотическом воздействии, что способствует более эффективной адаптации.
Именно наличие чувствительности, в представлениях Алексея Николаевича Леонтьева, является критерием психического. В самом деле: наличие
психики предполагает наличие «внутренней» реальности, некоего образа, переживания; сигнал же только и возможен как сигнал, если он связывается с
образом того, о чем сигнализирует. Скажем, запах, сам по себе, несъедобен
— но с ним может связываться то, что непосредственно связано с жизнеобеспечением; равным образом рычание хищника, само по себе, не разрушительно, но сигнализирует о наличии опасности.
На уровне чувствительности оказывается возможным говорить о поведении как особой форме активности. Чувствительность, в простейшей
форме, связана с ощущениями, то есть субъективным отражением отдельных
свойств предметов и явлений, объективного мира.
Первая стадия эволюционного развития психики обозначается
А.Н. Леонтьевым как «элементарная сенсорная психика». Следующая стадия
— «перцептивная психика», на которой возникает восприятие как отражение
целостных объектов («перцепция» означает «восприятие»); третья — названа
стадией интеллекта.
Согласно идее А.Н. Леонтьева, новые ступени психического отражения возникают вследствие усложнения деятельности, связывающей организм
42
с окружающей средой. Принадлежность к более высокой эволюционной ступени (согласно принятой систематике), сама по себе, не является определяющей: организмы более низкой биологической ступени могут демонстрировать более сложные формы поведения, чем некоторые высшие.
В связи с развитием деятельности А.Н. Леонтьев обсуждает и проблему возникновения сознания. Отличительная черта сознания — возможность
отражения мира безотносительно к биологическому смыслу этого отражения,
то есть возможность объективного отражения. Возникновение сознания обусловлено, по А.Н. Леонтьеву, возникновением особой формы деятельности
— коллективного труда.
Коллективный труд предполагает разделение функций — участники
выполняют различные операции, которые, сами по себе, и в ряде случаев могут выглядеть, как бессмысленные, с точки зрения непосредственного удовлетворения потребностей человека, который их осуществляет. Например, в
ходе коллективной охоты загонщик гонит животное от себя. Но ведь естественный акт человека, желающего добыть пищу, должен быть прямо противоположен! Значит, имеют место особые элементы деятельности, подчиненные не непосредственному побуждению, но результату, целесообразному в
контексте коллективной деятельности и выполняющему в этой деятельности
промежуточную роль.
В терминах А.Н. Леонтьева, здесь цель отделяется от мотива, в результате чего выделяется действие как особая единица деятельности (к этим
понятиям мы обратимся ниже, при рассмотрении структуры деятельности).
Чтобы осуществить действие, человек должен осознать его результат в общем контексте, то есть, осмыслить его.
Таким образом, одним из факторов возникновения сознания оказывается коллективный труд. Другим фактором выступает включенность человека в речевое общение, что позволяет через овладение системой языковых
значений стать сопричастным общественному опыту. Сознание, собственно,
образуется смыслами и значениями (к понятию «смысл» мы также еще обратимся.)
Итак, с точки зрения Леонтьева, деятельность выступает исходным
моментом формирования психики на различных уровнях. В своих последних
работах А.Н. Леонтьев предпочитал понятие «деятельность» относить к человеку.
Рассмотрим теперь ее структуру.
Деятельность представляет форму активности. Активность побуждается потребностью, то есть состоянием нужды в определенных условиях
нормального функционирования индивида (не обязательно биологических).
Потребность не переживается субъектом как таковая: она «представлена»
ему, как переживание дискомфорта, неудовлетворенности, напряжения и
проявляется в поисковой активности. В ходе поисков происходит встреча потребности с ее предметом, то есть фиксация на предмете, который может ее
удовлетворить (это не обязательно материальный предмет; это может быть,
например, лекция, удовлетворяющая познавательной потребности студента).
43
С этого момента «встречи» активность становится направленной (потребность в чем-то конкретном, а не «вообще»), потребность опредмечивается и становится мотивом, который может осознаваться или не осознаваться.
Именно теперь, считает А.Н. Леонтьев, возможно говорить о деятельности.
Деятельность соотносится с мотивом.
Мотив — то, ради чего совершается деятельность.
Деятельность — это совокупность действий, которые вызываются мотивом.
Действие — главная структурная единица деятельности. Оно определяется как процесс, направленный на достижение цели.
Цель представляет собой осознаваемый образ желаемого результата. Вспомните теперь то, что мы отметили при обсуждении генезиса сознания: цель отделяется от мотива, то есть образ результата действия от того,
ради чего осуществляется деятельность. Отношение цели действия к мотиву
представляет смысл.
Действие осуществляется на основе определенных способов, соотносимых с конкретной ситуацией, то есть условиями. Эти способы (неосознаваемые или малоосознаваемые) называются операциями и представляют более
низкий уровень в структуре деятельности. Деятельность мы определили, как
совокупность действий, вызываемых мотивом. Действие может быть рассмотрено, как совокупность операций, подчиненных цели.
Наконец, самый низкий уровень — психофизиологические функции,
«обеспечивающие» психические процессы.
Такова, в общем виде, структура, принципиально единая для внешней
и внутренней деятельности, отличных, естественно, по форме (действия производятся с реальными предметами или с образами предметов).
Мы очень кратко рассмотрели структуру деятельности по
А.Н. Леонтьеву и его представления о роли деятельности в филогенетическом развитии психики. Теория деятельности, однако, описывает и закономерности индивидуального психического развития. Так, Леонтьевым было
предложено понятие «ведущая деятельность», позволившее построить одну
из основных в отечественной психологии периодизаций возрастного развития (Д.Б. Эльконин).
Под ведущей деятельностью понимается та, с которой, на данном этапе развития, связано появление важнейших новообразований и в русле которой развиваются другие виды деятельности. Смена ведущей деятельности
означает переход на новую стадию (например, переход от игровой деятельности к учебной при переходе от старшего дошкольного к младшему школьному возрасту).
Основным механизмом при этом, по А.Н. Леонтьеву, выступает
«сдвиг мотива на цель» — превращение того, что выступало как одна из целей, в самостоятельный мотив. Так, например, усвоение знания в младшем
школьном возрасте, первоначально может выступать как одна из целей в деятельности, побуждаемой мотивом «получить одобрение учителя», а затем
становится самостоятельным мотивом, побуждающим учебную деятель-
44
ность.
В русле теории деятельности обсуждается и проблема личности — в
первую очередь в связи со становлением мотивационной сферы человека. По
словам А.Н. Леонтьева, личность «рождается» дважды.
Первое «рождение» личности происходит в дошкольном возрасте, когда устанавливается иерархия мотивов, первое соотнесение непосредственных побуждений с социальными критериями, то есть возникает возможность
действовать вопреки непосредственному побуждению, соответственно социальным мотивам.
Второе «рождение» происходит в подростковом возрасте и связано с
осознанием мотивов своего поведения и возможностью самовоспитания.
Концепция А.Н. Леонтьева, таким образом, распространяется на широкий круг проблем теоретического и практического плана. Ее влияние на
отечественную психологию чрезвычайно велико, в связи с чем мы и рассмотрели ее, хотя и в общем плане, но несколько подробнее, чем ряд других концепций. Отметим также ее значение для практики обучения: А.Н. Леонтьев
выдвинул идею поэтапного формирования умственных действий, на базе
которой была создана теория П.Я. Гальперина: соответственно принципу интериоризации, умственное — внутреннее — действие формируется, как преобразование исходного практического действия, его поэтапный переход от
существования в материальной форме к существованию в форме внешней
речи, затем «внешней речи про себя» (внутреннее проговаривание) и, наконец, в форме свернутого, внутреннего действия.
Научная школа, у истоков которой стоял Л.С. Выготский, — одна из
ведущих в отечественной психологии. Помимо А.Н. Леонтьева, к ней принадлежат замечательные ученые, работавшие в различных областях психологии: Александр Романович Лурия (1902—1977 гг.), исследовавший проблемы мозговой локализации высших психических функций и основавший
науку нейропсихологию; уже упоминавшийся выше Даниил Борисович
Эльконин (1904—1984 гг.) — крупнейший отечественный специалист в области детской психологии; Александр Владимирович Запорожец (1905—
1981 гг.), исследовавший роль практических действий в генезисе познавательных процессов и роль эмоций в смысловой регуляции деятельности; Лидия Ильинична Божович (1908—1981 гг.), основные работы которой посвящены проблемам развития личности ребенка; Петр Иванович Зинченко
(1903—1969 гг.), исследовавший память с позиций деятельностного подхода;
Петр Яковлевич Гальперин (1902—1988 гг.) — создатель теории поэтапного формирования умственных действий.
С работами этой школы непосредственно связаны исследования ряда
наших крупных современных ученых — вице-президента Российской академии образования Василия Васильевича Давыдова (род. 1930 г.), Владимира Петровича Зинченко (род. 1931 г.), Валерии Сергеевны Мухиной (род.
1935 г.), президента Российской академии образования с 1992 г. Артура
Владимировича Петровского (род. 1924 г.) и др.
45
Школа С.Л. Рубинштейна
Деятельностный подход (формулируемый также, как принцип единства сознания и деятельности) разрабатывался А.Н. Леонтьевым в развитие
идей Л.С. Выготского.
Мы уже упоминали выше о том, что деятельностный подход разрабатывался, независимо от этой линии, основателем другой отечественной психологической школы Сергеем Леонидовичем Рубинштейном (1889—1960
гг.) и был им обозначен впервые, уже в начале 20-х гг. XX в., при рассмотрении принципа «творческой самодеятельности» (любая деятельность является самостоятельной и творческой — одна из важнейших мыслей
С.Л. Рубинштейна): «...субъект в своих деяниях, в актах своей творческой
самодеятельности не только обнаруживается и проявляется; он в них созидается и определяется. Поэтому тем, что он делает, можно определить то, что
он есть; направлением его деятельности можно определить и формировать
его самого».
Если для школы Л.С. Выготского центральным является процесс интериоризации, то в теории С.Л. Рубинштейна исходным выступает действие,
«проникающее» в объективную действительность и, по образному выражению Сергея Леонидовича, несущее мышление на своем острие. Через принцип деятельности Рубинштейн преодолевает недостаток, характерный, по его
мнению, для традиционной психологии сознания и механистических концепций, где мир и сознание противопоставлены друг другу: деятельность выводит человека в мир и, творя мир, субъект творит и самого себя. В развитии
человека личный и общественный опыт неразрывны.
Деятельность — один из уровней (важнейших уровней!) изначально
практического и всегда непрерывного взаимодействия человека с миром. Если для Л.С. Выготского главным моментом, определяющим развитие, является знак (вспомните различение натуральных и высших психических функций), то для С.Л. Рубинштейна — деятельность. Если для Л.С. Выготского
знаки порождают человеческие формы поведения, то для С.Л. Рубинштейна,
напротив, практические действия делают возможным овладение речью.
Чем определяется деятельность? Деятельность определяется своим
объектом, говорит С.Л. Рубинштейн, и, казалось бы, здесь можно усмотреть
аналогии с подходом бихевиористов — внешние причины определяют активность; однако — и это принципиально — деятельность определяется своим объектом не прямо, а через ее «внутренние» закономерности. Это означает, что внешние причины действуют через внутренние условия. Последнее
положение фиксирует предложенное Рубинштейном понимание принципа
детерминизма.
При объяснении психических явлений в качестве системы внутренних
условий выступает личность, имеющая сложную многоуровневую структуру.
С точки зрения С.Л. Рубинштейна, все психические процессы могут рассматриваться как процессы личности.
Рубинштейн отличает деятельность от поведения; точнее сказать, в
46
его понимании, поведение — особая форма деятельности. Причем для Рубинштейна поведение — нечто противоположное тому, что имеют в виду бихевиористы. Деятельность становится поведением тогда, когда мотивация
человеческих действий из предметного плана (в данном случае имеется в виду «вещная» сфера) переходит в план личностно-общественных отношений
(оба эти плана неразрывны: личностно-общественные отношения реализуются при посредстве предметных).
Главное в поведении — отношение к моральным нормам. Если единицей анализа деятельности выступает действие, то единицей анализа поведения является поступок. Отметьте отличие в подходах к рассмотрению деятельности С.Л. Рубинштейна и А.Н. Леонтьева: если для Леонтьева деятельность является универсальным объяснительным понятием, то Рубинштейн,
как отмечал один из крупнейших его последователей А.В. Брушлинский, не
сводил все многообразие взаимодействия человека с миром к одной лишь деятельности.
В отношении структуры деятельности выдающимися отечественными
психологами были разработаны во многом сходные позиции:
С.Л. Рубинштейн описывал деятельность через цели, мотивы, действия, операции.
Отметим еще один принципиальный момент. Психическое Рубинштейн рассматривал, прежде всего, как процесс — движущийся, непрерывный, формирующийся, воплощающийся в продукты (результаты) — образы,
понятия, состояния и др. Сам же процесс включает прерывные операции, но
не сводится к ним. Наиболее ярко это было показано на примере мышления,
включающего логические, математические и другие операции. При этом
мышление как процесс, связано с мышлением как деятельностью личности,
то есть с мотивацией, способностями.
Как отмечал А.В. Брушлинский, такой подход позволяет по-новому
определить предмет психологии. Психология, понятая с позиций
С.Л. Рубинштейна, изучает психическое как живой непрерывный процесс (в
соотношении с его продуктами), участвующий в регуляции всего взаимодействия человека с миром.
Крупнейшие ученики и последователи С.Л. Рубинштейна — Ксения
Александровна Абульханова-Славская (род. 1932 г.), Людмила Ивановна
Анцыферова (род. 1924 г.), Андрей Владимирович Брушлинский (1933—
2002 гг.), Алексей Михайлович Матюшкин (род. 1927 г.).
Другие школы отечественной психологии
Школы Л.С. Выготского и С.Л. Рубинштейна — далеко не единственные крупные школы в отечественной психологии, хотя, в теоретическом
плане, вероятно, наиболее авторитетны.
Важным направлением в советской психологии явилась теория установки, основанная грузинским психологом Дмитрием Николаевичем
Узнадзе (1886—1950 гг.). Д.Н. Узнадзе рассматривал психологию, как науку
47
о целостной личности, мотивы и поступки которой могут быть неосознаваемы (его подход к бессознательному долгое время определял отечественные
разработки в этом направлении).
Всякое поведение, по Д.Н. Узнадзе, есть реализация конкретной подготовленности, ни одно действие не возникает на «пустом месте». Центральным объяснительным понятием в теории Узнадзе стало понятие установки,
означающее готовность субъекта к восприятию будущих событий и действиям в определенном направлении. Эта неосознаваемая готовность — основа
целесообразной избирательной активности человека.
Концепция Д.Н. Узнадзе в теоретическом плане была, фактически,
противопоставлена так называемому «постулату непосредственности»,
наиболее ярко выраженному в бихевиоризме — внешние раздражители непосредственно определяют поведение.
Явление установки было изучено в многочисленных экспериментальных исследованиях. Основная методика строилась, примерно, следующим
образом: испытуемому предъявлялась экспериментальная задача — например, его просили с закрытыми глазами оценить на ощупь, какой из двух
предъявленных шаров больше. Такая задача предъявлялась 10—15 раз, с тем,
чтобы установка — готовность оценивать шары как больший и меньший —
зафиксировалась. Затем, в очередном предъявлении шары заменялись равновеликими; испытуемый же — в силу сформировавшейся готовности — оценивал один из шаров как больший или меньший относительно другого.
В таких — на первый взгляд, простых — опытах было выявлено несколько принципиальных характеристик установки. Так, оказалось, что установка — не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. Это проявляется, в частности, в том, что она переходит,
будучи сформирована в одной сфере, на другие. Так, установка, созданная в
гаптической («на ощупь») сфере, при оценке величины шаров, проявляется в
области зрительного восприятия, влияя на оценку величины кругов.
Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при
«встрече» потребности с ситуацией ее удовлетворения. На базе установки,
выражающей состояние всего субъекта, как такового, деятельность может
быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов.
Но, полагал Д.Н. Узнадзе, деятельность в плане «импульсивной» установки,
хотя и свойственна человеку, но не отражает его сущности.
Специфически человеческим можно считать явление «объективации»,
то есть акт выделения действия из единства с субъектом, переживание действительности, как существующей независимо от субъекта. Объективация
возникает тогда, когда установка не обеспечивает адекватного действия; тогда возникает план осознания, в результате чего, опять-таки, вырабатывается
готовность к деятельности, то есть установка.
Еще одной авторитетной теорией в отечественной психологии является теория отношений Виктора Николаевича Мясищева (1892—1973 гг.),
представляющая особый подход — в рамках марксистской методологии — к
проблемам личности.
48
В.Н. Мясищев исходил из того, что главным принципом изучения
природы в целом является принцип изучения ее объектов в процессе взаимоотношений с окружающим миром. Сложнейшие отношения человека к окружающему миру выражаются в его психической деятельности. В этих отношениях человек выступает в роли субъекта, деятеля, лица, сознательно преобразующего действительность. Отношения человека в развитом виде представляют систему индивидуальных, избирательных, сознательных связей
личности с различными сторонами объективной действительности.
