Тяжелая Библия: Мифы, факты и домыслы

“…велики и
чудны дела …”
“…У нас нет ничего, что было бы
причиной бояться в будущем …
если только мы не забудем, как
Господь вел и наставлял нас в
нашей прошлой истории …”
Ellen White, Life Sketches 1915: 196.
J.N. Loughborough
Тяжелая Библия:
Мифы, факты и домыслы …
“… я этого не видел…
и я не знаю никого, кто
бы это видел… ” Bible
Conference, 1919, 30
июля, с. 4.
A.G. Daniells
Ellen G. White
Тяжелая Библия – Мифы, факты и домыслы.
Негодных же и
бабьих басен отвращайся,
а упражняй себя в благочестии
[Апостол Павел, I Тим. 4:7]
Предисловие
В биографии библейских пророков можно встретить немало чудес, которые
подтверждали божественное происхождение пророчеств. Языческие пророки,
имевшие связь с духами тьмы, также были способны на совершение чудес, необъяснимых с точки зрения науки их времени.
Но были и те, кто выдавали себя за пророков, не получая при этом поддержки
ни со стороны божественных сил, ни со стороны диавола. Эти “чудеса” обычно
представляли собой различные трюки или фокусы, вводящие наивных зрителей в
заблуждение.
Из истории Елены Вайт (Гармон) известно несколько случаев, когда она, ‘находясь в состоянии видения’, держала на вытянутой или поднятой руке тяжелую
Библию, или носила ее, или прикладывала Библии обычного размера к другим
людям, присутствовавшим во время видения.
Рис. 1. Большая семейная Библия, изданная в Бостоне в 1822 году (Teale).
В одной из первых своих автобиографий (1960) Елена Вайт описывает только
один такой случай, произошедший в 1845 году в доме семьи Mr. Thayer. В посмертной автобиографии, изданной в 1915 году, имеется еще один, но другой случай, произошедший в доме брата Snow в 1848 году. В книгах, написанных Джоном
Лохборо (Loughborough), который был историком семьи Вайт, описано 6 (5) похожих случаев, большинство из которых произошло в 1845-1848 годах, и лишь одно
– в 1854 году. Таким образом, почти все случаю были известны до 1851 года, когда вышла первая редакция Опытов и Видений Елены Вайт, и абсолютно все случаи должны были быть известно до 1860 года, когда вышло второе издание автобиографической повести Елены Вайт.
Тяжелая Библия – Мифы и факты
Книга White, E. A Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White
(1851) [White, A Sketch…, 1851: 8], известная на русском языке, как “Опыты и Видения”, и относящаяся к ‘ранним произведениям’, в настоящее время доступна в
Интернете. Первые страницы этой книги, включающие интересующее нас ‘3-е видение Елены Гармон,’ были также опубликованы в дополнительном выпуске газеты Second Advent Review, and Sabbath Herald [White, Experience…, 1851: 1-3].
(а)
(б)
Рис. 2. Описание видения с библейскими текстами и с потерей речи.
[White, A Sketch of the Experience and Views, 1851: 8; Experience and Views, 1851, 2 (1): 1-3].
Из описания 3-го видения самой Еленой Гармон известно следующее:
“... Все это сильно тяготило меня, и в душевном смятении я не раз была готова
усомниться в своих опытах. Однажды утром во время семейной молитвы на меня
сошла сила Божья, и в это время мое сознание пронзила мысль, что это месмеризм, и я стала противиться его действию. В тот же миг я онемела и в течение нескольких минут не сознавала, что происходит вокруг меня. Тогда мне было указано, что, усомнившись в силе Божьей, я согрешила, за что и понесла такое наказание, но через сутки речь снова возвратится ко мне. Мне была представлена карточка, на которой золотыми буквами были написаны главы и стихи 50 библейских
текстов. Когда видение окончилось, я знаками попросила дать мне графильную
доску, на которой я написала, что я онемела, а также то, что мне было показано, и
попросила дать мне большую Библию. Я нашла в ней все те места, которые были
написаны на карточке, показывая их всем присутствующим. В течение всего дня я
не могла выговорить ни одного слова. На следующее утро моя душа наполнилась
радостью, и мои уста могли громко славить Бога. После этого я больше никогда
не сомневалась и не противилась силе Божьей, независимо оттого, что бы обо
мне ни думали другие [White, A Sketch…, 1851: 8].
Таким образом, при описании 3-го видения Елена Гармон ничего не сообщает
об удерживании большой Библии. По ее мнению, она показывала тексты Писания,
находясь в сознательном состоянии уже после выхода из видения. Аналогичное
описание 3-го видения дано и в последующих трудах Е.Вайт [White, My Christian,
1860: 59-60; Life Sketches…, 1915: 89; Christian…, 1922: 77-78], а также в книге Артура Вайта “Женщина, ведомая Богом” [White, A. Ellen White…, 2000: 31-32].
2
Тяжелая Библия – Мифы и факты
Лук. I, 20; Иоан. xvi, 15; Деян. ii, 4; iv, 2931; Мф. vii, 6-12, 15; xxiv, 24; Кол. ii, 6-8;
Евр. x, 35-39; iv, 10-12; Филп. I, 6, 27-29; ii,
13-15; Еф. vi, 10-18; iv, 32; 1 Петр. i, 22;
Иоан. xiii, 34-35; 2 Кор. xiii, 5; 1 Кор. iii, 1013; Деян. xx, 28-30; Гал. i, 6-9; 17-18; Лук.
xii, 3-7; iv, 10-11; 2 Кор. iv, 6-9; 17-18; 1
Петр. i, 5-7; 1 Фес. iii, 8; Марк. xvi, 17-18;
Иоан. ix, 20-27; xiv, 13-15; xv, 7-8; Марк. i,
23-25; Ром. viii, 20; Откр. iii, 7-13; xiv, 4-5;
Филп. iii, 20; Иак. v, 7-8; Филп. iii, 21; Откр.
xiv, 14-17; Евр. iv, 9; Откр. xxi, 2; xiv, 1, xxii,
1-5.
Рис. 3. Стихи, которые были показаны Елене Гармон в видении [White, My Christian…, 1860: 59].
В тексте говорится о “Большой семейной Библии”, которую использовала Елена
Гармон в своем доме в городе Портланд, чтобы показать стихи, данные ей во
время видения. В данном случае имеется ввиду “Большая Библия”, которая теперь хранится в Ellen White Estate. На ней имеются имена Роберта и Юнис Гармон
(Robert & Eunice Harmon), напечатанные золотом на корешке и задней обложке
Библии, имеющей восемнадцать дюймов в длину, одиннадцать дюймов в ширину,
четыре дюйма в толщину; вес Библии 18,5 кг. Это издание, имеющее двадцать
шесть красивых стальных гравюр, было отпечатано в Бостоне Джозефом Тилем
(Teal) в 1822 году. Между Ветхим и Новым Заветами имеется лист для записи семейной родословной, заполненный Джеймсом Уайтом. Помимо канонических книг,
эта Библия содержит апокрифы Ветхого Завета [Columbian… Bible, 1822; White, A.
