Спасительный бег Народ и власть в свете Библии Дух и плоть
реклама
СHRISTLICHE ZEITUNG .. Unabhangige Internationale Monatszeitung № 7 (178) 2013 Preis: 2,50 Издается с октября 1998 г. Спасительный бег МихаилБУРЧАК стр.3 Народ и власть в свете Библии ЛеонидКАНОЧКИН стр.4 Дух и плоть ПетрПАВЛЮК стр.6–7 Всесветный возмутитель МаринаБЕЛОВОЛ стр.12–13 «Испанская мечта» апостола Павла ИгорьБАНДУРА стр.15 Жизнь высокого стандарта ЮрийСИПКО стр.17–18 Изгнание полтергейста Стр. 20 стр.18–19 № 07 (178) 2013 Экспресс времени З Ежемесячная независимая международная газета Андреас Патц– главный редактор релище невольно привлекает внимание! Притягивает. И вовсе не масштабом своим и не какой-то необычностью – внутренним наполнением. Каждое воскресенье, в одно и то же время, неизменно в одних и тех же местах – районах и местечках, городах и деревнях огромной империи под названием СССР – страны, на карте мира напоминающей спину огромного кита, появляются сначала, нет, не потоки даже, а маленькие людские ручейки, образующиеся каждый раз из одних и тех же пешеходов. дарства. Не кого-нибудь «лепим», а Нового человека! Всем без исключения, всему 280милионному населению страны с раннего детства промывают мозги, вдалбливают в головы «правильную» идеологию, «верное» восприятие мира. Всё под контролем: каждый детсад, каждая школа, техникумы, ВУЗы... На производстве – контроль, дома, на отдыхе – везде контроль, и никуда от него не деться. Детей водить в церковь запрещено – верный расчет на то, что старики скоро вымрут, а заменить их будет некому. Чем дальше, тем их становится больше, идут уже по двое, по трое, и, чем ближе к цели, ручейки пополняются новыми пешеходами, превращаются в настоящие людские потоки, которые, несмотря на всю очевидность свою, остаются настолько противоестественными, инородными и во всех отношениях логически необъяснимыми в этой стране, что возникает сомнение в их реальности. Воскресенье – единственный день, когда советский человек может позволить себе выспаться, отдохнуть. Но эти люди – исключение. Что заставляет их в столь ранний час выходного дня отправляться в путь? Более того, как минимум дважды в год – на праздники Рождества и Пасхи – пешеходов неизменно становится больше: «убежденные атеисты», желающие хотя бы иногда прикоснуться к ценностям вечным, непреходящим пополняют собою поток, боязливо оглядываясь по сторонам: «Не встретить бы кого из знакомых». Подумать только: столько сил, денег и времени тратит государство на то, чтобы выбить, выскоблить, уничтожить, каленым железом выжечь даже самую мысль о Боге! На жертвенник неверия брошено практически всё, в том числе самое ценное и святое: репутация власти в глазах остального мира, здоровье, свобода и жизнь тысяч людей. Кроме того, страна несет огромные, несоразмерные «проблеме» затраты: издание брошюр, книг, полировка мозгов лозунгами, атеистические лекции, фильмы, тотальный контроль и, как следствие, какие-то нелепые «товарищеские» – и не только – суды. Борьба с «религиозной заразой» стоит баснословных денег, а еще – массу сил и времени. На этом не экономят, ведь речь о вложениях в людские ресурсы – производится самая главная, архиважная инвестиция в будущее госу- И вот она, кажется уже, цель, совсем близко – рукой подать. Почти не осталось их в стране, «проклятых баптистов»: «Нет их! Нет, нет, нет!..» Все вымерли, «передохли», сгнили в тюрьмах, попрятались по норам, словно мыши... И Никита Сергеевич спешит рапортовать о достижениях, сыплет обещаниями, пророчит светлое будущее... Но, откуда? Отку-у-у-да этот как бы несуществующий, противоестественный людской поток каждое воскресенье?! Собираются и идут безо всякой команды, без «пряников и кнутов», безо всякого, казалось бы, видимого повода. Неизменно появляются в одно и то же время: в метель и мороз, жару и дождь, и ничто не может их остановить. Не достают их ни репрессии, ни насмешки, ни унижения. Идут пешком иногда за десятки километров, чтобы помолиться своему Богу, Которого уже давно отвергло «всё прогрессивное человечество и сама наука доказала, что Его не существует». ...Ненавистный поток бороздит, режет, жжет, будто солью могучую спину, кажется, несокрушимого гиганта, и ничего с ним не поделать, всё в нём: и бессилие стальных тисков власти, и сила высших, неподвластных власти идеалов, и непреклонность столь скромных и бессильных с виду людей, чистотой своей и верностью выедающих глаза красному демону, который скрипит и огрызается, но под воздействием неведомой силы трескается и, наконец, рассыпается на куски... Редколлегия: Павел Гараджа– Профессор, доктор Игорь Подберезский– Петер Патц– Елена Чепилка– Ярослав Диордиенко– Пастор Мирон Вовк– заместитель главного редактора ответственный редактор по Украине богословие, наука музыкальный раздел детский раздел христианская мораль, библейские исследования ответы на вопросы читателей Почетные члены редакционного совета: Иван Лещук– Пастор Яков Левен– Пастор, доктор Александр Cавченко– Оформление: писатель, публицист (США/Sacramento) писатель, публицист (Германия/Gummersbach) поэт, писатель, публицист (Украина/Мариуполь) Сергей Захаров Ваши отзывы, вопросы, пожелания по содержанию газеты, рассказы, статьи, проповеди, стихи, сообщения и фотографии присылайте по адресам: В Германии В Украине Titel-Verlag Im Nachen 51 55743 Idar-Oberstein Tel. (06784)-90 37 42 Fax (06784)-90 37 43 e-Mail: [email protected] Гараджа Павел Васильевич a/я 12, Ялта-37 98637 Крым Тел.: (06554) 506-96 (097) 503-80-05 e-Mail: [email protected] В России Миссионерские вести 117105 Москва Варшавское шоссе, д. 29, корп. 2 Тел. (495) 958-60-25 e-Mail: [email protected] В США Title-Publishing P.O.Box 2495, Fair Oaks CA 95628-2495 e-Mail: [email protected] Интернет: www.titel.ru Материалы должны быть написаны на одной стороне листа, с подписью автора. Не принятые к печати материалы не возвращаются. Редакция в переписку по их поводу не вступает. За содержание объявлений ответственности не несет. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов публикуемых материалов. Редакция оставляет за собой право редактировать письма, статьи, объявления, сокращать публикуемый материал, исправлять стиль записи. © «Международная христианская газета» 2013 Предупреждаем о правовой защите наименования, товарного знака, авторских прав на публикуемый материал. Перепечатка допускается ТОЛЬКО с разрешения редакции и с обязательной ссылкой на «Христианскую Газету». Подписано в печать: 17.07.2013 Общий тираж: 22 000 экз. Типография: Newsprint Media GmbH, Germany Андреас ПАТЦ Блог автора: andy-777.livejournal.com 3 № 07 (178) 013 Проповедь «И сказал Господь Иисусу, говоря: скажи сынам Израилевым: сделайте у себя города убежища, о которых Я говорил вам чрез Моисея, чтобы мог убегать туда убийца, убивший человека по ошибке, без умысла; пусть [города сии] будут у вас убежищем [чтобы не умер убивший] от мстящего за кровь, [доколе не предстанет пред общество на суд]. И кто убежит в один из городов сих, пусть станет у ворот города и расскажет вслух старейшин города сего дело своё; и они примут его к себе в город и дадут ему место, чтоб он жил у них; и когда погонится за ним мстящий за кровь, то они не должны выдавать в руки его убийцу, потому что он без умысла убил ближнего своего, не имел к нему ненависти ни вчера, ни третьего дня; пусть он живёт в этом городе, доколе не предстанет пред общество на суд, доколе не умрёт великий священник, который будет в те дни. А потом пусть возвратится убийца и пойдёт в город свой и в дом свой, в город, из которого он убежал» (Нав. 20:1-6). «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух» (1 Кор. 9:24-26). Скоростьинаправление Э ти два места священного Писания говорят нам о том, что для спасения очень важно было хорошо и правильно бежать. По закону Моисееву, если человек сделал неумышленный грех, – рубил дрова, например, а топор соскочил с топорища и убил человека, то есть если это произошло неумышленно, потому что между ними не было вражды, то для таковых была надежда на милость. Милость выражалась в существовании городов убежища. Виновный в таком смертном грехе знал, что по закону его должны убить, но он знал и другое: надежда не потеряна, потому что в Израиле существовали города убежища. Что оставалось делать провинившемуся и обречённому на смерть? Что было его первой мыслью? Пойти домой? Что-то рассказывать, объяснять, доказывать свою невиновность и правоту? Самое первое, что должно было прийти на ум такому человеку, – это бежать. Только бежать! Потому что мститель за кровь не станет разбираться в обстоятельствах дела. Его цель –отмстить, а значит – убить. Почему ему не было смысла идти к родственникам или к каким-либо знакомым? Потому что никто не мог отменить закон кровной мести: смерть за смерть. Единственный шанс осуждённого – это безотлагательное бегство, потому что неизвестно, что будет делать мститель. Может, он погонится на лошадях. В такой ситуации важнее всего выиграть время. Время можно выиграть только за счёт скорости бега. Надо бежать! Время не терпит. Пока мститель разберётся, где и на каком пути искать свою жертву, убегающий будет уже далеко. Важно выиграть время. Скорость бега – залог спасения. Библия обращает наше внимание Спасительный бег на то, что мы должны быть расторопными и проворными, скорыми в деле Божьем, а не тяжёлыми на подъём. Надо ли было уговаривать этого беглеца? Мол, давай, быстрее, друг, собирайся! Оставляй все твои дела, потому что мститель, может, уже недалеко. Может, он уже седлает коней, и тебе придётся несладко. Думаю, беглец сам прекрасно понимал свое положение и значение скорости своего бегства. Псалмопевец говорит, что он «спешил и не медлил соблюдать заповеди» Божьи (Пс.118:60). Если Господь пробуждал Давида на молитву, то он тотчас вставал ночью и не торговался с Господом. В послании Иакова мы читаем: «Всякий человек да будет скор на слышание» (Иак. 1:19а). Как только овечка Христова услышит голос своего Пастыря, она тотчас бежит к Нему. Время – это залог спасения. Вот гонится мститель за кровь, но пока он разберётся, где искать беглеца, тот будет уже далеко. Этот беглец, разумеется, был не первым и не единственным из числа спасающихся бегством. В городе-убежище давно привыкли видеть спасающихся, которые бегут во все лопатки, чтобы опередить преследующих. Представим себе такую картину. Вот очередная жертва стремительно приближается к воротам. Её преследуют, может, даже всадники. Но беглец выиграл время. Он ближе к воротам. Ему машут со стены, ободряя дружелюбными возгласами: «Быстрее! Ещё быстрее! Не медли! Не оглядывайся! Беги! Мы откроем тебе, и ты спасёшься!» Представляете, какую скорость развивал этот беглец? Даже лошади не догонят того, кто спасается от смерти. Второе условие спасительного бега – это не только необходимая скорость, но ещё и знание пути. Для беглеца было очень важно не просто быстро бежать, но бежать в правильном направлении, чтобы точно попасть к цели. Как бы развивались события, если бы беглец заблудился? Его бы настигли или, обогнав, караулили прямо у ворот города убежища. Ради спасения надо было избрать самый короткий путь. Самыйверныйориентир В истории Церкви было много замечательных святых, на примере которых можно учиться полезному, но самый прямой и короткий путь – держать ориентир на Иисуса. Самый верный путь – это Господь Иисус и Евангелие, которое Он нам принёс. Избрав этот путь, мы сэкономим драгоценное время и силы, чтобы без опоздания достигнуть желанной цели. Не ходите окольными путями, потому что мститель за кровь не станет церемониться с вами. Дьявол не примет никаких оправданий, если настигнет вас. Быстрее, душа! Оставь все окольные пути, иди прямо. Какая польза тебе оттого, что на других путях есть свои достопримечательности? Ты должен быть первым, только первым. Павел пишет, что многие бегут на дистанции, но награду получает первый (1 Кор.9:24). За тобою гонится рыкающий лев. Здесь невозможна ничья. Если б они даже вместе перервали финишную ленточку, то дьявол всё равно не пощадил бы беглеца, потому что он – человекоубийца. Поэтому, выбрав путь следования за Иисусом, важно не колебаться, потому что сомнения отнимают драгоценное время. Сомнения гасят нашу скорость, тормозят нас в пути, а это значит, что может быть потерян единственный шанс первым достигнуть спасительных врат. Что же это за город убежище? Где его искать? Что мне делать лично? В древней Палестине всё было ясно, а как быть сейчас? «Имя Господа – крепкая башня: убегает в неё праведник – и безопасен» (Прит.18:11). Дорогой друг! Церковь Христова – вот та крепкая башня, тот город убежище, куда привёл тебя Господь. Поэтому не мешкай, потому что ты не знаешь, что тебя ожидает завтра. Врага ты не видишь, а этот смертоносный дух на каждом шагу подстерегает тебя. Но в городе убежище, в Церкви Христовой ты будешь безопасен. Здесь есть кому тебя наставить. Здесь тебе есть с кем поделиться твоими печалями и переживаниями. Здесь есть те руки, которые поддержат тебя. Оставь колебания, потому что промедление смерти подобно. Два условия спасительного бега – скорость и правильное направление. Но ещё надо сказать нечто важное. Чтобы бегун хорошо бегал, ему надо готовиться. Один выдающийся музыкант, отвечая на вопросы журналиста, сказал, что его время расписано даже не по часам, а по минутам. Ему некогда думать о развлечениях, потому что в промежутке между выступлениями он занят подготовкой. Поэтому не будем удивляться, что бегущие на ристалище воздерживаются от всего, как пишет апостол Павел (1 Кор.9:25). Воздержание – это не тяжкое бремя, а необходимая подготовка. Птицы созданы для полёта, но перед перелётом они, тем не менее, собираются и тренируются. Так и христианин должен быть всегда готов к последнему рывку, к полёту в небо, когда Господь придёт за своей Церковью. В Заспасительными стенами заключение мне хотелось бы обратиться к уже спасённым. Находясь в этом городе, вы убедились в надёжности его стен и ворот. Спасение – его несокрушимые стены. Вера и молитвы святых – это надёжный щит. Но что произошло бы с этим спасённым беглецом, если бы он неосмотрительно вышел за городскую стену, например, собирать хворост, и мститель за кровь подкараулил бы его там? Все его труды и усилия могли бы сразу пойти насмарку. Смерть могла бы настигнуть его. Поэтому мы все, укрывшиеся за спасительными стенами Церкви Христовой, сокрытые в имени Иисуса Христа, должны знать, что находиться в этом городе убежище – это значит соблюдать заповеди нашего Господа. «Кто говорит, что пребывает в Нём, тот должен поступать так, как Он поступал» (1 Ин. 2:6). Надо жить по Писанию. Тогда Ангелы Господни будут ополчаться вокруг нас, и у нас будет полная гарантия спасения. Итак, дорогие, это слово для спасённых и спасаемых, для всех нас является непоколебимым основанием спасения. За это Слово надо держаться, надо верить ему, надо исполнять его в жизни, и оно никогда не подведёт нас. Вы всегда будете славить Господа за то, что, однажды, услышав Его слово, приняли не как слово человеческое, а как Слово Божье, могущее спасти наши души. Михаил БУРЧАК Сергиев Посад, Россия. 4 № 07 (178) 013 Вникай в себя и в учение от доброго царя – к доброму президенту христос отказался от земного царства В советской школе в курсе истории неоднократно повторялось, что русскому народу была присуща вера в доброго царя, мол, придёт добрый царь и обустроит жизнь простого народа. При этом подчёркивалось, что вера в доброго царя была безосновательной, правильный путь – менять всю систему. Систему поменяли, но и новая система тоже не нравилась народу, и после её краха в конце 80-х народ постигло ещё большее разочарование. И сегодня народ винит президента, чиновников, депутатов во всех своих бедах. Пренебрежительное отношение народа к власти особенно заметно в наш век Интернета, когда на форумах каждый может писать, что хочет. Недовольство властью, как ни странно, является отголоском старинной веры в доброго царя. (На англоязычных форумах власть тоже ругают, но намного меньше). Сегодня никто уже не верит, что добрый царь когда-нибудь всё-таки появится, обвиняют власти во всех бедах, значит, считают, что именно она, подобно доброму царю, обязана обустроить жизнь граждан. А так как она этого не делает, её ругают и проклинают на кухнях и на интернет-форумах. Откроем Писание и посмотрим, что там сказано по этому поводу: «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от Бога, существующие же власти от Бога установлены. Посему противящиеся власти противятся Божию установлению; а противящиеся сами навлекут на себя осуждение» (Рим. 13:1,2). Эта библейская истина воспринимается в штыки людьми, которые не служат Богу. «Да эта власть коррумпирована до предела и насквозь прогнила, как можно утверждать, что она от Бога», – с негодованием скажут многие. Но была бы наша жизнь лучше, если бы у власти стояли справедливые и честные люди? Опять обратимся к Библии, прочитаем одну притчу и одну историю о хороших царях и подумаем, было ли простому народу при них хорошо. «Когда начал он (царь) считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи не мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его, и долг простил ему» (Мф.18:24-27). В этой притче изображён добрый царь, а когда дочитаем притчу до конца, то увидим, что он ещё был и справедливым. Далее раб, которому царь простил огромный долг, «нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «Отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил в темницу, пока не отдаст долга». (Мф.18:28-30). Когда эта история дошла до царя, он наказал злого раба, которому перед этим простил огромный долг. Итак, была ли жизнь у подданных этого царя хорошей? Не думаю, что человеку, которого душил его товарищ и в конечном итоге посадил его в тюрьму, жилось хорошо. Не было сладко и тому, которому царь простил долг, потому что он так и не сумел мудро Т НАРОД И ВЛАСТЬ в свете Библии воспользоваться царской милостью и в конечном итоге тоже оказался в тюрьме. Была ли вина царя в том, что его подданные между собой грызлись и тем самым портили друг другу жизнь? Нет, но современные интернет-комментаторы обвинили бы во всём царя и обругали бы его последними словами. Время от времени у нас происходят резонансные преступления представителей власти или элиты против простых граждан, и сообщения о таких преступлениях буквально взрывают блогосферу; комментаторы в своих высказываниях не скупятся на проклятия в адрес власти. Реальность же такова, что простые граждане ежедневно совершают в сотни раз больше бытовых преступлений против таких же простых граждан, как и они сами, и девяносто процентов этих бытовых преступлений совершаются в состоянии алкогольного опьянения. Насколько преступлений было бы меньше, и жизнь была бы лучше, если бы народ не пил. Тема интересная, но она абсолютно не интересует блогосферу, ведь легче власть ругать, чем признать свой порок. Да, многие пьющие люди сваливают свою вину за пьянство на власть, на учителей, на кого угодно. Но Священное Писание ясно говорит, что пьяницы Царства Божьего не унаследуют (1 Кор.6:10), а это значит – пьяницы сами виноваты в том, что они пьяницы, иначе Бог бы их не наказывал. Теперь обратим внимание на один эпизод в истории царствования Давида. Он был хорошим царём. Про него сказано, что «творил Давид суд и правду над всем народом своим», то есть справедливо судил, правильно поступал (См. 2 Цар. 8:15), чего не скажешь про современную власть. Но всегда ли народу было хорошо при Давиде? ошибка ценою в 70 тысяч жизней О днажды Давид совершил ошибку. Он приказал своему военачальнику Иоаву пройти по всей стране и исчислить народ. (2 Цар.24:2). Иоав был человек разумный (что тоже делает честь Давиду, так как далеко не каждый правитель имеет мудрость окружить себя мудрыми людьми), он попытался отговорить Давида от его затеи, но безуспешно. В итоге Иоав вынужден был подчиниться и провести перепись населения. И когда перепись была завершена, как бы пелена спала с глаз Давида: он понял, что согрешил. «И вздрогнуло сердце Давида после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжело согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего; ибо крайне неразумно поступил я» (2 Цар. 24:10). Не будем сейчас выяснять, почему проводить перепись населения было грехом. Сосредоточим лишь внимание на том, что это была ошибка, которую совершил Давид. И за эту ошибку наказание понес весь народ. «И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени: и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек». (2 Цар. 24:15). Представьте себе, если бы что-то подобное случилось сегодня: честный, всеми уважаемый президент допустил бы ошибку, и из-за его ошибки умерло бы семьдесят тысяч человек. Этот хороший президент сразу бы стал в глазах народа плохим, его бы проклинали и ругали последними словами. Люди были бы недовольны и несчастны из-за того, что в стране такая высокая смертность. Не подобные ли настроения царят сегодня в бывшем Союзе среди славянских народов по причине вымирания населения? Но почему Давид совершил эту ошибку? В Библии читаем: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил Он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду». (2 Цар. 24:1) За что именно воспылал гнев Божий на Израиль, не уточняется, но из предыдущих книг Библии мы знаем, что гнев Божий, как правило, возгорался на народ за грех идолопоклонства. Не знаю, есть ли в современном мире такой правитель, о котором Сам Бог мог бы сказать, что он, подобно Давиду, творит суд и правду. Но даже если бы такой президент и правил сегодня нашей страной, не допустил ли бы Бог, чтобы этот правитель совершал ошибки, как Давид, чтобы за эти ошибки наказать нацию за то, что народ выпивает в год на душу населения по шестнадцать литров алкоголя в пересчёте на чистый спирт. Или думаете, что не пылает Божий гнев на народ за то, что у него нет интереса к Слову Божьему, в то время как гороскопы пользуются огромным спросом? Как видим, именно народ своими грехами зачастую ограничивает своих правителей в возможности сделать для людей что-то хорошее. А то хорошее, что иногда удаётся сделать правителям, часто имеет обратный эффект. Например, по статистике, в развивающихся странах в период экономического роста возрастает и потребление алкоголя. И если бы сегодня в нашей стране правительство реально увеличило зарплаты, пенсии и стипендии, не привело ли бы это к увеличению потребления спиртного со всеми вытекающими последствиями? Действительно хороший руководитель страны в нынешних условиях должен был бы хоть как-то бороться с пьянством, но если политик с таким видением действительно пришёл бы к власти, народ бы отверг его. еперь рассмотрим один эпизод из земной жизни Христа. В Евангелии описано, как Иисус накормил пятью хлебами и двумя рыбами пять тысяч человек, после чего люди захотели сделать Его царём. (Ин. 6: 5-13). Люди, очевидно, думали, что им не нужно будет работать в поте лица – царь всё равно будет кормить их хлебом, а они просто будут слушать Его проповеди, не вникая в суть сказанного. Подобная практика порождает безответственность, бесхозяйственность, моральную деградацию и крах. Нечто подобное мы можем наблюдать в Америке, но только не на уровне всего общества, а на уровне отдельной прослойки населения. Есть американцы, которые вот уже в третьем поколении сидят на социальном пособии, никогда не работали и работать не собираются, но при этом государство обеспечивает их карточками на питание и крышей над головой в районах трущоб. К чему-то большему эти люди и не стремятся. Деградацию, которая царит в этих трущобах, невозможно описать. Я знаю, о чём пишу, так как работаю в больнице, в которую часто обращаются за медпомощью люди, вот уже в третьем поколении сидящие на социальном пособии. Естественно, что Иисус не желал становиться таким царём, каким Его хотели видеть эти люди, поэтому «узнавши, что Его хотят сделать Царём, удалился» (Ин.6:15). Люди бросились Его искать и когда нашли Его, Иисус им сказал: «...истинно, истинно говорю вам: вы ищите меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились; старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий...» (Ин. 6:26, 27) Другими словами, Иисус попытался переключить внимание людей от поиска источника бесплатного хлеба к поиску духовных богатств. Между людьми и Иисусом завязался диалог, и ниже по тексту видно, что люди просто не понимали того, о чём им говорил Иисус. Заканчивается этот диалог тем, что многие из Его учеников, которые днём раньше хотели видеть Его царём, отошли от Него и уже не ходили с Ним. (Ин. 6:66). И сегодня люди мечтают о таком президенте, который заботился бы о них, но ничего бы от них не требовал. Но история, будь-то история Древнего Рима или современная – ясно свидетельствует, что такая политическая система, которая кажется хорошей в глазах обывателей, ведёт к деградации. Иисус сделал всё, чтобы внимание людей, хотевших сделать Его царём, который всех бы постоянно бесплатно кормил, переключить на духовные вопросы. Так же и сегодня люди, проклинающие власти и правительства, должны оставить это бесплодное занятия и сконцентрировать внимание на словах Христа: «...