Основные стороны психической жизни, по В.Н. Мясищеву, — психические процессы, отношения, состояния, свойства личности, неразрывно связанные и проявляющиеся друг в друге.
Система отношений — психологическое «ядро» личности. Через это
понятие в теории В.Н. Мясищева оказалось возможным рассмотрение различных психических явлений. Так, мотив выступает в этой теории как выражение отношения к объекту действия; воля проявляется в достижении цели,
являющейся объектом активного отношения; черты характера — превращенные отношения и т.д. Через противоречивые отношения В.Н. Мясищев
рассматривал неврозы.
Известный отечественный психолог Борис Михайлович Теплов
(1896—1965 гг.) в ранний период творчества провел цикл исследований в области психологии восприятия. В дальнейшем занимался проблемами психологии индивидуальных различий. Разработал психологическую концепцию
способностей и продемонстрировал способы их эмпирического анализа в
конкретных видах человеческой деятельности. Используя концепцию
И.П. Павлова о типах высшей нервной деятельности, создал исследовательскую программу по изучению физиологических основ индивидуальнопсихологических различий человека, которая способствовала созданию нового направления — дифференциальной психофизиологии («Проблемы индивидуальных различий» — 1961 г.).
Видный отечественный физиолог Петр Кузьмич Анохин (1898—
1974 гг.), в отличие от И.П. Павлова, понимал подкрепление не как эффект
действия безусловного раздражителя, а как афферентный сигнал от самой
реакции, свидетельствующий об адекватности или неадекватности ее (обратная афферентация). Благодаря механизму сопоставления обратной афферентации с образом конечного результата действия (акцептором действия) формируется возможность опережающего отражения действительности, частным случаем которого П.К. Анохин считал условный рефлекс. На
этой основе им была выдвинута теория функциональных систем.
Центральное место в научной деятельности Бориса Федоровича Ломова (1927—1989 гг.) занимала проблема взаимодействия человека с техническими устройствами («Человек в системе управления» — 1968 г.; «Человек
и техника» — 1966 г.). Именно Б.Ф. Ломовым были заложены основы разработки проблем инженерной психологии в нашей стране. Изучая общие проблемы методологии психологии, Ломов сформулировал принципы системного подхода к анализу психических явлений, показал роль и место психологии
49
в системе других наук.
Еще одно важное направление отечественной психологии связано с
именем Бориса Герасимовича Ананьева (1907—1972 гг.). Б.Г. Ананьев
развивал некоторые важные положения В.М. Бехтерева, — инициатора комплексных исследований, и выступил с идеей создания особой дисциплины —
человекознания, включающей данные психологии, антропологии, медицины,
физиологии и др. наук о человеке. Такое рассмотрение предполагало несколько основных направлений:
 изучение человека как биологического вида;
 анализ онтогенеза и жизненного пути человека как индивида;
 изучение человека как личности;
 анализ проблем человечества.
Главная работа Б.Г. Ананьева, вышедшая в 1969 г., носит название
«Человек как предмет познания». В своем подходе к человеку Б.Г. Ананьев
различил уровни его организации, в частности, уровень индивида и уровень
личности.
Развитие индивида — это онтогенетическое природное развитие человека — зачатие, рождение, созревание, зрелость, старение, старость.
Личность же — субъект общественного поведения и общения (общение Б.Г. Ананьев рассматривал, как особую деятельность, наряду с предметной деятельностью и познанием).
Начало личности человека наступает намного позже, чем начало индивида, и связано с образованием постоянного комплекса социальных связей,
образованием регулирующих их норм, освоением средств общения и деятельности.
Заканчивая рассмотрение вопроса, посвященного развитию нашей
отечественной психологии, нельзя не сказать, хотя бы кратко, о психологическом «флагмане» нашей науки, из стен которого вышли многие, известные
сегодня всей стране, ученые и практики.
В декабре 1965 г. был подписан приказ о преобразовании отделения
психологии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова в факультет психологии. Первым деканом факультета был назначен
профессор А.Н. Леонтьев.
В 1966 году благодаря инициативе профессора Б.Г. Ананьева был открыт факультет психологии Ленинградского (ныне Санкт-Петербургского)
государственного университета. Первым деканом факультета был назначен
профессор Б.Ф. Ломов.
Значительный вклад в развитие психологической науки внесла кафедра психологии Ленинградского государственного педагогического института
(ныне РГПУ) им. А.И. Герцена, где до войны работали М.Я. Басов и
С.Л. Рубинштейн.
50
Глава 2. Краткий экскурс в историю военной психологии
Процесс развития военно-психологической мысли непосредственно
связан со становлением военного дела, с совершенствованием методов военного обучения и воспитания. Поэтому история современной отечественной
военной психологии берет начало с момента появления «ратных людей», то
есть с возникновения армии.
Вначале накопление и обобщение практического опыта, применение и
учет военно-психологических мыслей имели стихийную и донаучную форму.
Оно происходило путем передачи от одного поколения к другому устно, в
виде песен, былин, боевых традиций. Так в разных формах фольклора русский народ с гордостью говорит о высоких моральных качествах богатырей,
их ратных подвигах в борьбе с врагами отечества.
С появлением письменности военно-психологические мысли получают отражение в летописях, поучениях, завещаниях. Замечательным документом является «Поучение Владимира Мономаха» (1096 г.), в котором
содержится немало императивных наставлений о том, как надо вести себя на
войне и в походах. Интересным представляется помещенный в этом труде
призыв-обращение к детям: развивать в себе мужество и отвагу, не бояться
трудностей и смерти ни от войн, «ни от зверя, но мужское дело творите...»1.
В «Соборном уложении царя Алексея Михайловича» (1649 г.) уже имеются
указания на учет психических состояний ратных людей при их отборе на
службу и в ходе ее.
Дальнейшее развитие военного дела, увеличение постоянного войска
потребовало обобщения военно-психологической мысли в письменных указаниях, распоряжениях, приказах, наставлениях, инструкциях военных деятелей и наиболее четкого ее выражения в первых воинских уставах. Так, в
«Уставе ратных, пушечных и других дел, касающихся до воинской науки»,
написанном Онисимом Михайловым по опыту русской армии начала XVII
века, уже достаточно подробно излагаются принципы обучения и воспитания
личных боевых качеств ратных людей.
B первой четверти XVIII века в интересах укрепления Русского государства, обеспечения его самостоятельности и выхода к морям создается регулярная армия и флот. Для их комплектования вводится новая, прогрессивная для того времени рекрутская система. Развитие военно-психологической
мысли в этот период тесно связано с военно-педагогической деятельностью
Петра I (1672—1725 гг.), проводившего в жизнь идею о том, что главной силой на войне является человек — солдат, которого «надлежит непрестанно
тому обучать, как в бою поступать, и учить действовать яко в самом деле», то
есть в бою. Особое значение при этом придавалось патриотическим чувствам
и психологической настроенности воинов, о чем ярко свидетельствует обращение Петра I к войскам перед Полтавской битвой: «Воины! Вот пришел час,
который решит судьбу Отечества. Итак, не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за Отече1
А.С. Орлов. Владимир Мономах. М.—Л., Изд-во АН СССР, 1946. – С. 150.
51
ство... Не должна вас также смущать слава неприятеля, будто бы непобедимого, которой ложь вы сами своими победами над ним неоднократно доказали»1.
Прогрессивные военные психолого-педагогические идеи Петра I продолжил фельдмаршал П.А. Румянцев (1725—1796 гг.), выдающийся полководец и военный теоретик, воспитатель и мастер боевой подготовки войск,
автор ряда трудов.
Особо важное значение для развития военно-психологической мысли
в России сыграли прогрессивные взгляды великого русского полководца
А.В. Суворова (1730—1800 гг.). По существу, он заложил в своих работах
основу системы психологической подготовки войск. Понимая значение умственного развития воинов, он говорил, что с «солдатом без головы никакой
баталии выиграть нельзя». Потому А.В. Суворов всячески был против муштры и бессмысленных приемов в обучении, ратовал за такую учебу, которая
бы вызывала у солдат интерес, заставляла их думать и действовать в различных условиях, помогала им быть бодрыми, смелыми, мужественными и
стойкими. Суворову принадлежит почти исчерпывающий для того времени и
не устаревший и поныне перечень качеств, необходимых воину: любовь к
Отечеству, чувство воинского долга, уверенность в победе, сообразительность, находчивость, взаимовыручка, твердая воля, инициатива, военная хитрость, активность и т. д.2
Ученик Суворова М.И. Кутузов (1745—1813 гг.) безоговорочно поддерживал и претворял в жизнь петровскую и суворовскую идеи о решающей
роли на войне человека — солдата.
На флоте прогрессивная военно-психологическая мысль развивалась
Ф.Ф. Ушаковым
(1745—1817 гг.),
Д.Н. Сенявиным
(1763—1831 гг.),
М.П. Лазаревым (1788—1851 гг.), П.С. Нахимовым (1802—1855 гг.) и другими флотоводцами.
Адмирал П. С. Нахимов говорил, что «матрос есть главный двигатель
на военном корабле, а мы только пружины, которые на него действуют. Матрос управляет парусами, он же наводит орудие на неприятеля; матрос бросится на абордаж, ежели понадобится; все сделает матрос... Вот кого нам
нужно возвышать, учить, возбуждать в них смелость, геройство...»3.
Во второй половине XIX века изменение материально-технической
базы русского военно-морского флота и совершенствование тактики ведения
морского боя потребовали создания новой системы обучения и воспитания
личного состава флота. Активное участие в этом принял адмирал
Г.И. Бутаков (1820—1882 гг.), создавший новую систему обучения и воспитания с учетом психологической подготовки личного состава к бою. Эта система развивала идеи Суворова в применении к флоту. Немаловажный вклад
в развитие военной психологии в конце XIX — начале XX века внес адмирал
1 Письма и бумаги императора Петра Великого. Т. 9. Вып. 1. Изд-во АН СССР, 1950. –
С. 226-227.
2 См. А.В. Суворов. Наука побеждать. М., Воениздат, 1950.
3 П.С. Нахимов. Документы и материалы. М., Воениздат, 1954. – С. 613.
52
С.О. Макаров (1848—1904 гг.)1. Сформулированное им правило, ставшее
афоризмом, «Помни войну!» постоянно напоминало морякам о том, что каждый поход необходимо полностью использовать для приобретения новых
знаний и навыков, для формирования таких качеств, как смелость, находчивость, хладнокровие, глазомер, выносливость, умелость. Только такие высокие морально-боевые свойства, несомненно, позволят матросу быть готовым
ко всем случайностям в морском бою.
Великий русский адмирал впервые предложил приспособить специальный корабль для психологической подготовки матросов и офицеров к
борьбе за живучесть кораблей. Свое мнение он предварил следующими словами: «Человек так создан, что он пойдет на верную смерть, когда опасность
ему знакома, но его пугает даже шум трюмной воды, если он к нему не привык. Приучите людей к этому шуму, и они будут бороться с пробоинами до
последней крайности»2. На этом учебном судне по требованию Макарова
должны были тренироваться команды всех кораблей.
Большим и важным вкладом в военную психологию второй половины
XIX
века
явились
военно-психологические
взгляды
генерала
М.И. Драгомирова (1830—1905 гг.). Ему принадлежит немало работ по обоснованию психологических путей военного воспитания и обучения.
В подготовке войск он четко различал и воспитание, и обучение, но не
отрывал их друг от друга. При этом первое он рассматривал как процесс закрепления определенных умственных и нравственных качеств, развития воли, формирования морально-боевых состояний и готовности к бою. Иначе
говоря, Драгомиров выступал за единство обучения, воспитания и психологической подготовки солдат. Он постоянно требовал приближения обстановки на учениях и маневрах к боевой. Его утверждение о том, что учебная обстановка должна быть не только «внешним подобием боя», а реальной
напряженной обстановкой, которая своим внутренним содержанием формирует у солдат и офицеров необходимые боевые и психологические качества,
не потеряло своей силы и поныне. В целях формирования психологической
готовности к бою он рекомендовал проводить одиночное обстреливание солдат у мишеней, учения под траекториями снарядов, боевые стрельбы артиллерии на две стороны.
В системе военно-психологических взглядов Драгомирова центральное место занимали два понятия — самосохранение и самоотвержение.
Причем поведение человека в бою он определял борьбой между ними: самоотвержение поддерживается и развивается волей, а самосохранение — умом.
Областью воли ведает воспитание, а ума — обучение. Так как в бою необходимо в первую очередь самоотвержение, то военное дело «более волевое,
нежели умовое», поэтому и воспитание воина, по мнению Драгомирова, важнее его обучения.
Хотя военно-психологические взгляды М.И. Драгомирова и развива1
С.О. Макаров. Рассуждения по вопросам морской тактики. М., Госвоенмориздат, 1942. –
С. 103—162.
2 «Морской сборник». Неофициальный отдел. 1876, № 1. – С. 39—40.
53
лись в прогрессивной борьбе с аракчеевскими порядками в армии, они, однако, разрабатывались в интересах буржуазно-помещичьего государства, для
его укрепления. По своим политическим взглядам Драгомиров был монархист, а по философским воззрениям — идеалист. Отсюда и противоречия в
его военно-педагогической системе, где наряду со многими прогрессивными
положениями немало и реакционных. Он, например, выступал против введения на вооружение армии пулеметов, которые, по его мнению, подрывали
нравственные устои человека, ослабляли его моральный дух. Будучи представителем своего класса, он выступал против «слишком важного значения
грамотности» солдат, мотивируя это тем, что «воинская часть не есть школа
грамотности».
Начало XX века в русской армии ознаменовалось резким повышением
интереса к военной психологии. Обусловлено это было несколькими причинами. Во-первых, в данный период армии стали массовыми, постоянно росла
их техническая оснащенность. Во-вторых, обострение классовых противоречий в армии и в стране в целом требовало изменения методов и средств
идеологической обработки личного состава. И в-третьих, развитие общей
психологии значительно расширило научную базу и возможности для решения ряда проблем военной психологии.
За 17 предреволюционных лет XX века (1900—1917 гг.) в военной печати было опубликовано более 100 военно-психологических работ. Авторам
их были свойственны «верноподданнические взгляды», опора на идеалистическую психологию, попытки изучать психологию боя с позиций «психологии толпы». Однако некоторые из этих работ представляют известный интерес.
Наиболее заметный вклад в развитие военной психологии в это время
внес военный врач, психиатр и психолог Г.Е. Шумков. В работах, опубликованных им в военной печати в 1905–1916 гг., дается определение военной
психологии, намечаются ее задачи и области исследований, анализируется
психика и поведение воинов в различных условиях боя. Некоторые выводы
Шумкова не потеряли своей актуальности и в наши дни. Так, например, его
положение о том, что «предварительное ознакомление воинов с реальными
явлениями в бою — в смысле психических переживаний и в смысле боевой
деятельности — есть предварительное же накопление боевого опыта, а следовательно, и рациональная борьба с вредным влиянием сильных переживаний на организм воинов при чувствах тревоги, страха»1, является одним из
моментов психологической подготовки воинов.
Все сказанное позволяет сделать вывод: в русской армии прогрессивное направление развития военно-психологической мысли возглавляли передовые полководцы, флотоводцы и военные деятели. Они выдвинули
ряд важных теоретических положений и практических рекомендаций, которые были восприняты и развиты советской военной психологией.
История советской военной психологии неразрывно связана с историей Советских Вооруженных Сил, их строительством, подготовкой и боевой
1
«Военный сборник», 1913, № 11. – С. 100.
54
деятельностью. Вместе с тем в ней проявились специфические особенности
развития советской общей психологии.
В развитие советской военной психологии внесли большой вклад видные деятели Советского государства М.И. Калинин, М.В. Фрунзе,
А.С. Бубнов, С.И. Гусев, которые в своих работах освещали основные вопросы обучения, воспитания и психологической подготовки войск. Уже в первых уставах РККА особое внимание уделялось развитию высоких нравственных и боевых качеств, таких, как находчивость, спокойствие, сила, ловкость,
глазомер. А в специальной методической разработке говорилось: настоящие
воинские доблести красноармейцев — «мужество, дисциплина и сознательная готовность принести себя в жертву во имя общего долга и за своего боевого товарища»1.
В годы гражданской войны старые военные специалисты Г.Ф. Гирс,
П.И. Изместьев, А.Е. Снесарев, А.Н. Суворов и др. предприняли попытки
разработать проблемы формирования высоких моральных и боевых качеств
личного состава, обоснования новых методов обучения и воспитания воинов,
руководства частями и подразделениями в бою, укрепления воинской дисциплины, правильного понимания военно-социальных вопросов. Решать их с
позиций старой военной психологии было нельзя. Однако первые советские
военные психологи еще не владели научной методологией. Задача перестройки психологии на ее основе еще не была выдвинута. Поэтому они пытались использовать все то рациональное, что было в старой психологии, и выдвинуть некоторые свои решения, которые бы отвечали новым требованиям.
Оценивая деятельность военных психологов в эти годы, следует отметить, что они обосновали отдельные задачи военной психологии на уровне
требований, выдвигаемых Красной Армией, подвергли критическому анализу положения дореволюционной военной психологии, делая при этом попытку сохранить прогрессивные положения в трудах М.И. Драгомирова,
И.П. Маслова, Г.Е. Шумкова, Н.Д. Бутовского и др. Вместе с тем в молодую
советскую военную психологию было и привнесено в период гражданской
войны много идеалистических утверждений, установок.