Ellen White, 1985, 1: 92].
Впервые историю о тяжелой Библии, удерживаемой в руках во время видения,
Елена Вайт описывает в своей книге, White, E. My Christian Experience Views and
Labors, являющейся 2-м томом из серии ‘Духовные дары’. Чудесное событие, произошедшее в 1845 году в доме Mr.Thayer, записано на основании свидетельства
брата Николса (Nichols) [White, My Christian…, 1860: 77-79]. Аналогичное описание
этого случая имеется в автобиографии Джеймса и Елены Вайт, изданной в 1880
году [White, Life Sketches…, 1880: 232-234], а также в книге “Женщина, ведомая
Богом” [White, A. Ellen White …, 2000: 32-34].
Другой случай, описываемой самой Еленой Вайт и представленные ниже под номером ‘6’, можно найти в ее автобиографии, изданной в 1915 году [White, 1915: 112]
В истории семьи Вайт и церкви АСД, опубликованной в 1892 и 1905 гг. Джоном
Лохборо, количество похожих событий возросло до 5 и 6 соответственно. Некоторые из этих случаев записаны в истории АСД Артура Спалдина [Spalding, 1949: V
1: 140-141, 193-194]. Однако, в книгах других известных авторов, таких как А. Джонсон [Johnson, 1918] или М. Олсен [Olsen, 1925], нет ни одного случая с тяжелой Библией, удерживаемой или носимой Еленой Вайт во время видения.
Проанализируем все известные случаи, в которых сообщается о большой или
обычной Библии, которую Елена Гармон, а потом – Елена Вайт, ‘удерживала в одной руке’ или носила по комнате. В качестве основного документа используется
книга “Зарождение и развитие великого движения ожидания второго пришествия”, изданная Джоном Лохборо [Loughborough, 1905]. До наших дней сохранилось
описание семи “чудесных” случаев с одной Библией или несколькими Библиями:
3
Тяжелая Библия – Мифы и факты
1) в доме родителей (1845) [Loughborough, 1892: 103-104; 1905: 236-237];
2) в доме брата Кёртеса (1845) [Loughborough, 1892: 107; 1905: 238];
3) в доме г-на Тэйера (1845) [Loughborough, 1892: 107; 1905: 238];
4) много обычных Библий (1847) [Loughborough, 1892: 134; 1905: 244-245];
5) во время конференции в г. Волней (1848) [Loughborough, 1892: 138; 1905: 269];
6) в доме брата Сноу (1848) [White, Life Sketches…, 1915: 112]
7) в доме Джеймса и Елены Вайт (1854) [Loughborough, 1905: 207-208].
1) Согласно повествованию Джона Лохборо, первый случай произошел в 1845
году, в доме отца Елены Гармон во время ее 3-го видения. Этот случай записан со
слов отца, матери, сестры Елены – Сары, а также других присутствовавших. Общая
продолжительность видения составила 30 минут [Loughborough, 1905: 236-237].
“…В комнате, где Эллен* было дано видение, на бюро лежала большая семейная Библия, отпечатанная в Бостоне Иосифом Тилем (Teale) в 1822 году. Размер
книги был 18 на 11 дюймов (45,7 х 25,4 см), толщина – 4 дюйма (10,16 см), а вес
составлял немногим более 18 фунтов (более 8 кг).
Находясь в состоянии видения, Эллен встала и взяла тяжелую Библию в свою
левую руку так, что книга была открыта, и удерживалась под прямым углом по отношению к ее туловищу. Оставаясь в этом положении более чем полчаса, она переводила правую руку с одного места на другое и указывала на различные тексты,
которые она прочитывала, не глядя в книгу, а в это время ее глаза были направлены вверх, в противоположном от книги направлении. Ее сестра Сара, позже
ставшая женой Стивена Белдена (Belden), и другие присутствовавшие лица, проверяли каждый текст, на который Эллен указывала пальцем. Было ясно видно,
что в каждом случае она произносила именно тот стих Писания, на который указывал ее палец [Loughborough, 1892: 103-104; 1905: 236-237].
J.N. Loughborough
(1832-1924)
Рис. 4. История семьи Вайт и церкви АСД Джона Лохборо (Loughborough, 1832-1924).
*
В дословно цитируемом тексте используется имя Эллен, соответствующее английскому Ellen (прим. мое).
4
Тяжелая Библия – Мифы и факты
Мать Эллен Гармон сказала, что ее дочь Эллен в ее естественном состоянии,
“в связи с отсутствием сил, не смогла бы даже поднять эту тяжелую Библию с
бюро, но в видении она держала ее так же легко, как если бы это был карманный Завет” [Loughborough, 1905: 236-237].
“Это действительно было чудо! – Слабая девушка, весом всего семьдесят фунтов, держала тяжелую Библию в течение полчаса в положение, в котором сильный человек не смог бы удержать ее в течение двух минут, и, кроме того, она указывала на различные места из текста Писания, повторяя эти стихи, в то время как
ее глаза были обращены вверх, т.е. в противоположном от Библии направлении.
И, наконец, голос исходил от человека, который не дышал, и у которого не было
движения легких, тем не менее, она правильно произносила тексты Писания, указываемые ею. Это, безусловно, относится к явлению, находящемуся за пределами человеческих возможностей. Это также не может быть проявлением какойлибо болезни. Те, кто видели это необычное явление, рассматривали его, как
наиболее явное проявление Духа Того, Кто говорил из горящего куста. Эти чудесные явления во время третьего видения мисс Гармон, как известно, стали убедительным доказательством, что здесь использовалась сила, превосходящая обычные природные законы [Loughborough, 1892: 104; 1905: 237].
Рис. 5. Одна из версий происходивших событий.
Эта история с тяжелой Библией, носимой во время видения Еленой, позже стала известна Джеймсу Вайту от родителей Елены – Роберта и Юнис Хармон, а затем Джеймс Вайт рассказал о ней своему сыну Вильяму [White, W. A letter 1919,
April 2, DF 732a].
Джон Лохборо, бывший историком семьи Вайт, сделал сообщение об этом случае на весеннем заседании Генеральной конференции 1891 года [Loughborough,
1891, Mar 18: 145], а затем на заседании ГК в 1893 году [Loughborough, 1893, Jan
28-29, 1893: 20]. В свою очередь, Лохборо узнал об этой истории от родителей Эллен, ее старшей сестры Сарры и других родственников [Loughborough, 1905: 236].
=> мои комментарии и вопросы по тексту Дж. Лохборо:
- необычным является удерживание тяжелой Библии в неудобном положении;
- необычным является чтение стихов, которые были не видны;
- необычным является сам процесс чтения вслух без видимого дыхания;
- в отличие от Дж. Лохборо, Елена Вайт (Гармон) сообщает лишь о Библии, которую она использовала после видения, она также пишет, что не могла говорить.
5
Тяжелая Библия – Мифы и факты
2) Второй случай произошел в 1845 в городе Топшам.