Царствие Божие внутрь вас есть». (Лук.17:21). Это значит, что если человек уверовал, покаялся и следует за Христом, его жизнь будет наполнена миром, любовью, радостью... вне зависимости от политической системы. В заключение вспомним слова Апостола Павла: «Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело, никого не злословить, быть не сварливым, но тихим, и оказывать всякую кротость ко всем человекам. (Тит. 3:1-2) Леонид КАНОЧКИН США. 5 № 07 (178) 013 Давайте поразмышляем вместе П режде всего, хочется поблагодарить редакцию за полезные и информативные статьи, в частности, за серию «Особо опасные... для атеизма». Очень важно знать и помнить окроплённый слезами, потом и кровью путь наших предшественников в вере, «и, взирая на кончину их жизни, подражать вере их» (Евр. 13:7). Одновременно большое огорчение и печаль вызвала статья «Посвятить себя Богу» /№5 (176) 2013, стр. 12/. За столь замечательным и правильным призывом автор делает ряд утверждений, которые демонстрируют взгляд на спасение, альтернативный библейскому, и потому ложный и опасный, хотя и всё более популярный. Это учение о так называемом «плотском христианине». Посмотрим на слова автора: «Мы обретаем спасение по вере в Иисуса Христа. Он прощает всякого, приходящего к Нему. Но потом христианин может не ответить Богу взаимностью и будет идти своим путём. Он может принять Божье прощение, но не признать Иисуса Христа Господином, Хозяином своей жизни, не уступить Ему главное место на троне своего сердца, а жить, как сам считает нужным, то есть поступать по плоти, практически оставаясь «богом» в принятии всех судьбоносных решений [...] торговаться с Богом, противоречить Ему, отказываться исполнять Его волю. Это плотской христианин». О нет, нет, нет! Это вообще не христианин. Это человек, обманывающий сам себя (Иак. 1:22), нечестивый, отвергающийся Единого Владыки Бога и Господа Иисуса Христа и обречённый на осуждение (Иуд. 4), говорящий, что знает Бога, а делами отрекающийся от Него, гнусный, непокорный и неспособный ни к какому доброму делу (Тит. 1:16), враг креста Христова, о котором Апостол Павел говорил со слезами (Фил. 3:18) и строго предупредил, что «их конец — погибель, их бог — чрево, и слава их — в сраме, они мыслят о земном». Наш Господь и Спаситель Иисус Христос сказал, что тот, кто не исполняет волю Отца Небесного, не войдёт в Царство Небесное (Матф. 7:21), но является делателем беззакония, которого Господь никогда не знал, как Своего (Матф. 7:23). Неважно, произносил ли такой человек так называемую «молитву покаяния», крестился ли во взрослом возрасте «по вере» – его вера бесовская, мёртвая, не могущая спасти (Иак. 2:14, 19, 20). Приверженцы учения о «плотском христианине» предлагают нам следующую картину. Якобы, есть три категории людей: благочестивые христиане («посвященные», если употреблять слова самого автора), погибающие грешники и, наконец, некая промежуточная форма – смесь, то есть люди, ведущие такой же образ жизни, как и грешники, но при этом имеющие такой же конец (вечную жизнь), как благочестивые христиане. Но это ложь. Библия говорит в отношении человека и его вечной судьбы всегда только в двух категориях: жизнь и смерть (Втор. 30:15), добро и зло (3 Цар. 3:19), благословение и проклятие (Втор. 30:19), сладкое и горькое (Ис. 5:20), свет и тьма (Ин. 3:19), день и ночь (1 Фес. 5:5), тесные и широкие врата, узкий и пространный путь «... они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деян. 17:11). ХРИСТИАНИН НЕМОЖЕТБыТЬПЛОТСКИМ Возражение на статью Петра Павлюка «Посвятить себя Богу» («Христианская газета», №5 (176) 2013, стр. 12) (Матф. 7:13,14), доброе и худое дерево (Матф. 7:17), овцы и козлы (Матф. 25:33), дух и плоть (Гал. 6:8), небеса и ад, Царствие Божие и геенна огненная (Map. 9:45). Этот список можно продолжать. Вместо этой библейской истины нам предлагается чудовищная карикатура «плотского христианина», сеющего в плоть, живущего богопротивно, идущего своим, широким путём, даже, по собственному выражению Петра Павлюка, «практически бога», но при всём том всётаки: христианина, т. е. человека, которого ожидает добрый конец. Это неправда. Так называемых «плотских христиан» ждёт вечная погибель, потому что они заблуждаются, полагая, что «приняв Божье прощение» или «уверовав», они могут жить посвоему, но при этом избегнут наказания. «Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13). Если их «уверование» не сопровождается достойным плодом покаяния, оно притворно и не принесёт им спасения (Иак. 2:14). Если они обращают благодать Божью в повод к распутству, то этим самым доказывают, что они — нечестивые, предназначенные к осуждению (Иуд. 4). Настоящая вера делает человека «рабом праведности». Он «от сердца послушен тому образу учения», которое принял из Библии (Рим. 6:17-18). Это и есть возрождение, обращение, покаяние, спасительная вера. Беда в том, что «посвященная жизнь» предлагается сторонниками учения о «плотском христианине» как некий идеал, который очень желательно бы иметь, но не смертельно, если его нет, и множество обманутых, потерянных, чуждых Богу людей, имеющих только вид благочестия, некогда произнёсших «молитву пока- яния», крестившихся погружением в воду, состоящих членами церквей, но истинно не обратившихся к Богу, клюют на это, втайне утешая себя, что в конце концов «плотской христианин» не такое уж редкое и трагичное явление. На самом же деле настоящий, рождённый свыше человек, т.е. христианин в библейском значении слова не может быть плотским и не может не быть непосвящённым. Он может и будет терпеть неудачи в борьбе с плотью подобно, как маленький ребёнок, учащийся ходить, падает, набивает шишки, плачет, ползёт, шатается, но идёт и идёт, ибо таким создан. Не значит, что после обращения чело- век станет образцом совершенства, но никогда истинный христианин не будет восседать на троне собственного сердца, продолжать быть хозяином своей жизни, жить по плоти. Иначе, от чего и к чему он обратился? Христианин борется с грехом и плотью постоянно, а оступаясь и падая, скорбит и спешит подняться, чтобы дальше идти узким путём, потому что такова его новая природа (2-Кор. 5:15-17). Апостол Иоанн показывает оба этих аспекта: «Если говорим, что не имеем греха, обманываем самих себя, и истины нет в нас» (1Иоан. 1:8). И тут же: «Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его» (1 Иоан. 3:6). Вопреки утверждению Петра Павлюка, Христос прощает не «всякого приходящего к Нему», но всякого приходящего к Нему в покаянии, чтобы со стыдом обратиться от прежних дел и жить так, как угодно Богу (Рим. 6:21-22). Бог не играет в игру «Покаяние», Он испытывает сердце. «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен...» (Лк. 6:46-47). Не только «приходящий к Нему», но «слушающий» и «исполняющий»! Баптистский проповедник Альберт Мартин не побоялся сказать так: «Учение о «плотском христианине» – это проклятая ложь, потому что это именно то, чем оно является». Наш Господь и Спаситель Иисус Христос многократно со всею серьёзностью предупреждал нас: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» (Матф. 7:19). Пожалуйста, не делайте Вашу газету, носящую столь достойное название, рупором популярных лжеучений и извращения истины. Пусть Господь хранит Вас от зла! С христианской любовью, Антон ХУТТЕНЛОХЕР Церковь Евангельских христиан Берлин-Лихтенберг. кто будет усыновлять украинских детей? П резидент РФ считает необходимым внести изменения в соглашение об усыновлении с Францией в связи с принятием этой страной закона об однополых браках. Сенат Франции 23 апреля 2013 года принял закон, разрешающий гомосексуалистам не только официально регистрировать свои «браки», но и усыновлять детей. Как известно, детей граждане Евросоюза часто усыновляют из стран СНГ, в том числе из Украины и России. Во Франции дошли уже до того, что арестовывают за изображение нормальной семьи на одежде. Россия адекватно отреагировала на изменение французского законодательства. Глава законодательного собрания Калининградской области Марина Оргиева предложила внести изменение в соглашение об усыновлении детей с Францией после принятия в этой стране закона об однополых «браках». Данную инициативу поддержал президент РФ. По его словам, Россия уважительно относится к своим партнерам и требует такого же отношения к своим традициям, этическим, законодательным и нравственным нормам. Отношение же к данной проблеме в Украине строго обратное. Киев, наоборот, открывает шлюзы для торговли детьми. На рассмотрение Верховной Рады внесен законопроект, ратифицирующий Конвенцию «О защите детей и сотрудничестве по вопросам межгосударственного усыновления». Данное международное соглашение не только позволяет любым иностранцам, в том числе «нетрадиционной ориентации» беспрепятственно усыновлять детей из Украины, но и открывает широкие возможности для работы в стране иностранных посреднических компаний по усыновлению детей. По оценкам экспертов, после вступления данного закона в силу и, особенно, на фоне ограничительных мер со стороны соседней России, поставка украинских детей французским гомосексуальным «семьям» значительно увеличится. Херсон News № 07 (178) 2013 Давайте поразмышляем вместе А в древности была такая казнь – Привязывали жертву к жеребцу, И мчался тот по бездорожью вскачь, Влача беднягу к жалкому концу. Картина не для немощных сердец, Но оглянитесь, кто не слеп, не глух – Не так ли плоть, как дикий жеребец, Влачит на смерть сраженный ею дух? ском помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут» (Рим. 8:5-7). Еще один признак плотских верующих – их неспособность принимать духовное наставление. «Я питал вас молоком, а не твердою пищею, потому что вы были еще не в силах...». В начале послания апостол Павел благодарит Бога за их «познания» (1 Кор. 1:5), но все их знания были на уровне разума. Хотя они много знали, но были плотскими. И сегодня есть верующие, которые представляют большую опасность для остальных. Это не сораспятые, не умершие для себя и мира, эгоистичные люди, которые много знают и учат других, но сами не духовны, не имеют дел любви (1Кор. 13:1,2). Подобно коринфянам, они ищут чудес и различных сверхъестественных проявлений и не соглашаются с возможностью того, что находятся в обольщении. (Неизвестный автор) В послании к коринфянам апостол Павел писал: «Я и не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, Потому что вы еще плотские. Ибо, если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы, и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1Кор.3:1-3). Так может ли истинный христианин быть плотским? Г реческое слово «sakrikos» («телесный») апостол Павел использует, обращаясь к христианам (1 Кор. 3:1-3). Он называет их «братьями», затем «плотскими», увещевает и пишет о том, что хотя их дела могут сгореть (1 Кор.1:15), но они – Божий храм, и в них живет Божий Дух (1Кор. 3:16). Вольно или не вольно согрешая, мы поступаем по плоти. Статистические данные говорят, что люди неосознанно говорят неправду десятки раз в день, случается это и с христианами, а всякая неправда есть грех (1Ин. 5:17). Библия свидетельствует, что никто не безгрешен (1Ин. 1:8). Согрешая, христианин может быть зависимым от дел плоти (Рим. 7:19-20), но он не останется в таком состоянии навсегда, поскольку оно противно его новой природе (2 Кор.5:17). В Библии понятие «плоть» обозначает: а) тело человека (Ин. 6:63; Гал.4:13), его физическую сущность; б) греховную природу, полученную им вследствие грехопадения (Мф.26:41; Рим. 7:18; 8:4; Гал.5:16). Эта природа и сформировала ветхого человека (Еф.2:1-3), истлевающего в обольстительных страстях и похотях, которого христианину нужно «совлекаться» (Кол.3:5-9). Выходит, что среди детей Божьих есть два рода христиан – плотские (1 Кор.3:3) и духовные (Гал.6:13). Апостол Павел назвал плотскими коринфских верующих, потому что в их среде были споры, зависть, разногласия. Другими словами, они демонстрировали ДЕЛА плоти, не наследующие Божьего царства. Но не имеют жизни вечной и те номинальные или обрядовые христиане, которые являются плотскими изза отсутствия у них ДУХА Божьего. Дух Святой поселяется в христианине при возрождении. Затем возрожденному христианину нужно определенное время для духовного роста, чтобы он мог проявить силу новой жизни. Поэтому не следует ожидать от новорожденных, безответственных «детей», духовных младенцев во Христе силы и ответственности победивших сатану «юношей», опыта поз- ДУХ И ПЛОТЬ А Обманутая плоть не желает быть неправой! нания Творца и ответственного служения «отцов» (1Ин. 2:12,13). Хотя новообращенный христианин может правильно идти по новому жизненному пути, любить Господа и проявлять ревность в служении, ему все еще нужно время для познания порочности греха и самопознания (Иер.17:9). Новорожденному верующему естественно быть плотским, он еще не знает коварной природы и губительной силы своей греховной плоти (Рим.7:14-20) и не может сразу освободиться от неправильного поведения и поступков. Он еще не понимает, что все его дела исходят из его эгоистичной, греховной природы. Трезво оценивая состояние таких верующих, можно сказать, что они еще плотские и во многом живут греховной жизнью ветхого, внешнего человека. «Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему, живущие по плоти Богу угодить не могут» (Рим.8:6-8). Не наполняя Словом Божьим свою бессмертную душу, не укрепляя ее практическим применением божественных истин, не возделывая делами благочестия свое тело, мы не способны быть храмом Божественной благодати, вместилищем Святого Духа. Жизнь христианина – это ежедневная борьба, а не мирное сосуществование с грехом «...ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим.8:13). Итак, Писание говорит о «плотских» как: а) о младенцах во Христе; б) неоправданно задержавшихся в духовном росте; в) не возрожденных и не спасенных людях. Каковы характерные признаки плотского верующего? С амым ярким признаком является слишком долгое пребывание в состоянии младенчества. Христианское детство не должно превышать нескольких лет. Покаявшись и родившись свыше посредством веры, когда Иисус Христос освободил нас от СОСТОЯНИЯ греха, искупил от совершенных грехов как преступлений против святости Божьей, новообращенному верующему нужно понять, что и он ФАКТИЧЕСКИ был распят со Христом (Рим. 6 гл.). Осознание этого факта необходимо для того, чтобы Дух Святой мог освободить его разум от ВЛАСТИ греха и плоти и пробудить для совершенно НОВОЙ жизни во Христе – жизни по ДУХУ. Когда мы принимаем на себя ответственность за формирование христианского мировоззрения и становимся доступными Господнему Духу, Он привносит в нашу жизнь радикальные перемены и наполняет сердце жаждой дальнейшего Богопознания. Следуя путем личного освящения, мы все более преобразовываемся в образ и подобие Бога. «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18). Незнание и непонимание истин о личной ответственности верующего за развитие нового, духовного человека может задержать духовный рост на много лет, даже до перехода в вечность. Ведь ПРИСУТСТВИЕ греха все еще остается и я «не понимаю, что делаю; потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю… а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7:15-17). «Живущие по плоти о плот- постола Павла заботило длительное отсутствие духовного роста среди коринфских христиан. Каковы же современные причины подобных явлений? С одной стороны, это может происходить изза небрежности тех, кому поручено блюсти души новых верующих, кто говорит им о благодати Божьей, об их положении во Христе и не поощряет на поиск духовного опыта. Случается, воспитатели новообращенных сами не имеют жизни по духу. Каким же образом они могут вести других к более богатой духовной жизни? С другой стороны, бывает, что «теплые» верующие не особенно интересуются духовными вопросами. Они считают, что достаточно быть прощенным и, таким образом, спасенными; возможно, у них нет духовного голода или они не желают прилагать усилия для духовного возрастания. При этом они могут активно заниматься различными христианскими проектами или служениями… В результате церковь переполняется переросшими младенцами. Очевидно, что плотской человек, сколько бы духовных поучений он ни принял, какими бы духовными переживаниями ни обогатился, как бы активно и успешно ни служил, не становится духовным, если не освобождается от дел плоти: скверного характера, вспыльчивости, эгоистичности, сварливости, надменности, тщеславия, сплетен, горделивого, не любящего и не прощающего духа т. д. На одной из конференций, оправдывая себя, известный христианский лидер заявил перед тысячной аудиторией: «Это у меня такой скверный характер!» Из личной практики знаю, что поскольку плоть глупа и очень горда (ведь вместо Бога она боготворит себя), то обычно плотские христиане принимают обличения как личные оскорбления. Поэтому для вразумления таковых требуется «мудрость, сходящая свыше» (Иак. 3:17), которая сочетает кротость с мужественной № 07 (178) 2013 Приглашаем к обсуждению твердостью (пророк Нафан). Поскольку плоть считает свою точку зрения единственно правильной, даже истиной в последней инстанции, то не терпит разномыслия (1Кор. 11:19) и производит разделения, что подтверждается историей Церкви. Поскольку она судит по плоти (Ин.8:15), то не терпит возражений. Она лишает Бога права прощать и миловать, лишает мир красок, строга к другим и неоправданно снисходительна к себе. Хотя она лжива и двулична, но, как настоящая фарисейка, считает себя духовной. Быть плотским – это значит быть таким, как окружающие нас религиозные люди. Нужно честно спросить себя: проявляется ли через меня жизнь Христа или я пытаюсь жить христианской жизнью так, как ее пониманию сам? Если церемониальные, религиозные обряды и человеческие учения наполняют нашу жизнь, тогда мы, вероятно, еще плотские. Если мы не водимся Духом Святым, не понимаем духовной РЕАЛЬНОСТИ, то какая польза, что мы называем себя духовными? Ведь это вопрос жизни, а не названия. «Н В соответствии со Священным Писанием плоть не подлежит исправлению, и мы не призваны жить своей жизнью в христианстве. Мы можем посвятить себя Богу, идти путем сораспятия Христу, давать или не давать Богу проявлять Себя через нас для совершения дел, ради которых мы и призваны (Еф. 2-10). «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет. 2:9). «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал.5:16,17). «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны» (Гал.5:24-25). В Подводя итоги соответствии с Писанием христианин НЕ ДОЛЖЕН поступать по плоти. Однако жизненные ас почитают умершими, но вот, мы живы», – эти слова апостола Павла, я их воспринимаю, как будто они сказаны о моей жизни. Я потерял много друзей: кто умер от наркотиков, кто от алкоголя, кто просто бесследно исчез. Многие знакомые похоронили и меня, но Бог решил по-другому. Он оставил жить меня и многих других погибающих, чтоб мы своей жизнью смогли засвидетельствовать о Его великой любви. Расскажу о моем друге – Саше Симаке. Мы с ним познакомились 4 года назад. Я тогда работал администратором в супермаркете. Однажды к нам привели нового охранника. На вид он никак не мог претендовать на грозного представителя охранных структур: маленького роста, юн (лет 20), несуразно одет. Но со временем он удивил всех… В один из вечеров к нам в магазин зашел подвыпивший мужчина. Вел он себя вызывающе: громко разговаривал, хамил продавцам, разбил бутылку кефира. Нужно было принимать меры. Саша подошел к мужчине и потребовал оплатить испорченный товар. Охранник был в два раза меньше нарушителя. Пьяный мужчина оттолкнул Сашу и направился к выходу. Тут произошло то, чего никто не мог ожидать: маленький Саша догнал хулигана, запрыгнул ему на спину и борцовским приемом начал сжимать руками шею противника. «Агрессор» сделал несколько шагов, обмяк и упал, потеряв сознание… На следующий день пришли сотрудники милиции (мужчина написал заявление о нападении) и долго смеялись, увидев его обидчика. Сашу оштрафовали на 80 гривен за мелкое хулиганство, а в магазине за ним закрепилось прозвище Джекки Чен. Со временем, я познакомился с ним поближе. Обычно людей объединяют какие-то интересы, нас с Сашей объединила любовь к … наркотикам. Это было ужасное время в нашей жизни. Первым с работы уволили меня. Денег на не хватало, приходилось подворовывать. Друг-охранник помогал. Начальство начало что-то замечать, но пока с рук сходило. В один прекрасный день я понял, что физически просто не в силах выйти на работу. За время употребления психотропных наркотиков я высох, глаза провалились, одолевала страшная усталость. Я решил не идти на смену. Выпил водки. На следующий день опять…Потом еще… Так про работу я и забыл. реалии показывают, что это происходит сплошь и рядом «потому, что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу» (Фил 2:21). Из-за того, что многие христиане «поступают как враги креста Христова» (Фил. 3:18), бесчестится и умаляется дело Христа. Опираясь на Священное Писание, брат Антон Хуттенлохер цитирует бесспорные истины. Но нельзя не видеть других истин, которые не противоречат одна другой, а составляют полноту. Апостол Иаков пишет в конце своего послания о тех верующих, кого брат поспешно отправил на смерть: «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5:19,20). Мы имеем спасение лишь по вере в то ДЕЛО, которое совершил Христос, наши дела не могут быть основанием спасения. Но они показывают, кем мы являемся на самом деле. Хотя перед христианином всегда стоит выбор, но нужно помнить, что Тот, кто «…начал в нас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа» (Фил. 1:6). Борьба в жизни христианина никогда не заканчивается, но это борьба с решенным исходом битвы. Христос победил, и мы ведем наши битвы, следуя за Победителем. Плотские в своем поведении христиане могут ожидать, что Бог будет с любовью воспитывать их (Евр. 12:1-16), чтоб вернуть их к близким отношениям с Ним и учить послушанию. Бог желает, чтобы мы преобразовывались обновлением ума и возрастали в познании Его воли (Рим. 12:1-2), становясь все больше духовными и все меньше плотскими. Этот ПРОЦЕСС освящения, который начался после обращения, закончится только в вечности. По этому поводу написано много трудов. И мы можем продолжить исследование этой темы. Петр ПАВЛЮК Расскажу о моем друге А Сашу к тому времени уже выгнали из дома (он жил у тети). По его вине чуть не сгорел дом: в наркотическом опьянении он заснул с сигаретой и поджег диван. Теперь он жил у меня в маленькой однокомнатной квартире на Молдаванке. Чуть позже его уволили с работы без объяснений: на работу он приходил порой просто в невменяемом состоянии (как мне потом рассказывали его сослуживцы): с расширенными зрачками, шатаясь, с торчащим из кармана шприцом. Мы голодали. Собирали окурки. Квартира превратилась в притон. Приглашали домой разных людей, только чтоб они смогли нас чем-то угостить. В основном это были алкоголь или наркотики. Иногда воровали. Однажды мы даже решились на разбой. Взяли нож и ночью вышли на улицу искать жертву. Мы обошли два раза весь квартал и, не встретив ни одного человека, вернулись домой. Наконец, я так устал от всего, что когда никого не было дома (это было редкостью), закрыл квартиру и уехал в христианский реабилитационный центр. Прошло полгода. Я стал другим. Прошлое осталось в прошлом: старые друзья, привычки, образ жизни. И вот однажды мне позвонил Саша. Оказалось, он тоже нашел путь избавления. Через некоторое время после моего отъезда он решил, что пора менять свою жизнь и поехал в село к бабушке. Там он начал ходить в баптистскую церковь, устроился на работу. Со временем его жизнь наладилась, появились цели, изменилось мировоззрение. Теперь Саша – директор христианского реабилитационного центра. На его ответственности – дом, хозяйство и люди. Кто бы мог поверить в это еще три года назад? У него появились новые таланты: он начал рисовать карандашом на христианскую тематику, декламировать стихотворения. Изменился и его характер: если раньше он был вспыльчивым, очень гордым, то теперь стал рассудительным и спокойным. Кроме реабилитационного центра, Саша служит заключенным в тюрьме и больным в туберкулезном диспансере. Поступил в Христианский Гуманитарно-Экономический Университет на на факультет психологии. Посещает семинары по углубленному изучению Библии. А у тети за ссаженный диван попросил прощения. Больше всего за него, конечно, радуется мама. Часто навещает его. Говорят, что горбатого могила исправит! Люди подразумевают, что человек, имеющий определенные недостатки, не исправится никогда, так и сойдет в могилу со своим «горбом». Но если ты еще при жизни на земле умер для греха, распял свою «горбатую» плоть со страстями и похотями, то это лучшее исправление, которого только может пожелать человек. Дух Святой возродил тебя для жизни вечной и новой, держись Христа, мой дорогой брат, и следуй за Ним в обновленной жизни до конца! Алексей КУРАБАТОВ студент отделения журналистики Христианского Гуманитарно-Экономического Университета. Одесса, Украина. На снимке: Саша Симак. № 07 (178) 2013 Фальшивое и подлинное ВОЗВРАЩЕНИЕ нормальными не приходят, а ты провел там 10 лет» – «Но, дорогая, куда мне уходить? Позволь хоть переночевать. Куда мне идти на ночь глядя?» Она кинула на пол какое-то пальто и сказала: «Чтобы в шесть утра духу твоего здесь не было!» – и больше не захотела со мной разговаривать. Я стал на колени, начал молиться и слышу возмущение: «Что за наказание?! Что он там бормочет? Еще и спать не дает!» А утром она меня растолкала, сказала, чтобы уходил. Я вышел на улицу, прижал Библию к груди, слезы на глазах. Господи, куда идти? Ни братьев, ни сестер по плоти у меня нет. Самый родной, казалось бы, близкий человек выгнал. А теперь, хочу рассказать вам о еще одном чуде, которое произошло в моей семье. Дело в том, что когда Верховный Суд вынес свой вердикт о полной конфискации имущества, у нас забрали все: квартиру, вклады, все-все. Тогда жена сказала мне, что если она кого-то и ненавидит лютой ненавистью в этом мире, то это меня. Только представьте себе: ей предстояло скитаться по общежитиям, по квартирам. Те, кто когда-то завидовали нам, теперь злорадствовали. Позор, унижения, гора трудностей. «О, если бы я могла изгладить тебя из своей памяти, сделала бы это в три секунды!» – призналась мне однажды Людмила. И вот после всего этого я приехал в Киев. Конечно же, я мог бы идти прямо к жене, но мне почему-то очень захотелось (а это было воскресное утро) в Дом молитвы. И я начал искать его, расспрашивать людей, как мне его найти. Нашел, пришел утречком, хор репетировал псалмы, которые предстояло петь на служении. Я сел на стул, поближе к кафедре, чтобы хорошо видеть и слышать. Люди начали приходить. А я сижу, такой счастливый, что нахожусь в Доме молитвы, сердце