Новые проблемы военной психологии были поставлены и решались с
позиций военного дела выдающимся полководцем М.В. Фрунзе. В своих работах он развивал идеи о роли народных масс и личности в войне, о сущности морально-политического фактора в войне и путях его укрепления, о влиянии различных форм боевой деятельности на психическое состояние личного состава, о психологическом отборе, о психологической подготовке войск,
о соотношении человека и техники в бою и др.
М.В. Фрунзе не раз отмечал, что боевая техника наряду с чисто материальными, физическими результатами своего применения оказывает большое влияние и на психику людей, участвующих в бою.
Успех определяется не только физическим уничтожением противника,
его строевой воинской силы, но и психическим воздействием на врага, параН. Триковский. Обучение бойца в роте. Действия в стрелковой цепи. М., Изд-во ВЦИК,
1920. – С. 14.
1
55
лизуя в нем способность к сопротивлению1.
Одной из важнейших задач военных психологов в Вооруженных силах М.В. Фрунзе считал организацию психологических исследований с целью отбора и распределения личного состава. Выступая с докладом на первом Всесоюзном совещании Военно-научного общества СССР 22 мая 1925
года, он говорил: «...момент правильного подхода к распределению призывного контингента между разными родами оружия является для нас во многих
случаях почти решающим. Если мы в морской флот, в специальные технические войска, в авиацию будем давать такой контингент, который по своей
физической структуре, по своей психологии не пригоден для несения службы
в этих родах оружия, то тем самым мы весьма и весьма ударим по их боевой
мощи»2.
В 1924—1925 гг., будучи во главе Вооруженных Сил, М.В. Фрунзе
дает указание и способствует созданию широкой сети центральных, окружных и школьных психофизиологических лабораторий, которые положили
начало широкому исследованию психологии воинской деятельности. Военные психологи занимались исследованием психофизиологических характеристик работы воинов различных специальностей (авиаторов, водителей, пехотинцев, танкистов). Они создавали и совершенствовали методы профессионального отбора, составляли профессиограммы некоторых военных
специальностей — артиллериста, пулеметчика и др., то есть перечень необходимых для конкретных военных профессий психологических качеств. Разрабатывались ими и методы психологических и физических тренировок для
повышения работоспособности и уменьшения утомляемости в ходе различных видов воинской деятельности.
Уже в 1921 году авиационный врач и психолог С.Е. Минц создает лабораторию для изучения психологических особенностей труда летчиков, их
индивидуальных летных качеств. Примерно в это же время проводит эксперименты психолог А.П. Нечаев. Правда, исследования он осуществляет с позиций функциональной психологии, на которой была построена вся психологическая тестология. Психолог С.Е. Минц подходит к данному вопросу более
правильно, индивидуально, пытается разобраться прежде всего в личности
курсантов. Так, проведенный им анализ аварийности в ВВС за 1920—1922 гг.
показал, что 90% катастроф зависит от «личного фактора». В связи с этим он
настойчиво ставил вопрос о необходимости обучения психологии инструкторов-летчиков.
Немалая заслуга в области авиационной психологии принадлежит
Н.М. Добротворскому, первому врачу и одновременно летчикунаблюдателю. С 1925 года он возглавил Центральную психофизиологическую лабораторию ВВС. Многие из вопросов, поднимавшихся в
его работах, не потеряли своей актуальности в авиационной и военной психологии до настоящего времени. Так, еще задолго до появления военной инженерной психологии он выступал за введение стандартной кабины самоле1
2
См. М.В. Фрунзе. Избранные произведения. Т. II. М., Воениздат, 1957. – С. 346.
Там же. – С. 352—353.
56
тов, обосновал необходимость рационального расположения приборов и т.д.
Вопросами психофизиологии воинской деятельности и профессионального отбора занимались и в пехотных, артиллерийских, инженерных
и других частях.
Более десяти лет занимался психологическим исследованием военномаскировочных проблем Б.М. Теплов — впоследствии крупнейший советский психолог. Результаты его исследований нашли практическое применение в годы Великой Отечественной войны.
Многие психологические изыскания проводились в то время непосредственно в полевых условиях, придававших им определенную теоретическую и практическую ценность. Опыт деятельности многих психофизиологических лабораторий был обобщен в книгах1 и в 10 выпусках Военномедицинской академии под общим названием «Материалы по психофизиологии труда в РККА» (1933 г.).
Результаты некоторых весьма интересных работ по военной психологии нашли отражение на страницах журналов и газет2.
Однако проводимые в этот период исследования не всегда учитывали
методологическую перестройку общей психологии, которая проводилась советскими психологами на основе критики идеалистических подходов.
Активная исследовательская и практическая работа в области военной
психологии развернулась включительно до 1937 года, когда психофизиологические лаборатории были ликвидированы в результате ошибочного отождествления психологии труда и психотехники с педологией, лженаукой о детях, осужденной специальным постановлением ЦК ВКП(б) «О педологических извращениях в системе Наркомпросов»3.
Принятое 4 июля 1936 года постановление ЦК ВКП(б) способствовало закреплению диалектико-материалистических основ советской психологии.
В русле авиационной психологии научно-исследовательские работы
продолжались. Этого требовали специфика летной службы, массовое перевооружение ВВС на новые типы самолетов и резкое увеличение их численности. В 1935 году был создан Институт авиационной медицины
им. И.П. Павлова. Результаты военно-психологических исследований, осуществляемых филиалом института на базе Качинской авиашколы, явились
теоретической основой авиационной психологии. Наиболее активную работу
по военной психологии в этот период вели и сотрудники Государственного
института психологии Л.М. Шварц, В.В. Чебышева и другие. Они исследовали вопросы напряженности летчика в полете, психологически обосновали
1
См. Г. Хаханьян. Основы военной психологии. М.—Л., Госиздат, 1929; А. Таланкин. Военная психология и вопросы военно-политического воспитания в РККА. М.—Л., Госиздат, 1929;
Н. Добротворский. Летный труд. М., 1930.
2
См. В. Рубцов. Марксистская психология и пути ее использования в боевой подготовке и
политработе Красной Армии. «Война и революция», 1930, № 2; его же. Психофизиологические
основания воспитания и обучения бойца. Введение в военную педагогику. М., изд-во «Выстрел»,
1927.
3
См. Директивы ВКП(б) и постановления Советского правительства о народном образовании. Сборник документов за 1917—1947 гг. Вып. 1. М.—Л., 1947. – С. 190—193.
57
методику наземной подготовки летного состава на тренажерах1.
В 30-е годы началась перестройка системы обучения войск в соответствии с требованиями новой техники и военной науки. На ход и результаты
этой работы заметное влияние оказывало отсутствие в должной мере разработанной военно-психологической теории. Поэтому в январе 1941 года Нарком обороны СССР поставил вопрос о необходимости развития военной психологии для создания психологических основ боевой и политической подготовки.
B годы Великой Отечественной войны Ставка ВГК придавала громадное значение воспитанию у воинов безграничной преданности Родине, высокой боевой активности, решительности в борьбе с врагом, бесстрашия, массового героизма. В этих условиях работа военных психологов и всей психологической науки была подчинена потребностям фронта. На страницах военной печати ставились и обсуждались прежде всего такие проблемы военной
психологии, как анализ боевой деятельности, обучение и воспитание личного
состава, воспитание на боевых традициях русской армии и Советской Армии,
волевые качества воинов, тренировки отдельных психических функций бойцов, выносливость и борьба с утомлением.
В годы войны многое было сделано для распространения и применения на практике военно-психологических знаний кафедрой авиамедицины Института усовершенствования врачей. Значительный вклад в разработку
проблем военной психологии для нужд фронта внесли гражданские психологи. Они активно участвовали в проведении военно-психологических исследований по психологии воинского коллектива, особенностям деятельности и
качествам командного состава, психологии боя, специальным тренировкам в
боевой деятельности и т.д.2
Многие работы были направлены на совершенствование системы
обучения и воспитания войск, например, исследования И.Ф. Добрынина,
К.Н. Корнилова и др. Причем в целях военно-патриотического воспитания
народа, и особенно молодежи, призываемой на фронт, многие психологи и
педагоги обратились к военно-исторической тематике. Советские психологи
Б.Г. Ананьев, С.Г. Геллерштейн, А.В. Запорожец, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия,
Д.И. Узнадзе и др. проделали значительную исследовательскую и практическую работу по проблеме восстановления боеспособности и трудоспособности раненых воинов.
В годы войны были проведены военно-психологические исследования
и по некоторым частным, имеющим, однако, широкое практическое применение вопросам. Так, К.X. Кекчеев разработал пути повышения зрительной и
слуховой чувствительности, методы ускорения адаптации глаз, психофизиоНекоторые результаты этой работы см.: В.Л. Марищук, К.К. Платонов, Е.А. Плетницкий.
Напряженность в полете. М., Воениздат, 1969; К.К. Платонов. Психологические вопросы теории
тренажеров. «Вопросы психологии», 1961, № 4. – С. 77—86.
2
См. С.JI. Рубинштейн. Советская психология в условиях Великой Отечественной войны.
«Под знаменем марксизма», 1943, №№ 9—10. – С. 45—61; Б.Г. Ананьев. Из оборонного опыта советской психологии. «Советская педагогика», 1943, №№ 2—3. – С. 48—50; М.А. Рыбников. Тематика советской психологии в условиях Великой Отечественной войны. «Советская педагогика»,
1944, № 1.
1
58
логические основы маскировки и разведки; Б.М. Теплов опубликовал военнопсихологическое исследование «Ум полководца»; над вопросами мотивации
поведения воинов работал С.Л. Рубинштейн.
Военная психология в годы войны обогатилась фактическим материалом и военно-психологическими выводами на фронтовом материале о деятельности воинов в боевых условиях, о психологической подготовке личного
состава к боевым действиям и т.д.
В послевоенные годы руководство страны поставило перед военными
кадрами задачу — овладеть мастерством обучения и воспитания подчиненных, творчески освоить боевой опыт. Практическое значение военной психологии в выполнении этой задачи неоспоримо. В войсках растет интерес к военно-психологическим проблемам. В ряде военно-учебных заведений в
1946/47 учебном году вводится курс военной психологии и педагогики, что в
свою очередь резко активизировало военно-психологические исследования.
В это же время на страницах военной печати освещаются проблемы:
соотношение человека и техники в военном деле, роль морального фактора в
современных войнах, новые задачи воспитания и обучения войск. Увеличивается в связи с этим число исследований, выполнявшихся в интересах совершенствования практики обучения и воспитания воинов, особенно специальных родов войск. Появился ряд работ дискуссионного характера о напряженности в полете. Проводились глубокие психологические исследования
летного состава в связи с переходом ВВС на реактивные самолеты и массовым освоением авиационной техники в сложных метеоусловиях.
Разработка узловых теоретических проблем военной психологии осуществлялась в основном в высших военно-учебных заведениях и в первую
очередь в Высшем военно-педагогическом институте имени М.И. Калинина
на кафедре педагогики и психологии (руководитель А.Г. Базанов, затем
Т.О. Колосов), в Военном педагогическом институте Советской Армии на
кафедре общей и военной психологии (руководитель Т.Г. Егоров), в Военном
институте физической культуры и спорта имени В.И. Ленина на кафедре педагогики и психологии (руководитель В.С. Ярин). В работе этих коллективов
принимали участие ведущие гражданские психологи Б.Г. Ананьев1,
А.Н. Леонтьев2 и др. Кафедры работали в тесной связи с сектором психологии Научно-исследовательского испытательного института авиационной медицины и преподавателями военной психологии других военно-учебных заведений. Помимо обучения слушателей, эти кафедры готовили военных психологов через адъюнктуру.
Уже в первые послевоенные годы на кафедрах было выполнено и
опубликовано несколько работ о воле и ее воспитании у воинов
В 1946/47 учебном году Б.Г. Ананьев прочитал полный курс лекций по психологии для
слушателей ВВПИ им. М.И. Калинина.
2
А.Н. Леонтьев читал лекции по общей психологии в ВПИ СА, принимал участие в обсуждении проводимых в этом институте исследований по военной психологии. В ВПИ СА была издана в 1947 году его работа «Очерки развития психики», материалы которой включены в его книгу
«Проблемы развития психики».
1
59
(А.Г. Базанов, Т.Г. Егоров)1, о психологических особенностях обучения и
воспитания советских воинов (Г.Д. Луков)2, о деятельности и навыках воина
(Т.Г. Егоров)3. Ф.Ф. Кудрейко защитил кандидатскую диссертацию о психологических основах стрелковых упражнений4. Начались исследования на
уровне кандидатских диссертаций по психологическим проблемам боевого
подвига советского воина, мышления при решении тактических задач, формирования волевого действия, навыков стрельбы, чтения топографических
карт и др. Однако главное внимание в тот период кафедры уделяли созданию
курса военной психологии. И это вполне естественно. Ведь такой курс никогда ранее не читался. Не было и учебных пособий по военной психологии для
слушателей ввузов. Поэтому подготовка каждой темы (лекции, семинара)
предполагала прежде всего проведение специального научного исследования,
а затем уже методического оформления. Наиболее активно и продуктивно в
этом плане работали Г.Д. Луков, Т.Г. Егоров и Д.Б. Эльконин.
Органическая
связь
научно-исследовательской
и
учебнометодической работы исключительно рельефно выступала, например, в лекциях по военной психологии Г.Д. Лукова5. Они характеризовались высоким
научно-теоретическим уровнем, методологической обоснованностью, глубоким анализом войскового материала. Их отличала структурная четкость, логическая последовательность и доступность, партийная принципиальность.
Глубина научного анализа в них сочеталась с простотой изложения, смелая
мысль ученого подтверждалась опытом участника Великой Отечественной
войны6. Г.Д. Луков хорошо понимал психологию. Своей эрудицией и внутренней страстью он привлекал внимание слушателей и вызывал у них устойчивый познавательный интерес. Каждый слушатель уходил с его лекции духовно обогащенным и со стремлением самостоятельно поработать над поставленной проблемой. И не случайно, что многие офицеры, слушавшие лекции Г.Д. Лукова, стали активными пропагандистами военной психологии.
Первая научная конференция по военной психологии
Ход развития военной психологии в послевоенные годы обсуждался
на первой научной конференции по военной психологии, проведенной по
См.: А.Г. Базанов. Воспитание волевых качеств советского воина. Л., изд. ВВПИ
им. М.И. Калинина, 1948; Т.Г. Егоров. Психология воли. — «Военно-педагогический сборник».
Вып. 8. М., изд. ВПИ СА, 1950.
2
См. Г.Д. Луков. Психологические особенности обучения и воспитания солдат Советской
Армии. Материалы первой научной конференции по советской военной педагогике. Л., изд. ВВПИ
им. М.И. Калинина; 1951.
3
См. Т.Г. Егоров. Деятельность и навыки. — «Военно-педагогический сборник». Вып. 8. М.,
изд. ВПИ СА, 1950.
4
См. Ф.Ф. Кудрейко. Психология подготовительных упражнений при обучении стрельбе из
винтовки. Канд. дисс. ВПИ СА, 1947.
5
См. Г.Д. Луков. Сознательность и мотивы деятельности воинов в условиях боя (конспект
лекции). Рукопись; Его же. Управление советскими воинами своим поведением в условиях боя
(конспект лекции). Рукопись.
6
С 1941 по 1945 гг. Г.Д. Луков находился в действующей армии. Сначала он был рядовым
бойцом, затем старшиной. В 1944 году ему было присвоено офицерское звание.
1
60
указанию Главного политического управления Советской Армии в мае 1950
года1. В ней приняли участие преподаватели военной педагогики и психологии сухопутных и военно-морских учебных заведений, а также сотрудники
отдела экспериментальной психологии Научно-исследовательского института авиационной медицины. На конференции были заслушаны и обсуждены
четыре доклада: 1. Предмет советской военной психологии, ее задачи и методы (Г.Д. Луков). 2. Реакционная сущность современной американской военной психологии (Т.Г. Егоров). 3. Задачи советской военной психологии в
авиации (К.К. Платонов). 4. Принципы построения курса советской военной
психологии (Д.Б. Эльконин), – и научное сообщение Б.Г. Ананьева «Система
советской психологической науки и советская военная психология». Одновременно обсуждались проект программы и тематический план курса советской военной психологии.
Отметив некоторые успехи в развитии советской военной психологии
и одобрив в основном тезисы докладчиков, участники конференции сосредоточили внимание на выявлении и анализе недостатков в постановке и попытках разрешения важнейших вопросов советской военной психологии. Основными из них были: отсутствие должной связи теории с практикой обучения и
воспитания в войсках и военных училищах, недостаточное использование
опыта, накопленного отечественной психологией, слабая постановка экспериментальной работы, недостаточная разработанность методики научного
исследования. Путями преодоления этих недостатков конференция назвала
творческое применение материалистической диалектики в решении проблем
советской военной психологии; использование и дальнейшую разработку
учения И.П. Павлова применительно к психологическому исследованию воинской деятельности; широкую постановку естественного и лабораторного
психологического эксперимента; научно-психологический анализ опыта боевой и политической подготовки советских войск (для чего необходимо постоянное поддержание тесной связи с воинскими частями, кораблями и военно-учебными заведениями, а также привлечение к обсуждению и разработке
проблем военной психологии офицеров-практиков). Было подчеркнуто, что
необходимо усилить разоблачение реакционной сущности современной буржуазной психологии, обслуживающей поджигателей новой мировой войны.