Вскоре после этого события (3-го видения, описанного выше) группа адвентистов из г. Топшам (Topsham), находящегося в тридцати милях к северо-востоку от
Портланда, штат Мэн, услышав о том, что Господь совершил по отношению к
мисс Эллен Гармон, пригласила ее к себе. Приглашение был принято, и, таким
образом, она впервые посетила г. Топшам. В это время, адвентисты собирались в
доме семьи Кёртис (Curtiss).
Это событие записано 19-го января 1890 г. по свидетельству,* представленному
Mrs. Frances Lunt (ранее Miss Frances Howland), из Оакланда, Калифорния: –
“В 1845 году, я, вместе с семьей моего отца посетила собрание в городе Топшам, где была сестра Гармон; во время этого собрания у нее было видение. Это
был первый случай, когда я присутствовала во время ее видения. У брата Curtiss
была старая Библия (известная, как семейная Библия, отпечатанная Тилем и весившая 18 фунтов). Во время видения сестра Гармон взяла с бюро эту большую
Библию, и начала показывать всем стих за стихом, перелистывая страницу за
страницей, в то время как ее глаза смотрели наверх, т.е. в сторону Библии. Эти
тексты включали слова наставления, ободрения или порицания. Необычной особенностью происходящего было положение самой Библии. Она лежала на открытой руке, которая находилась под углом в 45 градусов, и никто другой не смог бы
удержать эту книгу в таком положении, чтобы она не соскользнула бы с ее руки;†
но сестра Гармон удерживала Библию в течение нескольких минут так уверенно,
как будто она прилипла к ее руке, при этом переходя от одного стиха к другому”
[Loughborough, 1892: 107; 1905: 237-238].
=> мои комментарии и вопросы:
- миссис Frances Lunt свидетельствует через 45 лет (!) после самого события;
- удивительно, что Елена Вайт (Гармон) ничего не сообщает об этом событии;
- необычным является удерживание и перелистывание Библии, находящейся в
неудобном и необычном положении, при котором она должна была соскользнуть
на пол: необычность именно в том, что она не соскальзывала;
- чтение стихов, которые, при взгляде вверх, должны были быть не видны;
- длительность удерживания Библии всего несколько минут.
Рис. 6. Большая семейная Библия, изданная в Бостоне в 1822 году (Teale):
Вид с корешка и обложки.
*
Как следует из дальнейшего повествования, свидетельство от 19 января 1990 было представлено в виде
письма от Mrs. Frances Lunt [Loughborough, 1905: 244-245].
†
Из этого текста можно сделать вывод, что рука, державшая Библию, была опущена вниз, и находилась под
углом 45° по отношению к нижней части туловища и ног (прим. мое).
6
Тяжелая Библия – Мифы и факты
Другое подтверждение этого случая записано 27-го января 1891 г. на основании свидетельства Mrs. Truesdail, из г. Трентон (Trenton, Mo):*
“… В 1845 году, когда мне было пятнадцать лет, я присутствовала на собрании
в доме брата Кёртиса (Curtiss), когда сестра Гармон впервые посетила г. Топшам.
Находясь в состоянии видения, она взяла большую семейную Библию и держала
ее в руке в таком положении, в котором она должна была соскользнуть на пол.
Видение сестры Гармон продолжалось более двух часов. Это было наиболее
чудесным проявлением Божественной силы, которое я когда ли была свидетелем,
хотя я наблюдала сестру Гармон во время видений более дюжины раз. Это были
благословенные и торжественные случаи для глубокого самоанализа, но это превзошел все остальные. О, как мы были поражены в то время, когда Величие неба
наставляло нас посредством своего слабого орудия; когда она читала стихи, успокаивающие и наставляющие нас в это время испытаний, такие как, Евр. 2:2-3; Иак.
4:7-8; Евр. 10:35, 39; 1 Петр. 1:7; Лук. 12:32-37, и многие другие, удерживая при
этом тяжелую семейную Библию так высоко, что мне приходилось встать на стул,
чтобы читать стихи, указываемые сестрой Гармон. Я не думаю, что она была выше меня, более чем на два дюйма (~ 5 см).”
Эти чудесные проявления убедили искренних людей в том, что сила, более могущественная, чем человеческая, управляла своим слабым инструментом, в результате чего с различных частей Новой Англии к ней поступали приглашения,
чтобы она навестила их и рассказала о своих видениях [Loughborough, 1892: 107;
1905: 238-239].
45 градусов
Центр тяжести
Рис. 7. Некоторые исследователи предполагают такой вариант удерживания Библии.
[What about that BIG Bible? Did she loft a heavy Bible? – www.ellenwhiteexposed.com]
=> мои комментарии и вопросы:
- необычным является удерживание и перелистывание Библии, находящейся в
неудобном и необычном положении;
- непонятным является то, как вообще происходило перелистывание Библии;
- необходимо обратить внимание на противоречие этого свидетеля: с одной
стороны, Библия находилась в положении, при котором могла бы легко соскользнуть вниз, что похоже на описание предшествующего свидетеля, с другой стороны,
она находилась так высоко, что второй свидетельнице, чтобы следить за текстом,
было необходимо встать на стул;
- имеется разногласие в длительности происходящего: несколько минут по свидетельству Mrs. Frances Lunt и более двух часов – по свидетельству Mrs. Truesdail;
*
Как следует из случая, произошедшего в 1847 году, это свидетельство Mrs. M. C. Truesdail было получено в
виде письма, датируемого 27-м январем 1891 года [Loughborough, 1892: 134; 1905: 245].
7
Тяжелая Библия – Мифы и факты
- интересно то, что людей привлекало не содержание видения, о котором мы
почти ничего не знаем, кроме прочитываемых стихов, а чудо с удерживанием тяжелой Библии.
3) Третий случай произошел летом 1845 года в доме Mr. Thayer.
В своей автобиографии Елена Вайт пишет, что это видение продолжалось около
4-х часов, в течение которых ей было показано заблуждение Sargent, Robbins и
French. Она также поясняет, что поскольку во время видения она не осознавала того,
что происходило вокруг нее, поэтому при описании этого случая она воспользовалась свидетельством брата Отиса Николса (Nichols) [White, My Christian…, 1860: 77].
“… У сестры Эллен началось видение, продолжавшееся до захода солнца, и
сопровождавшееся необычными проявлениями. Во время всего видения она не
переставала говорить совершенно обычным и ясным голосом. Sargent, Robbins и
French были возбуждены и раздражены тем, что сестра Эллен разговаривала во
время видения, которое, как они считали, было от дьявола; они прикладывали
максимум своих усилий, чтобы воспрепятствовать этому явлению. Объединившись, они начали громко петь, чередуя пение с громким чтением Библии, чтобы
заглушить речь Эллен. Эти попытки продолжалось до тех пор, пока они не выбились из сил и их руки не стали дрожать так сильно, что они не смогли более читать Библию. Несмотря на этот шум и беспорядок, ясный и пронзительный голос
Эллен во время видения оставался доступным и понятным для каждого из присутствовавших. Противостояние этих людей продолжалось до тех пор, пока они
все еще могли говорить и петь, но затем один из их друзей настоял, чтобы они
прекратили. В конце Robbins сказал: ‘Вы поклоняетесь идолу: вы служите золотому тельцу’…” [Loughborough, 1892: 117-118; 1905: 242-243].