ликует! Столько света вокруг, столько цветов в вазонах. Перед кафедрой большая Библия открыта. Красивые надписи кругом на стенах. В этот момент надо мной появилась женщина, и говорит: «Встаньте, это мое место, я тут сижу». Я говорю: «Как это ваше место? Вот там есть еще места. Разве там вас Бог не увидит?» А она с такой дрожью в голосе: «Это мое место!» Я думаю: «К миру призвал нас Господь», – встал. И только теперь увидел записки на сидениях: «Наташа», «Валя», «Оля». Нашел место без записки, устроился. Все равно радуюсь, что в Доме Божьем. Возле меня села сестричка, чернявая такая, красивая. Смотрит на меня, улыбается. Я ей тоже улыбаюсь. Она мне: «Слушайте, я вас первый раз вижу в церкви, вы откуда будете?» А я возьми и скажи: «Как откуда? – из тюрьмы!» Улыбочка моментально куда-то пропала, как будто ее смяли и спрятали в карман. Глазки округлились, забегали, сумочку переложила на другую сторону, от меня подальше, а потом и вовсе передвинулась на дру- ПО ПРИГЛАШЕНИЮ КРАСИЛОВСКОЙ ЦЕРКВИ И Исповедь бывшего государственного преступника Окончание. Начало в №№ 04, 05, 06 за 2013 г. гой ряд. Заметил, что на меня поворачиваются, смотрят. Оказывается, братья в той церкви садятся с правой стороны, а сестры – слева. Я, видимо, попал в «женский двор». А я все равно счастливый! Как мне все понравилось в той церкви! И как поют хористы, и как молятся, и как братья говорят Слово, вот так бы слушал и слушал! Еще и на вечернем служении побыл, и столько наслаждения, столько радости получил в сердце. После служения зал опустел, и надо было уходить. Церковь закрывали. К дому, где жила моя жена, я пришел, когда уже темнело. Она толькотолько получила эту квартиру. Первые слова, которые сказала жена: «Я тебя ненавижу! Чего ты сюда пришел? Ты нам принес столько горя, уходи отсюда! Ты нам не нужен!». Я начал что-то лепетать: «Людочка! Я уже другой человек, я – христианин! Христос в моем сердце» – «Что?! Мне еще монаха не хватало! Уходи. Из тюрьмы тут у меня из Библии выпало письмо, которое я получил буквально в день своего освобождения. Письмо из Красиловской церкви Хмельницкой области, с которой в последнее время своего заключения я имел активную переписку. Они приглашали меня в гости: «Виктор, вот ты скоро освобождаешься, приезжай к нам, так хотелось бы тебя увидеть!» И я поехал, хотя и с тяжелым сердцем. На удивление, они мне очень обрадовались. Только сказали, что в письмах я не такой: горячий – печку топить не надо, можно моими письмами согреваться, – а тут какой-то кислый. «А чему радоваться? Когда с женой вот такая встреча?». А они сказали: «Если Бог тебе Отец, то ты не сирота! Зачем ты распространяешь сырость? Смотри, сколько у тебя братьев и сестер!» А церковь была всего-то человек 70, и они меня с такой любовью приняли! Я же не с курорта приехал, а из тюрьмы. И отбывал наказание не за веру, а за грех, за желание жить круче, чем другие. И, тем не менее, каждый брат и сестра Красиловской церкви хотели мне чем-то помочь. Я благодарю Бога, что Он так расположил их ко мне. Вначале я жил у брата Павла, диакона, а потом в небольшой комнатушке при церкви. Пророк Исаия (в 6-й главе своей книги) пишет, как он пришел в храм Божий помолиться и увидел Господа и сказал: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами». И тогда один из серафимов, сияющий, осо- № 07 (178) 2013 Фальшивое и подлинное бенно приближенный к Богу дух, взял горящий уголь с жертвенника и коснулся им уст пророка и сказал: «…беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен». Когда Бог касается человека – то делает его чистым. Как важно, чтобы наши сердца были чистыми! Надо, чтобы мы ревновали о чистоте сердца! «Чистые сердцем Бога узрят», – сказал Христос в Нагорной проповеди (Мф.5:8). И в той же 6-й главе Исайи, 8-й стих, написано: «Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас?». И пророк ответил: «Вот я – пошли меня». Открою вам маленький секрет: эти слова пророка – девиз, кредо, принцип моего служения. «Вот я, Господи. Пошли меня!» Я отзывался на любой призыв, и мне не надо было повторять дважды. «Кто поедет в Веселовку проведать стареньких сестер?» – «Давайте, я!». «Кто хотел бы участвовать в евангелизации в селе Заслучное?» – «Давайте и я!». Что-нибудь починить, покрасить, проведать больного, – «можно, я это сделаю?!» СЕМЬЯ СРОСЛАСЬ! Р аз или два в месяц я приезжал в Киев. Упомяну, что никого из братьев и сестер я не просил молиться о моей семье. Нет, но всякий раз на воскресном или на молитвенном служении кто-то молился о моей семье. А я, приезжая в Киев, привозил картошечки, лучка, морковки и говорил: «Дорогая моя, я понимаю твои чувства, но никто меня родительских прав не лишил. У меня же руки есть, есть время до отправления поезда,– давай, буду тебе чтото помогать. Квартира у тебя новая, недоделок много, используй меня по полной программе, пока я тут». И она стала предоставлять мне фронт работ: там покрасить, там прикрутить, тут просверлить. А через пять месяцев сказала такие слова: «Я действительно вижу, что ты какой-то не такой, как раньше, другой человек. Хватит тебе мотаться туда-сюда. Кате (это наша дочь) нужен папа. И выделила мне место в резервации, – тут ты будешь спать». А еще добавила: «Но меня в свою церковь (иногда говорила – «секту») трактором не затянешь!». Мне казалось, что Богу будет сложно с ней справиться. Когда предлагал: «Людочка, давай будем вместе читать Слово Божье! И ты начнешь понимать, почему и зачем я делаю те или иные вещи. Почему я готов среди ночи ехать куда-то и почему я езжу по этим тюрьмам? Бог меня там нашел, и кто им расскажет о Господе, как не я?». А она мне: «Кто много знает, с того Бог много и спросит. Я ничего не знаю – с меня и спроса никакого», – вот такая странная логика. «Дорогая, но тут написано также, что народ будет наказан за неведение. Бог хочет, чтобы мы о Нем знали. «Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Осия 6:6;). Представляешь, ты придешь пред лицо Божие, а Он скажет, мол, Дорогая моя Людмила Леонтьевна, ты ничего не хотела знать обо Мне, и Я ничего не хочу знать о тебе. Отойди от меня. – «Где это написано?» Я показывал: вот, говорит Осия, вот, говорит Иеремия, а вот говорит Сам Христос: «Исследуйте Писания» (Ин.5:39). И она тайком начала читать Библию. И когда дочитала до места: «Дом Мой домом молитвы назовется», – спросила: «Слушай, а ты куда ходишь?» – «В Дом молитвы» – «Я в это воскресение пойду вместе с тобой». Как я молился, чтобы ее ничего не отвлекло, не спугнуло! Воскресным утром по дороге в церковь у нас состоялся такой разговор: «Ты так и знай, я живой не дамся!» – «Ты о чем, Людочка?» – «Я знаю, у вас там в жертву приносят, кровь пьют». Я смотрел не нее с изумлением. Это же надо, такое дремучее невежество! «Но меня же никто в жертву не принес – сколько я уже хожу туда!». – «Эге, ты с тюрьмы, они тебя боятся. Но они не на ту напали». Ладно, думаю, говори, что вздумалось, – сама увидишь. Вошли в светлое помещение церкви «Любовь Христа» и я говорю ей: «Давай, Людочка, поближе к кафедре садись. Услышишь проповедь, лучше услышишь, как хор поет» – «Не-не-не, – отвечает, – я сяду с краешку, возле двери, чтобы в случае чего вырваться и чухнуть побыстрее». Я не помню того служения, о чем говорил пастор Геннадий, о чем пел христианский цыганский хор. Молился. Сильно молился, чтобы ее ничего не спугнуло. Она досидела до конца служения. А после служения ее окружили братья и сестры, как пчелы цветущую вишню и знаете, что для нее было самым большим удивлением? Что у нас нормальные люди! Конечно, нормальные! «Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога» (Пс.13). А это значит, что всякий, кто отрицает Бога – вот кто настоящий безумец, будь он семи пядей во лбу и весь в научных степенях. А кто принимает Иисуса, тот уже в глазах Божьих дитя Его! Через полгода после этих событий моя жена покаялась и крестилась. А сейчас она очень хороший мне помощник: я ни одного стиха в церкви не читаю, если она не скажет: «Это можешь читать!» А может сказать: «Тут мне не нравится. Еще поработай!» И я работаю, шлифую строчки. «Ну, вот видишь, можешь, если захочешь, написать, как надо!» Никто так мою проповедь не разберет, как она: «Ты чего кричал, люди что – глухие?» – «Да нет, – говорю, – хотел докричаться» – «Ты спокойно, аргументировано, тихо и разумно – так быстрее докричишься!» Другой раз: «А что это ты за слово такое сказал «прибыток»? Где ты его выкопал? А ну, найди мне его в словаре! Готовиться надо к публичному выступлению!». Я благодарю Бога, что у меня такая замечательная жена! В октябре 2003 года меня рукополагали на пасторское служение. Как полагается, жены молятся о своих мужьях. У Людмилы была очень короткая молитва: «Боже! Я своего Виктора отдаю Тебе, но он и так Твой! Аминь!» БЕЗДУХОВНОСТЬ УБИВАЕТ ЧЕЛОВЕКА С ейчас я посещаю тюрьмы, и не только Украины. Бог дает возможность проповедовать о Его милости и в тюрьмах других стран. Из 184 тюрем Украины в 146 я проводил евангелизации. Мое желание: чтобы каждый заключенный получил Новый Завет, чтобы каждый заклю- ченный узнал, что есть Бог, Который его любит и ради него, грешника, Он в этот мир послал Своего Сына Иисуса Христа. Я убежден, что 99 процентов заключенных – это жертвы бездуховности. Если бы они знали о кресте Голгофы! Если бы они имели в своих сердцах страх Божий, – начало мудрости (Притчи 9:10), – они бы не совершили преступлений! Я счастлив, что вижу людей, которые приходят к Богу, и Господь их меняет к лучшему. Человек, в сердце которого есть Иисус Христос, – не полезет в чужой карман, не будет в гневе хвататься за нож, а тем более – грабить, убивать. Только Бог может изменить человека! Если бы вы сейчас вошли в мой дом, то прямо над зеркалом в прихожей могли бы прочесть: «В этом доме хозяин Господь. Воздайте Ему хвалу!». И это не просто красивая надпись, это – декларация наших отношений! Не скажу, что в моей семье все идеально, но в моей семье хозяин – Господь! Мы день начинаем с молитвы, мы день завершаем молитвой. Иногда жена меня укоряет: «Занимайся церковью, а зеками пусть занимаются другие. Лучше внучкам удели внимание…» Но Бог дал мне этот труд. И я благодарю Бога, что Он использует меня. Поверьте: ни дипломы, ни бицепсы, ни деньги не делают человека счастливым. Человека счастливым делает только Иисус Христос! Возможно, ты, дорогой мой читатель, чьи глаза пробегают эти строчки, ищешь счастья и думаешь, что в погоне за счастьем ты плохо разбегаешься? Возможно, ты думаешь, что твоя стена проблем невероятно крепка? Надо хорошо стартануть, рвануть! Но зачем тебе в который раз расшибать свой лоб об стену? Нет. Решение твоих проблем – Иисус Христос! Он так и сказал: «Я есть дверь овцам. Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Ин.10:7,9). Воспользуйся Его Божественным приглашением и обретешь пажити. Я счастлив тем, что я не сирота, что я – дитя Божье, хотя в свидетельстве о рождении в графе, где должны быть мать и отец, стоят жирные прочерки. Но я имею Отца Небесного! Благодарю Бога, что у меня столько братьев и сестер! Можно иметь полгорода родственников, но если не можешь сказать Богу, что Он – твой Небесный Отец, то ты – сирота. Сегодня люди переживают кризис, и он их страшит. Но мне кажется, что для тебя смертельный кризис не в экономике и не в политике, а когда он в твоем сердце. Но если там воцарится Иисус, никакой кризис будет тебе не страшен. Да благословит вас Бог! Виктор МУРАЛЬ-СИКОРСКИЙ Киев. Пульс «последнего времени» С уроков секспросвета детей увозят на «скорой» Около десяти подростков-шестиклассников были госпитализированы в ходе урока обязательного «секспросвещения» в школе города Боркен в Германии. Один школьник потерял сознание прямо на уроке по обязательному половому просвещению, остальные оказались в предобморочном состоянии. Шестиклассник гимназии при выполнении задания учителя по схематическому разрезу полового органа упал в обморок. Другие его одноклассники тоже побледнели и почти задыхались. «Это был страшный момент», – заявила директор этой гимназии. Учительница «секспросвещения» испугалась и вызвала скорую помощь. В общей сложности десять учеников были доставлены в больницу прямо с урока, сообщает пресс-служба международного общественного движения «Русские матери» со ссылкой на немецкое сетевое издание derwesten.de. Немецкая учительница называет это «цепной реакцией», которую она не может объяснить. Напомним, в Германии уроки сексуального воспитания обязательны для всех школьников. Тем временем, родители кельнских школьников возмущены преподаванием «порно» в государственных школах Германии, сообщает издание Express.de. Дети в Германии в начальной школе обязаны не только изучать азы «секспросвета» на уроках, но их принуждают выполнять домашние задания по этому предмету. Например, девятилетние школьники в Кельнской школе обязаны сдать экзамен на «оргазм». В статье сообщается, что растление немецких детей введено в школьный курс обучения с 1998 года. Кроме того, специальными распоряжениями Минобра в земле Северный Рейн – Вестфалия родители принуждаются к совместному выполнению с детьми домашних заданий по «секспросвету». 10 № 07 (178) 2013 Помолимся вместе БЛАГОДАРНОСТИ ЗА ОТВЕТЫ ПРОСЬБЫ К БОГУ Господь сохранил семью Нужна операция на сердце М ир вам, дорогие братья и сестры! Хочу поблагодарить вас за молитвы – Бог слышит вас и отвечает. Было время, когда у меня разладилась семья, и благодаря вашим молитвам Господь сохранил ее. Просила я также молиться о спасении моих детей, и вот одно чадо уже покаялось. Слава нашему Богу! А сейчас я прошу поддержать меня в молитве о моей дочери – в последние 4 месяца она очень сильно похудела. Сердце плачет, когда я смотрю на нее. Прошу также молиться о спасении ее и ее мужа. Прошу прощения, что не могу поставить подпись и указать место жительства. Господь знает все! С любовью – Сестра в Господе, Украина. Х Какое это счастье – видеть! очу поблагодарить молитвенную группу МХГ за соучастие в моих проблемах. Дело в том, что у меня обнаружили глаукому глаз, и я обращалась в газету с просьбой молиться обо мне. Господь ответил на наши молитвы, дорогие братья и сестры! Я могу видеть мир, лица дорогих мне людей, читать Библию, ходить на Богослужения… Какое это счастье – видеть! Слава нашему Господу за Его милость! Спасибо вам, дорогие молитвенники! Божьих вам благословений! Сестра Валентина. Харьков. Украина. П Господь творит чудеса! ишу вам, чтобы поделиться большой радостью. Господь ответил на ваши молитвы, которые вы возносили к престолу благодати о наших проблемах! Благодарю Господа: мой сын Андрей уже видит и может разговаривать. Он еще очень слаб, но уже читает Библию, был на Богослужении и даже проповедовал, хотя и сидя. Господь поистине творит чудеса, слава Ему! Спасибо от сердца всем, кто молится о нас! Сестра Светлана Павловна ПРОНИНА. Ст. Помична, Кировоградская обл., Украина. От редакции Благодарим Господа за все благословения, которые Он изливает на нас. Подписка на второе полугодие показала, что практически все читатели газеты остались с нами. Слава Богу! Госдеп США: религиозная свобода под угрозой Свобода вероисповедания находится под угрозой по всему миру. В этом суть послания, изложенного в недавнем докладе Государственного Департамента США. Отчет о международной религиозной свободе 2012 сообщает о тысячах людей по всему миру, заключенных в тюрьмы за свою веру или за отсутствие веры. Доклад нацелен на увеличение религиозной свободы путем освещения злоупотреблений и нарушений по всему миру. «Дипломатической взаимодействие – это основной компонент для достижения устойчивого улучшения свободы вероисповедания», – сообщила американский посол по особым поручениям Сьюзен Джонсон Кук. «Наша цель в том, чтобы конструктивно работать с иностранными правительствами, помочь им повысить религиозную свободу и избежать обстоятельств, которые могут привести к тому, чтобы стать странами, обозначенными как «вызывающие особую озабоченность»», – объяснила посол Джонсон Кук. Должность посла по особым поручениям по Международной свободе вероисповедания была создана Конгрессом США 15 лет назад, в 1998 году, наряду с двухпартийной Комиссией США по Международной религиозной свободе. Документ о состоянии религиозной свободы во всем мире носит исчерпывающий характер: он состоит из почти 200 индивидуальных докладов по странам и территориям, каждый из которых излагает законы, политику и практику правительств, описывает природу социального уважения к религиозной свободе, подчеркивает особые усилия, которые приложило правительство США в каждой стране для содействия свободе вероисповедания. Источник: Седмица П рошу поддержать меня в молитве об операции, которая мне предстоит. Когда мне было 24 года, мне уже делали операцию по замене сердечного клапана. С тех пор прошло почти 30 лет, состояние моего здоровья ухудшилось: мне рекомендована операция в институте сердца по замене двух клапанов. Э то связано с большими нагрузками и болью, послеоперационной реабилитацией, а у меня на руках мама-инвалид, которой 81 год. Одна надежда – на Господа, который в силе совершить чудо в моей жизни. Дорогие братья и сестры, молитесь, пожалуйста, чтобы Господь решил мои проблемы и усмотрел финансовую поддержку. Сестра Валентина Владимировна КУПЧУК. Киев. Карточный счет в «ПриватБанке»: 4405 8858 2362 0916 Контактный телефон: (093) 346-49-37 Просьбу сестры заверил и поддержал старший пресвитер Святошинской церкви г. Киева В. В. Бойко. Помолитесь о нас! С коро год, как я приняла водное крещение. Родители мои – неверующие, поэтому были против, особенно – мама. Прошу молитвенную группу молиться о моих родных: маме Светлане, папе Иване, сестре Светлане, брате Дорине, дедушке Михаиле и тете Зинаиде, – чтобы они уверовали в Христа и стали детьми Божьими. Помолитесь, пожалуйста, и за меня, чтобы была послушна Богу, всегда исполняла Его волю. Мальвина ОДАЖИУ. С. Моршинци, Черновицкая обл., Украина. Напоминаем читателям, что наша рубрика, прежде всего, создана для того, чтобы объединить читателей в молитве друг за друга. А если к просьбам о молитвах прилагается просьба о финансовой помощи, то она непременно должна быть заверена подписью и печатью пресвитера церкви или старшего пресвитера по области с указанием их телефонов, ибо такие письма мы вынуждены проверять. Поздравляем с юбилеем! Нашей постоянной читательнице Таисии Петровне ГОНЧАРОВОЙ (г. Донецк, Украина) 21 июля исполняется 80 лет. Редакция «Международной христианской газеты» присоединяется к поздравлениям, которые она принимает в эти дни, и желает нашей сестре в Господе обильных Божьих благословений! А как вы считаете? Давайте амнистировать друг друга! У древних греков был праздник “амнисто” (слово “амнистия” произошло от этого корня). Раз в году греки добровольно отказывались от взаимной вражды, судебных тяжб, притязаний и препирательств. Праздник начинался торжественным “погребением” всех семейных ссор, недоразумений с соседями, всевозможных огорчений, обид и несправедливостей. У христиан древне-апостольской церкви время взаимного прощения связывалось с воспоминаниями смерти Иисуса Христа. У накрытого стола верующие каялись и взаимно прощали друг друга. Вслед за вечерей Господней устраивалась вечеря христианской любви, носившая название “агапе”. В православной церкви существует «прощеное воскресенье». О, как современен и чрезвычайно нужен такой праздник взаимного всепрощения нам, верующим, находящимся во всех странах! И чтобы праздновался он не раз в году, а каждый день! 11 № 07 (178) 2013 Евангельские истины Дар Божьей благодати В озрождение не предполагает никаких предварительных действий или приготовлений со стороны грешника, получающего от Бога новую жизнь. Оно совершается силой Божьей благодати после покаяния и обращения человека к Иисусу Христу. Благодать – это незаслуженный Божий дар, вечная и сверхъестественная жизненная сила Духа Святого, которую мы получаем после рождения свыше. Эта сила спасает нас и дает возможность возрастать духовно. Благодать – это свет, изгоняющий тьму из нашей души и делающий для нас ДУХОВНО ВИДИМЫМ образ Царя Небесного. Это есть БогДух Святой в человеке. Господня благодать – это часть Его силы, которая становится доступной для нас по мере сокрушения нашего эгоистичного “я”. Мы незаслуженно получаем ее, и она ничего нам не стоит. Подобно освежающей утренней росе, она нисходит на нашу жизнь, ободряет, когда мы теряем надежду, придает силы, когда мы ослабеваем в нелегкой жизненной борьбе. Она побуждает к молитве, а когда у нас нет слов – подсказывает нам, как и о чем молиться. Она дает мир, покой и радость страждущим душам, и утверждает в уповании на Господа. Эта божественная сила наполняет верующего, вытесняя его слабость. Это милосердие Бога, дарованное нам вместо нашей беспомощности и несостоятельности. Великолепный подарок! Благодать, даруемая после покаяния, доступна только для верующих. Она предназначена для того, чтобы вести нас в Царство Божье, и служит печатью присутствия Бога в наших душах. Неверующим благодать доступна только как сила, ведущая их к Христу. Молясь за своих неверующих родных и друзей, мы просим Бога спасти их. Но до тех пор, пока их сердца не возродит Дух Божий, для них недоступна полнота благодати Христовой, дарующей жизнь с избытком. Без Божьей благодати грешники не могут найти ту единственную дверь, через которую можно войти в Царство. Поэтому Иисус сказал: “…без Меня не можете делать ничего” (Ин. 15:5) – и, говоря о спасении, провозгласил, что “…невозможное человекам возможно Богу” (Лк. 18:27). Итак, когда мы не можем, – благодать может; когда же мы думаем, что можем, – благодать бессильна. Когда мы считаем, что достигли чего-либо своими силами, благодать тихо покидает нас. Когда я написал и издал свои первые книги, то мое сердце наполнилось тщеславной радостью. Я подписывал и дарил свои произведения многим людям. Зачастую забывал благодарить Бога за свой писательский дар, ведь до покаяния у меня были только технические специальности. Писать я начал после и вследствие обращения к Богу. В то время я работал в издательском отделе ВСО ЕХБ, и мой руководитель Михаил Козубовский не раз спрашивал: «Петр, что случилось? Неужели ты уже «выписался»? Я не знал, что ответить до тех пор, пока не склонился перед Богом в покаянной молитве за то, что попытался присвоить себе дар, который Он дал мне. И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, ... Бог по Своей великой любви... оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены /Еф.2:1-5/ ДУХОВНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ Окончание. Начало в №06. 