Участники конференции признали целесообразным введение в систему подготовки офицерских кадров всех родов войск курса советской военной
психологии. Этот курс, по мнению конференции, должен содержать два раздела:
1. Общая психология (насыщенная военным материалом).
2. Специальная военная психология.
Этот второй раздел содержит следующие темы:
1)
Предмет советской военной психологии, ее задачи и методы.
2)
Развитие военно-психологических знаний в дореволюционной
России и в СССР.
См. Материалы первой научной конференции по советской военной психологии. Под ред.
А.А. Вагина, А.И. Доможирова, Г.Д. Лукова, Л., изд. ВВПИ им. М.И. Калинина, 1951.
1
61
Сознательность воинов Советской Армии.
4)
Мотивы деятельности советских воинов.
5)
Особенности управления советскими воинами своим поведением
в условиях боя.
6)
Психологические особенности решения боевых задач советскими
воинами.
7)
Особенности переживаний советских воинов в условиях боевой
деятельности.
8)
Психологические основы формирования высокой сознательности
и дисциплинированности советских воинов в процессе боевой и политической подготовки.
9)
Психологические основы формирования воинского коллективизма.
10) Психологический анализ основных разделов обучения и воспитания в Советской Армии.
11) Психологические особенности личности советского воина.
Этот план представляет собой первую и в принципе плодотворную
попытку представить структуру советской военной психологии.
Конференция поставила вопрос о создании единого научноисследовательского центра по военной психологии и об организации периодического печатного органа — военно-педагогического сборника. В целях
распространения среди офицеров военно-психологических знаний конференция рекомендовала ускорить подготовку и издание соответствующих учебников и учебных пособий, расширить издание отдельных брошюр и статей.
Как следует из изложенного, конференция наметила обширную программу дальнейшего развития советской военной психологии. Однако в 50-е
годы эта программа была выполнена лишь частично. Было прекращено преподавание военной психологии в большинстве военно-учебных заведений. В
1953 году Военно-педагогический институт Советской Армии был расформирован, а Военный институт физической культуры и спорта имени
В.И. Ленина — преобразован в военный факультет Государственного института физической культуры имени П.Ф. Лесгафта. Военно-педагогический институт имени М.И. Калинина в 1957 году был также расформирован и вместо
него создан военно-педагогический факультет в Военно-политической академии имени В.И. Ленина. Эти и некоторые другие организационные мероприятия привели к сокращению числа психологов-профессионалов в Вооруженных Силах.
3)
В послевоенные годы Т.Г. Егоров подготовил учебное пособие по военной психологии, которое вскоре было переработано с учетом результатов
новых исследований1. Оно сыграло известную роль в деле повышения психологической подготовленности и педагогического мастерства офицеров.
Опираясь на теоретические и методологические позиции советской
психологической науки, военные психологи в 50-е годы проводят ряд важ1
Т.Г. Егоров. Психология. М., Воениздат, 1952, 2-е изд. 1955.
62
ных исследований, посвященных анализу характерных психологических особенностей подвига советских воинов, психологии формирования навыков
стрельбы из пистолета и револьвера, роли наблюдения и наблюдательности в
процессах решений тактических задач, формированию умений и навыков
стрельбы из автомата на ходу, психологическим особенностям процесса специального дешифрирования аэроснимков, воспитанию волевых качеств офицеров, разоблачению реакционной сущности современной американской военной психологии и ряду других важных для войск вопросов.
В Военном институте физической культуры и спорта им. В.И. Ленина
разрабатывались психологические проблемы физической подготовки. Группа
военных психологов института провела ряд интересных по новизне постановки исследований: воспитание волевых качеств (решительности и смелости) у советских воинов средствами физической подготовки, применение физических упражнений при изучении и воспитании летных качеств, которые
впоследствии стали основой самостоятельного направления в военной психологии.
Исследования по психологии подготовки войск в этот период получили удачное обобщение в книге Г.Д. Лукова «Очерки по вопросам психологии
обучения и воспитания советских воинов», в которой обосновывается ряд задач военной психологии, раскрывается влияние боевой обстановки на психику и поведение воинов, дается психологическая характеристика процесса
обучения и воспитания воинов1. Впоследствии ее материалы были использованы в монографии «Психология»2.
Начиная с 1948 года под руководством доктора медицинских наук,
профессора К.К. Платонова проводится ряд экспериментальных исследований, итоги которых подведены в монографии «Психология летного труда».
Эти исследования не только оказали помощь в обучении летного состава, но
и позволили в последующем быстрее и успешнее решать новые психологические проблемы. Названные работы являются важным звеном в истории развития военной психологии. На них воспитывалось, черпало военнопсихологические знания и повышало свою психологическую подготовку целое поколение советских офицеров.
Отмечая положительные стороны рассмотренных выше работ и исследований по военной психологии, необходимо отметить общие для того
времени недостатки: отсутствовало психологическое обоснование опыта
подготовки войск с применением ракетно-ядерного оружия; почти не изучались проблемы социальной психологии и психологической подготовки личного состава к боевым действиям в условиях современной войны; мало публиковалось общетеоретических и методологических исследований, крайне
необходимых для развития науки и ответов на запросы военной практики.
Военно-техническая революция и коренные преобразования во всех
областях оборонного строительства предъявили новые требования к военной
Г.Д. Луков. Психология. Очерки по вопросам обучения и воспитания советских воинов.
М., Воениздат, 1960.
2
Г.Д. Луков и К.К. Платонов. Психология. М., Воениздат, 1964.
1
63
психологии — усилилась потребность у офицерского состава в изучении ее
проблем. В конце 50-х — начале 60-х годов в Советских Вооруженных Силах
проводится ряд мер, направленных на реализацию этих требований. В эти годы проводится разработка и психологическое обоснование некоторых проблем обучения и воспитания советских воинов в новых условиях. Осуществляется ряд военно-психологических исследований по проблемам психологических основ формирования взаимоотношений в воинском коллективе на основе требований воинских уставов, развития мышления у курсантов военных
училищ на тактических занятиях, психологических особенностей формирования мастерства оператора радиолокационной станции, психологических
условий укрепления воинской дисциплины и др.
Особо разрабатываются проблемы морально-политической и психологической подготовки личного состава. На высоком теоретическом уровне
проводится критический анализ современной буржуазной военной психологии.
B течение 60-х годов расширяется подготовка научных кадров высшей квалификации в области военной психологии, издаются учебные пособия, монографии и другие работы1. Если в первой половине 60-х годов основным заказчиком военной психологии была военная педагогика, то во второй половине происходит возникновение новых разделов военнопсихологических знаний. К ним, в частности, относится разработка военноинженерной психологии. Особо разрабатываются проблемы моральнополитической и психологической подготовки2. Возобновляются исследования в тех отраслях и направлениях, разработка которых прекратилась в 30-е
годы, — в военно-социальной психологии, психологическом отборе воиновспециалистов3.
Значительный вклад в развитие военной психологии внесла кафедра
военной педагогики и психологии Военно-политической Академии
им. В.И. Ленина, созданная в 1959 г. (руководитель А.В. Барабанщиков).
Большое внимание вопросам психологического обеспечения профессиональной деятельности военнослужащих стали уделять в 80-90-х гг. XX в.
Это было связано с широким внедрением в практику комплектования частей
и подразделений мероприятий профессионального психологического отбора
военнослужащих. В штат высших военно-учебных заведений и учебных центров были введены штатные подразделения профессионального психологического отбора.
1
См. К.К. Платонов. Психология летного труда. М., Воениздат, 1960; М.П. Коробейников.
Сержанту о психологии. М., Воениздат, 1962 и 2-е изд. 1966 («Б-ка сержанта»); Основы военной
педагогики и психологии. Учебное пособие. М., Воениздат, 1964; Педагогические и психологические основы летной подготовки. Учебное пособие для руководящего летного состава и летчиков
авиации Войск ПВО страны. М., Воениздат, 1967; Пособие инструктору-летчику по педагогике,
психологии и методике летного обучения. Ч. 2. Психология. М., Воениздат, 1966; Военная психология. Под общей редакцией М.И. Дьяченко и Н.Ф. Феденко. М., Воениздат, 1967 («Б-ка офицера»).
2
См. Военная инженерная психология. Под редакцией Б.Ф. Ломова, В.Ф. Рубахина и
В.В. Офицерова. М., Воениздат, 1970; Солдат и война. Под общей редакцией А.С. Желтова. М.,
Воениздат, 1971.
3
См. А.В. Барабанщиков, А.Д. Глоточкин, Н.Ф. Феденко, В.В. Шеляга. Психология воинского коллектива. М., Воениздат, 1967; Психологический отбор летчиков. Киев, 1966.
64
За очень короткое время мероприятия профессионального психологического отбора стали весьма популярны. Данное обстоятельство было обусловлено прежде всего их экономической целесообразностью. Известно, что
подготовка одного специалиста — это достаточно дорогая процедура и требует достаточно больших финансовых затрат. Однако если в процессе обучения выясняется, что по своим личностным и индивидуальнопсихологическим характеристикам военнослужащий не соответствует своей
будущей специальности, то все затраты на его подготовку оказываются бессмысленными. Так, в процессе многочисленных исследований было установлено, что степень соответствия индивидуально-психологических и личностных характеристик военнослужащего будущей специальности оказывает существенное влияние на ход обучения. Чем выше степень данного соответствия, тем быстрее и эффективнее может протекать обучение. В то же время
военнослужащие, которые по своим индивидуально-психологическим особенностям не соответствуют будущей военной специальности, не только испытывают затруднения в процессе обучения, но и в большинстве случаев не
могут усвоить учебную программу. Поэтому мероприятия профессионального психологического отбора, направленные на определение степени соответствия военнослужащего требованиям специальности, являются экономически
выгодными.
В конце XX—начале XXI в. Россия столкнулась с локальным военным
конфликтом на территории Северного Кавказа. Необходимость решения
практических задач по повышению деятельности в боевой обстановке и профилактика посттравматических расстройств обусловили активное развитие
такого направления военной психологии, как медико-психологическое обеспечение профессиональной деятельности военнослужащих. За очень короткое время, всего 2-3 года, была разработана и апробирована на практике эффективная система оказания медико-психологической помощи военнослужащим, принимавшим участие в ведении боевых действий в рамках локального военного конфликта. Основной вклад в разработку данной системы
внесли сотрудники Военно-медицинской академии. Одновременно с этим сотрудниками 178-го Научно-практического центра Генерального штаба была
завершена разработка организационных основ проведения мероприятий по
профессиональному психологическому отбору в Вооруженных силах.
В настоящее время отечественная военная психология продолжает
решать проблемы, возникающие под влиянием потребностей войсковой
практики, внося все более ощутимый вклад в повышение боеспособности
Вооруженных сил. В процессе целенаправленных исследований военными
психологами и военными врачами-психофизиологами были выявлены факты,
которые оказались значимыми не только для военной психологии и военной
медицины, но и для других отраслей современной науки и практики.
Военная психология является одной из самостоятельных прикладных
отраслей современной психологической науки. Как и любая другая отрасль
психологии, она имеет свои предмет и объект исследования, свои задачи и
структуру. Следует отметить, что, несмотря на достаточно длительный пери-
65
од существования данной отрасли психологической науки, общепринятого
определения военной психологии нет. Поэтому мы будем исходить из следующего определения: Военная психология — это отрасль психологии,
изучающая закономерности проявления психики человека и психологии
воинского коллектива при выполнении профессиональных обязанностей и задач, обусловленных спецификой военной службы.
Таким образом, объектом военной психологии являются люди, проходящие военную службу по призыву или контракту, а также те, кто может
быть привлечен к исполнению воинского долга в военное время. Кроме этого, объектом военной психологии являются воинские коллективы.
Соответственно, предметом военной психологии являются особенности проявления психики военнослужащего в различных условиях военнопрофессиональной деятельности, а также психологические процессы, состояния и свойства, характерные для воинских коллективов.
66
Заключение
Главная цель учебно-методического пособия «Ретроспективный обзор
психологической науки и ее отечественной военной компоненты» / состоит в
формировании у курсантов, студентов и офицеров адекватного представления о развитии системы психологических знаний.
Достижение главной цели предполагает реализацию задач, которые
заключаются в том, чтобы:
- раскрыть теоретические и методологические основы психологической историографии;
- установить конкретно-историческую обусловленность возникновения военно-психологических идей как основы формирования военной психологии – отрасли психологической науки.
Современная психологическая наука состоит из множества разнообразных отраслей, разделов и направлений, которые возникли и формировались в процессе развития психологической науки. Вместе с тем необходимо
отметить, что на протяжении всей своей истории развития психологическая
наука наиболее бурно развивалась в периоды, связанные с необходимостью
решать задачи обеспечения деятельности человека в необычных или очень
сложных условиях. К их числу с полным основанием относится и военное
дело.
Особо важное значение для развития военной психологии в России
имеют идеи А.В. Суворова (1730–1800), М.И. Кутузова (1745–1813),
Ф.Ф. Ушакова (1745–1817), Д.Н. Сенявина (1763–1831), М.П. Лазарева
(1788–1851), П.С. Нахимова (1802–1855), М.И. Драгомирова (1830–1905) и
др.
Изучение данного пособия предполагает усвоение материала курса
«Педагогика и психология», т.к. требуется знание основного понятийного
аппарата психологии.
Основные понятия учебно-методического пособия для облегчения запоминания и повторения даны в Приложении 2.
В данное пособие включен список работ по истории психологии, которые могут быть использованы в качестве учебной литературы (Приложение 1).
Авторы-составители выражают уверенность, что настоящее учебнометодическое пособие будет способствовать лучшему усвоению обучаемыми
основного содержания курса «Психология и педагогика».
67
Приложение 1
Список работ по истории психологии, рекомендуемых
в качестве учебной литературы
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. — М., 1995.
Ананьев Б.Г. Избранные труды по психологии. Т. 1. — СПб., 2007.
Анцыферова Л.И., Ярошевский М.Г. Развитие и современное состояние
зарубежной психологии. — М., 1974.
Аристотель. О душе. — М., 1937.
Аристотель. Сочинения. Т. 1. — М., 1975.
Басов М.Я. Избранные психологические произведения. — М., 1975.
Батаршина Л.Р. История психологии: Учебно-метод. пособие. — Казань, 2004.
Бернштейн Н.А. Очерк по физиологии движений и физиологии активности. — М., 1966.
Бехтерев В.М. Объективная психология. — М., 1991.
Бехтерев В.М. Объективное изучение личности. — Пг., 1923.
Блонский П.П. Избранные педагогические и психологические произведения: В 2 т. — М., 1979.
Богомолов А.С. Античная философия. — М., 1985.
Будилова Е.А. Социально-психологические проблемы в русской науке.
— М., 1983.
Бэкон Ф. Новая Атлантида. — М., 1954.
Бэкон Ф. Новый Органон. — М., 1938.
Бюлер К. Очерк духовного развития ребенка . — М., 1930.
Валлон А. От действия к мысли. — М., 1956.
Введенский А.И. Психология без всякой метафизики. — Пг., 1917.
Выготский А.С. Собрание сочинений: В 6 т. — М., 1982.
Гальперин П.Я. Введение в психологию. — М., 1976.
Гельмгольц. Сочинения. Т. 1—5. — СПб., 1895— 1897.
Гербарт И.Ф. Избранные произведения. — М., 1938.
Гербарт И.Ф. Психология. — СПб., 1895.
Геродот. История. — М., 1993.
Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. Т. 2. — М., 1964.
Грановский Т.Н. Лекция по истории средневековья. — М., 1964.
Гриншпун И.Б. Введение в психологию. — М., 1995.
Грот Н.Я. Основы экспериментальной психологии. — М., 1986.
Декарт Р. Избранные произведения. — М., 1950.
Джеймс У. Психология. — М., 1991.
Ждан А.Н. История психологии: от античности до наших дней. — М.,
1990.
Ждан А.Н. История психологии. — М., 2003.
Зеньковский В. В. Психология детства. — Екатеринбург, 1995.
68
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
Ибн Сина А. Канон врачебной науки. Кн. 1. — Ташкент, 1954.
Из истории русской психологии. — М., 1961.
История зарубежной психологии. Тексты. — М., 1986.
История психологии – XX век/ Под ред. А.Н. Ждан, П.Я. Гальперина.
— М., 2006.
История становления и развития экспериментально-психологических
исследований в России. — М., 1990.
Келер В. Исследование интеллекта человекоподобных обезьян. — М.,
1930.
Кольцова В.А. История психологии. — М., 2008.
Коффка К. Основы психического развития. — М., Л., 1934.
Лазурский А.Ф. Общая и экспериментальная психология. — СПб., 1912.
Ланге Н.Н. Психология. — М., 1914.
Лейбниц Г. Новые опыты о человеческом разуме. — М, Л., 1936.