Рис. 8. Возможный вариант удерживания тяжелых каменных скрижалей или Библии:
Иллюстрация к событиям на горе Синай – левая рука держит тяжелые каменные скрижали,
а палец правой руки указывается на конкретную заповедь или стих из Библии.
“Хозяин дома, Mr. Thayer, не был согласен с тем, что видение Елены было от
дьявола, как на этом настаивал Robbins. Он решил проверить это по-своему. Он
слышал о том, что сатанинскую силу можно изгнать наложением открытой Библии
на человека во время его видения, и спросил Sargent, готов ли он провести это
испытание, но тот отказался. Тогда Mr. Thayer взял большую, тяжелую семейную
Библию, которая лежала на столе, и была в редком употреблении, открыл ее и в
открытом виде положил ее на грудь Эллен, находящейся в состоянии видения,
прислонившись к стене в углу комнаты. Сразу же после того, как Библию положи8
Тяжелая Библия – Мифы и факты
ли на грудь Эллен, она поднялась на свои ноги, вышла на середину комнаты с открытой Библией в одной руке, подняв ее настолько высоко, насколько это было
возможно, при этом ее глаза пристально смотрели вверх, и провозгласила в торжественной форме: ‘Вдохновенное свидетельство от Бога’, или что-то в этом
роде. Затем, удерживая Библию на вытянутой руке, с взором, направленным
вверх, а не на Библию, она, в течение длительного времени перелистывала страницы книги второй рукой, указывала пальцем на определенное место Библии, и
совершенно точно цитировала эти стихи, произнося их своим голосом. Многие
следили за стихами, на которые указывал ее палец, и убеждались в точности ее
цитирования, хотя ее глаза, по-прежнему были направлены вверх. Некоторые
стихи были об осуждении нечестивых и богохульствующих; другие обличали,
увещевали и наставляли в соответствии с нашим текущим состоянием…”
[Loughborough, 1892: 118; 1905: 243].
“В этом состоянии она находилась весь день до заката, пока она не вышла из
видения. В тот момент, когда Эллен во время видения встала на ноги с тяжелой
открытой Библией в одной руке и начала ходить по комнате, произнося отрывки из
Писания, Sargent, Robbins, и French притихли. В оставшееся время, вместе со
всеми они находились в смущенном и настороженном состоянии, но закрыли глаза, чтобы не видеть происходившего и скрыть свое реальное состояние”
[Loughborough, 1892: 118; 1905: 243-244; White, My Christian …, 1860: 79].
Последний абзац описываемого случая в книге Дж. Лохборо называется ‘Самое
длительное ее видение, более шести часов’ [Loughborough, 1905: 242-243], что не
соответствует информации из автобиографии Е.Вайт, где она сообщает о длительности этого видения около 4-х часов [White, My Christian …, 1860: 77]. При этом и
Елена Вайт и Джон Лохборо ссылаются на свидетельство одного и того же человека – брата Отиса Николса [Loughborough, 1892: 117; 1905: 242; White, My…1860: 77].
=> мои комментарии и вопросы:
- можно предположить, что тяжелая Библия на груди мешал Елене Гармон дышать, поэтому, он тотчас встала, как только книгу положили ей на грудь,
- можно предположить, что Елена держала Библию таким образом, что ее нижний край упирался на руку, вытянутую вверх, но и в этом случае не понятно, каким
образом она перелистывала страницы и указывала пальцем другой руки на конкретный стих Библии, т.к. дотянутся до страниц Библии другой рукой, равной по
длине с первой, почти невозможно;
- единственно возможный вариант удерживать и одновременно перелистывать
Библию – это если ладонь руки, вытянутой вверх, каким-то образом ‘прилипла’ к
корешку или обложке Библии.
- не понятно, куда и зачем был направлен взгляд Елены, и был ли это взгляд
или фиксированное положение глаз в особом состоянии сознания (видения).
б
а
Рис. 9. При взгляде вверх в обычном состоянии сознания радужка лишь частично
прикрыта верхним веком, зрачок открыт полностью, брови и веки приподняты (а).
В состоянии глубоко сна, в бессознательном состоянии, а также при особом состоянии сознания
(медитация и др.) зрачок и радужка закрыты верхним веком, брови и веки расслаблены (б).
9
Тяжелая Библия – Мифы и факты
4) Четвертый случай, вошедший в историю Е.Вайт, как ‘Много Библий, используемых во время видения’, произошел в апреле 1847 года.
Он записан 19-го января 1890 года со слов Mrs. Frances Lunt (дочь S.Holand).*
Таким образом, это уже вторая история Mrs. Frances Lunt, записанная 19-го января 1890 года:
“В помещении, где проходило собрание, стоял стол, на котором лежали разные
книги, среди которых было несколько Библий различных размеров. Находясь в состоянии видения, миссис Вайт встала и подошла к столу. Не прикасаясь к другим
книгам, она взяла Библию, и, удерживая ее левой рукой в открытом виде над своей
головой, указательным пальцем правой руки указала на определенный стих и процитировала его, стоя перед человеком, к которому он был адресован, и повторяя
его вновь. Затем она положила открытую книгу на грудь того человека, перед кем
стояла и кому читала библейский текст. Далее она вновь вернулась к столу, взяла
другую Библию, в той же манере прочитала другой стих из Библии, и положила открытую книгу на грудь другого человека, которому он был адресован. Она совершила аналогичные действия не менее шести раз, после чего, в грациозной манере,
вернулась и села на свой стул. Все это время ее глаза смотрели вверх, в противоположную от книги сторону” [Loughborough, 1892: 134; 1905: 244-245].
=> мои комментарии и вопросы:
- куда был направлен взгляд Елены Вайт, если она держала Библию над своей
головой, а глаза смотрели ‘вверх и в противоположную от Библии сторону’ ?
- почему после завершения манипуляций с Библиями, все еще ‘находясь в видении’, она не легла или упала на пол, как это было обычно, но аккуратно села на
свой стул?
- каким образом открытые Библии удерживались на груди у присутствовавших?
Mrs. Truesdail сообщает об этом случае следующее: “Я присутствовала на собрании (апрель, 1847), когда сестра Вайт подходила к столу и среди книг, лежавших на столе, она брала одну Библию за другой, и клала их на грудь человека, которому был адресован текст Писания. В это время ее глаза были подняты к небу.
Во время разговора со мной она держала Библию над своей головой, а затем положила ее на мою грудь. Мне был дан стих из 2-го Послания к Коринфянам, 6:17.”
[Loughborough, 1892: 134; 1905: 245].
=> мои комментарии и вопросы:
- свидетельство записано Джоном Лохборо через 43 года (!) после события;
- глаза Елены Вайт были подняты к небу, а значит, она смотрела вверх;
- в чем суть своевременности наставления, данное Mrs. Truesdail (2 Кор. 6:17),†
и откуда ей надо было выйти?
В своем письме Mrs. Frances Lunt называет имена трех лиц, присутствовавших
на этом собрании, и на кого были положены Библии, и для кого миссис Вайт цитировала тексты Писания; среди этих имен была и Mrs. Truesdail [Loughborough,
1892: 134; 1905: 245].