2013 г. Действительно, когда мы опустошены и не видим выхода, через смирение и сокрушение благодать наделяет нас силой и возводит Бога на принадлежащее Ему по праву царское место в нашем сердце. Таким образом, Его сила проявляется через нашу немощь. Только Его благодатью нам дана возможность свидетельствовать и приносить плоды для вечности. Только с ее помощью мы можем преодолевать зло и одерживать победы. Если мы пытаемся служить Богу только собственными усилиями, то это не даст духовных плодов, не приведет к духовным вознаграждениям и не принесет славы Творцу. Все, что мы делаем без благодати, не будет духовным и в конечном итоге погибнет. Возрождение – начало духовной жизни Н астоящий путь духовной жизни и познания Бога начинается после возрождения. Это большой созидательный процесс. По мере нашего духовного роста он постоянно активизируется. В вечности Богу нужны цари и священники, люди, которые наследуют новую землю. Тепличным, плотским, религиозным или формальным христианам там делать нечего. Поэтому процесс преображения не является насильственным, а добровольным выбором и происходит не на небе, а уже здесь, на земле. При встрече с Христом после перехода к Нему изменится только наше тело, но не душа. После нашего покаянного обращения к Богу возникает живая связь с Ним, со временем приходит понимание необходимости исполнения воли Божьей, появляется духовное видение. Вследствие этого для христианина открываются многие духовные истины, обычно непонятные другим людям. О нашем новом духовном состоянии пред Богом свидетельствуют Дух Святой (Рим. 8:16) и наши плоды (Мф.7:16), которые созревают по мере духовного роста. Приняв сознательное решение познавать и исполнять Божью волю, мы соглашаемся и на необходимые изменения нашей сущности. Когда вследствие возрождения Бог показывает и открывает нам плохие стороны нашего естества, мы можем раскаяться и отречься от них. Но очень часто мы не хотим снять свою защитную маску, чтобы окружающие не увидели нечто шокирующее. Мы и себе очень неприятны без “грима”. Пока мы не захотим увидеть себя такими, какие мы есть на самом деле, мы будем продолжать обманывать самих себя и других, лукавить, стремясь выглядеть лучше, чем мы есть на самом деле. Мы будем скрывать свои эгоистичные желания, честолюбивые стремления, выдавая их за духовность, а фактически исполнять волю князя этого мира, который действует через нашу глупую, разрушающуюся плоть. Но нужно не забывать, что участь лицемеров – в озере огненном, горящем огнем и серой. Очень скорбно видеть в их числе многих видных христиан, живущих в самообмане и не подозревающих о том, что окружающие не только слушают их высокопарные и глубокомысленные размышления о духовности, но и хорошо видят их неблаговидные дела. Поступая по плоти, мы не можем угодить Богу (Рим. 8:8). И, трезво глядя на себя, понимаем, что ведем бесплодную, пустую жизнь. Одно осознание духовных истин само по себе еще не меняет нашу жизнь. Знание как информация малополезно, но это необходимая предпосылка к последующим практическим переменам. Поэтому, хотя многие люди хотят изменить себя к лучшему, но лишь немногие переживают действительное возрождение. В большинстве же случаев происходит некая трансформация личности, и видоизмененная плоть изображает из себя духовность. В таком положении христианин может пребывать долгие годы и даже уйти в вечность. В последующем после возрождения процессе освящения необходим наш волевой выбор. От нас зависит принятие сознательного решения, позволяющего Богу преображать нас согласно Его воле, и сотрудничать с Ним. Это постоянная боль от осоз- нания своей неправоты и неспособности жить так, как должно. Жизнь по Писанию совсем не похожа на алгоритм, предписывающий, как поступать и что за этим последует. Даже действуя правильно, мы не застрахованы от боли, через которую Бог преобразует нас в Свой образ и подобие. Главное в жизни после возрождения – правильно расставленные приоритеты. Если центральное место в нашей жизни не будет отведено Богу, значит, не будет успеха в духовной жизни. Тогда мы не получим многих, по праву принадлежащих нам Его благословений. Некоторые люди, считающие себя христианами, не пережили подлинного преобразования своей сущности. Фактически, в христианстве они ищут самоудовлетворения и психологически комфортной жизни. Пытаясь манипулировать Богом, они попадают в дьявольскую сеть обольщения. Самообольщаясь, они вместо Бога ведут диалог с непревзойденным обманщиком и имитатором всего божественного – дьяволом, который легко прельщает духовно слабых, но самоуверенных детей Божьих. Производя подмену понятий, он иногда дает им временную силу и власть творить сверхъестественные явления (Мф.7:22,23). Нам нужно внимательно наблюдать за тем, что делает Бог вопреки тому, что делаем мы, и просить у Него благодати. Поэтому жизнь христианина полна страданий. Прося дар любви, мы получаем сильные страдания. Прося терпения, встречаемся с теми, кто раздражает и третирует нас. Но если после возрождения мы охотно позволяем Богу трудиться над нами, то становимся Его сотрудниками в процессе преобразования, очищения и освящения. Хотя и в противном случае Он также изменяет нас, однако это происходит с большими издержками и не так эффективно. Зачастую по причине нашего непослушания процесс духовного роста затягивается на многие годы. Наше упрямство, саботирование и бесчувственность к голосу Духа Святого заставляют Его прибегать к мерам, не доставляющим нам удовольствия. Испытания и беды ставят на колени даже самых сильных и упорных людей. Они же избавляют нас от привязанности к тем вещам, подлинная ценность которых на самом деле ничтожна. Они, и только они вплотную приближают нас к Тому, Кто может нас спасти от самих себя и дать новое направление жизни. Медленный духовный рост может происходить также и по причине неправильного духовного питания, отсутствия опытных наставников и душепопечителей. Поэтому нужно просить Господа, чтобы он направил нашу жизнь в русло Своей воли. МОЛИТВА Господь Иисус Христос! Я нуждаюсь в Твоей безусловной благодати и хочу возрастать в познании истины. Я нуждаюсь в Тебе и хочу пребывать в Тебе, как ветвь на лозе. Помоги мне возрастать в познании Тебя. Господь, открывай мне Себя как Владыку моей жизни. Она по праву принадлежит Тебе. Благодарю Тебя за Твою милость ко мне. Аминь. Петр ПАВЛЮК 1 № 07 (178) 013 П у т и Го с п о д н и Н Нетипичныйапостол ельзя сказать, что Павла как-то особенно ценили и признавали при жизни. Ему не раз приходилось защищать свое необычное апостольство и объяснять свое подозрительное происхождение. Спустя две тысячи лет, его по-прежнему обвиняют в том, что он не понял или намерено исказил учение Иисуса Христа. Павел родился в еврейской диаспоре. Его родной город Тарс, или Тарсус, столица Киликии, был насквозь пропитан эллинистической культурой. Современники сравнивали его с Афинами. В городе была школа философии и греческой грамматики, большая библиотека... Уже в те времена Тарсyc имел богатую многовековую историю. Портовый город, соединенный с Средеземным морем судоходной рекой, возможно, и был тот самый Фарсис, куда намеревался бежать непокорный пророк Иона. В первом веке до новой эры города и мелкие государства Средиземноморья были завоеваны римлянами. Тарс видел Помпея, Антония, и Клеопатру. Еще в 66 году до Р.Х. всем жителям этого города присвоили римское гражданство. Таким образом, будущий апостол язычников, еврей из колена Вениаминова, появился на свет римским гражданином. Отец Павла был фарисеем, а колыбелью фарисейства – Иерусалим. Именно там Павел, или, как его тогда называли, Савл, учился «у ног Гамалиила». Гамалиил, внук прославленного раввина Гилеля, cобирал вокруг себя стайки прозелитов и еллинов. Большей частью это были полуевреи, такие, как Тимофей, жившие за пределами Иудеи в Малой Азии, воспринявшие греческий язык и культуру империи Селевкидов, а также язычники Седиземноморья, которым были хорошо известны идеи Cократа, Платона и Аристотеля о бессмертии души и монотеизме. Многие из этих иноплеменников посещали еврейские синагоги, постились и молились Богу Авраама, Исаака и Иакова. Примером такого благочестивого язычника может послужить сотник Корнилий, о котором повествуют Деяния Апостолов. Павел не мог не знать о духовных исканиях в этой смешанной разнородной среде. Идея обращения язычников в иудаизм не была для фарисеев чемто чуждым и немыслимым. Многие фарисеи были своеобразными миссионерами: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, чтобы обратить хотя бы одного, и когда это случится, делаете его сыном геены, вдвое худшим вас», – обличал их Иисус (Мф.23:13). Революционной была идея приобщения язычников к Богу в обход закона Моисея – без обрезания, без храма и жертвоприношений, без жестких ограничений в пище и соблюдения суббот и новомесячий. Совместимы ли Закон и благодать? Этот вопрос внес немало сумятицы в ряды первых христиан. Нужно ли привносить что-то из Ветхого Завета в Новый, и если нужно, то сколько и что именно? Одним из преступлений, вменяемым Павлу и сейчас, и две тысячи лет тому назад, было его стремление вывести верующих за пределы иуда- своем отношении к древней, исполнившей свое назначение и отжившей святыне Павел был более последователен, чем другие апостолы и вся Иерусалимская церковь во главе с Иаковом, братом Господним. Он двигался в направлении, указанном Иисусом: поклоняться Богу нужно не на горе, и не в храме, а в духе и истине (Ин. 4:2124). В послании Евреям Павел называет Христа священником по чину Мелхиседека, однозначно не принадлежавшего к Израильскому народу. Таинственный царь Салима был больше Авраама, и его священство – больше священства Левия (Евр. 7:7). Н изма. Хотел ли этого Сам Иисус? Многие убеждены, что нет. Более того, все чаще и чаще приходится сталкиваться с мнением, что само христианство было изобретено хитроумным Павлом не то в интересах римской империи, не то с целью ее разрушения. «Учение это не только не есть учение Христа, но есть учение прямо противоположное ему“, – писал в свое время Лев Толстой. Классик русской литературы считал, что отказ от изобретенного Павлом христианства расчистит дорогу для новой религии, которая объединит человечество на единой мировоззренческой основе. С ЗачемтогдаХристос? овременные противники Павла не менее откровенны. Всесветный возмутитель по-прежнему раздражает антихристианских мыслителей больше, чем все евангелисты, апостолы, апостольские ученики и отцы церкви вместе взятые. Даже Сам Иисус Христос вызывает у них меньше ненависти и протеста. Ведь именно Павел не дает им списать Сына Божьего в галилейские плотники, самозванные раввины и рядовые учителя праведности. Христос, проповеданный Павлом, не вписывается ни в один вариант универсальной религии. Большинство мусульман считают «христианство Павла» единственным прeпятствием между авраамическими религиями. По их мнению, выраженному популяризатором ислама Ахмедом Дидатом, «Павел оттеснил Иисуса» и «перепутал все учения». Иисус неоднократно упоминается в Коране. Но мусульманский Иса – второстепенный пророк и целитель, один из многих. Его уважают за скромность и непритязательность. Более того, в Его уста вложен отказ от всяких притязаний на божественность. Иудаизм однозначно отвергает Иисуса, не чураясь откровенной хулы и измышлений. Грешат этим и Талмуд, и так называемое «народное творчес- тво». Первое «антиевангелие», сочиненное в пропагандистских целях в раннем средневековье – «История о повешенном», характеризует Иисуса (Ешу) как неуча, хитроумного вора и колдуна, а Иуду Искариота как национального героя. Появляется на страницах этого повествования и Павел. «Мудрецы остановили свой выбор на человеке по имени Элияху, который был весьма мудр, и сказали ему: мы договорились, что будем молиться за тебя, чтобы ты был принят на том свете как добрый израильтянин. Иди, восстанови спокойствие в Израиле и выведи от нас отщепенцев, да пойдут они в погибель! Элияху пошел по всем местам от Тивериады до Антиохии, взывая ко всей стране Израильской: кто верует в Иешу, явитесь ко мне!..» Далее следует краткое изложение учения Элияху – пародия на основные идеи апостола Павла: отказ от обрезания, субботы, кашрута, и проч. «Ноцримы называют его (Елиаху) Павлом (Paulus) за то, что он ввел учреждения и постановления, которые отделили заблудших от сообщества Израилева“, – поясняет неизвестный автор. Появление такого произведения в иудейской религиозной среде недвусмысленно свидетельствует о несовместимости христианства и иудаизма. Или ты – иудей, или – ноцрим. Третьего просто не дано. Стремился ли Спаситель сохранить иудаизм с его храмово-праздничной, заповедно-законнической, левито-священнической обрядностью? Не противоречит ли это внутренней логике Нового Завета? Если Ветхий Завет самодостаточен, зачем тогда Христос (Евр. 8:7)? В самом деле, с момента искупительной жертвы Иисуса Христа храмовое служение теряло всякий смысл. Завеса разорвалась, и каждый мог приходить к Богу без посредства священников, путем новым и живым. «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служители скинии» – писал Павел в послании к Евреям (Евр. 13:10). С переменой завета произошла и перемена священства. В Насменустарому овое приходит на смену обветшалому, негодному к употреблению. Иисус не боялся назвать Себя Господином субботы (Мф.12:7) и добавить к священным для иудеев заповедям бесстрашное: «А Я говорю вам…» В Его отношении к закону не было ни тени формализма. Он мог принимать пищу с «неумытыми» руками, исцелять людей в неподходящие для этого дни, прикасаться к прокаженным и мертвым. «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь», – сказал Он окружавшим Его книжникам и фарисеям (Иоан. 8:58). Это значило, что Он больше Закона и больше Израиля. Неудивительно, что подобные высказывания приводили фарисеев в ярость. «Его истолкование Торы, в полном соответствии с Его замыслом, вело к упразднению ее и всех ее заповедей и допускало нарушение всех ее предостережений. Мудрецы наши, благословенна их память, разгадали его замысел прежде, чем он достиг широкой известности в народе, и поступили с ним так, как он того заслуживал“, – писал о Христе известный авторитетный раввин Моше Маймонид (ХI век н.э.). «Благословенной памяти» фарисеи понимали, что учение Христа – это конец иудаизма. Божие благоволение выплескивалось за пределы маленькой средиземноморской страны. Оказалось, что Бог возлюбил не только Израиль, но и весь мир (Иоан.3:16). Одно из имен Христа – Агнец Божий, потому что без жертвоприношения нет завета. «Вот Агнец Божий, Который берет на себя грех мира», – свидетельствовал о Нем Иоанн Креститель (Иоан.1:29). «Сие есть Кровь Моя Нового Завета за многих изливаемая во оставление грехов», – сказал Спаситель во время тайной вечери (Мф.26:28). Песнь двадцати четырех старцев из пятой главы Откровения – это пророческое видение Церкви, состоящей из евреев и язычников, искупленных кровью Христа из всякого колена, племени и народа. Старцы, полагающие венцы к ногам Агнца – цари и священники. «Спасение от Иудеев», – сказал Иисус Самарянке (Ин.4:22). Его великое поручение апостолам, среди которых не было ни одного язычника: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, Сына и Святого Духа» ( Мф.28:19), – указывало на условие Нового Завета: кто будет веровать и крестится, спасен будет. Завет спасения никогда не имел национальной окраски – он заключался со всеми, кто верит в искупительную жертву Иисуса Христа. «...Совершай дело благовестника, исполняй служение твоё» (2Тим.4:5) миссионерские вести Ежемесячная газета Централизованной религиозной организации “Российского Союза Евангельских христиан-баптистов” № 07 (164) Июль 2013 Однополые браки приближают конец света, заявил патриарх Кирилл По его словам, сегодня колоссальные силы направлены на то, «чтобы убедить всех нас в том, что единственной ценностью является свобода выбора, и никто не имеет права посягать на эту ценность, даже когда человек выбирает зло, даже когда человек выбирает социально опасное поведение, - если только не нарушаются нормы гражданского закона». Однако, заметил патриарх Кирилл, не секрет, «как легко обойти все эти нормы». «В последнее время мы сталкиваемся с огромными искушениями, когда в ряде стран выбор в пользу греха утверждается и оправдывается законом, а те, кто, поступая по совести, борется с такими навязанными меньшинством законами, подвергаются репрессиям. Это очень опасный апокалиптический симптом, и мы должны делать все для того, чтобы на пространствах России грех никогда не утверждался законом государства, потому что это означает, что народ вступает на путь самоуничтожения», - сказал патриарх. 30 июня Владимир Путин подписал резонансные законы о защите чувств верующих и защите детей от гей-пропаганды. За пропаганду штрафы могут достигать 1 млн. рублей, а по статье за оскорбление верующих тюремный срок может достигать трех лет. Впрочем, как отметил патриарх Кирилл, одних законов недостаточно. «Мы знаем, что никакой, даже самый совершенный, закон не может искоренить преступности, коррупции, зла, лжи, конфронтации, - их может искоренить только человек, сделавший свободный выбор в пользу добра». Колокол в Херсонесе, Крым (автор Dmitry A. Mottl) С убботний год… Не слышал проповедей на эту тему и сам никогда не проповедовал на этот отрывок из Библии. Крылатая фраза «Покой нам только снится» ввергает в пучину ста несделанных дел. Неверно, когда отдыхают еще не потрудившись, а также неправильно, если трудятся без отдыха более семи лет. Бедная та церковь, которой пастор руководит с Канарских островов; и также бедный тот пастор, церковь которого убеждена, что отдых для служителя – это если не грех, то что-то близкое ко греху. Нет такого указания в Новом Завете, как и сколько может или должен служитель отдыхать или не отдыхать. Некоторые места Евангелия направляют на светлые мысли, например: горница для Павла в доме Филимона; Аравийская пустыня для апостола и «книги, особенно кожаные»; уединенное время не на один день, а на несколько, для поста и молитвы… В Ветхом Завете, как заповедь, дан день покоя, который под разным предлогом нарушался. В Новом Завете дан воскресный день для совместного поклонения Богу, который тоже не всегда и не везде соблюдается. Такие слова, как покой, тишина, распорядок, тихий час, остались только в больнице. Такое понимание, как уединение, размышление, чтение, заменяются другими: бегу, лечу, не успеваю… А ведь от благословенных молитвенных уединений с Богом зависят качественные встречи с людьми. После неторопливого чтения Субботний год и глубокого размышления рождаются лучшие проповеди. Когда дух, душа и тело в покое – это лучшее состояние для принятия от Бога откровений по Слову, идей по служению и смелых планов для благовестия. Представьте себе такую картину: верующий человек, член церкви, устраивается на работу и ему там говорят: «У вас не будет выходных и отпусков, будет много работы, непомерной нагрузки, небольшая зарплата, а о премиальных и отпускных и речи быть не может». Тот, кому предложат такую работу, скорее всего, сразу откажется от нее или будет добиваться более выгодных условий. Но некоторые церкви впадают в искушение выдвигать своему пастырю в служении требования именно такого рода. Бог, творя Вселенную, назначил день покоя. Есть разница между выходным и днем покоя. Когда по выходным люди спешат в церковь отдохнуть душой и напитаться Словом Божьим, пастырь должен их встретить и «накормить». Ему, как воздух, нужен другой день, когда он может оставаться в покое и напитать свою душу. Те церкви, которые благословляют своего служителя иметь на неделе день покоя, а в течение года – отпуск, и всячески этому способствуют, участвуют в собственном созидании. Те пастыри, которые служат церкви, как для Господа, не ожидая и не требуя отдельного списка льгот и привилегий, растут духовно, созидая себя в любви и смирении. На календаре вновь лето. Всех мис- сионеров, благовестников, служителей, у кого получается иметь отпуск и проводить его с семьей, в санатории, в уединении или с друзьями, сердечно поздравляю, благослови вас Господь! Не забудьте оставить ясный план – график тому, кто во время вашего отсутствия под руководством Духа Святого будет духовно питать и вести церковь на совместное поклонение и служение Богу. А я вновь думаю про субботний год… Иметь достаточное время для осмысления уроков прошлого и быть открытым для водительства Божьего в будущем... В суете и плотном графике это получается не так качественно и ясно, как хотелось бы христианской душе. Не слышал проповедей на этот счет и сам об этом не проповедовал, но всем своим естеством понимаю, что в этом сокрыты особые Божьи благословения для пастырей и поместных церквей. Дорогим членам поместных церквей хочется от сердца пожелать: имейте один особый день на неделе – день покоя для духа, души и тела. Это приносит радость, ясность в жизни от близкого общения с Богом! Не стесняйтесь вместе со служителем и церковью молиться о своей работе и заработке, чтобы был достаток для семьи и, как апостол Павел говорил, «чтобы было из чего уделять нуждающимся». Господь Иисус обещал жизнь с избытком. А он приходит, когда есть покой в Боге! Константин Лупаштян № 0 7 (1 6 4) И Ю Л Ь Па ли т р а с л у жени я Через трудности к славе Божией Сергей Волокитин, Калужская область: «Пишу с непростыми чувствами. Ночью с первого на второе июня был пожар в Доме Молитвы города Сухиничи. Дом не сгорел, но серьезно пострадал от пожара: крыша выгорела полностью, и прогорели стены и потолочные перекрытия на кухне. Сейчас ему необходима реконструкция. В первый же день после пожара экспертами из МЧС была установлена Бог призывает каждого к благовестию. Если Вы хотите поучаствовать в миссионерском причина возгорания: короткое замы- служении, пишите нам. Но уже сейчас Вы можете поддержать миссионеров кание электропроводки. По словам в молитве! Представляем Вам рассказ некоторых миссионеров о служении. соседей, в час ночи, в городе отключали свет, а потом снова включили. В половине второго, когда моя жена Рая проснулась, дом уже горел. Мы успели только выскочить на улицу, перекрыть газовую трубу и вызвать пожарных, сами погасить огонь мы уже не могли. Девушка дознаватель в процессе допроса сказала: “Еще немного, и вы бы уже не проснулись. Значит, Бог на вашей стороне!” Пожар видели все соседи, многие из тех, кому мы говорили о Боге. Люди сочувствовали – нас постигла беда, а я им отвечал: “Нет! Беда, это когда человек ушел от Бога. Беда, это когда мы хороним неверующего родственника. А то, что с нами, это не беда, а временные трудности. С Богом возможно все пережить!” Но мы с женой вначале испытали сильный шок. Удивительно, но после пожара нам начали помогать разные люди. Через пожар обнаружилось отношение людей к баптистам. Наш сосед Игорь, по национальности армянин, бросился с ведрами тушить то, что он в принципе уже потушить не мог. Ночью нас приняла на временное жительство приближенная к церкви Таня, по национальности молдаванка. В первый же день после пожара приехали братья-пасторы держать совет, как спасать дом. Было решено потратить на ремонт те деньги, которые были предназначены на газ в Доме молитвы в Соболевке. Верующие Соболевки отнеслись с пониманием к тому, что произошло в Сухиничах. На эти деньги возвели новую крышу, купили новое электрооборудование, кабель для подключения Дома молитвы к электросетям. Был куплен брус на кухню, завезли его 17 июня. Деньги остались только на крышу со стороны кухни. И это только наружные работы. Денег хватило только на это, несмотря на то, что жертвовали на стройку многие церкви области. Для внутренних работ, необходимо восстановить газовый котел для отопления и сделать внутренние перекрытия. Просьба молиться за нас, чтобы Господь помог нам пройти этот путь до конца. В конце июня мы в первый раз смогли провести служение в Доме молитвы. До этого там было опасно находиться и вредно для здоровья. Сейчас Дом молитвы общими усилиями выходит из состояния запустения. Многое сделано, и еще многое предстоит. Новости сообщаю с опазданием, т.к. у меня при пожаре пропал компьютер и к электросетям нас еще не подключили...» Алексей Силкин, Тамбовская область: «Хотелось бы поделиться переживаниями и благословениями в моей работе в Кирсанове и Умёте. Работа в Умёте продолжается, мы собираемся раз в неделю на разбор Библии у наших верующих. Я приезжаю не один, и это благословение, что со мной приезжают и молодежь, и подростки. Нас собирается от 8 до 10 человек. Также приходят неверующие родственники наших верующих. Евангелизация, которую мы запланировали, к сожалению не получилась, не по нашей вине – не смогли приехать люди, от которых зависело проведение этого мероприятия, пришлось отложить на более поздний срок. Мы прошлись по соседям близлежащих домов, приглашая на изучение Библии. Большая часть приглашённых реагировала отрицательно, просто не понимая, кто мы и что делаем. Немногие признавали себя православными, и с очень малым числом из тех, с кем мы общались, удалось поговорить о Христе, может, они и придут узнать побольше о Боге, Библии – одним словом, атмосфера напряжённая, сложная. Работа с подростками также продолжается, хотя сейчас каникулы и многие уже уехали из города, но те немногие, кто остался, посещают наш дом, где мы читаем Библию и размышляем о прочитанном. Прошу Вас молиться за проведение евангелизации в Умёте и за духовную работу среди соседей дома, где мы собираемся...» Владимир Таштиев, г. Нижневартовск: «Веду несколько служений, расскажу обо всё по порядку. Служение в туберкулезном диспансере Каждую среду в туберкулезном диспансере проводится встреча с больными. К великому сожалению, много молодых людей, средний возраст до 30 лет. В основном, это люди, долго находившиеся в тюрьме. Больные расположены к слушанию слова Божьего. Только тех, кто идет в больницу проповедовать Евангелие, мало, поэтому мы по возможности посещаем малое количество людей. В тубдиспансере 4 корпуса, больных там более 200 человек, а медицинского персонала около 70 человек. Благодарность Богу, что медики очень хорошо нас принимают и просят, чтобы это служение совершалось постоянно. В каждой палате три и более человек. Много людей, которые доживают последние дни. С ними очень трудно разговаривать, у них отчаяние, они не готовы к встрече с Богом, т.к. в жизни кроме плохого ничего не видели. Хотя и среди таких есть те, кто кается и примиряется с Господом. Есть свидетельства, как некоторые после молитвы выздоровели! Так, одна девушка сказала, что у неё исчезли пятна в легких, это видно на снимке. Служение благовестия в Нижневартовске Каждое воскресение с 15.00 до 17.00 на территории городского рынка (рынок называется «Балаган») совершаем служение благовестия. В определенном месте раскладываем трактаты, Библии, ходим по рынку и проповедуем людям благое Слово. Правда, не все нас слушают, даже есть люди, настроенные агрессивно, обзывают нас «сектантами», но мы благодарим Бога за все. В прошлое воскресение нас, благовестников, было 2 человека. Рядом с нами расположилась пожилая женщина и продавала ношенные вещи. Не так давно у неё умер муж, и она продавала его вещи. К ней практический никто не подходил, т.к. в Нижневартовске мало кто покупает ношенные вещи. Мне её стало жалко, не знал, как ей помочь. Подошел, представился, и она назвала свое имя. Я сказал: «Давайте я за вас помолюсь. У вас какая нужда?» Она сказала, что хочет продать вещи, которые выставила на продажу. Я попросил у Господа Иисуса Христа, чтобы Он помог этой пожилой женщине, и после молитвы отошел от неё. Через 5 минут вижу, какой-то мужчина подошел и купил у неё кофту, а потом другие люди стали к ней подходить и покупать у неё вещи! Честно говоря, я удивился и молча поблагодарил Господа. Вновь подходит ко мне эта женщина и говорит: «Володя, напиши, пожалуйста, на бумаге ту молитву, которой ты молился». Пришлось исполнить просьбу женщины. Она потом долго со мной разговаривала, и мы подарили ей наши трактаты. Крещение в Церкви города Нижневартовска 16 июня в нашей поместной церкви приняла Святое водное крещение одна сестра во Христе... Город Радужный В Радужном небольшая община потихоньку растет, и количественно, и духовно. У них уже есть небольшой хор. На богослужение приходят около 20 человек. 14 апреля провели членское собрание и поставили Макаренко Андрея на испытательный срок в качестве пресвитера и брата Владимира Выговского на дьяконское служение. Город Лангепас Продолжается служение в тюрьме. Один раз в месяц проводятся служения в Локосово, там есть одна верующая семья. Чаще проводить служения нет возможности, т.