Леонтьев А.Н. Избранные психологические произведения. Т. 1, 2. —
М., 1983.
Лихи Т. История современной психологии. — М., 2002.
Личность в XX столетии. — М., 1979.
Локк Д. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 1. — М., 1960.
Лопатин Л.М. Аксиомы философии. — М., 1996.
Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи. — М., 1995.
Лукреций К. О природе вещей. — М., 1936.
Лучинин А.С. История психологии: Учеб. пособие. — М., 2008.
Марцинковская Т.Д. История психологии. — М., 2004.
Марцинковская Т.Д., Юревич А.В. История психологии. — М., 2008.
Материалисты Древней Греции. — М., 1955.
Морозов А.В. История психологии: Учеб. пособие для вузов. — М.,
2005.
Мид М. Культура и мир детства. — М., 1988.
Никольская А.А. Возрастная и педагогическая психология дореволюционной России. — Дубна, 1995.
Овчаренко В.И. Психоаналитический глоссарий. — Минск, 1994.
Павлов И.П. Полное собрание сочинений: В 6 т. Т. 3. — М., Л, 1951.
Петровский А.В. История советской психологии. — М., 1967.
Петровский А.В. Вопросы истории и теории психологии. — М., 1998.
Петровский А.В.. Ярошевский М.Г. История и теория психологии:
В 2 т. — Ростов н/Д, 1996.
Пиаже Ж. Избранные психологические труды. — М., 1994.
Пиаже Ж. Речь и мышление ребенка. — М., 1994.
Платон. Сочинения: В 3 т. — М., 1968.
Потебня А.А. Слово и миф. — М., 1989.
Психологическая наука в СССР: В 2 т. — М., 1959,
Психологическая наука в России XX столетия. — М., 1997.
Психология: Словарь /Под ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского.
— М., 1990.
69
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.
104.
105.
Рибо Т. Современная германская психология. — СПб., 1895.
Роджерс К. Взгляд на психотерапию. Становление человека. — М.,
1994.
Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии: В 2 т. — М., 1989.
Сарычев С.В., Логинов И.Н. История психологии в таблицах и схемах.
— Ростов н/Д, 2010.
Саугстад П. История психологии. От истоков до наших дней. — М.,
2008.
Сеченов И.М. Избранные произведения: В 2 т. Т.2. — М., 1958.
Смирнов А.А. Развитие и современное состояние психологической
науки в СССР. — М., 1975.
Смит Н. Современные системы психологии. — СПб., 2003.
Скот Р. История психологии. — М., 2008.
Соловьев B.C. Избранное. — СПб., 1994.
Спиноза Б. Избранные произведения. Т. 1. — М., 1957.
Уарте Х. Исследование способностей к наукам. — М., 1960.
Уотсон Д. Психология как наука о поведении. — Одесса, 1925.
Ухтомский А.А. Доминанта. — Л., 1966.
Франк С.Л. Предмет познания. Душа человека. — СПб., 1995.
Франкл В. Человек в поисках смысла. — М., 1990.
Фрейд З. Психология «Я» и защитные механизмы личности. — М.,
1993.
Фрейд З. Введение в психоанализ: лекции. — М., 1991.
Фрейд З. «Я» и «ОНО»: В 2т. — Тбилиси, 1991.
Фресс П., Пиаже Ж. Экспериментальная психология. — М., 1966.
Фромм Э. Душа человека. — М., 1992.
Фромм Э. Иметь или быть. — М., 1990.
Хорни К. Невротическая личность нашего времени. — М., 1993.
Хрестоматия по возрастной и педагогической психологии. — М., 1990.
Хрестоматия по истории психологии/ Под ред. П.Я.Гальперина,
А.Н. Ждан. — М., 1980.
Хрестоматия по психологии. — М., 1987.
Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. — СПб., 2010.
Челпанов Г.И. Мозг и душа. — М., 1912.
Чернилевский Д.В., Морозов А.В. Креативная педагогика и психология.
— М., 2001.
Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию. — М., 1927.
Шпет Г.Г. Внутренняя форма слова. — М., 1927.
Шульц Д., Шульц С. История современной психологии. — СПб., 2002.
Юнг К. Архетип или символ. — М., 1991.
Юнг К. Проблемы души нашего времени. — М., 1993.
Якунин В.А. История психологии. — СПб., 2001.
Ярошевский М.Г. История психологии. — М., 1985.
Ярошевский М.Г. Выготский: в поисках новой психологии. — СПб.,
1993.
70
106.
107.
Ярошевский М.Г. История психологии от античности до середины
XX в. — М., 1996.
Ярошевский М.Г. Психология в XX столетии. — М., 2004.
71
Приложение 2
Краткий словарь терминов
АБСТРАКЦИЯ (лат. abstractio — отвлечение) — мысленное выделение какого-либо признака или свойства предмета, явления с целью его более детального изучения.
АВЕРРОИЗМ — направление в западноевропейской философии
XIII-XVI вв., развивавшее идеи Ибн Рушда (Аверроэса) о вечности и несотворенности мира, о едином, общем для всех людей мировом разуме как
субстанциальной основе индивидуальных душ (отсюда следовало отрицание их бессмертия), а также учение о двойственной истине. Возник в Парижском университете, противостоял как августианству, так и томизму.
Был осужден католической церковью.
АГНОСТИЦИЗМ (от греч. agnostos — недоступный познанию) —
философское учение, отрицающее возможность познания объективного
мира и достижимость истины; ограничивает роль науки лишь познанием
явлений. Последовательный агностицизм представлен в учениях
Дж. Беркли и Д. Юма.
АГРЕССИВНОСТЬ (лат. aggredi — нападать) — поведение человека в отношении других людей, которое отличается стремлением причинить им неприятности, нанести вред.
АДАПТАЦИЯ (лат. adapto — приспособляю) — приспособление органов
чувств к особенностям действующих на них стимулов с целью их
наилучшего восприятия и предохранения рецепторов от излишней перегрузки.
АКТИВНОСТЬ — понятие, указывающее на способность живых существ
производить спонтанные движения и изменяться под воздействием внешних или внутренних стимулов-раздражителей.
АНАЛИЗАТОР — прибор для определения характера поляризации света (поляризационная призма, поляроид и др.).
АНАЛИТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (комплексная психология) — направление глубинной психологии, основанной К.Г. Юнгом в 1913 г. Исходит
из понимания психики как автономной саморегулирующей системы, основанной на взаимной компенсации сознания и бессознательного, интеграция которых — путь к достижению целостности личности, ее индивидуации. Оказала влияние на психопатологию и психотерапию, а также
философскую антропологию, историю культуры, этнологию, мифологию
и др. Международное общество аналитической психологии (с 1958 г.) и
ежегодник «Эранос» (с 1933 г. — в Цюрихе), «Журнал аналитической
психологии» (с 1955 г. — в Лондоне).
АНИМИЗМ (от лат. anima, animus — душа, дух) — вера в существование
душ и духов, обязательный элемент всякой религии.
АНТРОПОЛОГИЯ (от «антропо...» и «...логия») — наука о происхождении и
72
эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека. Как самостоятельная наука сформировалась в середине XIX в. Основные разделы антропологии: морфология
человека, учение об антропогенезе, расоведение. С середины XX в. усиленно развивается комплекс дисциплин, объединенных под названием
«биология человека» (изучение физиологических, биохимических и генетических факторов, влияющих на вариации строения и развития человеческого организма).
АППЕРЦЕПЦИЯ (от лат. ad — к и perceptio — восприятие) — понятие философии и психологии Нового времени, ясное и осознанное восприятие какого-либо впечатления, ощущения и т.п.; введено Г. Лейбницем в отличие
от бессознательной перцепции. И. Кант наряду с этой «эмпирической» апперцепцией вводит понятие «трансцендентальной» апперцепции — изначального неизменного «единства сознания» как условия всякого опыта и
познания, позволяющего синтезировать многообразные восприятия. В основанной В. Вундтом психологии апперцепции — восприятие, требующее
напряжения воли. В современной психологии синоним восприятия.
АРХЕТИП (от греч. arche — начало и typos — образ, то есть — первообраз)
— в позднеантичной философии (Филон Александрийский и др.) прообраз, идея. В «аналитической психологии» К.Г. Юнга изначальные, врожденные психические структуры, образы (мотивы), составляющие содержание так называемого коллективного бессознательного и лежащие в основе общечеловеческой символики сновидений, мифов, сказок и других
созданий фантазии, в том числе художественной.
АССИМИЛЯЦИЯ (отлат. assimilatio) —уподобление, слияние, усвоение.
АССОЦИАНИЗМ в психологии — связь, возникающая при определенных
условиях между двумя или более психическими образованиями (ощущениями, двигательными актами, восприятиями, идеями и т.п.); основное
понятие ассоциативной психологии. Различают ассоциации по смежности
(в пространстве или времени), сходству и контрасту. Термин введен
Дж. Локком (1698 г.).
АССОЦИАТИВНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — одно из основных направлений в
психологии XVII—XIX вв. Главный объяснительный принцип психической жизни — понятие ассоциации. Исходила из механистических философских концепций XVII в. (Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спиноза), в XVIII в.
различная трактовка ассоциативной психологии была дана Д. Гартли,
Дж. Беркли и Д. Юмом.
АССОЦИАЦИЯ (лат. associatio — соединение) — связь между психическими
явлениями, при которой актуализация одного из них влечет за собой появление другого.
АФФЕКТ (лат. affectus —душевное волнение, страсть) — кратковременное,
бурно протекающее состояние сильного эмоционального возбуждения,
возникающее в результате фрустрации или какой-либо иной, сильно действующей на психику причины, обычно связанной с неудовлетворением
очень важных для человека потребностей.
73
АФФЕРЕНТНЫЙ (лат. afferentis — приносящий) — понятие, характеризующее ход процесса нервного возбуждения по нервной системе в направлении от периферии тела к головному мозгу.
БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ — совокупность психических процессов, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий — особая
сфера психического, качественно отличная от сознания. В иррационалистической «философии бессознательного» Э. Гартмана — универсальная
основа бытия. Одно из центральных понятий в психоанализе З. Фрейда и
других течениях глубинной психологии; в «аналитической психологии»
К.Г. Юнга наряду с личным бессознательным выделяется коллективное
бессознательное.
БИХЕВИОРИЗМ (от англ. behaviour, bihevior — поведение) — ведущее
направление американской психологии первой половины XX в. Считал
предметом психологии не сознание, а поведение, понимаемое как совокупность двигательных и сводимых к ним словесных и эмоциональных
ответов (реакций) на воздействия (стимулы) внешней среды. Родоначальник бихевиоризма — Э. Торндайк, программа и термин предложены
Дж. Уотсоном (1913 г.). Наибольшего развития достиг в 20-х гг. XX в.;
идеи и методы бихевиоризма были перенесены в антропологию, социологию, педагогику, объединяемые в США в качестве «бихевиоральных
наук», т.е. изучающих поведение. Необихевиоризм 1930-х гг.
(Э.Ч. Толмен, К.Л. Халл), пытаясь преодолеть ограниченность основной
схемы бихевиоризма «стимул — реакция», ввел в нее опосредствующее
звено — «промежуточные переменные» (различные познавательные и побудительные факторы).
БОГОСЛОВИЕ (от греч. theos — бог и «...логия») (теология) — совокупность
религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога. Предполагает
концепцию абсолютного Бога, сообщающего человеку знание о себе в откровении. В строгом смысле о теологии принято говорить применительно
к иудаизму, христианству и исламу.
БОЛЕЗНЬ ПАРКИНСОНА — клинический синдром, обусловленный поражением подкорковых ядер головного мозга при атеросклерозе, энцефалите, травмах, параличе дрожательном и др. Проявляется акинезией, скованностью, амимией, дрожанием рук и ног, нарушением походки и речи и т.д.
Описан английским врачом Дж. Паркинсоном (J. Parkinson) в 1817 г.
ВЕРА—убежденность человека в чем-либо, не подкрепляемая убедительными логическими аргументами или фактами.
ВЛЕЧЕНИЕ — желание (потребность) что-либо сделать, побуждающее человека к соответствующим действиям.
ВНУТРЕННЯЯ РЕЧЬ — особенный вид человеческой речевой деятельности,
непосредственно связанный с бессознательными, автоматически протекающими процессами перевода мысли в слово и обратно.
ВОЛЮНТАРИЗМ (от лат. voluntas — воля; термин введен Ф. Теннисом в
1883 г.) — направление в философии, рассматривающее волю в качестве
высшего принципа бытия. Волюнтаризм характерен для философии Авгу-
74
стина, Иоанна Дунса Скота и др. Как самостоятельное направление впервые оформилось у Шопенгауэра.
ВОСПРИЯТИЕ — процесс приема и переработки человеком различной информации, поступающей в мозг через органы чувств. Завершается формированием образа.
ВРЕМЯ РЕАКЦИИ — интервал времени между началом действия какоголибо стимула и появлением в организме определенной реакции на него.
ВУЛЬГАРНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ — течение в философии середины XIX в.,
представители которого (Фохт, Бюхнер, Молешотт) крайне упрощали материалистическое миропонимание, отрицали специфику сознания, отождествляя его с материей («мозг выделяет мысль так же, как печень —
желчь»).
ГЕНЕЗИС (генез) — происхождение, возникновение; в широком смысле —
момент зарождения и последующий процесс развития, приведший к определенному состоянию, виду, явлению.
ГЕНЕРАЛИЗАЦИЯ (от лат. generalis — общий, главный) — обобщение, логический переход от частного к общему, подчинение частных явлений
общему принципу.
ГЕШТАЛЬТ-ПСИХОЛОГИЯ (нем. gestalt — форма, образ, структура) — одна из основных школ зарубежной (преимущественно немецкой) психологии первой половины XX в. В условиях кризиса механистических концепций и ассоциативной психологии выдвинула принцип целостности (введенное Г. фон Эренфельсом понятие гештальта) в качестве основы при исследовании сложных психических явлений. Исходила из учения
Ф. Брентано и Э. Гуссерля об интенциональности сознания. Главные
представители — М. Вертхаймер, В. Келер, К. Коффка — провели исследования в области восприятия, принципы которых были перенесены на
изучение мышления, а также личности (К. Левин). Центральный орган —
журнал «Психологические исследования» (основан в 1921 г.). Школа распалась в конце 1930-х гг.
ГЕШТАЛЬТ (нем. gestalt — форма, образ, структура) — функциональная
структура, которая по присущим ей законам упорядочивает многообразие
отдельных явлений.
ГИЛОЗОИЗМ (от греч. hyle — материя и zoe — жизнь) — философское учение о всеобщей одушевленности материи; термин введен в XVII в.
Р. Кедвортом. Гилозоизм характерен для ранней древнегреческой философии (ионийская школа, Эмпедокл), отчасти стоицизма, для натурфилософии эпохи Возрождения (Б. Телезио, Дж. Бруно, Т. Парацельс), ряда
французских материалистов XVIII в., в том числе Д. Дидро, натурфилософской школы Ф. Шеллинга и др.
ГЛУБИННАЯ ПСИХОЛОГИЯ (нем. tiefenpsychologie) — совокупное обозначение направлений зарубежной психологии XX в., сделавших предметом исследования так называемые глубинные силы личности, ее влечения
и тенденции, которые противопоставляются процессам на «поверхности»
сознания (психоанализ 3. Фрейда, «аналитическая психология» К.Г. Юнга,
75
«индивидуальная психология» А. Адлера, неофрейдизм, эгопсихология и
др.).
ГОЛОВНОЙ МОЗГ — передний (высший) отдел центральной нервной системы, расположенный в полости черепа; материальный субстрат высшей
нервной деятельности. Наряду с эндокринной системой регулирует все
жизненно важные функции организма.
ГОМЕОСТАЗ (от «гомео...» и греч. stasis — неподвижность, состояние) —
относительное динамическое постоянство состава и свойств внутренней
среды и устойчивость основных физиологических функций организма.
ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ — направление в западной (преимущественно американской) психологии, признающее своим главным
предметом личность как уникальную целостную систему, которая представляет собой не нечто, заранее данное, а «открытую» возможность самоактуализации, присущую только человеку.
ГУМОРАЛЬНАЯ РЕГУЛЯЦИЯ — координация физиологических и биохимических процессов в организме, осуществляемая через жидкие среды
(кровь, лимфа, тканевая жидкость) с помощью гормонов и различных
продуктов обмена веществ.
ДАОСИЗМ (кит. «дао цзя» или «дао цзяо») — китайская религия и одна из
основных религиозно-философских школ. Возник в середине первого тысячелетия до нашей эры на основе верований шаманского характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основные представители—Лао-цзы,
Чжуан-цзы. В начале нашей эры даосизм оформился в развитую религию.
К XII в. создан «Дао цзан» — свод литературы даосизма. Цель адептов
даосизма — достичь единства с первоосновой мира — дао и посредством
алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие. В отдельные периоды пользовался покровительством властей. Последователи даосизма имеются в Китайской Народной Республике, где существует Ассоциация верующих даосов.