5) Пятый случай, произошедший в 1848 году во время конференции в г. Volney (18-го августа),* записан 4-го января 1884 года со слов брата Александра Росса (Ross). Он сообщает:
*
На следующей страницы истории Джон Лохборо пишет о том, что миссис Lunt в своем письме указала имена
присутствовавших… поэтому, вероятно, это свидетельство было получено не устно, а письменно (прим. мое).
†
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас.
10
Тяжелая Библия – Мифы и факты
“Во время видения сестра Вайт встала и левой рукой взяла семейную Библию
обычного размера. Держа ее вверху открытой, и не смотря в ее сторону, она правой рукой указывала на различные стихи, и цитировала их. Я проверял многие
тексты, чтобы убедиться, что она цитирует именно тот текст, на который указывал
ее палец. Проверял не только я, но и многие другие. Как оказалось, она точно цитировала именно тот текст, на который указывала, при этом ее глаза смотрели
вверх, но не в сторону Библии. Она цитировала стихи, которые обличали ложные
теории, имевшие место среди соблюдавших субботу, собравшихся на конференции в августе 1848 года, в г. Волни (Volney).”
“Конечно же, было не легко убедить тех, кто не хотел понять и исправить своих
ошибок по доктринам, даже используя такую чудесную демонстрацию и чтение
простых Библейских текстов в такой необычной манере. Однако после этого события, группа соблюдающих субботу из округа Oswego поняла свое заблуждение,
и все объединились на основании истины…” [Loughborough, 1892: 138-139; 1905:
269-270].
=> мои комментарии и вопросы:
- если Елена Вайт держала левой рукой открытую Библию высоко над собой, то
каким образом она перелистывала страницы, чтобы показывать тексты Писания?
6) Шестой случай, произошедший 26 октября 1848 в доме брата Сноу (Snow),
в городе Ганнибал (Hannibal), описан в письме Джеймса Вайта к сестре и брату
Хастингс [White, J. 1848; White, Life Sketches…, 1915: 112].
Елена Вайт цитирует письмо своего мужа: “На нашем пути, мы остановились у
брата Сноу, проживавшего в городе. Ганнибал. В том месте было восемь или десять драгоценных душ. Брат Бейтс, брат и сестра Эдсон (Edson), и брат Симонс
(Simmons) оставались с нами на всю ночь. Среди нас были те, кто еще не приняли
истину о субботе, хотя они были скромным и добрыми христианами. Утром, когда
у Эллен началось видение, она встала, взяла в руку большую Библию, поднял ее
перед Господом, и начала из нее читать, а затем подошла и положила Библию в
руки брата {Симонс?}. Он взял Библию, и слезы покатились у него из глаз. После
этого Эллен подошла ко мне и села рядом. Видение продолжалось полтора часа,
и в течение всего этого времени она не дышала. Это произвело огромное впечатление, все рыдали от радости. Брат Бейтс остался с ними, а мы вместе с братом
Эдсоном пошли дальше” [White, Life Sketches…, 1915: 112].
=> мои комментарии и вопросы:
- почему после завершения манипуляций с Библией, все еще ‘находясь в видении’, она не опустилась на пол, как это было ранее, но села на свой стул?
- каким образом контролировалось дыхание Елены в течение полутора часов?
7) Седьмой случай произошел в доме Джеймса Вайта (мужа Елены), 26-го июня
1854 года. Эта история была записана 8 января 1893 года со слов Elder D.H. Lamson.
“Тогда мне было семнадцать лет, но мне кажется, я и сейчас почти слышу этот
захватывающий крик ‘G-l-o-r-y’ (Слава), произносимый ею. Затем она опустилась
на пол, причем, не упала, а медленно опустилась, будучи поддерживаемая руками
присутствовавших. Вошли два врача, один уже в возрасте, а другой еще молодой
*
На конференции присутствовало 35 человек, принявших субботу после публикации брошюры Бэйтса [Bates,
J. 1847]. Елена Вайт пишет, что среди собравшихся были разногласия, и “не было двух братьев, кто был бы
согласен друг с другом.” Это явное преувеличение, известно лишь об одном спорном вопросе относительно
вечери Господней, которую брат Арнольд (Arnold) считал продолжением пасхи [White, My Christian, 1860: 98].
11
Тяжелая Библия – Мифы и факты
человек. Брат Вайт был обеспокоен тем, чтобы они тщательно освидетельствовали сестру Вайт, что они и сделали.
Было принесено зеркало, и один из врачей держал его напротив рта Елены
Вайт, в то время, когда она говорила. Но очень скоро они прекратили исследование и сказали: “она не дышит”. Потом они внимательно осмотрели ее со стороны в
то время, когда она говорила, чтобы обнаружить движение грудной клетки, но
движения не было. Когда они завершили эту часть обследования, она встала на
ноги, все еще находясь в видении. Держа Библию высоко (над собой), она переходила от одного стиха к другому, точно цитируя его содержание, при этом ее глаза смотрели вверх, но не в сторону книги [Loughborough, 1905: 207].
У нее было видение о семи последних язвах. Затем ей был показана победа
спасенных, и мне кажется, я все еще слышу ее триумфальный крик [Loughborough,
1905: 208].
На предшествующих страницах описаны исследования Елены Вайт врачами,
подтвердившими, что во время видения она не дышала. Обычно во время выход
из видения, Елена вначале делала глубокий вдох без последующего выдоха, затем следовал перерыв на несколько минут, после чего вновь следовал глубокий
вдох без выдоха, а через 2 минуты после вдоха начиналось обычное дыхание
[Loughborough, 1905: 206]. Было также отмечено, что в случае приближения свечи
к глазам Елены, ‘мышцы ее глаз не двигались’ [Loughborough, 1905: 207].
10. Оба глаза человека, не двигаясь, способны охватывать 180 градусов по горизонтальному
меридиану и чуть меньше ~ 130 градусов по вертикальному [www – Центральное и …];
поэтому, при взгляде вверх можно легко увидеть предметы перед собой и по краям.
Комментарии к этому случаю дал David Seeley, что было записано 20-го августа
1897 года:
“… Настоящим удостоверяется, что я прочитал свидетельства Давида Ламсона
и миссис Друзиллы Ламсон, данные выше и касающиеся заявлению врача при обследовании миссис Вайт, когда она была в видении 26 июня 1854 года. Я присутствовал на этом собрании и подтверждаю результаты обследования.
Я согласен с тем, о чем свидетельствовали брат и сестра Ламсон, и могу добавить, что обследование проводил доктор Fleming, и еще один молодой доктор. Когда миссис Вайт встала на ноги, как об этом уже было сказано, цитируя стихи из
Писания, доктор Флеминг попросил зажженную свечу. Он держал эту свечу около
ее губ, но так, чтобы не обжечь их; как раз напротив рта, где должно быть ее дыхание, если бы она дышала. Однако колебаний пламени свечи не было. После
этого доктор торжественно заявил: ‘Решение окончательное ... в ее теле дыхания нет’... [Loughborough, 1905: 208-209].