к. дорога через речную переправу и расстояние от Лангепаса до Локосово около 70 км. В Лангепасской церкви в июле было крещение, две сестрички заключили завет с Господом. Молитесь о нас!» Ежемесячное приложение к "Христианской газете" 1200 наименований � � � � � � � Библии Духовная литература Поэзия Христианские подарки Рассказы Аудио, Видео, CD Поздравительные открытки Просто и удобно для заказов на www.christianin.eu Информация по телефону: 0 67 84 - 90 37 42 № 0 7 (1 6 4) И Ю Л Ь Ра зго в о р п о д у шам – Сахалин на самом краю России. Насколько Вы ощущаете себя частью российского братства? Россию недаром называют неохватной страной. Мало кто из наших жителей может похвастаться, что объехал все области. Но если на Чёрном море бывали многие, то на противоположном конце России очень мало кто. Но миссионеры добрались и сюда! И на Сахалине тоже проживают наши братья и сёстры во Христе! Об их тяготах и радостях рассказал старший пресвитер по Сахалину и пастор церкви города Корсаков Алексей Александрович Занин. – Алексей Александрович, как Вы стали баптистом? – Это интересная история, потому что мне никто не рассказывал Евангелие, у меня не было встреч с верующими людьми, но в 18 лет я совершил много неправильных поступков, правонарушений, и это заставило меня задуматься над смыслом жизни. В декабре 1990 года я к своему удивлению прочитал на настенном календаре, который висел на стене в моей комнате, слова Христа: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28). Раньше я не обращал внимания на этот календарь, смотрел только на цифры, даже не знаю, как этот христианский календарь появился у нас дома, ведь мои родители были атеистами. Но после прочтения тех слов я опустился на колени и стал молиться, как мог, своими словами, просил у Бога прощения, просил изменить мою жизнь... О том, что это покаяние, я узнал позже, когда пришёл в церковь. А в церковь я попал через две недели, и привела меня к баптистам мама, она вспомнила, что в газете год назад публиковали заметку об открытии Дома молитвы. Это было самое первое церковное здание на Сахалине. Мама не понимала разницы в конфессиях, она просто привела меня в церковь, о которой слышала. Мне там очень понравилось, согрело, как меня приняли, внимание пастора Анатолия и других прихожан. 21 июля 1991 года я принял крещение, мне было 19 лет. Всё лучшее в моей жизни связано с церковью. Со своей будущей женой Натальей я познакомился тоже в церкви. Сейчас у нас двое детей: сын Антон закончил школу в этом году, поступил в институт. Дочке Анне 11 лет. – Как Вы поняли своё призвание? – Когда я пришёл в церковь, все молодые люди хотели стать служителями. Я тоже хотел служить Богу, для меня это было естественно, даже сомнений никаких не было. Я принимал активное участие во всех мероприятиях и служениях церкви, меня не нужно было ни уговаривать, ни убеждать, что нужно что-то делать в церкви. Я сам это понимал и хотел в этом развиваться, делать всё больше для церкви. – Как Вас избрали пастором? – После крещения я поступил в Заочный Библейский институт в Хабаровске, закончил его в 1996 г. Но уже с 1992 года я занимался молодёжным служением, в 1994 году был рукоположен на диакона, потом стал миссионером. В 2000 году меня рукоположили на пасторское служение. Служил в центральной церкви Южно-Сахалинска молодежным пастором. После этого Господь призвал меня на служение в городе Корсакове. Я не почитаю себя достигшим, в настоящее время учусь в СПХУ по программе магистратуры «Лидерство и управление». На краю России – Что за церковь в Корсакове? – Это город в 40 км на юг от ЮжноСахалинска, центрального города на Сахалине. Портовый город. Я десять лет совершаю там служение, не смотря на то, что живу в Южно-Сахалинске, и мне приходится 3-4 раза в неделю ездить в Корсаков, зимой и летом, потому что я люблю нашу церковь. В ней 45 членов, воскресные собрания посещает 50-60 человек, в праздники бывает больше. Собираемся в здании бывшего детского сада, которое мы восстанавливали, и процесс реконструкции идёт до сих пор. Надеемся, к осени закончим. В начале сентября планируем провести большой праздник Освящения здания. – Неверующие знают о вашей церкви? – Конечно. Мы активно участвуем в жизни города. Устраиваем разные акции. Например, восстанавливали и высаживали цветы на городских клумбах. Посещаем реабилитационный центр. Что можем, делаем. – Как Вы стали старшим пресвитером? – В моей жизни был период, когда я несколько лет исполнял обязанности старшего пресвитера. Так что имел представление об этом служении, знал, что это непростое дело, даже могу сказать, что не всё тогда получилось из того, что я хотел сделать, были и ошибки. Цену этому служению я знаю. Но я люблю Сахалин, он мне нравится, и мне всегда хотелось, чтобы наши баптистские церкви имели здесь положительное влияние на общество, чтобы церкви развивались, поэтому когда старший пресви- тер по Дальнему Востоку беседовал со мной об этом служении, мы договорились молиться. Это было непростое время осмысления, но когда прозвучал призыв, я ответил согласием. Благодарен Сахалинским служителям и церквам за оказанное доверие. – Какой портрет братства Сахалина Вы бы нарисовали? – Визуально наш остров похож на большую рыбу, которой у нас много. Остров длинный, растянут на 1000 км в длину, самое широкое место — 250 км. В Сахалинскую область входят и Курильские острова. Население около 500.000 человек. Наша крайняя точка на севере — город Оха (840 км от Южно-Сахалинска), там есть наша церковь. Всего на Сахалине девять церквей ЕХБ. Численность верующих 300-350 человек. Женщин больше, как и везде, но и мужчин достаточно. Вижу много молодых семей в центральной церкви Южно-Сахалинска. Меня это очень радует. Молодёжь там активна, они даже к нам в гости приезжают каждый понедельник и проводят встречи для молодых людей, куда мы приглашаем неверующих. Приходят 10-17 человек. – Чем живёт Сахалин? – Нефтяными и газовыми проектами, крупнейший завод по обработке сжиженного газа выстроен в Корсакове. Морепродуктами. Немного лесом. Углём. Это основной доход области. Иностранцев у нас много. И с их наплывом выросли цены и на недвижимость, и на продукты. Но жизнь у нас без того очень дорогая, т.к. много привозных товаров. Местность у нас красивая, горы, озера, моря. Сам Южно-Сахалинск очень красивый город. – Удаленность от материка препятствует тесным контактам. Те, кто освоил интернет, могут заходить на сайты, читать, вести переписку, но это виртуальный контакт. Лицом к лицу наши верующие с братьями и сёстрами из других областей общаются нечасто. А многие наши прихожане никогда не были на материке и не посещали других общин нашего братства, поэтому их представление о братстве ограничено только церквами на Сахалине. Ситуацию необходимо менять как с нашей стороны, так и со стороны братства, чаще нас посещать, стать ближе к нам. Нам помогает наше Дальневосточное Объединение, епископ Вениамин Левценюк, который больше, чем ктолибо другой, сделал за последний год для Сахалина. – Как Российский союз ЕХБ мог бы вам помочь? – Знаем, что в нашем братстве есть очень умные и образованные люди, специалисты разного профиля, от экономического и юридического до духовного и богословского. Нам, служителям Сахалина, хотелось бы, чтобы эти люди, как представители братства, могли посещать нас раз год с целью проведения для наших церквей полезных семинаров и конференций. Уверен, это поможет познакомиться и узнать ближе наше братство и его служителей. Мы заинтересованы в этом процессе и готовы посильно участвовать. – Какие самые большие проблемы в реальном служении? – Моя боль — это нехватка служителей. Я вижу много способных молодых людей, имеющих хороший опыт христианской жизни, но они не стремятся к служению, как это было в 90ые. Сегодня люди хотят иметь хороший доход, обеспечить семью льготами, бонусами, статусом. А мне хотелось бы в них видеть ревностных служителей. Необходимо вкладываться в молодое поколение, растить из них служителей. Наши верующие мало видят примеров того, как их ровесники служат Господу. Может, они и слышат о таких, но есть разница услышать о ком-то и лично познакомиться с ним, понять что, как и почему он делает. Не все могут поехать на учёбу или конференцию на материк, это дорого. Поэтому год назад мы открыли на Сахалине вечернюю Библейскую школу для братьев – проповедников и служителей. У нас две сессии в год: осенью и весной по две недели. Для обучения мы используем программу «Антиохийская инициатива». – Есть ли какая-то сверхмечта о братстве Сахалина? – Моя сверхмечта, чтобы в каждом городе и поселке была церковь или группа. Чтобы были церкви и на Курильских островах, они тоже часть Сахалинской области. Увидеть то, как местные братья и их семьи посвящают себя на полноценное служение. Видеть братство сильным и развивающимся. Алексей Синичкин № 0 7 (1 6 4) И Ю Л Ь Но в о с т и В России ввели запрет на пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних П резидент России Владимир Путин подписал закон о запрете гей-пропаганды среди детей. Соответствующий документ опубликован на официальном портале правовой информации. Документ предполагает введение штрафов за “пропаганду нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних, выразившейся в распространении информации, направленной на формирование у несовершеннолетних нетрадиционных сексуальных установок”. В случае нарушения запрета физические лица будут оштрафованы на 4-5 тысяч рублей, должностные лица — на сумму 40-50 тысяч рублей, юридические лица — на 800 тысяч — 1 миллион рублей. Причем, в качестве наказания деятельность юр.лица может быть приостановлена на 90 дней. Пропаганда в СМИ и Интернете будет караться по особой статье: простые граждане заплатят по 50-100 тысяч рублей, должностные лица – по 100-200 тысяч рублей, юридические – по миллиону рублей. В законопроекте уточняется, что к ответственности могут быть привлечены и граждане других государств, которые попытаются навязать нетрадиционные семейные ценности российским детям. Для них вводятся штрафные санкции в размере от 4 тысяч до 5 тысяч рублей с одновременной возможностью административного ареста на 15 суток и последующим выдворением за пределы РФ. Если правонарушение совершалось с использованием СМИ или Интернета, сумму штрафа предлагается увеличить до 50-100 тысяч рублей. http://ria.ru/politics/20130630/946660179.html Закон о наказании за оскорбление чувств верующих подписан президентом З а публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих, в том числе в местах религиозного почитания, богослужения и проведения других религиозных обрядов, вводится наказание до трех лет лишения свободы. Президент России Владимир Путин подписал закон о введении наказания за оскорбление чувств верующих. Документ опубликован на портале правовой информации. Документ вносит изменения в статью 148 Уголовного кодекса — об ответственности за воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и вероисповеданий. За публичные действия, выражающие явное неуважение к обществу и совершенные в целях оскорбления религиозных чувств верующих, в том числе в местах религиозного почитания, богослужения и проведения других религиозных обрядов, вводится наказание до трех лет лишения свободы. Также в виде наказания введены штрафы до 500 тысяч рублей, обязательные и исправительные работы. Еще более суровое наказание предусматривается, если деяние совершено с использованием служебного положения либо с применением или угрозой применения насилия — вплоть до одного года лишения свободы с лишением права занимать определенные должности и заниматься определенной деятельностью на срок до двух лет. http://ria.ru/politics/20130630/946661112 html#ixzz2YQv9j2rD Россия попала в десятку самых безнравственных стран мира Э ксперты американского агентства Bloomberg проанализировали уровень потребления алкоголя, наркотиков, количество выкуренных сигарет и увлечение азартными играми и составили рейтинг «аморальных» стран, пишет e1.ru со ссылкой на «Эхо Москвы». Результаты исследования опровергли теории экономистов: оказалось, что количество выпитого алкоголя и проигранных в казино денег никак не связано с богатством страны. Самой аморальной из 57 стран, которые попали в итоговую таблицу, стала Чехия, которая по расчетам Всемирного банка занимает не самое последнее место по объему ВВП. В десятку «порочных» стран попали также Австралия и Испания. Жители России в год выпивают более чем по 16 литров алкоголя, выкуривают по 2,7 тыс. сигарет, проигрывают 0,03% ВВП в азартных играх. А вот самыми невинными, если верить рейтингу, стали жители Замбии, которая считается одной из беднейших стран в мире. Очевидно, что у жителей просто нет денег на вредные привычки. В десятку самых морально устойчивых государств попали Боливия, Колумбия, Турция, Таиланд, Мексика и Эквадор. Украина в рейтинге на 13-м месте. Примечательно, что жители стран-поставщиков наркотиков Колумбии, Мексики и Венесуэлы, сами их практически не употребляют. word4you.ru Таджички-мусульманки не должны выходить замуж за иноверцев – парламентарий Д ушанбе. Женщины-мусульманки в Таджикистане не должны выходить замуж за представителей другой религии, и, хотя Конституция гарантирует такую свободу, нужно будет предпринять меры, чтобы изменить это положение Основного закона, заявила во вторник депутат нижней палаты парламента Саодат Амиршоева. “Сегодня мы видим, что наши девушки в погоне за богатством и деньгами выходят замуж за мужчин другой национальности, что у нас, таджикских матерей, вызывает большое сожаление”, - написала С. Амиршоева, отвечая на вопрос в ходе онлайн-конференции. “Мы, таджички, как мусульманки не имеем никакого права выходить замуж за представителей другой веры”, - подчеркнула депутат от правящей в Таджикистане Народнодемократической партии, возглавляемой президентом Эмомали Рахмоном. “Как депутат обещаю вам, что, хотя Конституция гарантирует свободу брака, то я, дай Бог, постараюсь предпринять меры против этого явления”, - написала С. Амиршоева. При этом депутат ни разу не упомянула в своем ответе вопрос брака по любви между лицами разной национальности и/или религиозной принадлежности. В таджикском секторе социальных сетей новость о новой инициативе С. Амиршоевой встретила сплошь негативные отклики. Депутату посоветовали “заняться улучшением жизни в стране, а не принятием сомнительных законодательных инициатив”. В марте депутат С. Амиршоева выступила с законодательной инициативой запрета близкородственных браков в Таджикистане, широко распространенных в республике. Однако эта инициатива не нашла поддержки среди ее коллег, и поправки в Семейный кодекс не были приняты. Эксперты считают, что многие депутаты, члены правительства или их близкие родственники и сами находятся в браке со своими двоюродными сестрами или братьями, что стало основной причиной отклонения поправок. interfax-religion.ru 1200 наименований � � � � � � � Библии Духовная литература Поэзия Христианские подарки Рассказы Аудио, Видео, CD Поздравительные открытки Просто и удобно для заказов на www.christianin.eu миссионерские вести Ежемесячная газета Централизованной религиозной организации “Российского Союза Евангельских христиан–баптистов” Главный редактор – Рувим Волошин / [email protected] Выпускающий редактор – Юлия Вдовина / [email protected] Оформление – издательство «Титул» – Сергей Захаров Редакционный совет Геннадий Гаврилов Сергей Даниленко Михаил Медяник Павел Сенников Адрес редакции 117105 Москва Варшавское шоссе, д. 29, корп. 2 Телефон (495) 958 – 60 – 25 Факс(495) 958 – 11 – 39 Электронная почта: [email protected] Наш расчетный счет ИНН р/с к/с БИК ОСБ 7709017656 40703810538270100567 30101810400000000225 044525225 № 7978/01637 Царицынское отд. г. Москвы, Сбербанк России, Российский Союз евангельских христиан–баптистов Ваш перевод отмечайте следующей пометкой на ваш выбор: – пожертвование на издание газеты «Миссионерские вести»; – пожертвование для миссионерского служения. Ваши отзывы, предложения, вопросы, статьи, новости, проповеди, стихи и фотографии присылайте в адрес редакции. Материалы, присланные в редакцию, не рецензируются и не возвращаются. Редакция оставляет за собой право редактировать весь присланный материал и исправлять стиль записи. За достоверность рекламы и объявлений редакция ответственности не несет. Перепечатка материалов допускается по согласованию с редакцией. Ссылка на «Миссионерские вести» обязательна. Газета выходит с января 1997 года. Зарегистрирована в Министерстве РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Учредитель: Централизованная религиозная организация “Российский Союз Евангельских христиан– баптистов” Москва, Варшавское шоссе 29, корп. 2, Тел. (495) 958 – 13 – 36 Свидетельство о регистрации СМИ: ПИ № 77 – 7208 от 30 января 2001 г. Архив газеты в формате PDF на интернет– сайте: htpp://baptist.org.ru/go/vesti Это важно! Информация по телефону: 0 67 84 - 90 37 42 Мы открыты к любой дискуссии, касающейся миссионерского служения не только в России, но и за рубежом. Просим миссионеров присылать новости, свидетельства, молитвенные нужды, фотографии. 13 № 07 (178) 2013 П у т и Го с п о д н и Народу Божьему была отведена роль посланника и проповедника Евангелия. «Пришел к своим, но свои не приняли Его, а тем, которые приняли Его, верующим во имя Его дал власть быть чадами Божьими, которые не от крови, не от хотения плоти, не от хотения мужа, но от Бога родились», – пишет Иоанн (Ин. 1: 11,12). Отвергая Христа, иудеи отвергают свое избранничество, потому что не Бог должен служить Израилю, а Израиль Богу. Избрание осуществляется с определенной целью. Израильский народ был создан Богом, для того, чтобы хранить Слово Божие и явить миру Христа. Если Израиль не возвещает человечеству о спасении от греха и смерти, он не выполняет своего назначения. «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны Царства извергнуты будут во тьму внешнюю,” – сказал Иисус (Мф.8:11). Каждый человек и Иудей, и Еллин несет последствия своего неверия. Но кому больше дано, с того больше спрашивается, поэтому Тиру и Сидону будет отраднее в день суда, чем Хоразину и Вифсаиде, а обуянный гордыней Капернаум окажется в глазах Божиих хуже Содома (Мф. 11:21-23). Эти горькие слова сказаны иудейским Мессией. «О, Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз я хотел собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, но вы не захотели. Се оставляется вам дом ваш пуст» (Мф.23:37,38). Не прошло и полвека, как Иерусалимский храм был разрушен. З Несовместимость акон Моисея носил не только религиозный, но и государственный характер. Его невозможно было свести единственно к учению: в нем было слишком много “статей», влекущих за собой определенное наказание, вплоть до смертной казни. Потеря храма означала для евреев потерю религиозной составляющей закона, а потеря государственности – потерю уголовно-процессуальной составляющей. Без ритуала и правосудия закон Моисея становился бесполезным и ненужным. Значит ли это, что верующий в искупительную жертву Христа может поклоняться идолам, убивать, воровать, прелюбодействовать, завидовать, не почитать отца и мать? Нет, это значит, что настоящий христианин не делает всего этого из любви к Богу и ближнему, а не из-за страха перед судом и возмездием за грех. «Новое вино не вливают в старые мехи», – говорил Иисус (Мр.2:22) Его мало волновали вопросы виноделия. Речь шла о несовместимости Закона и благодати. Павел не дожил до Иудейской войны и разрушения Иерусалима. Но он знал, что делами закона не может оправдаться никакая плоть. Если оправдание в Законе, то Христос напрасно умер, – писал он. Но Закон и Израиль казались многим неразделимыми. “Итак, неужели Бог отверг народ свой?» – спрашивает апостол у римской церкви (Рим.11:1). Далее следует ответ: «Никак! Ибо я Израильтянин от семени Авраамова, из колена Вениаминова…» Но Павел уже не тот неумеренный ревнитель отеческих преданий, каким был раньше. Теперь его Пасха – Христос, знамение Нового Завета – крещение, его храм – церковь, его суббота – освящение и отделение от мира. «Ч Деградация то было для меня преимуществом, то ради Христа я почел тщетою», – пишет он филлипийцам (Фил.3:7). Что же именно стало для него ненужным и бесполезным? Из контекста становится совершенно ясно – это обрезание, национальное превосходство, членство в секте фарисеев, Закон. Откажись Павел от Сына Божьего, его не спасло бы никакое еврейство, он так и остался бы безвестным погибшим грешником при всех своих мнимых преимуществах и даже при дипломе от Гамалиила. Еврей-христианин и есть доказательство того, что Бог не отверг Израиль. Если бы Христос и иудаизм были как-то совместимы, не было бы ни Гефсимании, ни Голгофы. Благодать и истину невозможно загнать в рамки религии. «Вот, Я посылаю к вам пророков, и мудрых, и книжников; и вы иных убьете и распнете, а иных будете бить в синагогах ваших и гнать из города в город», – говорит Иисус (Мф. 23:34). «Рожденный по плоти всегда гонит рожденного по духу», – вторит Ему Павел. Иудаизм первого века нашей эры уже был деформирован создателями многочисленных правил и традиций, религиоведами и религиотворцами, толкователями закона и прочими «мудрецами Израиля». Еврей, признавший Иисуса Мессией, не мог оставаться внутри этой извращенной религии. Еще до распятия Христа многих Его последователей отлучали от синагоги (Ин. 9:22, 12:42). Еврей-христианин – это неразрешимое противоречие для закостенелого законника, талмудиста, книжника и фарисея, убежденного в собственном превосходстве над всем остальным человечеством. Такое же точно, как пророк, приходящий из Галилеи, как сын плотника, воскрешающий мертвых, как распятый Мессия. «Даниил передал нам знание о последнем времени… – писал Моше Маймонид через одиннадцать веков после рождества Христова – Мудрые (раввины) сокрыли вычисления дня прихода Мессии для того, чтобы непросвещенное большинство не смутилось тем, что все сроки уже прошли, а Мессия так и не пришел». Отвергающие Христа готовы отвергнуть и само Писание. Вычеркнуть или заклеить бумагой все, что не подходит к их урезанной и перелицованной теологии, дописать, исправить, перетолковать по-своему, приспособить к собственным интересам. С отвержением Мессии иудаизм стал деградировать стремительно, впитывая в себя все то, что ранее было ему совершенно чуждо: от мифотворчества и извращений Талмуда до откровенного оккультизма Каббалы, отвергающей основу основ Пятикнижия Моисеева – единобожие. Марина БЕЛОВОЛ США. Окончание в следующем номере СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ФЕНОМЕНЫ В ПРАКТИКЕ СОВРЕМЕННОГО ХРИСТИАНСТВА «Международная христианская газета» (Германия), Американский университет Флориды им. Д. Ливингстона (США), Христианский гуманитарно-экономический открытый университет, Гуманитарная теологическая академия, Ассоциация молодых теологов (Украина) проводят международную научно-практическую конференцию «СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ФЕНОМЕНЫ В ПРАКТИКЕ СОВРЕМЕННОГО ХРИСТИАНСТВА» Цель конференции – взвешенное осмысление сути происходящего в современном христианстве, на пороге второго пришествия Иисуса Христа. Что же происходит ныне в христианском мире? Действительно ли сбываются библейские пророчества Иоиля об особом излиянии Святого Духа, что сопровождается массовыми сверхъестественными проявлениями, или это время массового обольщения верующих, а тем более – людей, не знающих Бога, о чем предупреждал нас Христос? Принять участие в конференции приглашаются служители евангельских церквей, преподаватели христианских учебных заведений, богословы, представители христианских СМИ. На обсуждение конференции выносятся следующие вопросы: – Отличия библейского и небиблейского говорения на «иных языках»; – Современная проблематика истолкования «языков»; – Природа библейских и современных пророчеств; – Отличия истинных и ложных знамений; – Чудеса в Библии и современная практика; – Исцеления настоящие и ложные. РЕДАКЦИЯ МХГ и ХГЭУ ОБЪЯВЛЯЮТ КОНКУРС РАБОТ И ДОКЛАДОВ ПО ДАННОЙ ТЕМЕ. ПРЕДПОЛАГАЕТСЯ, ЧТО ТЕ ИЗ НИХ, КОТОРЫЕ ПРОЙДУТ ОТБОР, БУДУТ ЗАСЛУШАНЫ НА КОНФЕРЕНЦИИ, А ТАКЖЕ ОПУБЛИКОВАНЫ НА СТРАНИЦАХ «МЕЖДУНАРОДНОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ГАЗЕТЫ», В ДРУГИХ СМИ. ВОЗМОЖНО ИЗДАНИЕ ОТДЕЛЬНОГО СБОРНИКА ДОКЛАДОВ КОНФЕРЕНЦИИ. СРОК ПОДАЧИ КОНКУРСНЫХ РАБОТ – ДО 1 СЕНТЯБРЯ 2013 ГОДА. Доклады принимаются в электронном виде объемом не более 15 тысяч знаков с пробелами по адресу редакции МХГ: [email protected]; справки по тел. (097)503-80-05; (095) 02-48-042. Прием заявок на участие в конференции, в том числе от представителей СМИ, по тел.: (067)34-94-886; [email protected] Заявки принимаются до 1 сентября 2013 г. Конференция состоится 1-2 ноября 2013 г. в Одессе. Организаторы просят молиться о проведении конференции под водительством и защитой Духа Святого. ХГЭУ В МИРОВОМ РЕЙТИНГЕ Христианский гуманитарно-экономический открытый университет (г. Одесса) вошел в состав 500 лучших высших учебных заведений мира – ХГЭУ уже получил соответствующее подтверждение от оргкомитета Европейской Комиссии. В престижный список отобраны рейтинговые университеты 60-ти стран. То, что Украина впервые попала в их число, - это большой успех для страны. Всего в мире насчитывается более 20-ти тысяч вузов, из них христианских – более тысячи. Только в США более 4300 университетов и колледжей, в России – 1400, в Украине – 850. Но не всегда количество определяет качество. Многомерный глобальный рейтинг проводится под эгидой Европейского Союза, финансирующего консорциум из 15-ти авторитетнейших исследовательских организаций в области высшей школы. Его оценка – это компетентное признание качества духовно-светского образования на основах христианского мировоззрения в ХГЭУ. Что подтверждается успешностью выпускников: менеджеров, экономистов, юристов, психологов, журналистов, теологов, бизнес-администраторов, лингвистов. Пресс-центр ХГЭУ 14 № 07 (178) 2013 Рассекреченные архивы ОСОБО ОПАСНЫЕ… ДЛЯ АТЕИЗМА Шикула Андрей Семенович Р одился в 1886 году в селе Большая Лепатиха Таврической губернии (ныне Запорожская область, Украина) в семье крестьянина-бедняка. До 1917 года жил вместе с родителями. Окончил 3 класса сельской школы и работал в хозяйстве отца. Осенью 1907 года был призван на действительную воинскую службу в царскую армию, где прослужил 4 года. За это время окончил трехгодичную ветфельдшерскую школу и получил чин унтерофицера. В 1911 году был уволен в запас и вернулся в родное село Б. Лепатиху. По возвращению с воинской службы, работал по найму на разных работах. В 1914 году был мобилизован и отправлен на фронт, шла первая Мировая война. Воевать долго не пришлось, на четвертом месяце войны попал в плен, и до 1918 года был в Австрии. Вернувшись из плена в Б. Лепатиху, работал по найму (батраком) у богатых крестьян. В селе имелась баптистская община, и Андрей Семенович начал посещать собрания. В 1921 году Шикула он обратился к Богу и через год принял водное крещение. В начале 1922 года братьями общины евангельских христиан села Б. Лепатиха была организована артель по совместной обработке земли (коммуна) «Утренняя звезда». Андрей Шикула также поступил в коммуну, которая состояла только из верующих. Во главе коммуны стоял пресвитер Б. Лепатихинской евангельской общины Петр Максимович Прочан. В артель– коммуну входило 14 семей верующих. В 1924 году коммуна развалилась, и Андрей Семенович уезжает на Донбасс, где трудился на шахте № 19 рабочим. В 1925 году он предпринял попытку возродить коммуну. Шикула возвращается в родное село Большую Лепатиху и организовывает новую коммуну из числа верующих. Новая артель получила название «Правда труда». Во главе с Андреем Семеновичем Шикулой она просуществовала до 1930 года. Во время сплошной коллективизации коммуна была присоединена к колхозу «Большевик». Коммунисты не могли допустить, чтобы во главе коллектива стояли евангельские христиане. К этому времени были ликвидированы Союзы евангельских христиан и ЕХБ. Начались преследования евангельских верующих. До 1933 года А. С. Шикула работал в колхозе ветфельшером. В 1933 году он перешел на работу в овцеводческий совхоз, а в 1936 году был направлен ветфельшером в Златопольский район Запорожской области. Важно отметить, что где бы ни работал брат Андрей Семенович, он не оставлял активной проповеднической деятельности. И даже в этот период, когда атеистические власти преследовали евангельских верующих, особенно служителей церквей. В 1938 г. А.