ДЕИЗМ (от лат. deus — бог) — религиозно-философская доктрина, которая
признает бога как мировой разум, сконструировавший целесообразную
«машину» природы и давший ей законы и движение, но отвергает дальнейшее вмешательство Бога в самодвижение природы (то есть «промысел
божий», чудеса и т.п.) и не допускает иных путей к познанию бога, кроме
разума. Получил распространение среди мыслителей эпохи Просвещения,
сыграл значительную роль в развитии свободомыслия в XVII—XVIII вв.
ДЕЙСТВИЕ — физическая величина, имеющая размерность произведения
энергии на время. Если рассмотреть некоторую совокупность возможных
движений механической системы между двумя ее положениями, то истинное (фактически происходящее) ее движение будет отличаться от возможных тем, что для него значение движения является наименьшим. Это
позволяет найти уравнение движения механической системы и изучить
это движение.
ДЕТЕРМИНИЗМ (от лат. determino — определяю) — философское учение
76
закономерной взаимосвязи и причинной обусловленности всех явлений;
противостоит индетерминизму, отрицающему всеобщий характер причинности.
ДЕТСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ — отрасль психологии, изучающая закономерности развития психики ребенка и психологические особенности детей различных возрастов.
ДЕЯТЕЛЬНОСТНЫЙ ПОДХОД — 1) принцип изучения психики, в основу
которого положена разработанная К. Марксом категория предметной деятельности; 2) теория, рассматривающая психологию как науку о порождении, функционировании и структуре психического отражения в
процессах деятельности индивидов.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — специфический вид человеческой активности, направленной на творческое преобразование, совершенствование действительности и самого себя.
ДИАЛОГ (греч. dialogos) — попеременный обмен репликами двух и более
людей.
ДИССИМИЛЯЦИЯ (от лат. dissimilis) — несходный.
ДУАЛИЗМ (от лат. dualis — двойственный) — философское учение, исходящее из признания равноправными двух начал — духа и материи. Противостоит монизму, разновидность плюрализма. Термин введен
X. Вольфом. Один из крупнейших представителей — Р. Декарт.
ДУША — понятие, выражающее исторически изменявшиеся воззрения на
психическую жизнь человека и животных. Восходит к древним представлениям об особой силе, обитающей в теле человека и животного (иногда и
растения) и покидающей его во время сна или в случае смерти (ср. учение
о переселении душ — метемпсихоза). Идеи всеобщей одушевленности
космоса (гилозоизм, панпсихизм) явились основой учения о мировой душе
(Платон, неоплатонизм). У Аристотеля душа — активное целесообразное
начало («форма») живого тела, неотделимое от него. В теистических религиях душа человека — созданное богом, неповторимое бессмертное духовное начало. В пантеистическом аверроизме душа лишь индивидуальное проявление единой духовной субстанции (монопсихизм). Дуалистическая метафизика Декарта разделяет душу и тело как две самостоятельные
субстанции, вопрос о взаимодействии которых обсуждается в русле психофизической проблемы. В новоевропейской философии термин «душа»
стал преимущественно употребляться для обозначения внутреннего мира
человека.
ЕВГЕНИКА (от греч. eugenes — хорошего рода) — теория о наследственном
здоровье человека и путях его улучшения. Принципы евгеники были
впервые сформулированы Ф. Гальтоном (1869 г.), предложившим изучать
влияния, которые могут улучшить наследственные качества (здоровье,
умственные способности, одаренность) будущих поколений.
ЕСТЕСТВОЗНАНИЕ — естественные науки, совокупность наук о природе, в
отличие от обществоведения (наук об обществе).
ЖЕЛАНИЕ — состояние актуализированной, то есть начавшей действовать,
77
потребности, сопровождаемое стремлением и готовностью сделать чтолибо конкретное для ее удовлетворения.
ЗАМЕЩЕНИЕ (сублимация) — один из защитных механизмов, представляющих собой подсознательную замену одной запретной или практически
недостижимой цели на другую, разрешенную и более доступную, способную хотя бы частично удовлетворить актуальную потребность.
ИДЕАЛИЗМ (франц. idealisme, от греч. idea — идея) — общее обозначение
философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а материя, природа, физическое — вторично, производно. Основные формы идеализма — объективный и субъективный.
Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какойлибо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто,
полностью определяемое его активностью. Различаются многообразные
формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой разум (панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм),
как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистический рационализм), как чувственное многообразие ощущений (идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания (иррационализм). Крупнейшие представители объективного идеализма: в античной философии — Платон, Плотин, Прокл; в
Новое время — Г.В. Лейбниц, Ф.В. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма,
раннего И.Г. Фихте (XVIII в.). В обыденном словоупотреблении «идеалист» (от слова «идеал») часто означает бескорыстного человека, стремящегося к возвышенным целям.
ИДЕНТИФИКАЦИЯ (лат. identificare — отождествлять) — в психологии —
установление сходства одного человека с другим, направленное на его
вспоминание и собственное развитие идентифицирующегося с ним лица.
ИДЕЯ (греч. idea) — первоначально «то, что видно», «видимое» (как и эйдос), затем «видимая сущность», прообраз. Платон называл идеей умопостигаемые прообразы вещей чувственного мира, истинное бытие. По Канту, идеи — понятия разума, которым нет соответствующего предмета в
чувственном опыте (свобода, бессмертие, бог).
ИММАНЕНТНОСТЬ (от лат. immanens — пребывающий в чем-либо, свойственный чему-либо) — нечто внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу. Противоположность имманентному — трансцендентный.
ИНДИВИД (лат. individuum — неделимое) — отдельно взятый человек в совокупности всех присущих ему качеств: биологических, физических, социальных, психологических и др.
ИНДИВИДУАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — одно из направлений глубинной
психологии, основанное на учении А. Адлера. В отличие от психоанализа
78
считала основой характера врожденное «социальное чувство», нуждающееся в воспитании; у невротиков и асоциальных элементов (наркоманы и
т.п.) это чувство отсутствует и заменяется стремлением к неосознанным
фиктивным целям, выявление которых — задача психотерапии. Получила
развитие главным образом в 1920-х гг., оказала влияние на неофрейдизм.
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ — своеобразное сочетание индивидных свойств
человека, отличающее его от других людей.
ИНДИВИДУАЦИЯ (лат. individuatio) — выделение единичного и индивидуального из всеобщего. Принцип индивидуализации (лат. principium individuationis) — понятие философии Аристотеля, воспринятое томизмом;
«первая материя», как основа пространственно-временного разделения,
множественности вещей. В «аналитической психологии» К.Г. Юнга —
процесс становления личности, ее созревания в результате ассимиляции
сознанием содержания личного и коллективного бессознательного.
ИНСАЙТ (англ. Insight — постижение, озарение) — неожиданное для самого
человека, внезапное нахождение решения какой-либо проблемы, над которой он долго и настойчиво думал.
ИНСТИНКТ (лат. instinctus — побуждение) — врожденная, малоизменяемая
форма поведения, обеспечивающая приспособление организма к типичным условиям его жизни.
ИНТЕРАКЦИЯ (англ. interaction) — взаимодействие.
ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ (от лат. interior — внутренний) — переход извне
внутрь; психологическое понятие, означающее формирование умственных
действий и внутреннего плана сознания через усвоение индивидом внешних действий с предметами и социальных форм общения.
ИНТРОВЕРСИЯ (лат. intro — внутрь, versio — поворачивать, обращать) —
обращенность сознания человека к самому себе; поглощенность собственными проблемами и переживаниями, сопровождаемая ослаблением внимания к тому, что происходит вокруг (одна из базовых черт личности).
ИНТРОСПЕКЦИЯ (лат. introspecto — гляжу внутрь, всматриваюсь) — метод
познания человеком психических явлений путем самонаблюдения.
КАТАРСИС (греч. katharsis — очищение) — психоаналитический (см. психоанализ) термин, обозначающий душевное облегчение, наступающее у человека после сильных эмоциональных переживаний типа аффекта или
стресса.
КОМПЛЕКС НЕПОЛНОЦЕННОСТИ — сложное состояние человека, связанное с недостатком каких-либо качеств (способностей, знаний, умений и
навыков), сопровождаемое глубокими отрицательными эмоциональными
переживаниями по этому поводу.
КОМПЛЕКС в психологии — соединение отдельных психических процессов
в некое целое. В узком смысле — группа разнородных психических элементов, связанных единым аффектом; одно из основных понятий глубинной психологии. Согласно психоанализу З. Фрейда, комплекс формируется вокруг влечений, подвергшихся вытеснению в область бессознательного (например, Эдипов комплекс — как результат вытеснения в раннем дет-
79
стве враждебных импульсов по отношению к отцу). В «индивидуальной
психологии» А. Адлера главная роль отводится комплексу неполноценности — ощущению индивидом своих органических или психических недостатков.
КОНВЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ — направление в философском истолковании
науки, согласно которому в основе математических и естественнонаучных теорий лежат соглашения (конвенции) между учеными. Основоположник конвенционализма — А. Пуанкаре; принципы его выражены в
ранних сочинениях Р. Карнапа и К. Айдукевича. Элементы конвенционализма характерны для неопозитивизма, операционализма, прагматизма.
КОНФЛИКТ (от лат. conflictus — столкновение) — столкновение взаимоисключающих противоположно направленных мнений, взглядов, мотивов,
потребностей, позиций, желаний и др.
КОНЦЕПТУАЛИЗМ — направление средневековой схоластической философии.
КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ РЕФЛЕКТОРНАЯ ДУГА — понятие, расширяющее и
углубляющее павловское представление о рефлекторной дуге за счет
включения в него новейших данных о специализации и работе различных
групп нейронов коры головного мозга.
КОРРЕЛЯЦИЯ (лат. correlatio — соотношение) — понятие, указывающее на
статистическую связь, существующую между изучаемыми явлениями.
КРЕАТИВНОСТЬ (от лат. creatio — созидание, сотворение) — способность,
отражающая свойство индивида создавать новые понятия и формировать
новые навыки, то есть способность к творчеству.
КРИЗИС — состояние душевного расстройства, вызванное длительной неудовлетворенностью человека собой и своими взаимоотношениями с
окружающим миром.
КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ — концепция психического развития человека, разработанная в 20-е — 30-е гг. XX в. Л.С. Выготским при
участии его учеников А.Н. Леонтьева и А.Р. Лурия. Первостепенное значение имела ориентация на марксистскую философию.
ЛАБИЛЬНОСТЬ (лат. labilis — скользящий, неустойчивый) — свойство
нервных процессов (нервной системы), проявляющееся в способности
проводить определенное количество нервных импульсов за единицу времени. Лабильность также характеризует скорость возникновения и прекращения нервного процесса.
ЛИБИДО — одно из ключевых понятий психоанализа. Обозначает некоторый вид энергии, чаще всего биохимической, которая лежит в основе потребностей и поступков человека. Понятие введено в научный оборот
3. Фрейдом (изначально использовалось как синоним сексуального влечения).
ЛИЧНОСТЬ — понятие, обозначающее совокупность устойчивых психологических качеств человека, составляющих его индивидуальность.
ЛОГОС (греч. logos) — одно из основных понятий древнегреческой философии; одновременно «слово» («предложение», «высказывание», «речь») и
80
«смысл» («понятие», «суждение», «основание»). Введено Гераклитом: логос как универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия, тождественная первостихии огня.
ЛОГОТЕРАПИЯ — теория и практика психотерапии, разработанная
В. Франклом; исходит из того, что основной движущей силой в поведении
личности и ее развитии является стремление человека к поиску и реализации смысла своей жизни.
ЛОКАЛИЗАЦИЯ (от лат. localis — местный, locus — место) — отнесение чего-либо к определенному месту; ограничение места действия, распространения какого-либо явления, процесса, например, локализация пожара.
МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis — вещественный) — философское
направление, которое исходит из того, что мир материален, существует
объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем
не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление — свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы. Материализм противоположен идеализму; их борьба составляет содержание историкофилософского процесса. Термин «материализм» употребляется с XVII в.
главным образом в смысле физических представлений о материи, а с
начала XVIII в. в философском смысле для противопоставления материализма идеализму. Исторические формы материализма: античный материализм (Демокрит, Эпикур), материализм эпохи Возрождения (Б. Телезио,
Дж. Бруно), метафизический (механистический) материализм XVII—
XVIII вв. (Г. Галилей, Ф. Бэкон, Т. Гоббс, П. Гассенди, Дж. Локк,
Б. Спиноза); французский материализм XVIII в. — (Ж. Ламетри,
К. Гельвеций, П. Гольбах, Д. Дидро), антропологический материализм
(Л. Фейербах), диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс,
В.И. Ленин).
МЕТОД (от греч. methodos — путь исследования, теория, учение) — способ
достижения какой-либо цели, решения конкретной задачи; совокупность
приемов или операций практического или теоретического освоения (познания) действительности. В философии метод — способ построения и
обоснования системы философского знания.
МЕТОДОЛОГИЯ (от «метод» и «...логия») — учение о структуре, логической организации, методах и средствах деятельности; методология
науки — учение о принципах построения, формах и способах научного
познания.
МИФОЛОГИЯ (от греч. mythos — предание, сказание и «...логия») — наука,
изучающая мифы (их возникновение, содержание, распространение).
МОДАЛЬНОСТЬ (лат. modus — способ) — одно из основных свойств ощущений, их качественная характеристика.
МОДУС (от лат. modus) — термин, обозначающий свойство предмета, присущее ему лишь в некоторых состояниях, в отличие от атрибута — неотъемлемого свойства предмета.
МОНИЗМ (от греч. monos — один, единственный) — способ рассмотрения
многообразия явлений мира в свете единой основы (субстанции) всего
81
существующего. Противоположность монизма — дуализм (признающий
два независимых начала) и плюрализм (исходящий из множественности
начал.).
МОТИВ (франц. motif, от лат. moveo — двигаю) — внутренняя устойчивая
психологическая причина поведения или поступка человека.
МОТИВАЦИЯ — побуждения, вызывающие активность организма и определяющие ее направленность.
МЫШЛЕНИЕ — психологический процесс познания, связанный с открытием субъективно нового знания, с решением задач, с творческим преобразованием действительности.
НАБЛЮДЕНИЕ — метод психологического исследования, рассчитанный на
непосредственное получение нужной информации через органы чувств.
НАВЫК — сформированное, автоматически осуществляемое действие, не
требующее сознательного контроля и специальных волевых усилий для
его выполнения.
НАМЕРЕНИЕ — сознательное желание, готовность что-либо сделать.
НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ — понятие, обозначающее совокупность
потребностей и мотивов личности, определяющих главное направление
ее поведения.
НАПРЯЖЕННОСТЬ — состояние повышенного физического или психологического возбуждения, сопровождаемое неприятными внутренними чувствами и требующее разрядки.
НАТИВИЗМ (от лат. nativus — врожденный) — направление в психологии,
согласно которому все находится в природном состоянии, не модифицированное — естественное.
НАТУРАЛИЗМ (франц. naturalisme, от лат. naturalis — природный, естественный) — в философии взгляд на мир, согласно которому природа выступает как единый и универсальный принцип объяснения всего сущего,
исключающий все внеприродное, «сверхъестественное». Свойствен некоторым разновидностям материализма, течениям, наделяющим природу
имманентно присущей ей одушевленностью (панпсихизм) и одухотворенностью (пантеизм). В социологии присущ теориям, объясняющим развитие общества различными природными факторами — климатическими
условиями, географической средой, биологическими и расовыми особенностями людей и т.д. Натурализм был одним из ведущих принципов европейской просветительской мысли XVII—XVIII вв. (концепции «естественного человека», естественного общества, естественной морали, естественного права и т.п.).
НАУЧЕНИЕ — процесс и результат приобретения индивидуального опыта
(знаний, умений и навыков).
НЕГАТИВИЗМ (лат. negatio — отрицание) — демонстративное противодействие человека другим людям, непринятие им разумных советов со стороны других людей.
НЕЙРОПСИХОЛОГИЯ — отрасль психологии, изучающая мозговую основу
психических процессов и их связь с отдельными системами головного
82
мозга; первоначально развивалась как раздел неврологии (А.Р. Лурия).
НЕОПЛАТОНИЗМ — направление античной философии III—VI вв., систематизировавшее учение Платона в соединении с идеями Аристотеля,
неопифагореизма и др. В центре неоплатонизма — учение о сверхсущем
едином и иерархическом строении бытия, разработанное Плотином и завершенное Проклом. Основные школы: римская (III в., Плотин, Порфирий), сирийская (IV в., Ямвлих), пергамская (IV в., император Юлиан),
афинская (V—VI вв., Прокл), александрийская (V—нач. VII вв.). Латинские неоплатоники — Марий Викторин, Марциан Капелла, Боэций.
Неоплатонизм оказал широкое влияние на европейскую и восточную философию.
НЕОСХОЛАСТИКА — собирательное понятие, объединяющее различные
течения католической философии, стремящиеся к реставрации средневековой схоластики. Возникла в начале XIX в., получила особое развитие с
конца XIX в., когда главным течением неосхоластики стал неотомизм. Ряд
школ пытается синтезировать томизм с новейшими философскими течениями (лувенская школа в Бельгии, пуллахская школа в Германии).