12
Тяжелая Библия – Мифы и факты
=> мои комментарии и вопросы:
- на этот раз Елена разговаривала не только стоя, но и лежа;
- последовательность действий Елены похожа на осознанную демонстрацию:
во время начала ‘видения’ Елена аккуратно опустилась на пол, и только после того, как все убедились, что Елена не дышит, она вновь встала и взяла Библию;
- Джеймс Вайт продолжает приглашать врачей для освидетельствования Елены, хотя уже прошло не менее 9-ти лет с момента первого аналогичного случая;
- обычно с помощью свечи оценивают реакцию зрачка, а не глазных мышц, что
должно был быть известно врачам в 1850-х;
- при исследовании доктором реакции глаз на свет свечи, можно было бы ожидать более подробное описание результатов этих исследований, например: в каком
положении был зрачок, какая была его реакция на свет и темноту, было ли спонтанное горизонтальное движение зрачка (нистагм), было ли напряжение мышц век,
какое было положение бровей, и т.д., поэтому создается впечатление о не высоком
профессионализме врачей, приглашенных для проведения исследований.
Таким образом, в книге Джона Лохборо, The Great Second Advent Movement: Its
Rise and Progress (1905) дается описание нескольких ‘чудесных’ историй с Библиями. Учитывая довольно устойчивое повторение этих событий в 1845-1854 годах, можно предположить, что новое явление стало популярным среди бывших
миллеритов, а потом ранних адвентистов седьмого дня. Однако, разночтения между свидетелями, а также между Лохборо и Еленой Вайт, вынуждают задуматься
относительно точности изложения фактов в книге Лохборо.
Вскоре после смерти Елены Вайт, в конце июля – начале августа 1919 года,
состоялась Библейская Конференция, на которой разбирались различные насущные вопросы церкви, включая ‘Использование Духа Пророчества при обучении
Истории и Библии’ (30 июля, 1919), и ‘Сравнение способа вдохновение при написании Духа Пророчества и вдохновения при написании Библии’ (1 августа, 1919).*
Брат А. Даниелс (Daniells), президент Генеральной конференции церкви АСД с
1901 по 1922 годы, пишет относительно ‘чуда’ с тяжелой Библией следующее:
“… Я считаю главным доказательством подлинности дара – его плоды, а не
внешние физические или другие проявления. Например, я слышал, как некоторые
служители проповедовали …, что сестра Вайт носила тяжелую Библию на своей
вытянутой руке (если не ошибаюсь, они говорили, что Библия весила сорок фунтов), и она переворачивала страницы и цитировала библейские тексты, хотя ее
взгляд был направлен к небесам. Я не знаю, был ли этот факт в реальности или
нет, я не уверен. Я этого не видел, и я не знаю никого, кто бы даже разговаривал с
тем, кто это видел сам. Братья, я не рассматриваю этот случай, как важное доказательство… Если бы я был незнакомцем в этой аудитории, и услышал бы эту историю, то я бы засомневался. Я бы спросил проповедника, видел ли он это сам, и
проповедник вынужден был бы ответить, что он этого не видел. Затем, я бы спросил, видел ли проповедник кого-то, кто присутствовал при этом случае. И тот вынужден был бы ответить, что не видел... ”.
“То, что касается открытых глаз и отсутствия дыхания ... то вероятно это присутствовала в ранние годы, но не в последующие, … хотя дар по-прежнему оставался подлинным …, как и в начале” [Daniells, 1919: Jul 30: 4-5 (1190-1191)].
*
Оригиналы документов можно посмотреть на сайте ГК АСД - http://docs.adventistarchives.org/ (прим. мое).
13
Тяжелая Библия – Мифы и факты
11. Отчет конференции, проходившей в городе Takoma Park (1919: Jul 30), стр. 4 (1190).
=> мои комментарии и вопросы:
- согласно заключению брата Даниелса, важны не внешние проявления пророческого дара, а его содержание и плоды, однако реальных духовных плодов от
чудесных историй из Библиями обнаружить не удалось;
- несмотря на то, что он длительное время находился в Австралии и общался с
сестрой Вайт, тем не менее, он ни разу не был свидетелем того, чтобы она во
время видения имела открытые глаза и не дышала.
В 1906 году Елена Вайт опубликовала статью, в которой она приводит доказательства в пользу того, что именно ее Бог избрал быть вестницей для Своего
народа. Среди этих аргументов перечисляются различные физические явления,
убедившие Елену и окружающих, в специальной миссии, порученной ей. Интересно отметить, что в этом “чудесном списке” нет ни одной истории с тяжелой Библией, которые, по свидетельству очевидцев, оказали неизгладимое впечатление на
всех присутствовавших [White, Notes of Travel, 1906: 8/1-2].
В рукописи Артура Вайта (от 13-го сентября 1979) сообщается, что “Большая
Библия” выставлялась на обозрение во время сессий Генеральной Конференции,
проходивших в 1922, 1930, и 1936 годах [White, A. 1979: 13]. Кроме того, существовала практика возложения Большой Библии на руки сотен и тысяч участников адвентистских лагерных собраний, ожидавших свей очереди в течении нескольких часов
[White, A. 1979: 14].
14
Тяжелая Библия – Мифы и факты
Анализ описания происходившего во время видений Елены Гармон - Вайт:
1. Согласно истории Джона Лохборо, ‘чудесные случаи’ с тяжелой или обычной
Библией, удерживаемой или носимой во время видения, с цитированием или чтением текстов из Священного Писания, начались в 1845 году, и продолжались, по
крайней мере, до 1854 года [Loughborough, 1905: 207-208; 236-238, 244-245, 269].
2. Описание 3-го видения в истории Джона Лохборо отличается от того, что сообщает сама Елены Вайт. По версии Елены, она использовала Библию после выхода из состояния видения, при этом она не могла говорить. По версии Лохборо,
записанной, якобы со слов родных Елены, она держала Библию и читала стихи во
время видения.
Можно предположить, что свидетельство самой Елены Вайт имеет бὀльшую
достоверность, чем косвенное свидетельство, излагаемое Джоном Лохборо.
3. Несмотря на отсутствие ‘чудесного’ события с тяжелой Библией во время 3го видения Елены Гармон, тем не менее, именно этот случай сыграл важную роль
в появлении легенды о тяжелой Библии, а также поводом для приглашения Елены
в ближайшие города для демонстрации чудесного духовного опыта.
4. В автобиографии Елены Вайт (Гармон) описано два случая с удерживанием
тяжелой Библии в состоянии видения (White, 1860, 1880; 1915). Несмотря на то,
что эти случаи произошли в 1845 и 1848 годах, тем не менее, Елена Вайт ничего
не сообщает о нем в своей биографии, изданной в 1851 году. Первого случая
(1845) нет и в автобиографии, изданной в 1915 году, хотя в ней есть описание 3-го
видения с использованием тяжелой Библии после выхода из состояния видения.
5. Почти все ‘чудесные’ случаи, происходившие во время видения (удерживание или перемещение тяжелой Библии, или перемещения нескольких Библий, с
чтением различных стихов или без чтения), описаны со слов или писем свидетелей через 40-45 лет после произошедшего, а это означает, что многие детали
могли быть забыты или добавлены.