С. Шикула переезжает с семьей в город Запорожье, и поселяется на окраине города. Работал дворником, а в 1940 году устроился на конный двор «Запорожстали» ветфельшером, где проработал до дня ареста. Еще до переезда в Запорожье Андрей Семенович Шикула был известен среди верующих не только Запорожской области, но и всего евангельско-баптистского Братства. Ком- ВО ГЛАВЕ БАПТИСТСКОЙ КОММУНЫ муны на юге Украины, в частности в селе Большая Лепатиха, посещали в то время проповедники из Ленинграда, Москвы и других городов СССР. Отметим следующую деталь. По решению общинного совета, коммуны «Утренняя Заря» и «Правда труда» переводили в Ленинград Союзу Евангельских Христиан для издания Библий, Евангелий, сборника духовных песен «Гусли», духовных журналов часть своих доходов. Сумма эта составляла порядка трёхсот рублей в год. На нелегальном положении П о приезду в Запорожье Андрей Семёнович сразу же включается в духовный труд на ниве. Молитвенные дома были уже закрыты властями. Единственный молитвенный дом баптистов вблизи города был в селе Вознесеновка, где разрешалось проводить открытые собрания до апреля 1940 года. Но, несмотря на запреты и репрессии властей, верующие собирались тайно для совместного прославления Бога. На место репрессированных служителей Господь поставлял новых. Слово Божье не умолкало. Здесь и трудился проповедником брат Шикула Андрей Семёнович. В суровое время гонений в этой общине проповедовали: Седин Никифор Иосифович – председатель совета, Красавин Александр Алексеевич (репрессирован вместе с братом Шикулой А.С.), Пустовойт Иван Павлович, Ловягин Тимофей Максимович, Мамот Михаил Иванович и другие. После закрытия молитвенного дома в с. Вознесеновка в 1940 году, верующие собирались тайно по домам. Нелегальные молитвенные собрания проводились в домах братьев: Харченко, Михайлова, Федотова, Тарана Степана (диакон), Чуприна Андрея (пресвитер), Мамота Михаила Ивановича, Яндолы Петра Григорьевича (проповедник, рукоположен в 1941 году), Демчишина Александра (проповедник) и других. Но над верующими сгущались тучи. С началом войны власти решили сделать зачистку «антисоветских» элементов. Евангельских верующих коммунистическая власть считала идеологическими врагами. С началом войны начались повальные аресты служителей, которые ещё оставались на свободе. Андрей Семёнович Шикула был арестован второго июля 1941 года. В поста- новлении на арест от 1июля от 1941 года говорится, что Шикула Андрей Семёнович является проповедником среди сектантов евангелистов, организовывает нелегальные сборища, на которых выступает с проповедями, предоставляет свою квартиру для проведения нелегальных сборищ, тесно связан с проповедническим активом города Запорожья. Началась изнурительные допросы, часто в ночное время. Нередко применялись пытки. Физическое воздействие (пытки) разрешалось официально. Следователи старались «сломать» подследственного духовно и физически. Но духовно верующие «ломались» крайне редко, ибо они черпали силы от Духа Святого. 6 Языком протоколов августа 1941 года Андрею Семёновичу Шикуле было предъявлено обвинение в том, что он состоял участником секты евангелистов-баптистов, совместно с другими участниками секты Чуприной, Тараном, и др. проводил контрреволюционную деятельность, направленную против существующего строя в СССР. 10 августа Андрею Семёновичу были предъявлены дополнительные обвинения. Из протокола: Следователь: «Кроме ранее Вам предъявленного обвинения по статье 54-10 ч.II УК УССР, Вам предъявляются обвинения и по статье 54-11 УК УССР в том, что вы, являясь участником нелегальной организации баптистов, посещали нелегальные собрания баптистов, где читали Слово Божье и совместно с другими участниками секты проводили антисоветскую деятельность, направленную против существующего строя в СССР. Вы подтверждаете это?» Ответ: «Я признаю себя виновным в том, что я посещал нелегальные собрания баптистов, читал Слово Божье и разъяснял, но никакой антисоветской деятельностью, направленной против существующего строя в СССР, я не занимался». Вопрос: «Расскажите подробнее о своей антисоветской деятельности как участника нелегальной организации баптистов?» Ответ: «После того, как закрылось открытое собрание баптистов, мы как религиозно убеждённые, имея желание общения, но поскольку не было молитвенного дома и советской властью не разрешалось проводить собрания без специально зарегистрированного молитвенного дома, то мы с 1940 года, начали проводить тайные молитвенные собрания баптистов, которые проводились в домах отдельных членов Церкви Христовой… На таких собрания мы читали Слово Божье, молились, вели беседу по прочитанному Слову. Беседы сводились к тому, чтобы искренне верить в Бога, быть твёрдым в своей вере и своему призванию. Я как член баптисткой общины читал Слово Божье и участвовал в беседах. На тайных молитвенных собраниях проводился добровольный сбор средств для оказания материальной помощи нуждающимся. В моей квартире так же было проведены раза три тайные молитвенные собрания, на одном из собраний в моей квартире делалось преломление хлеба». Вот и вся антисоветская деятельность нашего брата во Христе Андрея Семёновича Шикулы! Проповедь Евангелия и помощь нуждающимся! Фронт приближался, и заключённых из Запорожской тюрьмы этапировали вглубь России. Андрей Семёнович Шикула вместе с другими заключёнными попал в тюрьму №7 г. Уфы (Башкирская АССР). Так как часть заключённых из Запорожья попала в другие тюрьмы России (всего проходило по одному делу 15 человек баптистов, евангельских христиан и менонитов), то дело было переформировано и составлено новое обвинительное заключение. В Башкирское дело попали братья Брауэр П.П., Нейфельд И.П., Вибе В.В. (о них наша газета писала в предыдущих номерах), Шикула А.С., Таран С.П. и Красавин А.А. Дело было направленно прокурором Башкирской АССР на рассмотрение Особого совещания (тройки) при наркоме внутренних дел. 15 июля 1942 года Особое совещание постановило: Шикулу Андрея Семёновича за участие в антисоветской сектантской организации, заключить в исправительно-трудовой лагерь сроком на 5 лет. В деле имеется документ, датированный 27 июля 1942 года, чтобы этапировать Шикулу А.С. в г. Тавду, в лагерь им. Качановича (палачи даже лагеря называли своими именами) для дальнейшего отбывания наказания. Но Андрей Семёнович по-видимому был уже нетраспортабельным. Жестокие условия содержания, скудное питание, издевательства тюремщиков подорвали здоровье Андрея Семёновича Шикулы. 11 сентября 1942 года Господь отозвал Андрея Семёновича в свои вечные обители прямо с тюремных нар. Так закончил свои земной путь верный служитель Христа. Следуя за Христом, он взошёл на свою Голгофу. Из близких и родных Шикулы А.С. на день ареста на свободе оставались жена: Шикула Парасковья Давидовна, дочь Шикула Нина Андреевна – ученица, дочь Овдиенко Мария Яковлевна (по-видимому – приёмная) – ученица, все проживали в г. Запорожье, 6-ой посёлок, дом №79, кв.17, и брат Шикула Михаил Семёнович, который с объявлением войны был призван в армию. Реабилитирован Андрей Семёнович Шикула 26 июля 1989 года, согласно Указа Президиума Верховного Совета СССР от 16 января 1989 года «О дополнительных мерах по восстановлению справедливости в отношении жертв репрессий, имевших место в период 30-40–х годов и начала 50-х годов». Александр КРАВЧУК Крым, Украина. 15 № 07 (178) 013 Проповедь Евангелия в погибающем мире С воевременно ли сегодня, когда Церковь переживает спад, говорить о миссии? Нужно ли распылять и без того ограниченные силы на разные регионы, не правильнее было бы заняться сохранением того, что имеем – тех церквей, которые уже есть? Утверждать верующих в правильном учении, вооружать против ересей и т.д. Я хочу, чтобы мы нашли ответ эти вызовы на примере жизни апостола Павла – великого мужа Божия, получавшего откровение от Самого Господа. В 15 главе Послания Римлянам (2029) мы читаем: «При том я старался благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании, но как написано: «Не имевшие о Нем известия увидят и не услышавшие узнают». Сие-то много раз препятствовало мне придти к вам. Ныне же, не имея такого места в сих странах, а с давних лет имея желание придти к вам, как только предприму путь в Испанию, приду к вам. Ибо надеюсь, что, проходя, увижусь с вами, и что вы проводите меня туда, как скоро наслажусь общением с вами, хотя отчасти. А теперь я иду в Иерусалим, чтобы послужить святым; ибо Македония и Ахаия усердствуют некоторым подаянием для бедных между святыми в Иерусалиме. Усердствуют, да и должники они пред ними. Ибо, если язычники сделались участниками в их духовном, то должны и им послужить в телесном. Исполнив это и верно доставив им сей плод усердия, я отправлюсь через ваши места в Испанию. И уверен, что когда приду к вам, то приду с полным благословением благовествования Христова». «испания» как смысл жизни Н икто не сможет упрекнуть апостола Павла в бездеятельности. Позади 20 лет служения, наполненные тяжким трудом и такими испытаниями, одно перечисление которых (2 Кор.11:26) способно повергнуть в изумление перед великим подвигом веры и стать укором нам, современным христианам в том, что мы так часто бываем инертными и пассивными. Павел уже в годах, и, казалось бы, после всего перенесенного им можно позволить себе небольшой отдых, передышку, если вообще не задуматься о том, чтобы удалиться на покой, как говорим мы сегодня. Разве он не заслужил того, чтобы мирно учительствовать в одной из открытых им церквей, наставлять верующих и самому углублять свое познание истины, создавать школы, обучать будущих учителей, дав отдых измученному телу?! Открыть семинарию, например, и стать ее ректором? Но – о, великая сила Божия! – апостол Павел говорит, что планирует новое миссионерское путешествие. В Испанию. Не близкий путь! В письме к христианам Рима он повторяет это несколько раз. И говорит, что, только проходя по дороге в Испанию, он сможет увидеться и пообщаться с ними. При этом зайдет к ним по пути в Испанию, как только доставит пожертвования, собранные церквами Македонии и Ахаии для верующих в Иерусалиме. Церкви доверяли ему большие средства, его знали лично многие служители тогдашних церквей, которые учились у него, которых он благословлял на служение. Он вполне мог организовать миссию и распределять финан- Он не остается в Колоссах, где обнаружила себя ересь гностицизма, ставящая небиблейское познание Бога над Божьим откровением. Но Павел не меняет своих планов в отношении Испании, а пишет и отправляет в Колоссы свое Послание. Он не оставляет церкви попечением, знает, что он все более будет не в состоянии решать проблемы на месте лично. Но откровением от Господа он наставляет церкви, показывает, как исправить ситуацию и возвратиться к неповрежденному Евангелию. Можно только представить, как встречали верующие письма Павла, в которых он разбирал возникшие у них проблемы! Как радовались им! Как оживляло их его слово от Господа, наполняло духовными силами пересохшие под воздействием еретических измышлений души! совые потоки, материально поддерживая церкви и верующих. Кто еще как не он?! Но в его сердце жила мечта – благовествовать воскресение Иисуса Христа в языческой Испании. Он подражал своему великому учителю Иисусу Христу, Который никогда не задерживался на одном месте. И как бы Его ни упрашивали остаться, Господь шел дальше, чтобы проповедовать Евангелие. Павел не случайно сказал: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор.4:16). После всех своих титанических трудов он мечтал начать новый проект, идти туда, где еще никто не проповедовал Благую весть. Это был его принцип. И он был абсолютно правильным, потому что тогда о воплощенном Боге, сошедшем с небес на грешную Землю, о воскресении Христа из мертвых во спасение наших душ еще мало кто слышал в мире. Поэтому вполне объяснимо стремление апостола донести эту весть туда, где о ней еще ничего не было известно; он мечтал попасть с этой целью в Испанию. Ныне мы проповедуем в совершенно других условиях. О Христе, можно сказать без преувеличения, слышал весь мир. На земле осталось очень мало мест, где бы Его имя ни было хотя бы просто известно, как многие имена великих людей, о которых слышали, но почти ничего о них не знают. Парадоксальность современной ситуации как раз в том, что даже в странах, которые считаются христианскими, подчас огромное число людей находятся в таком же, практически полном неведении об Иисусе Христе, не говоря уже о других, где имя Христа гонимо или под запретом. То есть миссия, провозглашенная Иисусом Христом перед Своим вознесением, остается до конца дней актуальным заданием для Церкви. И мечта ап. Павла об Испании напрямую обращена к нам как яркий пример для подражания и говорит нам о многом. Благовествовать всегда «несвоевременно» Е сли посмотреть на ситуацию в молодых апостольских церквах, то мы увидим, что они остро нуждались в поддержке и опеке таких опытных служителей, как Павел, в отцах, одним из которых он был. Достаточно вспомнить его встречу в Ефесе с пресвитерами церкви: они плакали, когда он пророчески рассказал им, что будет с ним и их церквами. Пресвитеров можно понять – их ожидали не лучшие времена: после того, как Павел уйдет, к ним в церкви проникнут «лютые волки, не щадящие стада», и из них «самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою» (Деян.20:29-30). Разве это не причина для того, чтобы остаться и оградить стадо от хищников?! Более того, разве не пришло время создавать апологетический центр, чтобы дать отпор всевозможным лжеучениям? И кто может поставить это дело лучше, чем он, Павел, исполненный Божьего ведения? Но даже такая реальная угроза, нависшая над поместной церковью, не может остановить дело благовестия, к которому мы призваны. Никакие внутренние неурядицы и проблемы не должны стать преградой для проповеди Евангелия в народе, сидящем во тьме. Поэтому Павел посылает в Ефес молодого служителя Тимофея с напутствием, чтобы никто не пренебрегал его молодостью. А сам говорит ефессянам следующее: «И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян.20:32). Он вверяет их в самые надежные руки – главы Церкви, зная, что большего, чем Господь, он не сделает. А сам идет. Уходит, несмотря на темные тучи, нависшие над церквами, к созиданию которых он приложил столько усилий. Проблемы в церквах будут всегда. И самые разные: вероучительные, межличностные, которые, как правило, вырастают одна из другой, и многие другие. Но это все же – в церквах, где Павлом оставлены служители, и с ними – Бог Духом Святым. И там есть верующие, исполненные Духа; они непременно одолеют трудности, если будут следовать за Господом. Выйдут из испытаний – одни утвержденными и сильными, другие – уклонившимися от Истины и слабыми, а то и отпавшими. Но это путь, который обязательно проходит каждый верующий в Христа. А Павлу надо идти в Испанию, куда влечет его Святой Дух. Он должен нести Благую весть язычникам, которые никогда не слышали о ней. Он не останется в Галатии, где «новое вино» пытаются разливать в «старые мехи», а это чревато тем, что противоречия между Ветхим законом и учением Христа могут подорвать недавно созданные церкви. И все-таки он не остается, а пишет Послание к Галатам, где объясняет, что законом никто не спасается, а только благодатью Божией. где наша «испания»? А постол Павел так и не стал директором миссии, чтобы поддерживать проекты по созданию новых церквей, не «сел на гуманитарку». Он не стал ни ректором семинарии, ни руководителем апологетического центра, презрел тишину и покой, в которых нуждался, высокие должности и комфорт ради того, чтобы идти и лично проповедовать Евангелие погибающим грешникам, и не где-то рядом, а в далекой Испании. Многие исследователи Библии полагают, что ап. Павел так и не дошел до Испании. Значит, Господь усмотрел для него другой удел. Но бесспорно одно: свой миссионерский дух, свою устремленность нести Евангелие ничего не знающим о Христе людям Павел передал другим служителям. Они дошли до Испании и пошли дальше. Именно из Испании начал свой великий миссионерский путь в Америку Христофор Колумб. А что же мы? Что делать нам в это последнее время? Жить по программе минимум, пытаясь сохранить существующие церкви, занять глухую оборону или активно проповедовать миру спасение, которое принес ему Иисус Христос? Ведь Господь не оставил иной задачи для Церкви, кроме проповеди Евангелия. Доколе существует на Земле Церковь Христова, дотоле она должна, обязана, призвана Самим Богом нести Евангелие погибающему миру. И никакие внутренние обстоятельства и кажущиеся неразрешимыми проблемы не остановят нас. Этому учит нас пример апостола Павла и его «испанская мечта». К этому призывает нас Господь. Мы должны идти в свою «Испанию»! Где она для каждого верующего, для каждой поместной церкви? В Южной Америке или Арктике? А может быть, на соседней улице или в вымирающем селе, где остались одни доживающие свой век старики? Разве они не нуждаются в спасении, в свете Евангелия? Не меньше, чем нуждается молодежь и люди среднего возраста! Да поможет нам Господь найти свою «Испанию» и дойти до нее с Божьим Словом в горящем сердце! Мы найдем ее, если она подобно «испанской мечте» апостола Павла, будет жить в нашем сердце. Игорь БАНДУРА Заместитель председателя Всеукраинского Совета Церквей ЕХБ. 1 № 07 (178) 013 Расскажиолюбимойгазетесвоимдрузьям– иполучипамятныйподарок! Информация Без вашей помощи и поддержки, дорогие друзья, немыслимо дальнейшее развитие нашего скромного служения. Люди сейчас остро нуждаются в живом слове Евангелия – и они могут стать нашими новыми читателями! Ваше активное участие может стать доброй и существенной поддержкой в непростом деле благовестия. Просим наших друзей внимательно ознакомиться с имеющимися возможностями и, по мере сил и расположения, выбрать один из вариантов. ПЯТЬспособов помочь распространению Благой вести через «Международную христианскую газету»! Подписать на газету того, кто нуждается в духовной пище (заключенного в тюрьме, больного, одинокого человека, а, может, вашего родственника или друга). Рассказать о нашей газете Перечислить одноразо- вашим знакомым и предложить им подписаться на «МХГ». Если по вашей рекомендации кто-то подпишется на газету, редакция – в качестве благодарности вам за содействие – вознаградит ваш труд подарком (см. фото) – кружкой для чая (кофе) с логотипом МХГ. Заполнить и прислать нам Einzugsermächtigung (право ежемесячно снимать с вашего счета указанную вами сумму). Полномочие на списание денег со счета мы помещаем на этой странице. В таком случае мы сами будем ежемесячно снимать ту сумму, которой вы в состоянии поддержать распространение «МХГ» во всем мире. вую финансовую помощь на наш счет или же делать это ежемесячно: Empfänger: Titel-Verlag Konto: 33854 BLZ: 550030 Kreissparkasse Idar-Oberstein Подписать церковь или малую группу на нашу газету. Рас- ценки на церковную подписку в Россию: – 10 экз. (на один адрес) – от 20 экз. (на один адрес) – от 50 экз. (на один адрес) Такой вид пожертвований вы можете прекратить в ЛЮБОЙ месяц. Достаточно короткого телефонного звонка. 5 A 9 /: -? @. < > A , , 4= 0 2 3A=< > 0 !"#$!%&"'%#&'%#"())%*+ ""(#"% %?B # "+C&"G%#H@FD 0 %*%!%E'!! 6; 6/801 71 = подписноЙ купон Мне известно, что я В ЛЮБОЕ ВРЕМЯ могу прекратить поддержку, письменно уведомив об этом редакцию газеты. Мой адрес Name Мое фи нансовое положение позволяет мне оформить подписку на адрес(а): которые усмотрит редакция. По моей рекомендации нижеследующий читатель оформляет подписку на «МХГ» в Германии, и просит прислать ему счет на оплату. Подарок прошу прислать мне на адрес, который я указываю в графе «Мой адрес». На следующий адрес: Vorname Strasse PLZ Оплата производится на год вперед. Подписка оформляется с любого месяца. Фамилия Имя Отчество Улица, № дома Почтовый индекс Город, поселок Район, область Республика Haus-Nr. Ort Telefon Datum – по 0,70 € за экземпляр (84,– € в год) – по 0,60 € за экземпляр (144,– € в год) – по 0,50 € за экземпляр (300,– € в год) Unterschrift Заполненную форму следует отправить по адресу: Titel-Verlag, Im Nachen 51, 55743 Idar-Oberstein. Телефон для справок: 0 67 84 – 90 37 42 Телефон Мы будем благодарны за любое содействие в деле распространения «Международной христианской газеты!», за каждую, даже самую незначительную финансовую поддержку. В случае вопросов просим обращаться к нам по телефону 0 67 84 – 90 37 42. Желаем вам благословений от Господа! Редакция 17 № 07 (178) 013 Письма сыну П риветствую тебя мой благословенный сын! Заговорив с тобой о Боге и Его законе, я попал в поток размышлений, который оказался неожиданно красив и вкусен. Очень может быть, что твои чувства иные, и ты не испытываешь такого восторга от размышления о Законе Божьем или от чтения Божьего слова. У меня такое тоже бывало. Потому-то я и пишу тебе, чтобы поддержать тебя в утверждении на духовном основании. Век материализма, с его массированным давлением пустой информации, легко увлекает людей в бурный поток удовольствий, развлечений и приключений. В толпе исчезает необходимость познания самого себя и осознания как личности. Иногда в толпе человек укрывается от вопросов о смысле бытия, от самого себя. Создаётся ложное убеждение, что жизнь состоит из удовольствий, что, по крайней мере, молодость не стоит растрачивать на поиск смысла жизни и самоограничения. Так думает большинство людей. Не опустошай своего сердца, чтобы не исчезнуть как личность ещё при жизни. Красота в Законе Божьем открывает нам высокий смысл жизни. Закон Божий поднимает нас на уровень Бога. Закон Божий создаёт комфорт и доставляет удовольствие. Мне припомнились слова древних, оставивших в Библии свои высказывания о Законе Божьем. Вот некоторые. «Уставы Твои были песнями моими на месте странствований моих. Ночью вспоминал я имя Твое, Господи, и хранил закон Твой. Он стал моим, ибо повеления Твои храню» (Пс. 118:54-56). «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Пс. 118:97). Древние авторы переживали не только восторг, но и горечь и пустоту. Случалось им переживать трагедии, бедствия и беспомощность. Впрочем, это переживаем и мы. Я хочу, чтобы и у тебя было такое же надёжное основание в жизни. «Если бы не закон Твой был утешением моим, погиб бы я в бедствии моем» (Пс. 118:92). Слова эти глубоко личные, исходящие из глубины души. Мы называем их ныне псалмами. Это песни. Это моления. Это исповедание. Это изливающееся из глубины души восхищение Богом, воспевание Бога и благодарение Богу. Это полнота жизни. Я решил поделиться с тобой этими чувствами, потому что, говоря о Боге, мы начинаем с текста Писания «Выслушаем сущность всего: «Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом все для человека» (Еккл. 12:13). Первый вопрос, который возникает у человека, по крайней мере, у русского человека: Как можно обойти этот закон? И затем – плен блужданий в попытках спрятаться от Бога. Так согрешивший Адам устыдился Бога и скрылся. Обойти закон Бога невозможно. Каждому человеку предстоит суд. Суд пред Богом. Все дела наши записаны в книге Жизни. И за всё человек даст отчёт. Чтобы на том суде не услышать страшный приговор: «Отойдите от Меня в огонь вечный», – гораздо лучше исполнить закон Бога, ибо в Его законе, благо для тебя. Несколько слов о третьей заповеди Закона Божьего. Она записана так. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Ис.20:7). Напрасно – значит впустую. Это верный смысл, но очень упрощённый. На церковно славянском языке эта заповедь записана так. «Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе: не очистит бо Господь приемлющяго имя Его всуе». Как я понимаю это слово в нашем современном значении, не воспользуйся именем Господа всуе, т.