НЕОФРЕЙДИЗМ — направление в современных, преимущественно американских, философии и психологии. Возник в конце 30-х гг. XX в. в процессе соединения психоанализа с американской социологической и этнографической теориями. Главные представители — К. Хорни,
Г.С. Салливан, Э. Фромм. Перенося центр тяжести с внутрипсихических
процессов на межличностные отношения, неофрейдизм истолковывает
психические нормы как приспособление личности к социальной среде
(учение о защитных формах поведения в духе бихевиоризма и др.).
Неофрейдизм отклоняет учение 3. Фрейда о либидо и сублимации и либо
вообще отрицает роль бессознательного, либо видит в нем связующее звено между социальными и психическими структурами.
НЕРВНАЯ СИСТЕМА (греч. neuron — нерв и systema — целое, составленное
из частей) — совокупность нервных образований у животных и человека,
с помощью которых осуществляется восприятие действующих на организм раздражителей, обработка возникающих при этом импульсов возбуждения, формирование ответных реакций.
НОМИНАЛИЗМ — направление средневековой схоластической философии,
которое в противоположность реализму отрицало реальное существование
общих понятий (универсалий), считая их лишь именами (лат. nomen —
имя, nominalis — именной; отсюда название), словесными обозначениями,
относимыми ко множеству сходных единичных вещей (крайний, или
строгий, номинализм — И. Росцелин и др.), или чисто мыслительными
образованиями, существующими в уме человека (концепты; отсюда название этого «умеренного номинализма» — концептуализм; основан
П. Абеляром). Возник в XI—XII вв., получил особое развитие в
XIV-XV вв. (У. Оккам и его школа).
ОБОБЩЕНИЕ — выделение общего из множества частных явлений. Перенос
однажды сформированных знаний, умений и навыков на новые задачи и
83
ситуации (см. абстракция).
ОБРАЗ — субъективная обобщенная картина мира (предметов, явлений),
складывающаяся в результате переработки информации о нем, поступающей через органы чувств.
ОНТОГЕНЕЗ (от греч. on; род п. ontos — сущее и «...генез») (индивидуальное развитие организма) — совокупность преобразований, претерпеваемых организмом от зарождения до конца жизни. Термин введен
немецким биологом Э. Геккелем (1866 г.).
ОПИСАТЕЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — направление в психологии (основатель — немецкий философ В. Дильтей) отрицает естественно-научную
ориентацию психологии. Центральный методологический принцип описательной психологии — противопоставление понимания и объяснения. По
оценке С.Л. Рубинштейна: в противоположность глубинной психологии
З. Фрейда, психология В. Дильтея может быть охарактеризована как вершинная.
ОПЫТ — эмпирическое познание действительности; единство знаний и умений. Опыт выступает как результат взаимодействия человека и мира и передается от поколения к поколению.
ОРГАНИЗМ (от ср.-век. лат. organizo — устраиваю, сообщаю стройный вид)
— живое существо, обладающее совокупностью свойств, отличающих его
от неживой материи. Большинство организмов имеет клеточное строение.
Формирование целостного организма — процесс, состоящий из дифференцировки структур (клеток, тканей, органов) и функций; их интеграции
как в онто-, так и в филогенезе.
ОРГАНЫ ЧУВСТВ — нервные устройства, служащие приемниками сигналов, информирующих об изменениях в окружающей субъекта среде и в
его организме.
ОТРАЖЕНИЕ — всеобщее свойство материи, заключающееся в способности
объектов воспроизводить с различной степенью адекватности признаки,
структурные характеристики и отношения других объектов.
ОЩУЩЕНИЕ — субъективное отражение свойств предметов объективного
мира, возникающее при их непосредственном воздействии на рецепторы.
ПАНПСИХИЗМ (от «пан...» — все и греч. psyche — душа) — идеалистическое представление о всеобщей одушевленности природы. Исторические формы панпсихизма различны: от анимизма первобытных верований и гилозоизма древнегреческой философии до развитых учений о
душе и психической реальности как подлинной сущности мира (концепция монады у Г.В. Лейбница, философские идеи Г.Т. Фехнера, К.Г. Юнга
и др.).
ПАТОПСИХОЛОГИЯ (от греч. pathos — страдание, болезнь и психология)
— отрасль психологии, изучающая закономерности нарушения психической деятельности и свойств личности. Тесно связана с психиатрией.
ПЕРЕЖИВАНИЕ — ощущение, сопровождаемое эмоциями.
ПЕРИПАТЕТИЧЕСКАЯ ШКОЛА (от греч. peripatos — крытая галерея) , или
Ликей (по названию гимнасия на окраине Афин) – философская школа,
84
основанная Аристотелем. После Аристотеля около 34 лет возглавлялась
Теофрастом. Представители перипатетической школы занимались также
конкретными науками (теоретик музыки Аристоксен, историк и теоретик
государства Дикеарх, физик Стратон из Лампсака, географ и астроном
Аристарх Самосский и др.).
ПЕРЦЕПЦИЯ (от лат. perceptio — представление, восприятие) — то же, что и
восприятие. У Г.В. Лейбница — смутное и бессознательное восприятие в
противоположность ясному осознанию — апперцепции.
ПЛЮРАЛИЗМ (лат. pluralis — множественность) — проявление в деятельности и общении широкого спектра мнений, ориентаций, многовариантности оценок, высказываемых индивидами относительно значимых для
них ситуаций.
ПНЕВМА (греч. pneuma — дыхание, дуновение, дух) — термин древнегреческой медицины и философии, в стоицизме жизненная сила, отождествляемая с логосом-первоогнем, космическое «дыхание», дух; в христианстве
«святой Дух», третье лицо Троицы.
ПОВЕДЕНИЕ — присущее живым существам взаимодействие с окружающей средой, опосредствованное их внешней (двигательной) и внутренней
(психической) активностью.
ПОДВИЖНОСТЬ — одно из первичных свойств нервной системы, состоящее в способности быстро реагировать на изменения в окружающей среде.
ПОЗИТИВИЗМ (франц. positivisme, от лат. positivus — положительный) —
философское направление, исходящее из того, что все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук; наука, согласно позитивизму, не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии. Основан в 30-х гг. XIX в. О. Контом (ввел сам термин). Различают
«классический» позитивизм — Э. Литтре, И. Тэн, Э. Ренан (Франция),
Дж.С. Милль,
Г. Спенсер
(Великобритания),
В.В. Лесевич,
М.М. Троицкий (Россия); эмпириокритицизм (махизм); современная форма позитивизма — неопозитивизм. Оказал влияние на методологию естественных и общественных наук (особенно второй половины XIX в.).
ПОРОГ ОЩУЩЕНИЯ — наименьшая сила раздражителя, вызывающая соответствующее ощущение. Для возникновения его необходимо, чтобы на
организм действовал раздражитель с силой, равной или превышающей
порог раздражения.
ПОТРЕБНОСТЬ — состояние нужды организма, индивида, личности в чемто, необходимом для их нормального существования.
ПРАГМАТИЗМ (от греч. pragma; род. п. pragmatos — дело, действие) — философское учение, трактующее философию как общий метод решения
проблем, которые встают перед людьми в различных жизненных ситуациях. Объекты познания, с точки зрения прагматизма, формируются познавательными усилиями в ходе решения практических задач; мышление —
средство для приспособления организма к среде с целью успешного действия; понятия и теории — инструменты, орудия; истина толкуется в
85
прагматизме как практическая полезность. Возник в 70-х гг. XIX в. в
США; основные идеи высказал Ч. Пирс, доктрину разрабатывали
У. Джеймс, Дж. Дьюи, Ф.К.С. Шиллер, Дж.Г. Мид.
ПРЕДСТАВЛЕНИЕ — процесс и результат воспроизводства в виде образа
какого-либо объекта, события, явления.
ПРИНЦИПЫ (от лат. principium — начало, основа) — основное исходное положение какой-либо теории, учения, науки, мировоззрения.
ПРОЕКЦИЯ (лат. projectio — выбрасывание вперед) — процесс и результат
постижения и порождения значений, заключающийся в осознанном или
бессознательном перенесении субъектом собственных свойств, состояний
на внешние объекты.
ПСИХИКА (от греч. psychikos — душевный) — совокупность душевных
процессов и явлений (ощущения, восприятия, эмоции, память и т.п.); специфический аспект жизнедеятельности животных и человека в их взаимодействии с окружающей средой. Находится в единстве с соматическими
(телесными) процессами и характеризуется активностью, целостностью,
соотнесенностью с миром развитием, саморегуляцией, коммуникативностью, адаптацией и т.д. Появляется на определенной ступени биологической эволюции. Высшая форма психики — сознание — присуща человеку. Изучается психологией.
ПСИХИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ — процессы, происходящие в голове человека и отражающиеся в динамически изменяющихся психических явлениях:
ощущениях, восприятии, воображении, памяти, мышлении, речи и др.
ПСИХОАНАЛИЗ (от «психо...» и «анализ») — метод психотерапии и психологическое учение, развитое 3. Фрейдом в конце XVIII—начале XX вв.,
ставящее в центр внимания бессознательные психические процессы и мотивации. Вытеснение из сознания неприемлемых для него влечений (преимущественно сексуальных) и травмирующих переживаний рассматривается в психоанализе как главный источник невротических симптомов и
различных патологических явлений (забываний, ошибочных действий и
т.п.). В основе психотерапии — анализ вытесненных комплексов с помощью свободных ассоциаций, толкования сновидений и т.п. Психическая структура личности в психоанализе: бессознательное «Оно» (область
влечений); сознательное «Я», сдерживающее импульсы «Оно» посредством различных защитных механизмов; «Сверх-Я» (область социальных
норм и нравственных установок). Послужил исходной основой многообразных течений глубинной психологии; оказал влияние на литературу, литературоведение, искусствоведение и другие гуманитарные науки.
ПСИХОДИАГНОСТИКА (греч. psyche — душа и diagnostikos — способный
распознавать) — отрасль психологической науки, разрабатывающая методы выявления и измерения индивидуально-психологических особенностей
личности.
ПСИХОЛОГИЯ (греч. psyche — душа и logos — учение, наука) — наука о
закономерностях развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности.
86
ПСИХОМЕТРИЯ (греч. psyche — душа и metron — мера) — первоначально:
измерение временных характеристик психических процессов; в настоящее
время под психометрией понимается весь круг вопросов, связанных с измерением в психологии. В этом понимании психометрия включает также
психофизику.
ПСИХОСОМАТИКА (от «психо...» и греч. soma — тело) — в широком
смысле — подход к объяснению соматических заболеваний, при котором
особое внимание уделяется роли психических факторов; в узком — течение в современной американской и западноевропейской медицине, возникшее на основе применения психоанализа к истолкованию и терапии
неврозов органов и органических заболеваний.
ПСИХОСОМАТИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА (греч. psyche — душа и soma
— тело) — нарушения функций внутренних органов и систем, возникновение и развитие которых в наибольшей степени связано с нервнопсихическими факторами, переживанием острой или хронической психологической травмы, специфическими особенностями эмоционального реагирования личности.
ПСИХОТЕРАПИЯ (от «психо...» и «терапия») — психическое воздействие
(словом, поступками, обстановкой) на больного с лечебной целью. Выделяют рациональную психотерапию, или разъяснение, внушение (в состоянии бодрствования или гипноза), самовнушение (аутогенная тренировка)
и др.
ПСИХОФИЗИКА — раздел психологии, изучающий количественные отношения между силой раздражителя и величиной возникающего ощущения.
Основана Г. Фехнером во второй половине XIX в. Охватывает две группы
проблем: измерение порога ощущений, т.е. предела чувствительности сенсорной системы человека (закон Вебера-Фехнера и др.), построение психофизических шкал (С. Стивенс и др.).
ПСИХОФИЗИОЛОГИЯ — раздел физиологии и психологии, изучающий физиологические механизмы, обеспечивающие реализацию психических
процессов и явлений.
РАЗДРАЖИТЕЛЬ — любой фактор, воздействующий на организм и способный вызвать в нем какую-либо реакцию.
РАЗУМ — ум, способность понимания и осмысления. В ряде философских
течений — высшее начало и сущность (панлогизм), основа познания и поведения людей (рационализм). Своеобразный культ разума характерен для
эпохи Просвещения. См. также Логос.
РАЦИОНАЛИЗАЦИЯ (от лат. rationalis — разумный, ratio — разум) — усовершенствование, введение более целесообразной организации чего-либо
(например, рационализация производства).
РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. rationalis — разумный, ratio — разум) — философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей. Противостоит как иррационализму, так и сенсуализму. Выступив
против средневековой схоластики и религиозного догматизма, классический рационализм XVII—XVIII вв. (Р. Декарт, Б. Спиноза, Н. Мальбранш,
87
Г. Лейбниц) исходил из идеи естественного порядка — бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Научное (то есть, объективное,
всеобщее, необходимое) знание, согласно рационализму, достижимо только посредством разума — одновременно источника знания и критерия его
истинности. Рационализм — один из философских источников идеологии
Просвещения.
РЕАКТОЛОГИЯ (от лат. ге — против, actio — действие и греч. logos — учение) — направление в отечественной психологии 20-х гг. XX в., трактовавшее психологию как «науку о поведении» живых существ (в том числе
и человека). Основано К.Н. Корниловым. Центральное понятие — реакция
как универсальная характеристика живых существ.
РЕАКЦИЯ (лат. ге — против, actio — действие) — ответ организма на изменение во внешней или внутренней среде.
РЕБЕФИНГ (от англ. rebirthing — возрождение, рождение вновь, духовное
воскресение) — совокупность специальных техник дыхания, получивших
развитие в рамках трансперсональной психологии.
РЕГРЕССИЯ ПОВЕДЕНИЯ — форма психологической защиты, состоящая в
возвращении к ранним, связанным с детством типам поведения, переходе
на предшествующие уровни психического развития и актуализации
успешных в прошлом способов реагирования.
РЕЛАКСАЦИЯ (лат. relaxatio — уменьшение напряжения, ослабление) —
состояние покоя, расслабленности, возникающее у субъекта вследствие
снятия напряжения, после сильных переживаний или физических усилий.
РЕФЛЕКС (лат. reflexus — отражение) — опосредствованная нервной системой закономерная ответная реакция организма на раздражитель.
РЕФЛЕКС БЕЗУСЛОВНЫЙ (лат. reflexus — отражение) — наследственно
закрепленная стереотипная форма реагирования на биологически значимые воздействия внешнего мира или изменения внутренней среды организма.
РЕФЛЕКС УСЛОВНЫЙ — приобретенная реакция организма на определенный раздражитель, возникшая в результате сочетания воздействия этого
раздражителя с положительным подкреплением со стороны актуальной
потребности.
РЕФЛЕКСИЯ (лат. reflexio — обращение назад) — способность сознания человека сосредоточиться на самом себе.
РЕФЛЕКСОЛОГИЯ (от «рефлексы» и «...логия») — естественно-научное
направление в психологии, распространенное в 1900—1920-х гг. главным
образом в России и связанное с деятельностью В.М. Бехтерева. Считая
вслед за И.М. Сеченовым, что всякий мыслительный процесс имеет объективное проявление, представители рефлексологии изучали все рефлексы, протекающие с участием головного мозга. Рефлексология была подвергнута резкой критике в конце 20-х гг. XX в.
РЕФЛЕКТОРНАЯ ДУГА — понятие, обозначающее совокупность нервных
структур, проводящих нервные импульсы от раздражителей, находящихся на периферии тела, к центру, перерабатывающих их в центральной
88
нервной системе и вызывающих реакцию на соответствующие раздражители.
РЕЦЕПТОР (лат. recipere — получать) — специализированное органическое
устройство, расположенное на поверхности тела или внутри него и предназначенное для восприятия различных по своей природе раздражителей: физических, химических, механических и т.д., — и их преобразования в нервные электрические импульсы.
САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ (лат. actualis — действительный, настоящий) —
стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию
своих личностных возможностей.
САМООПРЕДЕЛЕНИЕ — самостоятельный выбор человеком своего жизненного пути, целей, ценностей, нравственных норм, будущей профессии
и условий жизни.
САМООЦЕНКА — оценка человеком собственных возможностей, качеств,
достоинств и недостатков, места среди других людей.
САМОРЕГУЛЯЦИЯ (лат. regulare — приводить в порядок, налаживать) —
процесс управления человеком собственными психологическими и физиологическими состояниями, а также поступками.
САМОСОЗНАНИЕ — осознание человеком самого себя, своих собственных
качеств, своего «Я».
САМОТОЖДЕСТВЕННОСТЬ (от ср.-век. лат. identicus — тождественный,
одинаковый) —тождественность, совпадение чего-нибудь с чем-нибудь.
СВОЙСТВА НЕРВНОЙ СИСТЕМЫ ЧЕЛОВЕКА — устойчивые особенности нервной системы, влияющие — при прочих равных условиях — на
индивидуальные психологические особенности человека.
СЕНСОРНЫЙ (от лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — чувствительный, чувствующий, относящийся к ощущениям; например, физиологию органов чувств называют сенсорной физиологией.
СЕНСУАЛИЗМ (от лат. sensus —восприятие, чувство) — направление в теории познания, согласно которому ощущения, восприятия — основа и
главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в
чувствах» — разделяли П. Гассенди, Т. Гоббс, Дж. Локк, К. Гельвеций,
Д. Дидро, П. Гольбах, а также Дж. Беркли, Д. Юм.