6. Показания двух основных свидетелей по 2-му случаю отличаются друг от
друга по некоторым пунктам [Loughborough, 1905: 236-238]. Свидетельство Mrs.
Frances Lunt о собрании в городе Топшам кажется наиболее правдоподобным (стр.
6). Эллен удерживала Библию под углом 45° в одной руке всего несколько минут.
Такое положение книги дает возможность перелистывать страницы правой рукой,
а нижне-боковое зрение, позволяло видеть страницу. Если какие-то стихи уже были известны, то их цитирование не представляло никакой трудности
7. При описании 3-го случая имеются различия между Еленой Вайт и Дж. Лохборо, хотя оба автора используют одно и тоже свидетельство брата Николса
[Loughborough, 1905: 242-243; White, My Christian …, 1860: 77].
8. Помимо несоответствия между историей Елены Вайт и Джона Лохборо относительно 1-го чудесного случая во время 3-го видения, Дж. Лохборо допускает еще
одну грубую историческую ошибку, снижающую доверие к изложенным им фактам.
15
Тяжелая Библия – Мифы и факты
В частности, он пишет, что Вильям Фой (Foy),* имевший видения в 1842 и в последующих годах, много путешествовал с проповедями, издал брошюру о своих
видениях, но возгордился от полученного откровения, потерял смирение, утратил
свой дар и вскоре заболел и умер [Loughborough, 1892: 71]. Позже Дж. Лохборо
напишет, что В.Фой не понял значение последнего видения, “свидетельствующего
о вести трех ангелов”. Вскоре после разочарования, в следующем 1845 году, он
узнал, что аналогичные видения были даны другому вестнику, с объяснением
смысла трех ступеней. Он перестал проповедовать, и “вскоре заболел и умер”
[Loughborough, 1905: 148].
На самом же деле, В. Фой проповедовал о своих ведениях в течение всей своей жизни, и умер только в 1893-м году, когда ему было 75 лет [Baker, 1987: 159].
9. По какой-то причине, случаи, описываемые Джоном Лохборо, не были известны самой Елене Гармон – Вайт, или она решила их не публиковать, что не
характерно для ее ранних произведений. Учитывая это несоответствие, а также
указанную выше историческую ошибку, легко предположить, что некоторые из
описываемых Джоном Лохборо ‘чудесных’ случаев, могут тоже не соответствовать
реальным историческим фактам.
10. При сравнении физического состояния Елены Вайт во время видений с библейскими пророками, обычно вспоминают недостойного пророка Валаама, который говорил о себе следующее: ‘… видит видения Всемогущего; падает, но открыты глаза его’ (Числ, 24:4). Однако, из описания свидетелей известно, что
Елена никогда не падала, а лишь аккуратно и ‘грациозно’ опускалась на пол (или
на стул), причем, как правило, лежала на спине, а не в положении ‘ниц’ (вниз лицом), характерном для библейских пророков.
11. Феномен нахождения без дыхания во время особого духовного состояния,
встречался среди многих “не канонических” или не библейских пророков. Например,
Английский ‘пророк’ John Potter во время своих припадков произносил очень набожные и поучительные слова… и как повествует история, длительное время находился без движения и дыхания [Hughson, 1814: 34-35].
У Вильяма Фойя, во время его видений, также отсутствовало дыхание, и не было никаких признаков жизни, кроме сердцебиения, что имело свидетельские подтверждения [Foy, 1845: 24]. Однако в его видениях не было никакого намека на
изменение служения Христа в небесном святилище, поэтому после видений он
принял ложную весть Вильяма Миллера о пришествии в 1843 году [Baker, 1987: 2].
Известный английский хирург Джон Хантер описывает состояние пациента, при
котором дыхание прекратилось, но речь, хотя и ослабленная, все же продолжалась [Hunter, The Works, 3: 193].
Что касается феномена чревовещания или разговора без дыхания, то в Библии
это явление приравнивалось к колдовству (Исаия 8:19).
12. Феномен ослабления и замедления дыхания может наблюдаться во время некоторых патологических состояниях, например, при летаргическом сне, при котором
запотевания зеркала не происходит [WWW. Застрявшие].
*
Вильям Фой (Foy) – афро-американец, имевший первые видения в 1842 году, после которых он
принял весть Миллера [Foy, 1845; Baker, 1987]. Юная Елена Гармон посещала проповеди Вильяма
Фойя. В последующем, она начала рассказывать о своих видениях, имеющих очень большое сходство с видениями Фойя. Присутствуя на одном из таких собраний, проводимых Еленой Гармон,
Фой заметил поразительное сходство между его видениями и видениями Елены, что привело его в
необычайный восторг, и он начал кричать и прыгать, прославляя Бога [Baker, 1987].
16
Тяжелая Библия – Мифы и факты
13. Известно, что запотевание зеркала происходит только в тех случаях, когда
температура выдыхаемого воздуха выше температуры зеркала. Если зеркало
предварительно разогреть рукой, то запотевание не произойдет.
Запотевание зеркала также зависит от количества влаги в выдыхаемом воздухе.
При хронических заболеваниях легких,* влажность выдыхаемого воздуха может
быть понижена.
Считается, что запотевание зеркала при дыхании не всегда информативно, т.к.
этот метод не сработает на сильном морозе или во влажном жарком воздухе
[WWW. 3 жизненно важных функции].
.
14. Как было сказано выше, пророк или вестник должен определяться по плодам, а не по внешним физическим проявлениям. К сожалению (или к счастью), духовный смысл ‘чудес’ с ношением тяжелой открытой Библией и цитированием
стихов, с обращенным к небу взором, понятен только апологетам Елены Вайт, и
вероятно, их смысл можно объяснить тем, что люди ждали чуда, чтобы убедиться
в присутствии Святого Духа.
В истории Дж. Лохборо и др. в основном, описаны лишь внешние особенности
совершаемых действий Еленой Вайт (Гармон), но очень мало известно о том, какую теологическую или доктринальную проблему удалось при этом решить.
По моему мнению, ответ на многие поставленные здесь вопросы можно найти в
словах Христа: “… род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не
дастся ему…” (Мф. 12: 39).
В Интернете имеются различные комментарии на тему Библии, удерживаемой
Еленой Гармон/Вайт в своей руке во время видения; среди них выделим следующие:
- Если левая рука держит вверху открытую Библию, то правой рукой невозможно дотянуться до ее страниц, чтобы показать цитируемые стихи [Sanders, Ellen G.
White's Heavy Bible].
- Удивительно, но факт, никто из близких родственников Елены Гармон/Вайт, в
том числе, “свидетельствовавшие” об истории с тяжелой Библией, не стали членами церкви АСД и не приняли Елену, как божьего пророка [Todo, p. 23-24].
- Во время посещения White Estate in Takoma Park, Maryland всем показывают
большую Библию, которую Елена Гармон - Вайт ‘держала’ в одной руке… Экскурсоводом по дому-музею бы правнучка Елены Вайт. Во время беседы с ней, она согласилась, что никакого ‘чуда с большой Библией’ в реальности не было. Она также
рассказала, что на ее вопрос о том, почему продолжают поддерживать миф об этой
истории, хотя знают, что это неправда, ее мать ответила: “…ты бы посмотрела на
их удивленные глаза, когда они видят эту Библию…” [Slattery, 1996: 5].