СЕНТИМЕНТАЛИЗМ (от франц. sentiment — чувство) — направление, провозглашавшее культ естественного чувства, природы, (по духу представители были близки к идеализму).
СИБЛИНГИ — братья и сестры.
СИНТЕЗ (греч. synthesis — соединение, сочетание, составление) — включенный в акты взаимодействия организма со средой процесс практического
или мысленного воссоединения целого из частей или соединения различных элементов, сторон объекта в единое целоё, необходимый этап познания.
СИТУАЦИЯ (франц. situation — положение, обстановка) — система внешних по отношению к субъекту условий, побуждающих и опосредствую-
89
щих его активность.
СМЫСЛ — идеальное содержание, идея, сущность, предназначение, конечная цель (ценность) чего-либо (смысл жизни, смысл истории и т.д.); целостное содержание какого-либо высказывания, несводимое к значениям
составляющих его частей и элементов, но само определяющее эти значения (например, смысл художественного произведения и т.п.); в логике, в
ряде случаев в языкознании — то же, что значение.
СОЗНАНИЕ — высший уровень психического отражения человеком действительности, ее представленность в виде обобщенных образов и понятий.
СОЛИПСИЗМ (от лат. solus — единственный и ipse — сам) — крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью
только сознающего субъекта и объявляющая все остальное существующим лишь в его сознании (тенденция к солипсизму характерна для
Дж. Беркли, имманентной философии, эмпириокритицизма). В этическом
смысле — крайний эгоизм, эгоцентризм.
СОФИСТЫ (от греч. sophists — искусник, мудрец, лжемудрец) — в Древней
Греции люди, сведущие в какой-нибудь области: профессиональные учителя философии и красноречия второй половины V — первой половины
IV вв. до н.э. (Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий и
др.). Для софистов характерно перемещение интересов от поисков абсолютной истины о космосе и бытии к выработке прагматических рецептов
поведения человека «без предрассудков» в обществе (критика традиционной морали, скептическая теория познания, риторическая, логическая и
лингвистическая теория «убедительной речи»). С критикой софистов выступили Сократ и Платон. Профессиональные ораторы I I — V вв. н.э.,
культивировавшие классические образцы древнегреческой риторики.
СОЦИАЛИЗАЦИЯ (от лат. socialis — общественный) — процесс усвоения
человеческим индивидом определенной системы знаний, норм и ценностей, позволяющих ему функционировать в качестве полноправного члена
общества; включает как целенаправленное воздействие на личность (воспитание), так и стихийные спонтанные процессы, влияющие на ее формирование. Изучается философией, психологией, социальной психологией,
социологией, историей и этнографией, педагогикой, теологией.
СОЦИОГЕНЕЗ (от лат. soci (etas) — общество и греч. genos — происхождение) — происхождение, развитие высших психических функций, личности, межличностных отношений, обусловленные особенностями социализации в разных культурах и общественно-экономических формациях.
СТИМУЛ (лат. stimulus — остроконечная палка, которой погоняли животных, стрекало) — воздействие, обусловливающее динамику психических
состояний индивида (обозначаемую как реакция) и относящееся к ней как
причина к следствию.
СТОИЦИЗМ (от греч. stoa — портик [галерея с колоннами в Афинах, где
учил философ Зенон, основатель стоицизма]) — направление античной
философии. Древняя Стоя (III—II вв. до н.э.) — Зенон из Китиона, Кле-
90
анф, Хрисипп; средняя Стоя (II—I вв. до н.э.) — Панеций и Посидоний
(стоический платонизм); поздняя Стоя (I—II вв.); римский стоицизм —
Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. Стоицизм возродил учение Гераклита об
огне — логосе; мир — живой организм, пронизанный творческим первоогнем, пневмой, создающей космическую «симпатию» всех вещей; всё
существующее телесно и различается степенью грубости или тонкости
материи; вещи и события повторяются после каждого периодического
воспламенения и очищения космоса. В этике стоицизм близок киникам, не
разделяя их презрительного отношения к культуре; мудрец должен следовать бесстрастию природы (апатия) и любить свой «рок». Все люди —
граждане космоса как мирового государства; стоический космополитизм
уравнивал (в теории) перед лицом мирового закона всех людей — свободных и рабов, греков и варваров, мужчин и женщин. Этика стоицизма
пользовалась большим влиянием в средние века и эпоху Возрождения.
СТРУКТУРАЛИЗМ — направление в гуманитарном знании, сформировавшееся в 20-х гг. XX в. и связанное с использованием структурного метода
моделирования элементов семиотики, формализации и математизации в
лингвистике, литературоведении, этнографии, истории и др. Объект исследования структурализма — культура как совокупность знаковых систем (язык, наука, искусство, мифология, мода, реклама). Основа структурного метода — выявление структуры как относительно устойчивой совокупности отношений; признание методологического примата отношений над элементами в системе; частичное отвлечение от развития объектов (примат синхронии над диахронией). В более узком смысле — научнофилософское течение, получившее наибольшее распространение в
1960-х гг. во Франции (К. Леви-Строс, М. Фуко, Р. Барт, Ж. Деррида; особое течение — генетический структурализм Л. Гольдмана).
СУБЛИМАЦИЯ (лат. sublimare — возносить) — в психоанализе один из механизмов психологической защиты (см. замещение).
СУБЪЕКТ (от лат. subjectus — лежащий внизу, находящийся в основе) — носитель предметно-практической деятельности и познания (индивид или
социальная группа), источник активности, направленной на объект.
СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ — общее обозначение философских учений,
утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое — первично, а
материя, природа, физическое — вторично, производно. Основные формы
идеализма — объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое
его активностью. Различаются многообразные формы идеализма в зависимости от того, как понимается духовное первоначало: как мировой разум
(панлогизм) или мировая воля (волюнтаризм), как единая духовная субстанция (идеалистический монизм) или множество духовных первоэлементов (плюрализм), как разумное, логически постигаемое начало (идеалистический рационализм), как чувственное многообразие ощущений
91
(идеалистический эмпиризм и сенсуализм, феноменализм), как незакономерное, алогичное начало, не могущее быть объектом научного познания
(иррационализм). Крупнейшие представители объективного идеализма: в
античной философии — Платон, Плотин, Прокл; в Новое время —
Г.В. Лейбниц, Ф.В. Шеллинг, Г.В.Ф. Гегель. Субъективный идеализм наиболее ярко выражен в учениях Дж. Беркли, Д. Юма, раннего И.Г. Фихте
(XVIII в.). В обыденном словоупотреблении «идеалист» (от слова «идеал») часто означает бескорыстного человека, стремящегося к возвышенным целям.
СХОЛАСТИКА (от греч. scholastikos — школьный, ученый) — тип религиозной философии, характеризующийся соединением теологодогматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формально-логическим проблемам; получила наибольшее развитие в Западной Европе в средние века. Ранняя схоластика (XI—XII вв.) находится под
влиянием августиновского платонизма (Ансельм Кентерберийский и др.).
В споре об универсалиях схоластическому реализму (Гильом из Шампо)
противостоят номинализм (Росцелин), а также концептуализм (Абеляр).
Зрелая схоластика (XII—XIII вв.) — христианский аристотелизм Альберта
Великого и Фомы Аквинского, аверроизм (Сигер Брабантский и др.), ее
главный центр – Парижский университет, основной жанр — «сумма», энциклопедический свод ответов на вопросы. Поздняя схоластика (XIII—
XIV вв.) — Иоанн Дунс Скот, Уильям Оккам. Против схоластики выступили гуманисты Возрождения. С контрреформацией связано новое оживление схоластики, особенно в Испании (вторая схоластика, XVI—XVII вв.
— Ф. Суарес, М. Молина). Решительной критике подвергла схоластику
философия Просвещения.
ТЕОЛОГИЯ — см. богословие.
ТОЛЕРАНТНОСТЬ (от лат. tolerantia — терпение) — терпимость к чужим
мнениям, верованиям, поведению.
ТОМИЗМ — учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии, соединившее христианские догматы с
методом Аристотеля. В ХIII в. занял господствующее положение в схоластике, оттеснив августиновский платонизм и противостоя аверроизму.
ТОРМОЖЕНИЕ — активный, неразрывно связанный с возбуждением процесс, приводящий к задержке деятельности нервных центров или рабочих
органов.
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ — психология за пределами личности — относительно новое направление в психологии, развивающееся с
70-х гг. XX в. в США (основателем считается С. Гроф), ищущее новую
теоретическую парадигму, позволяющую описывать явления, не получившие достаточного обоснования в рамках гуманистической психологии,
психоанализа, бихевиоризма. В центре трансперсональной психологии —
измененные состояния сознания, переживание которых может привести
человека к смене фундаментальных ценностей, духовному перерождению
и обретению целостности.
92
ТРАНСЦЕНДЕНЦИЯ — запредельный по отношению к какой-либо определенной сфере, к миру в целом; противоположность имманентного. Одно
из центральных понятий ряда философских течений, характеристика абсолюта, превосходящего всякое бытие (Единое в неоплатонизме); в теологических учениях — синоним потусторонности Бога. В философии
И. Канта — выходящее за пределы возможного опыта («мира явлений») и
недоступное теоретическому познанию (например, идея Бога, души, бессмертия).
ТРЕВОЖНОСТЬ — свойство человека приходить в состояние повышенного
беспокойства, испытывать страх и тревогу в специфических социальных
ситуациях.
УМЕНИЕ — способность выполнять определенные действия с хорошим качеством и успешно справляться с деятельностью, включающей эти действия.
УНИВЕРСАЛИИ (от лат. universalis — общий) — общие понятия. Онтологический статус универсалий — одна из центральных проблем средневековой философии (спор об универсалии X—XIV вв.): существуют ли универсалии «до вещей» как их вечные идеальные прообразы (платонизм,
крайний реализм), «в вещах» (аристотелизм, умеренный реализм), «после
вещей» в человеческом мышлении (номинализм, концептуализм).
УСТАНОВКА — готовность, предрасположенность к определенным действиям или реакциям на конкретные стимулы.
ФЕНОМЕНОЛОГИЯ (нем. phaenomenologie, от «феномен», и «...логия») —
одно из главных направлений в философии XX в., основателем которого
является Э. Гуссерль, непосредственными предшественниками —
Ф. Брентано и К. Штумпф. Исходный пункт феноменологии как философского учения — интенциональная жизнь сознания (Гуссерль), бытие
личности (Шелер) и фундаментальные структуры человеческого существования (Хайдеггер), возможность описания которых укоренена в самом
сознании и человеческом бытии.
ФИЛОСОФИЯ (от «фил...» и греч. sophia — мудрость) — форма общественного сознания, мировоззрение, система идей, взглядов на мир и на место в
нем человека; исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.
ФРЕЙДИЗМ — общее обозначение философско-антропологической и психологической концепции 3. Фрейда и всей совокупности развившихся на ее
основе учений и школ. Фрейдизм следует отличать от психоанализа, как
конкретного метода исследований бессознательных психических процессов, принципам которого фрейдизм придавал универсальное значение.
Исходя из учения 3. Фрейда о бессознательном, фрейдизм стремится свести формы культуры и социальной жизни к проявлениям первичных влечений (полового влечения — у Фрейда, стремления к самоутверждению—
у Адлера и т.п.).
ФРЕНОЛОГИЯ (от греч. phren — душа, ум и «...логия») — концепция, согласно которой на основании краниометрических данных можно судить о
93
психических особенностях человека.
ХОЛОТРОПНОЕ ДЫХАНИЕ — метод активного дыхания, разработанный
С. Грофом, дающий переживания и результаты, аналогичные приему ЛСД
(синтетический психоделик, галюциноген) — пневмокатарсис.
ЦЕЛЬ — идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного стремления субъекта; финальный результат, на который преднамеренно направлен процесс.
ЭВРИСТИКА — наука о творчестве; теория и практика организации избирательного поиска при решении сложных интеллектуальных задач.
ЭГО (лат. ego — Я) — один из компонентов структуры личности в теории
3. Фрейда.
ЭГОИЗМ (лат. ego — Я) — ценностная ориентация субъекта, характеризуемая преобладанием в его жизнедеятельности своекорыстных
личных интересов и потребностей безотносительно к интересам других
людей и социальных групп.
ЭГОЦЕНТРИЗМ (лат. ego — Я и centrum — центр круга) — сосредоточенность сознания и внимания человека исключительно на самом себе, сопровождающаяся игнорированием того, что происходит вокруг.
ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ (от позднелат. exsistentia — существование), или философия существования — направление современной философии, возникшее в начале XX в. в России, после 1-й мировой войны в Германии, в
период 2-й мировой войны во Франции, а после войны и в других странах.
Идейные истоки — учение Кьеркегора, философия жизни, феноменология. Различают религиозный экзистенциализм (К. Ясперс, Г. Марсель,
Н.А. Бердяев, Л. Шестов, М. Бубер) и атеистический (М. Хайдеггер,
Ж.П. Сартр, А. Камю). Центральное понятие — экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования — забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба,
страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий
на него ответственность за все происходящее в мире.
ЭКСПЕРИМЕНТ (лат. experimentum — проба, опыт) — один из основных
(наряду с наблюдением) методов научного познания вообще, психологического исследования в частности.
ЭКСПРЕССИЯ (лат. expressio — выражение) — выразительность; сила проявления чувств, переживаний.
ЭКСТЕРИОРИЗАЦИЯ (от лат. exterior — внешний) — переход изнутри
вовне. Психологическое понятие, означающее переход действий из внутренней и свернутой формы в форму развернутого действия. Противоположность — интериоризация.
ЭКСТРАВЕРСИЯ (лат. extra — вне, versio — поворачивать, обращать) — обращенность сознания и внимания человека в основном на то, что происходит вокруг него. Экстраверсия противоположна интроверсии.
ЭЛЛИНИЗМ — период в истории стран Восточного Средиземноморья между
94
323 и 30 гг. до н.э. (подчинение Египта Риму). Борьба за власть между
диадохами привела к образованию на месте державы Александра Македонского нескольких государств: Селевкидов, Птолемеев, Пергама, Понтийского царства и др., политический строй которых сочетал элементы
древневосточных монархий с особенностями греческого полиса; в течение
II-I вв. до н.э. эти эллинистические государства постепенно попали под
власть Рима. Культура эллинизма представляла синтез греческой и местных восточных культур.
ЭМОЦИИ (лат. emoveo — потрясаю, волную) — элементарные переживания,
возникающие у человека под влиянием общего состояния организма и хода процесса удовлетворения актуальных потребностей.
ЭМПИРИЗМ (от греч. empeiria — опыт) — направление в теории познания,
признающее чувственный опыт единственным источником достоверного
знания. Противостоит рационализму. Для эмпиризма характерна абсолютизация опыта, чувственного познания, принижение роли рационального
познания (понятий, теории). Как целостная гносеологическая концепция,
эмпиризм сформировался в XVII—XVIII вв. (Ф. Бэкон, Т. Гоббс,
Дж. Локк, Дж. Беркли, Д. Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму, неопозитивизму (логический эмпиризм).
ЭМПИРИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (от греч. empeiria — опыт) — термин,
введенный немецким философом Х. Вольфом для обозначения особой
дисциплины, которая описывает и изучает конкретные явления психической жизни, в отличие от рациональной психологии, выводящей явления
из природы и сущности души.
ЭПИКУРЕИЗМ — учения, исходившие из идей Эпикура. Школа в Афинах —
«Сад» Эпикура; крупнейший представитель эпикуреизма в Риме — Лукреций. В новое время развивался в эпоху Возрождения, затем — в течениях XVII—XVIII вв. (П. Гассенди). Как этический принцип родствен эвдемонизму; впоследствии вульгарно толковался в духе гедонизма.
ЭПИФЕНОМЕНАЛИЗМ (от греч. epi — над и phainomenon — феномен, явление) — учение, согласно которому психика не играет активной роли в
жизни и деятельности человека и является лишь избыточным продуктом
материальных (физиологических) процессов.
ЭФФЕРЕНТНЫЙ — процесс, направленный изнутри наружу, от центральной нервной системы к периферии тела.
95
Литература
14.
15.
16.
17.
18.
19.
Барабанщиков А.В., Феденко Н.Ф. Из истории советской военной психологии. — М.: Изд-во ВПА, 1977.
Военная психология/ Под ред. В.В. Шеляга, А.Д. Глоточкина,
К.К. Платонова. Коллектив авторов. — М.: Воениздат, 1972.
Крысько В.Г. Психология и педагогика в схемах и таблицах. — Мн.:
Харвест, 1999.
Морозов А.В. История психологии: учебное пособие для вузов/
А.В. Морозов. — М.: Академический Проект; Фонд "Мир", 2003.
Психология и педагогика. Военная психология /Под ред.
А.Г. Маклакова. — СПб: Питер, 2004.
Якунин В.А. История психологии: Учебно-метод. пособие для студентов факультета психологии. — СПб.: СПбГУ. Факультет психологии,
2012.
Сергей Борисович Пашкин,
Николай Иванович Минко
Сдано в набор
Формат бумаги
Подписано к печати
Объем
п.л.
Зак.
Бесплатно
ВАМТО
2013 г.