*
Елена Хармон (Вайт) страдала туберкулезом легких с раннего возраста [White, A. Ellen G. White, 1985, 1: 55].
17
Тяжелая Библия – Мифы и факты
Литература
1. (The) Columbian Family and Pulpit Bible: Being a Corrected and Improved American Edition
of the Popular English Family Bible: with Concise Notes and Annotations, Theological, Historical,
Chronological, Critical, Practical, Moral, and Explanatory. – Boston: Joseph Teal, 1822: 1122.
2. Bates, J. The seventh day Sabbath: a perpetual sign from the beginning to the entering
into the gates of the Holy City according to the commandment (2nd ed). – New Bedford: Press of
Benjamin Lindsay, 1847: 64.
3. Baker, D.W. The Unknown Prophet. – Hagerstown, MD: Review and Herald, 1987: 160.
4. Daniells, A.G… – In: Inspiration of the Spirit of Prophecy as Related to The Inspiration of
the Bible, 1919: Jul 30. – Biblical Conference, Report, Takoma Park, DC: 1919.
5. Foy, W. Christian Experience and Visions of William Foy together with the two visions he
received in the months of Jan. and Feb. 1842. – Portland, Maine: Published by J. and C.H.
Pearson, 1845: 24.
6. Inspiration of the Spirit of Prophecy as Related to the Inspiration of the Bible. – Minutes of the
1919 Bible and History Teachers Conference, August 1, 25 (1251).
7. Hughson, D. A Copious Account of the French and English Prophets, who infested London
during 1707, and the following years; The Exhibition of some of them on Pillory; and A Complete Exposure of their Infamous Practices. – London: Printed and Published by S.A. Oddy,
1814: 82.
8. Hunter, J. The Works of John Hunter, with Notes. edited by James F. Palmer. – London:
Longman, Rees, Orme, Brown, Green, and Lomgman, 1835, Vol. 3: 685.
9. Johnson, A.C. Advent Christian History. A concise Narrative of the Origin and Progress,
Doctrine and Work of the Body of Believers. – Boston: Advent Christian Publication Society,
1918: 598.
10. Loughborough, J.N. Early Experiences. – In: Daily Bulletin of the General Conference. – Battle Creek, Mich.: Review & Herald, Extra, 1891, Mar 18, Vol. 4, No. 11: 141-146.
11. Loughborough, J.N. (The) Great Second Advent Movement: Its Rise and Progress. –
Washington: Review and Herald Publishing Assn., 1905: 480.
12. Loughborough, J.N. Rise and Progress of the Seventh Day Adventists with Tokens of God’s
Hand in the Movement and brief sketch of the Advent cause from 1831 to 1844. – Battler Creek:
General Conference Association of the Seventh-Day Adventists, 1892: 392.
13. Loughborough, J.N. (The) Study of the Testimonies. No. 2. – In: Daily Bulletin of the General Conference. – Battle Creek, Mich.: Review & Herald, Extra, 1893, Jan 28-29, Vol. 5, No. 2:
18-20.
14. Olsen, M.E. A History of the Origin and Progress of Seventh-Day Adventists. – Takoma
Park, Washington, DC: Review and Herald Publishing Assn., 1925: 767.
15. Sanders, R. K. Ellen G. White's Heavy Bible –
http://www.truthorfables.com/EGW_Heavy_Bible.htm
16. Slattery, W.D. Are Seventh-day Adventists False Prophets? A Former Insider Speaks out.
– Phillipsburg: Presbyterian and Reformed Publishing Company, 1996, 60.
17. Spalding, A.W. Origin and History of Seventh-day Adventists. – Washington, D.C.: Review and Herald Publishing association, 1949, Vol. I: 414.
18. Todo, M. What about that big Bible? – In: Truth or Fable? Ellen G. White and the Seventh-Day Adventist Movement. – Dnepropetrovsk: Bible Believers Ministries, 54.
http://www.biblebelievers.com/SDA/SDA.pdf
17. What about that BIG Bible? Did she lift a heavy Bible? – In: Ellen White Exposed.com http://www.ellenwhiteexposed.com/refute3.htm
18. White, A.L. Ellen G. White. The Early Years: 1827-1862. – Hagerstown (Maryland): Review & Herald Publishing Association, 1985, Vol.1 (504).
19. White, A.L. Ellen White: Woman of Vision. – Review & Herald Publishing Asso-ciation,
2000: 552 [Вайт, А. Женщина, ведомая Богом. Пер. с Англ. – Заокский: Источник жизни,
2010: 832].
20. White, A.L. The Witness of the “Big Bible” (a manuscript). – Washington, DC: Ellen G.
White Estate, September 13, 1979: 15.
21. White, E. Christian Experience and Teachings of Ellen G. White. – Mountain View, CA:
Pacific Press Publishing Association, 1922: 268.
18
Тяжелая Библия – Мифы и факты
22. (White, E.) E.G.W. Experience and Views. – In: Second Advent Review, and Sabbath
Herald. – Saratoga Springs, NY: 1851, Jul 21, Vol. 2, No. 1: 1-3.
23. White, E. Life Sketches of Ellen G. White, being a Narrative of her Experience to 1881 as
written by herself; with a Sketch of her subsequent labours and her last sickness complied from
original sources. – Mountain View, Ca.: Pacific Press Publishing Association, 1915: 480.
24. White, E. My Christian Experience, Views and Labors in connection with the rise and progress of the third Angel’s message: Spiritual Gifts, vol. II. – Battle Creek: Published by James
White, 1860: 304.
25. White, E. Notes of Travel. – No. 1. Jorney tp Southern California. - Rev. & Her, 1906, Jun
14, Vol. 83, No. 24: 7/1-8/3.
26. White, E. (A) Sketch of the Christian Experience and Views of Ellen G. White. – Saratoga
Springs, NY: James White, 1851: 48.
27. White, J. & E. Life Sketches. Ancestry, Early life, Christian Experience, and extensive labors, of Elder James White, and his wife, Mrs. Ellen G.White. – Battle Creek: Steam Press,
1880: 416.
28. White, J. Letter to Leonard and Elvira Hastings, Aug 26, 1848 [см. White, 1915: 112]
29. White, W. C. A letter to Sarah Peck, educator, 1919, April 2 (DF 732a).
30. WWW - 3 жизненно важных функции. – Лечебные Письма, 2014, Пятница, 21 марта
[ http://lechebnie-pisma.ru/3-zhiznenno-vazhnyx-funkcii.html ]
31. WWW - Застрявшие во времени. - Летаргический сон: загадка и обоснованный страх
[ http://www.chuchotezvous.ru/science-evolution/460.html ]
32. WWW - Центральное и периферическое зрение. – In: 2004-2013. GLAZA.by
[ http://glaza.by/fakty/620/Tsentralnoe_i_perifericheskoe_zrenie.html ]
19