е. впустую. «Ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно». Наказание, хорошее дополнительное средство воспитания, но оно применяется к людям глупым, непослушным и горделивым. Послушных же и верных, исполнение Закона делает победителями. «Не произноси всуе» – запрет на произношение имени Бога, что называется для связки слов. Это грех. Ты знаешь, мой сын, я, размышляя над данной заповедью, обнаружил, насколько безответственно в нашем обществе используется имя Бога в самых различных ситуациях, которые суть грех. Всуе. Вопреки Божьему предписанию. Это есть прямое нарушение Божьей заповеди. Мало этого. Имя Бога, вместе со всеми святыми, матерью, звучит в нашем русском мате, навлекая проклятие на себя, семью свою и землю. «Если Я отец, то где почтение ко Мне? и если Я Господь, то где благоговение предо Мною? говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое» (Мал. 1:6). Сын мой, проверь себя, проверь свою речь. Анекдоты скабрезные. Шутки-прибаутки с употреблением имени Бога, мира Ангельского. Во все сферы бытия проникли похабные выражения. Они сыплются с экранов телевизоров. Они заполонили эфир популярных радиопрограмм. Интернет пространство, где виртуальное общение окончательно раскрепостило человека, царит разврат. Хамство стало доблестью. Сын мой, береги себя. Контролируй свой язык. Христос сказал о нашей ответственности за слова очень строго. «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Матф.12:36-37). Пока же вернёмся к запрету. Иудеи эту заповедь трактуют как запрет произносить ложные клятвы. Здесь «Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе» будет гораздо точнее. Запрет произносить имя Господа ложно, именем Господа покрывать свою неверность, несостоятельность. Иисус Христос повелел своим ученикам: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но, да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Матф. 5:33-37). Не хочу заниматься критиканством, но в нашем обществе ты сплошь и рядом услышишь и клятвы Христом Богом, и клятвы матерью и всеми святыми. Сие есть великий грех. Не за него ли мы, народ, так много страдаем? Ещё одно значение этого запрета. Не носи имя Господа лживо, впустую тщеславно, противозаконно. Такое понимание ещё более расширяет значение этой заповеди. Не просто не произноси имя Бога напрасно. Упоминание Его имени требует абсолютного соответствия твоего состояния, жизни, веры, дел и слов. Это как мне представляется то, что является основанием для чести, для чувства собственного достоинства. Апостол Павел пишет в своём послании Тимофею. «Ты человек Божий»! – вот основание для всех твоих поступков, вот мерило чести, правды, верности. Ты человек, носящий имя Бога, ты не смеешь обмануть, ты не смеешь, вести распутную жизнь, ты не смеешь участвовать в делах тьмы. «Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим. 4:12). Вот какая духовная высота пред тобой, мой сын. Поражает меня, мой сын, распущенность современных христиан. Некая неудержимая страсть раствориться в мирском хаосе. Касается ли это слов. Касается ли это музыкальных пристрастий. Аморальность в поведении. Сексуальные отношения до брака. Употребление алкоголя. Какая-то страсть соответствовать мирским стандартам. При этом крест на шее, чтобы всем виден был. «Ты человек Божий», не носи имени Господа впустую, из тщеславия. Ибо, если «возмеши имене Господа Бога твоего всуе», оно же может стать основанием для осуждения тебя. Не напрасно сказано в Писании. «Проклят, кто дело Господне делает небрежно» (Иер. 48:10). Я думаю в этом ряду всякое дело, которое совершает человек, будучи христианином, совершённое небрежно, нечестно, ведёт к проклятию, т.е. возмездию. Иисус Христос, будучи на земле, сказал как-то, глядя на людей, носящих на себе знаки принадлежности к особо религиозным людям. «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония» (Матф.23:27-28). Данный текст весьма показателен именно в части недостойного ношения святых знаков отличия. Снаружи, для виду, для людей, – такая показуха святости. И потрясающее определение Господа: «Гробы окрашенные». Сколько раз приходилось переживать стыд, когда автомобиль с рыбкой, знаком принадлежности к христианству, ведомый лихим водителем, забывшим о том, кто он есть, вызывал страх и гнев и потоки брани за пренебрежение к другим участникам движения. Ещё из Нового Завета. «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою» (Матф.6:5). Даже молитва может быть всуе! «Кто отклоняет ухо свое от слушания закона, того и молитва – мерзость» (Прит.28:9). Если смотреть на судьбу тех, которых Господь так особо отметил своим вниманием, то становится страшно. Божье обещание не оставить без наказания исполнилось настолько очевидно, что стынет кровь и немеет язык. Иерусалим 18 № 07 (178) 013 Письма сыну стёрт с лица земли. Народ рассеян по всему миру. Почти две тысячи лет продолжалось их скитание. Почему? Недостойно, всуе, небрежно, неправедно носили Имя Бога. Новозаветная история. Христианская эпоха. Малая Азия, церкви по всему пространству Римской империи. Уже во времена апостолов, Иисус направляет церкви свои послания. Вот некоторые слова адресованные ангелам церквей. «Итак, вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2:5). Это церкви в Ефесе, упрёк в том, что оставили прежние дела, оставили верность, любовь. Имя Господа стали использовать всуе. «И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрс- твовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя» (Откр. 3:1-3). «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:14-16). Это только три примера посланий Божьих христианам. Три примера, когда христиане «возмеши имене Господа Бога твоего всуе». Доныне это территория, где нет христианских церквей. Сдвинут светильник. Исторгнуты из уст Бога. Святой Бог не терпит лицемерия. Не терпит двурушничества. «Не очистит бо Господь приемлющяго имя Его всуе». Можно продолжить череду исторических примеров неверности человека. Достаточно взглянуть в глаза истории нашей земной родины. «Мессианская нация». «Богоносная нация». «Святая Русь». Сколько классных эпитетов возносятся о земле русской, с претензией на избранность, и с бесконечным, ненасытным раздраем и ненавистью. Ведь христиане российские, носящие имя Господа, в истории, да и ныне нередко оказывались недостойными святого имени. Распри. Расколы. Разделения. Взаимные осуждения. Проклятия. Всё во имя Бога, с именем Бога на устах. Как результат – нация вымирает. Разрушена семья. Алкоголизм и наркомания, сиротство детей и обречённость стариков. И при этом снова и снова: «Богоносная нация», «Мессианский народ», «Святая Русь». И ни слова покаяния. Налицо Божье возмездие за «возмеши имене Господа Бога твоего всуе». Третья заповедь Божьего Закона в моём представлении возвышает человека. С именем Господа, под покровом Его святости, освящённый Его благодатью, человек восстанавливается в первозданном образе и подобии Богу. Заповедь говорит. «Не растеряй. Не осуетись. Не променяй дар Его благодати на пустяки». Моя молитва о том, мой сын, чтобы ты приготовился к великому подвигу веры. Чтобы достойно нести имя Бога, быть настоящим христианином, нужно «отречься себя, взять крест свой и следовать за Христом» (Матф.16:24). Бог тебе и мне открывает свой закон. И закон Бога, заставляет меня и тебя жить не так, как живёт наш народ, а жить так, как предписывает нам Бог. Жить, не по инстинктам. Жить по Закону Всевышнего. Быть Его образом и подобием! Как говорит святой апостол Павел: «Только живите достойно благовествования Христова». Желаю тебе духовных побед во славу Всевышнего. Юрий К. СИПКО Москва. Блог автора: http://ysipko.ru • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • ПРОЗА • В асилий и Вероника поселились на окраине Горного родника в доме, который приобрели недорого, так как он нуждался в серьезном ремонте и перестройке. Но для Василия, которого жена не случайно называла при случае именем одаренного Богом библейского мастера Веселеила, это проблем не составляло. Любое дело спорилось в его умелых руках, и он любил дать им достойное занятие. Из-под этих рук выходили замечательные вещи: все, что он делал для своего дома, было красиво, надежно, с выдумкой. Вероника сразу же начала приводить в порядок дом и приусадебный участок, которые пришли в полное запустение. А Василий был в постоянных разъездах. Вскоре в их посветлевшем ковчеге, как они называли свое жилье, начали собираться верующие; собрания были немноголюдными, но сердечными. Читали и разбирали Евангелие, пели, молились – все, как в настоящей церкви. В тот вечер, когда это случилось, Василий вспомнил, что Вероника уже не раз жаловалась ему, что в его отсутствие у них в доме происходило непонятное: кто-то как бы катал под кроватью орехи, а на чердаке – ворочал бочки; то вдруг окно откроется само по себе, когда – ни ветерка. Или нападет на нее беспричинный страх. «Тогда почему, когда я дома, ничего не происходит? – спрашивал Василий. – У страха глаза велики, помолись и не забывай, что Господь – твоя защита…» Но однажды, когда Вероника уехала погостить к маме, и он остался один, тоже услышал, как ктото будто катает под кроватью орехи. Такое впечатление – котенок играет. Включил свет, осмотрел комнату – ни котенка, ни орехов. Лег опять. А, ерунда какая-то, подумал; наверное, мыши под полом возятся. Усталость взяла свое – он уснул. Беспричинный страх пришел к нему на вторую ночь. Лежа в кровати, он начал ощущать чье-то присутствие, будто в комнате кто-то есть. Встал, помолился, затем погасил свет и лег – страх не оставлял. Решил читать Библию. Далеко за полночь сон сморил его, но даже после этого, страх пробивался сквозь полудрему и мешал нормальному отдыху. В третью ночь, когда он шел из спальни в туалет, вдруг увидел, как в развевающейся от ночного ветерка занавеске (окно было открыто) на полу запутался кот. Он схватил его за шиворот – здоровенный же котище оказался – хотел задать ему хорошую трепку, да какая-то странная мысль удержала: а вдруг это оборотень, и он может травмировать человека? И он вышвырнул кота в отрытое окно, благо оно было в полутора метрах от земли. Спросонья даже не задумался о случившемся – наработался за день так, что спал, как убитый. Утром решил, что пора подвести итоги всем этим странным происшествиям. Конечно, думать, что кот – это оборотень, не было достаточных оснований. Но и отбросить данную версию как невозможную в принципе он не мог: как это кот решился проникнуть в чужой дом, к тому же – не на кухню? Зачем? Ну, а все эти страхи? Впрочем, они тоже могли оказаться пустышкой, элементом самовнушения. Поддался на Вероникины рассказы, поверил в них – и получил то же самое: на орехи со страхом и котом-оборотнем. Нет, все это еще не факт, что в доме нечисто. Хотя освятить жилье, пригласить для молитвы служителей церкви необходимо в любом случае, вне зависимости от предполагаемого полтергейста. Но прежде надо молиться самому. И он начал молиться. Просил Господа, чтобы Он дал им с Вероникой ясность в вопросе об их жилье и очистил его от духов тьмы, если таковые претендуют на их жилище. Веронике же, когда она возвратилась, не сказал ничего. В тот вечер он в своей комнате, которую превратил в кабинет, отвечал на письма, пришедшие по электронной почте. В открытое наполовину окно волнами накатывал запах цветущего жасмина, таинственно светилось звездное небо; теплый июньский вечер нес умиротворение, и хотелось от сердца благодарить Бога за эту дивную благодать. Он всего на минуту вышел, чтобы поговорить с Вероникой о завтрашней поездке в город, как вдруг в кабинете раздался такой грохот, что стало совершенно ясно: в их дом кто-то вломился. Не было никаких сомнений в том, что этот кто-то дерзко и нагло выбил вместе с рамой окно в комнату Василия и ввалился в нее. Намерения нападавшего не оставляли времени для раздумий; надо было действовать мгновенно, пока неизвестный не пришел в себя. Василий схватил, что под руку попало, – какую-то табуретку, и с нею в руке влетел в комнату. Молнией мелькнула мысль, что дело может плохо кончиться, но выбора у него не было. – Кто здесь?!! – на весь дом закри- 19 № 07 (178) 2013 Проза чал Василий, готовый к самому худшему. Но то, что он увидел, превзошло его ожидания. Комната была ярко освещена, легкая штора едва волновалась от тихого ветерка – никаких следов погрома, все на своих привычных местах. Никто окно не выбивал, не вламывался в его комнату, ничего не было вообще. – Ну, что, теперь ты веришь?! – спросила появившаяся на пороге комнаты Вероника. – Теперь верю!.. – тихо сказал Василий, опускаясь на стул и пытаясь унять бойцовскую дрожь, которая охватила его в момент, когда он воодушевился для отражения внезапного нападения… Несколько дней спустя Василий в своей комнате готовился к проповеди, и вдруг почувствовал, как опять приступ беспричинного страха наполняет его душу. Нет, ничего не было: ни хлопающих дверей, ни катания орехов и бочек, никаких внешних проявлений присутствия сил тьмы, но внутренне он был угнетен и выбит из духовного труда. Он боялся непонятно почему и неизвестно чего. Это поражение, подумал Василий, и в этот момент у него появилась решимость положить этому конец. Здесь необходимо сделать небольшое отступление. Еще раньше бывший хозяин дома Виктор Степанович рассказал ему, что в свое, еще довоенное и первое послевоенное время в доме размещался фельдшерский пункт, который был закрыт, когда медицинскую службу в Горном роднике расширили и для медиков выделили другое, более просторное и приспособленное помещение. А тут буквально вчера Василий случайно встретил в городе Виктора Степановича и поведал ему о происшествии с «нападением». И вот что услышал в ответ. Дом, оказывается, шалил и раньше; сразу, как только был отдан под жилье, в нем начали происходить странные вещи. Мама Виктора Степановича буквально извелась от всяких шумов ночных. Она ему жаловалась – писала письма. Но он не обращал на эти жалобы особого внимания, делал скидку на мамин возраст, ведь о полтергейсте, о том, что подобные явления вполне реальны, никто в советское время не говорил, не писал, и ни о чем таком советские люди просто не знали. Действовал известный принцип, метко сформулированный Чеховым: этого не может быть, потому что не может быть никогда. А оно было. И бедной его маме пришлось даже в сельсовет обращаться с жалобой на соседей, что по ночам они делают под ее дом подкоп и заводят там, в подкопе трактор. Местные власти были вынуждены посылать своих представителей осматривать дом, и по настоянию хозяйки даже вырезали несколько половиц, чтобы заглянуть в подпол. Ничего, конечно, не обнаружили. – Это души убитых младенцев маются!.. – многозначительно и почти шепотом сообщил Виктор Степанович. Тут без священника не обойтись! – Каких еще младенцев? – не понял Василий. – Ну, тех... когда женщины прерывали беременность. Там ведь, в фельдшерском пункте эти операции делали… Василий задумался. Может быть, про младенцев это слишком. Но как бы то ни было, дом имел свою оккультную историю, это факт. И теперь она досталась Василию и Веронике. Надо было что-то предпринимать. Так продолжаться не должно, постановил для себя Василий. И вот теперь, в момент, когда его опять охватил непонятный ужас, он понял, что надо действовать безотлагательно. Василий стал на колени и внутренне приготовился к молитве. В этот момент в его сердце появилась уверенность, что Господь очистит дом от темных сил, и что он, Василий, будет молиться до тех пор, пока это не совершится. Молиться до победы, и если понадобится – простоять на коленях и час, и два, а то и всю ночь. Потому что недопустимо, чтобы в доме, где жили и собирались для молитвы христиане – люди, следующие за Христом, одновременно находились нечистые духи. Эта простая мысль стала для Василия опорой, руководством к действию, он был готов к борьбе, причем, свою готовность он вдруг осознал ясно и точно. Это ведь и для него написано: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Лк. 10:19). А на эту силу не с ружьями ходят. «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф.6:11,12) – вспомнил Василий Писание. – Господи Иисусе, – обратился он к Спасителю, – Ты победил на Голгофе смерть, разрушил дела дьявола и освободил таких, как я, уверовавших в Тебя, от уз греха и смерти. Но я – обыкновенный человек и часто согрешаю, как все люди. Прости меня, и дай мне сокрыться в Твоей праведности, когда в этот час я буду воинствовать против духов злобы поднебесных. – Ты знаешь, Господь, что в этом доме собираются для молитвы и прославления Тебя Твои друзья, любящие Тебя, и здесь не должно быть места дьяволу. Поэтому Твоим Святым именем, именем Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа, силою Твоей пролитой на Голгофском кресте крови я повелеваю нечистым духам оставить этот дом! Ты Господи Иисусе, Сам изгони дьявола, ибо Ты сказал: «Ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоанна, 12:31). Да совершится Твое слово и на этом месте! Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Избави нас, дорогой Спаситель, от лукавого!.. Ибо мы – дети твои… По мере того, как Василий молился, сердце его наполнялось миром, покоем и радостью. Ему стало совершенно ясно, что победа будет одержана. Страх оставил его уже с первыми словами молитвы. Но за окном!.. За окном творилось нечто невообразимое! Казалось, все коты Горного родника пришли во двор их дома, чтобы выть здесь на самых высоких тонах. Такого кошачьего вытья Василий не слышал во всю свою жизнь. Иногда, воя, коты выговаривали какие-то звуки почти по- человечьи. Это было не брачное зазывное вытье и не боевой разбойничий клич, когда коты сходятся для драки, это был сатанинский шабаш в образе кошачьего завывания. Казалось, что поднимать планку уже некуда, и все же вой переходил на новый, еще более устрашающий этаж. Но чем больше свирепел враг (а сомнений у Василия, что это был именно он, не было никаких), тем спокойнее становилось на сердце молитвенника. Он верою принял и знал, что под крыльями Всемогущего он в безопасности, ибо «щит и ограждение истина Его» (Пс.90:4). Он молился, благодарил Бога за Его любовь и милость, славословил Иисуса за Его голгофские страдания, что Он умер и воскрес для оправдания грешников, в том числе и за него, Василия. И опять возвращался к очищению дома от нечистых духов. При этом молитва его не пересыхала и не повторялась дословно, а лилась, как из неиссякаемого вечного источника, и он сам удивлялся и несказанно радовался этому. Ощущение времени было потеряно, но это не имело никакого значения. Наконец, произошло нечто. Кошачье вытье за окном достигло кульминации. И вдруг, будто кто-то бросился на окно, со скрежетом процарапал его когтями сверху донизу, и наступила полная тишина. Куда вся эта кошачья банда и делась?! Василий понял: это победа! Враг изгнан вон! Была глубокая ночь, Вероника мирно спала на другой половине дома. И, слава Богу, подумал Василий, сердце его было наполнено великой радостью от соучастия в Божьем деле, от того, что Господь был в этот час рядом с ним и удостоил его Своим присутствием. – Я люблю Тебя, Господи! – прошептал Василий, засыпая. …Прошло время прежде, чем Василий рассказал Веронике о том, что произошло той ночью. – А я уже разговаривала с братьями, призналась она, чтобы приехали – помолились об очищении дома. Но они сказали, что случай этот трудный, и надо, чтобы несколько особых служителей согласились и подготовились к такому служению. А так, с налета ничего делать нельзя. Потому что это опасная духовная война, и к ней надо относиться серьезно... – Хорошо, что ты мне ничего об этом не сказала, а то бы я не решился тогда, а тоже ожидал бы братьев. Но ведь сказано в Слове о верующих, что «вы – род избранный, царственное священство» (1 Пет. 2:9). Разве этого не достаточно, чтобы пользоваться властью священника? Тогда в простоте я так и понимал. И, слава Богу, что никто не сбил меня с этого простого понимания. А теперь уже и не собьет. ...Прошли годы. На доме Шумилиных почиет благодать Божья. И никакого полтергейста /Из книги «Красная клетка. Записки Петра Найденова»/ ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ХРИСТИАНИНОМ? Ч то значит быть христианином? И что отличает истинного христианина? Обычно, отвечая на эти вопросы, люди говорят о поведении: христианин это человек, поведение которого соответствует заповедям Христовым, кто следует примеру Христа. Нельзя сказать, что это неверно. Тут как с телегой и лошадью: если поставить лошадь позади телеги, то будет и телега, и лошадь, просто они будут поставлены в неправильной последовательности. Это как спросить: «Что значит быть аристократом?» Конечно, мы можем ответить, что настоящий аристократ – это воспитанный, образованный, ответственный человек. И это будет правда – именно такие качества должны отличать аристократа. Но тут есть одна существенная неточность: эти качества, при всей их похвальности, еще не делают человека аристократом. Аристократ – это человек, принадлежащий аристократии, то есть – к определенному социальному слою, в котором можно родиться, а можно попасть в него по воле монарха. Представьте себе, что я изо всех сил стараюсь поступать, как британский рыцарь. Я выучил язык так, что говорю с настоящим британским акцентом. Я знаю все детали придворного этикета, я одеваюсь так, как принято у настоящих британских аристократов. Я даже культивирую в себе добродетели, которые считаются важными в их среде. Делает ли это меня британским рыцарем? Ни в малейшей степени. Я могу стать таким только в одном случае, если меня примет в рыцари королева Англии. Вы же не делаетесь наследным принцем, если вы изо всех сил стараетесь вести себя как наследный принц. Вы становитесь таким, только если Вы родились в семье монарха. Или если монарх Вас усыновил. Так и христианином нельзя стать, стараясь поступать как христианин. Чтобы стать христианином, нужно, чтобы Бог Вас усыновил. И Бог делает это, как говорит апостол: «Бог предопределил усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа» (Еф. 1:5). Когда мы принимаем решение покориться Иисусу Христу как нашему Господу и довериться Ему как Спасителю, Бог принимает нас как Своих детей. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1:12). Уже после того, как Бог принял Вас и признал Своим, Вы призваны вести себя соответственно Вашему новому статусу. Но (отметим еще раз, это очень важно) Бог принимает Вас не потому, что Вы себя хорошо ведете, а только и исключительно потому, что Христос за Вас умер. Истинный христианин – это тот, кто принимает, через веру во Христа, дар усыновления. А потом этот дар начинает менять его жизнь. И менять очень сильно. Подлинные отношения с Богом, когда они есть, всегда проявляются в поведении. Но они начинаются не с поведения – они начинаются с Иисуса Христа. Сергей ХУДИЕВ Москва. «Возвращение к Богу» (kbogu.ru). 0 № 07 (178) 013 Откровенный разговор КОММЕНТАРИИ читателей к статье «Дружбасотлученными –враждасБогом?» в блоге главного редактора МХГ, Андреаса Патца (http://andy-777.livejournal.com): Дружба с отлученными – враждасБогом? П рочитал как-то, что одна христианская община в США после отлучения впавшей в блуд прихожанки, была оштрафована судом на несколько сот тысяч долларов. По мнению американского суда, только такая сумма могла компенсировать потерпевшей тот тяжёлый моральный ущерб, который, якобы, был нанесён ей решением церкви. Перевёл доллары на наши деньги, искренне пожалел американцев, подумал: «Слава Иисусу! Как же хорошо нам здесь живётся!» Хотя всё же и у нас дисциплинарные решения относительно согрешающих братьев и сестёр зачастую встречают сопротивление, правда, не извне, а внутри общины. Слышал, что некоторые служители иногда опасаются инициировать отлучение из-за страха перед церковным расколом: они точно знают, сколь активна и многочисленна будет «группа поддержки» отлучаемого. Неподчинение требованиям церковной дисциплины, как правило, связано с невысоким уровнем духовности какойто части общины (представьте себе такую невыдуманную реакцию верующих на блуд: какой тут грех, это же физиологические потребности!). А когда эта часть многочисленна, служителю, несомненно, очень нелегко. Почему-то верующими весьма трудно усваивается библейское отношение к уже отлученным членам церкви. Писание учит нас с ними не сообщаться и «даже не есть вместе». Но жизнь есть жизнь – и сообщаемся, и едим. Но проявляя столь любезное отношение к отлученным, мы идём против Писания. А ведь о трепетном отношении к Библии мы немало говорим. Слово Божье учит нас: «Нечем вам хвалиться. Разве не знаете, что малая закваска квасит все тесто? Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины. Я писал вам в послании – не сообщаться с блудниками; впрочем, не вообще с блудниками мира сего, или лихоимцами, или хищниками, или идолослужителями, ибо иначе надлежало бы вам выйти из мира [сего]. Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас» (1 Кор. 5:6-13). Возлюбленные, если мы не исполняем порядок установленный Самим Господом, то давайте хотя бы попытаемся сформулировать причины, по которым мы не повину- емся этому порядку. Иногда слышится: мы любим его (отлученного) и не можем иначе. Но тогда, получается, ты его – любишь, а Господь – не любит. Не любит, раз такую заповедь дал. Бог, «любящий миловать», получается, не настолько добр, как ты. Но в том и суть настоящей любви, что она при воспитании детей не жалеет розги и для спасения грешника прибегает к строгости. Кстати, поговорка о том, что благие намерения ведут в ад, не на ровном месте появилась. Существует ли помимо вразумления согрешающего, ещё какая-то практическая польза от этой заповеди, которая, повторю, дана Богом (а не изобретена братским советом)? В вышеприведённом библейском отрывке говорится о закваске, которая квасит тесто. Опыт это подтверждает: с «друзьями» отлученных происходят странные метаморфозы. Они вдруг начинают «замечать», что в церкви, оказывается, нет любви. И служители, ой, совсем не такие, как те, которые были раньше. И всё не этак, и всё не так. Это значит – заразились! Можно ли радоваться, если наблюдаешь, как общение с отлученными превращает в критиканов очень светленьких братьев и сестёр? Раньше они были благословением для церкви, а теперь... Полбеды, если они лишь превращаются в критиканов, иногда они теряются совсем. Если быть предельно честными перед Господом и друг другом, то надо признать, что многим из нас в этом вопросе просто не хватает мужества, чтобы проявить принципиальность, выказать строгое отношение к согрешающему. Лично я при встрече с отлученными нередко ловлю себя на малодушии. И это малодушие подкрепляется, когда мы видим других христиан, которые запросто, без мучений, и сообщаются, и едят. Говоришь себе: «Ну, что, неужели тебе больше всех надо? Посмотри на эту милую сестру, которая так ласкова с отлученными, на этого заслуженного брата – и успокойся». А может, и вправду успокоиться? Ну, и что с того, что Лютер когда-то без страха сказал своим судьям о том, что его совесть находится в плену слова Божьего? Ведь это Лютер, а мы... А мы давайте лучше, как всегда, заверим друг друга в своей верности Божьему слову, скажем о своей готовности повиноваться Господу в любых обстоятельствах жизни, и – оставим всё, как есть. Да и вообще... Подлинно ли сказал Бог: «с таким даже и не есть вместе»? А что думаете по этому поводу вы, возлюбленные? Олег КОЛЕСНИКОВ (baptistomsk.ru) Контактироватьвсеравнонадо Леонтий Жидков, Ульяновск, Россия. Вспоминаю далёкие 60-70 годы... Действительно, во многих общинах так и поступали – и не ели вместе с отлученными, и руки не подавали... А некоторые даже и на другую сторону улицы перебегали, чтоб не встретиться... Сейчас же многим ближе другой евангельский совет: «не любить грех, но любить грешника». Контактировать с ними, считаю, необходимо, хотя бы для того, чтобы знать о их духовном состоянии, о желании покаяться и возвратиться в лоно церкви! Ситуациибываютразные Тамара Криушина, Пензенская область, Россия. Ситуации бывают разные. У нас в церкви отлучили мужа, а жена осталась в церкви. Как быть ей? Как быть нам, когда мы приходим к ней? У другой сестры отлучили родную сестру. Как быть ей? Да и «не есть вместе» обычно трактуется, как запрет участвовать в Вечере. Опять же, можем ли мы запретить отлученному приходить на собрания? Я слышала два мнения и оба подкрепляются Писанием и здравым смыслом. Какое выбрать? Тем не менее одно я знаю точно – нельзя сочувствовать отлученному, в смысле поддакивания и согласия, потому что так мы становимся соучастниками его греха. Общаться можно и нужно, но также как и с любым грешником, призывая к покаянию. Однако о житейских делах, не касающихся церкви, говорить можно, как и с любым грешником. Это, конечно, мое личное мнение, не претендующие на истину в последней инстанции. Отлучение–реакцияненагрех,ананераскаянность skeyos, Киев, Украина. Частично этой проблемы можно было бы избежать, если бы руководители церквей были мудрее. Ведь часто бывает так, что человека отлучают за грех, даже если этот человек непрестанно плачет о сделанном грехе и чистосердечно раскаялся, принес плод покаяния – преображенную жизнь. Но по внутрицерковным законам «грех должен быть наказан». Ведь все дисциплинарные взыскания в Писании предусмотрены не как реакция на грех, а как реакция на нераскаянность во грехе. Да и чего правду скрывать, часто взыскания налагаются на тех, кто не согласен с руководством. Отлучениекакспособубратьнеугодного Вадим Хурин, Санкт-Петербург, Россия. Исполнение заповеди Господней всегда имеет цель вразумить человека и помочь ему вернуться в общение с Богом и в церковь. И такая церковная дисциплина требует не только мудрости, но и смирения, умения признавать свои ошибки. Чаще встречается использование церковных правил для того, чтобы «убрать» неудобных людей и забыть про них. Служители, имеющие власть, пользуются ею не по назначению. Ведь очень просто подложить свои взгляды под нужные стихи из Библии и убрать неугодного. А еще отлучение может переходить в жесткую церковную обструкцию. И люди получают «законное» право не любить грешника. А тут уже кто во что горазд. Какбыть,когдасотлученным–общийбыт? ИгорьГайдаш, Киев, Украина. Если человек уже как три года отлучен и не стремится вернуться, а есть общие вопросы бытовые – как быть? Ну, год не общались, а потом – и свидетельствовать надо, и спрашивать, что и как у него в духовной жизни... «...Я пишу вам о том, чтобы вы не общались С ТЕМ, КТО НАЗЫВАЕТ СЕБЯ БРАТОМ (!), а на самом деле развратник, корыстолюбец, идолопоклонник или же клеветник, пьяница или грабитель. С таким человеком даже не садитесь вместе за стол». Отлученные, как правило, себя братьями (т.е. верующими) не называют. 21 № 07 (178) 2013 Откровенный разговор Мнение опытного служителя, мученика за веру – Николая Петровича ХРАПОВА: Если отлучили друга Олег Ларионов, Новосибирск, Россия. У меня самый близкий друг – отлученный от церкви. Он знает, что Бог есть Истина и что необходимо жить по библейским принципам, но для себя избрал иной путь. Я очень часто думаю над этими словами Апостола Павла о том, что не нужно даже есть с таковыми. Как мне быть? Я знаю правильный ответ. И у своего пастора спрашивал. Знаете, если называть вещи своими именами, то получается, я малодушествую, потому как со своим другом я продолжаю общаться, а когда вместе встречаемся (в кафе или в гостях), то и едим вместе. Не для смягчения своих поступков, но справедливости ради замечу, что я часто говорю моему другу, что ему необходимо покаяться и вернуться в Церковь. Я не делаю акцент только на любви Бога, но также говорю своему другу и о Его гневе. Продолжаю молиться за него, а вернётся ли он в лоно Церкви или нет – одному лишь Богу известно. Настоящие отлучения – для спасения Юрий, Псковская обл., Россия. Из личного опыта. Я общался с отлученным братом, старался поддержать, общался на отвлеченные темы, музыка и т.п. В результате он еще глубже ушел, а у меня самого осталась рана в душе и удар по вере. В идеале должно быть раскаяние и понимание своего греха. Еще бывает, в одной церкви отлучают, а в другой принимают. Зачем каяться, смиряться, просить прощение, принимать свою неправоту. Легче вот так, тем более есть сочувствующие, «жалеют», «любят». В результате пресвитер, служитель остается крайним, нелюбящим, непонимающим и проч. Настоящее отлучение – для спасения. «Чтобы дух был спасен». Отлучают быстро, восстанавливают годами Отлученные, которые сознают свой грех, сокрушаются и осуждают его, никого не обвиняют в нем, сохраняют влечение к церкви, но не имеют силы победить грех, какой овладел ими. Хоть они и лишаются всех прав членов церкви, но она не отстраняется от таковых, оказывая сострадание и внимание им. Церковь относится к ним, как и Христос к мытарям и язычникам (Мф. 18:17). Возможно их посещение на дому и приглашение к себе, вкушение пищи и даже по внутреннему свидетельству можно пригласить некоторых из них на вечера любви, чтобы возбудить в них прежнюю любовь и раскаяние. «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Матф. 5:46-48). Отлученные, которые не сознают греха, но оправдывают его и упорно не смиряются. Отношение к таковым объявляется более строгим и заключается в разрыве всякого общения. С ними нельзя совместно вкушать пищи и пользоваться их услугами, посещать их на дому и приглашать к себе. Посещать таковых только с целью вразумления, согласуя с церковью и без обеденного стола (1 Kop. 5:4). Это еретики, извращающие истинный смысл Слова Божия. Имеющие бесовское учении. В их действиях есть проявление ложных и сатанинских чудес. С такими не вступают ни в какие словопрения и доказательства, это было до их отлучения. Члены церкви должны их отвращаться, избегать всяких встреч, всякого соучастия, как в духовной, так и материальной жизни. Их нельзя принимать в дом, и говорить им истину – значит, бросать жемчуг. Никакого участия с таковыми в молитвенных собраниях, братских беседах и вечерах любви быть не может. Наконец, к четвертой категории отлученных относятся люди, проникшие в церковь со злым намерением, чуждые истине и самой церкви, обманщики, проникающие из гнусных целей, вносящие соблазны, пагубное учение, их цель – губить овец Христовых, это волки, не щадящие стада, сыны проклятия. Эти люди изгоняются из церкви, и никаких бесед и рассуждений с ними быть не может. К ним служители и члены церкви относятся с исключительной строгостью и властью, запрещая именем Иисуса Христа их малейшее проявление (Деян.20:29-30; Иуда ст. 4-23). Все перечисленные меры указаны в соответствии со Словом Божиим и должны быть приняты в церквах». К этой категории относятся те отлученные, Анонимный автор, Падерборн, Германия. Я думаю, что рас- которые не только сами грешат, но сознательно сматривая эту тему, нужно учесть отношение к отлученным, которые остаются в грехе, и к отлученным, которые покаялись в своём грехе. Библия нам ясно говорит, как нам поступать с теми, которые живут в грехе. Отлучение должно привести таковых к осознанию и оставления греха. Также отлучение живущего во грехе очищает церковь. Находясь в церкви, живущий в грехе порочит ее. Другое отношение должно быть к тем, которые согрешили, но раскаялись. Здесь совершаются часто большие ошибки. Покаявшись в своём грехе, человек подвергается долгим и трудным испытаниям искренности своего покаяния. Это поведение к согрешившему зачастую приводит к огорчениям и расстройству взаимоотношений. Отлучение часто совершается быстро, а на восстановление нужны годы. К тем отлученным, которые покаялись, должно быть другое отношение, чем к тем, которые ещё не покаялись. Постояла возле церкви... rodef5, Калифорния, США. Когда-то ребёнком спросил у мамы: – А ты была на отлучке? – Была, – ответила она. – Мы были православными, я уверовала и стала членом церкви. Мой старший брат вернулся домой, женился, и брак совершил в православной церкви. Я не заходила в церковь, только постояла у порога, когда их венчали. На следующее воскресенье меня и отлучили. – И что было дальше? – Я обиделась, и два года не ходила в церковь, а потом пришли сёстры и попросили пойти с ними. Когда я пришла, меня приняли. – А ты, отец, был на отлучке? Не поднимая глаз, отец ответил: «Тот не солдат, кто не был ранен!» Раскаявшийся – не прокаженный Михаил, Владивосток, Россия. Ну, так служителям надо чаще путать отлучение с замечанием и вообще активнее отлучать по основаниям типа «непокорства». А потом искренне удивляться, почему «паства» чихать хотела на их решения. Павел говорит о конкретных людях, которые, называя себя христианами, продолжают жить во грехе. Да, для блага этих людей не следует давать им повод считать, что у них все нормально, и христиане считают их за своих. Но когда человек впал в грех, потом покаялся, получил испытательный срок, и призывать к нему весь этот срок относиться как к прокаженному, это, извините, никакого отношения к Новому Завету не имеет. и усиленно распространяют свой грех среди окружающих, ходя по домам и т.д. Николай П. Храпов, «Дом Божий и служение в нем». Совет Церквей Евангельских христиан-баптистов, Издание первое, 1972-1974 гг. Случай из жизни К ДВЕ ПЕТУНИИ аждый раз, когда читаю у Екклезиаста (9:10): «Все, что может рука твоя делать, по силам делай…” – или в Новом Завете: «Она сделала, что могла» (Мф.14:8) – я вспоминаю две петунии, которые изменили не только убранство зала в нашем молитвенном доме, но в некотором роде – саму атмосферу в нем. Это было давно. Тогда внуку Тамары Павловны Чуб было лет 5, не больше. Звала бабушка его просто Алешкой. Каждое воскресенье он приходил с бабушкой на собрание, садился на первой скамейке и, хотя выглядел вихрастым непоседой, все время болтал ногами, которые не доставали до пола, но слушал внимательно. Он рос без отца, и, наверное, поэтому тянулся к мужчинам. Меня удивляло, как он внимательно слушал мои не короткие проповеди. Его мама бывала в собрании редко, но он собраний не пропускал. Однажды воспитательница детсада спросила его маму: «А кто у вас Леонид Алексеевич? Я задала детям вопрос, кто кем хочет быть, и ваш Алешка сказал, что когда вырастет, то хочет быть Леонидом Алексеевичем», – «Это пресвитер церкви, в которую бабушка ходит по воскресениям», – ответила Алешкина мама. Этот случай меня рассмешил, но запомнился Алешка не этим. В одно летнее воскресение я, как всегда перед собранием, находился у себя в кабинете. Заходили и выходили верующие, оставляя записки с просьбами. Но вот между взрослыми прошмыгнул Алешка и через стол торжественно вручил мне две маленькие петунии: «Это вам», – сказал он и выбежал из кабинета. В открытые двери заглянула сестра-завхоз: «Возьми, поставь в водичку», – сказал я ей и отдал ей цветы. Отдал и забыл, мысли были заняты собранием, проповедью. В этот день я говорил о труде для Господа. Мы хотим сделать что-то большое и значительное, но Господь ожидает от нас просто посильного, пусть это будет даже самое маленькое. И тут, на кафедре в маленькой вазочке я увидел две петунии. «Вот, смотрите, – сказал я – маленький Алексей принес сегодня две петунии». Я поднял их и показал всем: «Они очень маленькие, как и Алеша, но это сегодня единственный букет в нашем собрании. И он украшает нашу кафедру». Алешка сидел счастливый и весело болтал ногами на передней скамейке. После богослужения ко мне пробралась сестра из новообращенных. Она со слезами на глазах стала просить прощения за свою невнимательность. «Я – дизайнер на заводе, – сказала она. – Каждое утро ставлю цветы в кабинеты директора и начальников отделов. А моему Господу, который спас меня, я не ставлю букетов. Мне стыдно. Простите меня! Я впредь обещаю всегда приносить цветы». Другая сестра, которая торгует искусственными цветами на рынке, пообещала украсить зал гирляндами. Подходили еще несколько человек и тоже говорили, что впредь будут внимательными к нуждам церкви. В следующее воскресенье перед собранием я застал в зале новообращенную сестру за изготовлением искусных букетов. Несколько верующих ожидали, пока принесут вазы для цветов. В их руках были пышные букеты. Еще одна сестра принесла большой пакет красивых цветов, которые потом украсили перила балкона в зале и детскую комнату. Две петунии маленького Алеши совершили буквально переворот и преобразили наш молитвенный дом. Прошло много лет, а цветы почти всегда стоят в зале собрания и радуют Господа и нас. Мне не раз говорили соседи: «Как ваши люди любят свою церковь! Мы наблюдаем, сколько цветов они несут на богослужения». Дорогие друзья! Делайте, что можете, во имя Господа, и Бог этим прославится. Даже маленькое дело, с любовью исполненное для Бога, принесет свой плод. Как две петуньи маленького Алеши, которые оставили в моем сердце глубокий след и многих научили быть внимательными к нуждам дела Божьего. Леонид ПЕТРЕНКО, Запорожье. Украина Т амилка, не помня себя от счастья, спешила к своей подружке на другой конец улицы, чтобы сообщить ей о радостной новости: ее маме на работе дали путевку для дочери в детский лагерь «Чайка», что на берегу Южного Буга. И уже на следующей неделе будет первый заезд. Как Тамилка мечтала об этом! Она обязательно туда поедет, чтобы хорошо отдохнуть и развлечься после напряженного учебного года. Девочка так обрадовалась будущей поездке, что просто не могла дождаться встречи со Светой. Она нашла подругу в саду, где та с братиком обрывала вишню. – Светка, привет! Представляешь, я скоро еду в лагерь! – еще от калитки похвасталась Тамила. – Моей маме удалось достать единственную путевку. Если бы ты знала, как я счастлива, Светка! – но встретившись с удивленными глазами подружки, она смущенно добавила: – Вот только плохо, что тебя там со мной не будет… – В лагерь?– переспросила Света. – Да, в лагерь! – Но, Тамилка… ты же там будешь среди неверующих детей и взрослых. – Ну и что? – очень удивилась подружка. – С ними тоже мне будет интересно и весело. – Ты говоришь «весело»? А как ты отнесешься к их развлекательной музыке, песням и ежедневным дискотекам до поздней ночи? Думаю, ты знаешь, как на это все смотрит Бог? – наступала на нее расстроенная Светланка. – Ничего страшного. Потому что я всего разочек или два туда пойду. Лишь посмотреть, может, мне там совсем и не понравится, – не сдавалась Тамилка. Света многозначительно молчала. – А еще в лагере совсем не читают Библию. Там же никто не молится и вообще вспоминают Бога без страха… – С чего ты взяла, что я там не буду молиться? – не растерялась Тамила. – Я где-нибудь в сторонке помолюсь, чтобы меня не услышали. А Библию, которую ты мне подарила, обязательно возьму с собою. Но Свете это было больно слышать. – Но там не дадут тебе ее читать, как ты этого не понимаешь, Тамилка? Да еще станут смеяться и дразнить тебя из-за твоей веры. Вот увидишь, вспомнишь потом мои слова. – Ну, тогда я что-нибудь приду- № 07 (178) 013 Детская страница маю. Может, я буду читать, когда никого из ребят не будет в комнате, чтобы они не видели, какую книгу я привезла из дома, – оправдывалась девочка. Тут Светланка не смогла сдержать себя: – И это ты называешь «счастливым» отдыхом? Разве, вот так, прячась от новых друзей, ты будешь чувствовать себя свободно, и тебе будет уютно там, как в церкви, среди наших ребят? Тамила не знала, что ей ответить, она замялась, опустив вниз глаза. – Наверное, ты забыла, Тамилка, что Бог не хочет, чтобы мы шли туда, где нас могут поджидать какие-то искушения? А там, в лагере и до греха не далеко. – Ну, какой же это грех, Свет, если только разочек с девчонками потанцевать или чуть-чуть подкраситься? – уже без настроения говорила Тамила. – Не будь такой занудой, очень правильной. – Знаешь, пускай я и буду ею, но на твоем месте я бы точно отказалась от путевки пока не поздно. Нам, верующим в таком обществе делать нечего, – решительно подытожила Светлана. Подружка обиженно прижмурила глаза и с вызовом спросила: – А может, ты просто мне сейчас завидуешь, потому что у самой не получается поехать в лагерь? – Я тебе завидую? Делай, как тебе хочется, – грустно сказала Света, поняв, что не сумеет убедить подругу. Взяла свое ведро с вишнями и начала пересыпать вишню в ящик. – Ты извини меня, но у нас с братиком очень много работы. Тамилу душила обида. Она так хотела разделить свою радость с наилучшей подругой, но, к сожалению, они так и не смогли понять друг друга. Немного постояв молча, она демонстративно развернулась и, не прощаясь, пошла домой. «Ну, и пусть! Подумаешь! Хорошая подружка меня сразу поняла бы и поддержала… А Светка умеет только настроение испортить»,– обиженно думала Тамилка дорогой. Уже целых три дня она не идет к Свете. «Сердится,– с досадой вздыхает Светлана. – Придет ли завтра в собрание?» И в тихой молитве делится с Господом своей бедой: «Иисус мой, неужели Ты допустишь, чтобы Тамилка попала в тот лагерь? Что еще я должна ей сказать, чтобы ей расхотелось туда ехать, чтобы она, наконец, поняла, что я не из зависти говорила ей, а потому что волнуюсь за нее? Открой ей это Сам, Господь, пожалуйста!» В воскресенье Тамила пришла в церковь, но села не рядом со Светой, а в другом конце зала. Вот за кафедрой появился проповедник, и, будто зная их ситуацию, стал рассказывать о вернос- ти Божьей и человеческой: – Люди не всегда бывают верными друг другу и часто – Господу, но Бог всегда остается верным. Этого Он хочет и от нас: чтобы мы, Его дети, были верными и в большом, и в малом. Везде, где нам приходится бывать, мы ни при каких обстоятельствах не должны сомневаться в Его обетованиях. Но тот, кто любит этот мир с его искушениями и похотями, тот не является слугой Христа, так как нельзя любить и мирское, и Бога одновременно. Света заметила, как нервно подергивает плечом ее подружка. А проповедь продолжалась: «Христос благословляет только верных Ему детей, а не тех, у кого двоятся мысли и сердца не преданные Ему. Какими же мы сегодня предстаем перед ним?» – спросил в конце брат и призвал всех к молитве. Вслушиваясь в мудрые слова, Тамила вдруг почувствовала, как Дух Святой обличил ее. И вдруг среди других молитв Света услышала тихий голос Тамилки: – Прости меня, Спаситель, за мою неверность и грешное сердце. Я чуть было не огорчила тебя своим легкомысленным поступком. Благодарю Тебя, что Ты помог мне увидеть это. Я желаю быть всегда Тебе верной. Света в это время, казалось, взлетела на самое небо – так она радовалась за подружку. После собрания взволнованная Тамилка первой подошла к ней и виновато сказала: – А знаешь, Светка, я передумала ехать отдыхать в лагерь. И вправду, как я буду там без Писания, церкви и без тебя? Тут тоже можно неплохо отдохнуть с нашими ребятами. – Вот и хорошо! – счастливо улыбалась ей в ответ, ласково обнимая Тамилку за плечи счастливая Светлана. – Пойдем сейчас ко мне и испечем в честь этого пирог с вишнями! Людмила КАЛАШНИКОВА Мы благодарим наших читателей из Украины – Елену Анатольевну ГОНЧАРОВУ (г. Донецк), Екатерину Федосеевну ФОРТАЛЕВУ (с. Просяное Харьковской области), Алексея Васильевича ВЫБОРНОГО, Любовь Кирилловну ХОМЕНКО (г. Киев), Лидию ГОЛОВАЧ, Ольгу Павловну СУПРУН, Любовь Владимировну СОКИРЯКУ (Кривой Рог Днепропетровской области), Мотю САХАНСКУЮ (с. Рокитное Полтавской области), Веру Ивановну БЕРЕЖНУЮ (г. Луганск), Евгению Григорьевну КОРОБКА (г. Кобеляки Полтавской области), Георгия БАБКОВА (Житомир), Анну Григорьевну ПОНОМАРЬ (г. Марганец Днепропетровской области), Людмилу Ивановну ОКЛАДОВУ (г. Измаил Одесской области), Екатерину БИЛЕЦКУЮ (Черкассы), Николая Яковлевича ДЬЯКОВА (Севастополь), Инну КОРЕЦКУЮ (п. Лысянка Черкасской области), Александру Васильевну РУСКАН и Марианну БУРЛАКА (с. Моршинци Черновицкой области), Анну Афанасьевну МОГУЛЕНКО (с. Вербки Днепропетровской области), Надежду Иосифовну ДАРМОФИЛ (с. Волица Волынской области), Татьяну Михайловну КИСЛИНСКУЮ (с. Кривец Черкасской области), Яну Сергеевну РОДИОН (с. Карпиловка Волынской области), Марию Оверкиевну ЛУЧКО (г. Луцк), – за ответы на вопросы кроссворда. Ждём ваших писем с ответами! ̹ʹͼΉͪͺͯͬͮͩͶͯͷΉͫͯͱ͵ͲͷͩͫͯͷͷͽΈͻ͵ͽͰͪͽͫͼͫͩͺͷΉʹ̹ͯͫͩͬͷͯ ̹ʹͼΉͪͺͯͬͮͩͶͯͷΉͫͯͱ͵ͲͷͩͫͯͷͷͽΈͻ͵ͽͰͪͽͫͼͫͩͺͷΉʹ̹ͯͫͩͬͷͯ ͻͼΉ͵ͲͩͮΉͲͯͪͽͺͰͽͳʹͲʹ͵ͽͪͲ͵ͻΉͼͩͪͩͷ΅ͳͮ΅ͶͷͯͻͶ͵ʹͩ͵Ͳͬͩ͵ͮΊͰ ͻͼΉ͵ͲͩͮΉͲͯͪͽͺͰͽͳʹͲʹ͵ͽͪͲ͵ͻΉͼͩͪͩͷ΅ͳͮ΅ͶͷͯͻͶ͵ʹͩ͵Ͳͬͩ͵ͮΊͰ ͲͺͽͬͩͷΆͩͅͻͫ΅ͻͩͮͲ͵Ͳ͉ͫͯͫͯͺͶͺͻʹͯͬͮͯͫͻͷͫͷͶͺͼͯʹͩ͵ͩͶΉ ͲͺͽͬͩͷΆͩͅͻͫ΅ͻͩͮͲ͵Ͳ͉ͫͯͫͯͺͶͺͻʹͯͬͮͯͫͻͷͫͷͶͺͼͯʹͩ͵ͩͶΉ ͻͼͺͳͪͩͼͫͻʹͩΉͰͲͱͷΆͅͺͲͿͮͲ͵ͻΆͪ΅ͫͩͼΆͫʹͶͩͷͮͲͺͫʹͩͿͫ͂ͽͫ ͻͼͺͳͪͩͼͫͻʹͩΉͰͲͱͷΆͅͺͲͿͮͲ͵ͻΆͪ΅ͫͩͼΆͫʹͶͩͷͮͲͺͫʹͩͿͫ͂ͽͫ 3 № 07 (178) 013 Ͳͷͻʹͳ ͉ͩ͵Ͷͯ ͂͵ͯ Ͳ ͮͺͽͬͲͿ ͶͯͻͼͩͿ ̈́ͽͺͶͩͷͻʹͳ ͪ͵ͩͻͼͲ ͉ͼͺͳͪͩͼ Ͳͷͻʹͳ ͉ͩ͵Ͷͯ ͂͵ͯ Ͳ ͮͺͽͬͲͿ ͶͯͻͼͩͿ ̈́ͽͺͶͩͷͻʹͳ ͪ͵ͩͻͼͲ ͉ͼͺͳͪͩͼ ¬Читая ­ ® ¬ ¯ Библию i ¬ ° £ ° ͼͲͫͻͯͺͩͪͼ΅ͫ΅͵ͷΉ͵ͫͺͽͷͽΈΊͶͲͯ͵ͻΆͫͯͻͷͯj̼ͫͩͻ͵ͮͩͼͩ ͼͲͫͻͯͺͩͪͼ΅ͫ΅͵ͷΉ͵ͫͺͽͷͽΈΊͶͲͯ͵ͻΆͫͯͻͷͯj̼ͫͩͻ͵ͮͩͼͩ ͲͱͻͼͺͳͪͩͼͩͱͩͶͯͷΉΈͼ·ʹͻʹͩͫͩͼͺx ͲͱͻͼͺͳͪͩͼͩͱͩͶͯͷΉΈͼ·ʹͻʹͩͫͩͼͺx Но ȒȜȟȠȖȐȍȓȠ полностью посвятить Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны ǣȍȏȍȗȠȓ ȞȍȟȟȚȜȠȞȖȚ ȠȓȝȓȞȪ ȒȞȡȐȜȓ ȏȩȞȍȔȓțȖȓ ȥȓșȜȏȓȘ ȠȍȘȜȐȜ ȟȜȟȠȜȭțȖȭ ȘȜȐȒȍ себя ȝȜȘȍ ̀ͫͼͼͯͯͺΆͫͮͯʹͩͪͺͯ͵ͯͼͻͽͻͼΉΉͮͪͺͫ͵ΆͷͯͿͩ͵ͫ̿ͩ͵ΉͺΆͯ ̀ͫͼͼͯͯͺΆͫͮͯʹͩͪͺͯ͵ͯͼͻͽͻͼΉΉͮͪͺͫ͵ΆͷͯͿͩ͵ͫ̿ͩ͵ΉͺΆͯ поклоняться в духе и истине (Иоан.4:24). не означает автоматиjȣȡșȍ țȍ ǣȡȣȍ ǰȏȭȠȜȐȜx ǰțȍȥȍșȍ ȜȎȞȍȠȖȚ ȏțȖȚȍțȖȓ духовному ȭțȖȓ ȟȠȍțȜȏȖȠȟȭ–țȓȏȜȕȚȜȔțȩȚ ǭț ȡȔȓ țȓ ȚȜȔȓȠ посвятить себя ȍБогу. ИбоȕșȜ есть țȍȟșȜȏȜjȣȡșȍxǭȥȓțȪȥȍȟȠȜȝȜȒȫȠȖȚȏȩȞȍȔȓțȖȓȚ чески ȞȍȟȝȜȕțȍȠȪ ȥȠȜ ȠȍȘȜȓ ȒȜȎȞȜ ȥȠȜ ȠȍȘȜȓ țȓ ͫͼΊ͵ͶͫͩͬͷͯͩͻͻͩͰͲͺͻʹͬͯͱ͈ͮͩͯͲ͵ͻΉͫͼͩʹͳͮͩ͵ΊʹͲͳͽͼΆͷͩ ͫͼΊ͵ͶͫͩͬͷͯͩͻͻͩͰͲͺͻʹͬͯͱ͈ͮͩͯͲ͵ͻΉͫͼͩʹͳͮͩ͵ΊʹͲͳͽͼΆͷͩ Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: злойȟȜȔȍșȓȠȪ дух, способный чудеса ȝȜȒȞȍȕȡȚȓȏȍȬȠȟȭȜȟȘȜȞȎȖȠȓșȪțȩȓȟșȜȏȍȏȥȓȗșȖȎȜ и ȚȜȔȓȠ Ȝ ȟȒȓșȍțțȜȚ творить ȐȞȓȣȓ Ȗ țȓțȍȏȖȒȓȠȪ ʹͺͩͳͱͯͶ͵Ͳʹͩʹͻʹͩͱͩ͵ͩͶΉͰͯͷͩ ʹͺͩͳͱͯͶ͵Ͳʹͩʹͻʹͩͱͩ͵ͩͶΉͰͯͷͩ “Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Гос“великие знамения” (Откр. 13:13,14). ȍȒȞȓȟ ǬȜ ȎȖȎșȓȗȟȘȜȓ ȕțȍȥȓțȖȓ ȫȠȜȐȜ ȟșȜȏȍ ȕțȍȥȖ и ȕșȜ țȓ ȚȜȔȓȠ ȞȍȟȘȍȭȠȪȟȭ ȏ ȐȞȓȣȜȏțȜȚ ȝȞȜȟȠȡȝȘȓ ͫͬͅͺͮͅͲͰͷͲͳoͻͻͯͮ̈́ͻʹͫͯͪ͵ͲͰͷͲͳ подь единый; И возлюби Господа Бога твоего – яркие примеры тех, ȠȓșȪțȜȦȖȞȓǴȡșȍoȫȠȜȜȟȘȜȞȎșȓțȖȓȟșȜȏȜȚȒȓșȜȚ Инквизиторы ǞȘȠȜțȓȚȜȔȓȠȞȍȟȘȍȭȠȪȟȭȠȜȠțȓȚȜȔȓȠȎȩȠȪȝȞȜ ͫͬͅͺͮͅͲͰͷͲͳoͻͻͯͮ̈́ͻʹͫͯͪ͵ͲͰͷͲͳ всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и ȍ ȠȍȘȔȓ ȘșȓȏȓȠțȖȥȓȟȘȖȓ ȜȎȏȖțȓțȖȭ ǴȍȞȍȘȠȓȞȖȕȡȭ которые ȧȓț ȝȜȠȜȚȡ вȥȠȜяростном ȓȒȖțȟȠȏȓțțȜȓзаблуждении ȡȟșȜȏȖȓ ȝȞȜȧȓ ̈́ͷͯͿͼͯ͵ͻΆͪ΅ͫͩͼΆ͉ͫͯͫͯͺͶͺͻʹͯʹͩͱͩ͵ͻΆͼͼͽͮͩͷͯͩͻͼΆ всем̈́ͷͯͿͼͯ͵ͻΆͪ΅ͫͩͼΆ͉ͫͯͫͯͺͶͺͻʹͯʹͩͱͩ͵ͻΆͼͼͽͮͩͷͯͩͻͼΆ разумением твоим, и всею крепостию пылом духа ȜȠțȜȦȓțȖȓ țȓȘȜȠȜȞȩȣ șȬȒȓȗ Ș ǟȜȐȡ Țȩ ȐȜȏȜȞȖȚ своем, țȖȭ o ȫȠȜвсем ȞȍȟȘȍȭțȖȓ ǮȜȫȠȜȚȡ ȐȞȓȣотдавались ȖșȖ ȣȡșȍ ȝȞȜ Ͳͪͺͽͻʹͪ΅͵ͫ΅ͼͺͯͪͫͩͷͫ̿ͩͱΊͺͻʹ͇ͺͯͻͫͲͼͯͺͻʹͯͻ͵ͽͰͯͷͲͯͱͮͯͻΆ твоею” (Мк.12:29,30). превращаясь в верных jǭțȖȎȜȐȜȣȡșȪȟȠȏȡȬȠǼȠȜȎȜȐȜȣȡșȪȟȠȏȜxǯȓȥȪȖȒȮȠ клеветнику, ȠȖȏǣȡȣȍǰȏȭȠȜȐȜoȫȠȜȝȜșțȍȭȝȜȠȓȞȭȥȡȏȟȠȏȍȐȞȓȣȍ Ͳͪͺͽͻʹͪ΅͵ͫ΅ͼͺͯͪͫͩͷͫ̿ͩͱΊͺͻʹ͇ͺͯͻͫͲͼͯͺͻʹͯͻ͵ͽͰͯͷͲͯͱͮͯͻΆ слуг, проводников зла на Земле. ǬȜțȓǟȜȐȏȖțȜȏȍȠȏȠȜȚȥȠȜșȬȒȖțȓȜȎȞȓȠȡȠȟȝȍ Ȝ ȕșȜȟșȜȏȖȖ ȖȚȓțȖ ǡȜȟȝȜȒȍ ȜȠȘȞȩȠȜȚ ȐșȡȚșȓțȖȖ его Ͳͻ͵ͷΉͯͼ͉ͯͺͬͯͳͅͲͱͫͻʹͲͳͼͰͯͻ͵ͽͰͲͫͲͳͫͻͼͺͳͪͩͼͯͩͮͲͩʹͷ·ͼͳ Ͳͻ͵ͷΉͯͼ͉ͯͺͬͯͳͅͲͱͫͻʹͲͳͼͰͯͻ͵ͽͰͲͫͲͳͫͻͼͺͳͪͩͼͯͩͮͲͩʹͷ·ͼͳ овсе не случайно, говоря о том, Потому данное нашим СпаситеțȍȒǟȜȐȜȚțȓȝȜȏȖțȜȏȓțȖȖǟȜȔȪȖȚȡȟȠȍțȜȏșȓțȖȭȚȖ ȟȓțȖȭȝȜȠȜȚȡȥȠȜșȬȒȖȟȍȚȖȖȕȎȖȞȍȬȠȠȍȘȜȗȝȡȠȪ ͯͺʹͫͲoͶͩͳͺͫͼͻͼͩͫʹ͖ͯͺͲͳ̓ͽͷͯͷʹ͇ͶͯͶͽͫͻͯ͵ͯͷ΅̿ͩͱΊͺͻʹͳ как надо возлюбить Господа предупреждение сурово и актуǭțȖȝȞȓțȓȎȞȓȐșȖȐȜșȜȟȜȚǟȜȔȪȖȚȘȜȠȜȞȩȗȕȏȡȥȍș ǟȜȔȪȓȗȏȜșȓȭȏșȓțțȜȗȏǤȐȜȕȍȘȜțȓȍȠȍȘȔȓțȓȏȓȞȖȖ лем ͯͺʹͫͲoͶͩͳͺͫͼͻͼͩͫʹ͖ͯͺͲͳ̓ͽͷͯͷʹ͇ͶͯͶͽͫͻͯ͵ͯͷ΅̿ͩͱΊͺͻʹͳ Бога своего, Христос прибегнул ально: “Тесны врата и узок путь, ведуȘțȖȚǼȠȜȠȐȜșȜȟȝȞȜȒȜșȔȍȓȠȕȏȡȥȍȠȪțȜȠȍȘȖȓșȬȒȖ ȜȎȞȍȧȓțȖȖȘȒȞȡȐȖȚȎȜȐȍȚȖȒȜșȍȚǟȜȐȜȣȡșȪȟȠȏȡȓȠ ͪͲͷ΅ͻͫͲͷͻʹͲͶͲͱͫͩͷͲΉͶͲoͷͲͪ΅ͫͲͯͮͫͮͷͲʹͲͲ͵ͲͶͺΉʹͲͪͲͷ΅ͻͫͲͷͻʹͲͶͲͱͫͩͷͲΉͶͲoͷͲͪ΅ͫͲͯͮͫͮͷͲʹͲͲ͵ͲͶͺΉʹͲ к перечислению. Человек – отнюдь не в жизнь” и “широки ворота и ȓȐȜȡȔȓțȓȟșȩȦȍȠ ȠȍȘȔȓȥȓșȜȏȓȘȘȜȠȜȞȩȗȝȞȖȝȖȟȩȏȍȓȠȟȓȎȓȘȍȥȓȟȠȏȍȖ щие ̈́ͺͻʹͳ ;Ͳͯͺ ʹͩͲͼͩͷ ͬ ͺͩͷͬͩ ͆͵ͯͬ ̸ͩʹͩͷͻʹͲͳ ͮͫͮͷͲʹͲ ̈́ͺͻʹͳ ;Ͳͯͺ ͬ ͺͩͷͬͩ однородное целое, ʹͩͲͼͩͷ как, может быть,͆͵ͯͬ ̸ͩʹͩͷͻʹͲͳ ͮͫͮͷͲʹͲ пространен путь, ведущие погибель” Ǡ ȫȠȜȚ o ȝȞȓȒȜȟȠȓȞȓȔȓțȖȓ ǫȩ ȒȜșȔțȩ ȎȩȠȪ ȒȜȟȠȜȖțȟȠȏȍȝȞȖȟȡȧȖȓșȖȦȪȜȒțȜȚȡǟȜȐȡ представляется многим, но сложное (Мат.7:13). Мало (и даже опасно!) ȏțȖȚȍȠȓșȪțȩȚȖȘȠȜȚȡȥȠȜǟȜȐȣȜȥȓȠțȍȚȟȘȍȕȍȠȪ DZȍȘȥȠȜȔȓȖȚȓșȏȏȖȒȡǧȖȟȡȟȘȜȐȒȍȐȜȏȜȞȖșȜ ͶͲͶͩͷ̹͵ͩͮͲͶͲͺ̾ͽͺͩͫ͵ΊͫͲͶͯͮͲʹ͂ͷͻͼͩͷͼͲͷ̼ͲͮͯͷʹͽͰͯͷͩͬͺͩͰ ͶͲͶͩͷ̹͵ͩͮͲͶͲͺ̾ͽͺͩͫ͵ΊͫͲͶͯͮͲʹ͂ͷͻͼͩͷͼͲͷ̼ͲͮͯͷʹͽͰͯͷͩͬͺͩͰ существо. Библия говорит, что “полтолько духом: “ВозлюбленǧțȓȠȜșȪȘȜȎȩȠȪȏțȖȚȍȠȓșȪțȩȚȖțȜȖȝȞȖțȖȚȍȠȪ ȣȡșȓ țȍ ǰȏȭȠȜȐȜ ǣȡȣȍ ȖșȖ Ȝ ȐȞȓȣȓ ȝȞȜȠȖȏ ǰȏȭȠȜȐȜ верить ͮͩͷʹͯͰͮͽͼ͵ͽͯͷͲΉͰͲ͵ΆΉͫͻͺͯͮͷͯͳ͵ͻ͈ͯͻͻͲͲ ͮͩͷʹͯͰͮͽͼ͵ͽͯͷͲΉͰͲ͵ΆΉͫͻͺͯͮͷͯͳ͵ͻ͈ͯͻͻͲͲ нота” человека заключается, по крайнеǤȐȜвсякому духу верьте, но ȖȟȝȜșțȭȠȪ ȝȜȡȥȓțȖȭ ȓȔȓȒțȓȏțȜ Ǡ ȝȞȜȠȖȏțȜȚ ǣȡȣȍȘȜȠȜȞȩȗțȓȝȞȜȧȍȓȠȟȭ ǶȠȜȎȩȜȠȏȓȠȖȠȪțȍȫȠȜȠ ные! ͇ͻͯͼͲ͵Ήͪͬͻ͵ͽͰͯͷͲͯͫͬͺͮͯ̿ͩ͵ΉͺͷͶͼͽͼͼͰͯͯͻͼΆͿͺͲͻͼͲ ней͇ͻͯͼͲ͵Ήͪͬͻ͵ͽͰͯͷͲͯͫͬͺͮͯ̿ͩ͵ΉͺͷͶͼͽͼͼͰͯͯͻͼΆͿͺͲͻͼͲ мере, в трёх его составляющих. духов; от Бога ли они” ȟșȡȥȍȓȚȩȚȜȔȓȚȝȜȠȓȞȭȠȪȒȡȣȜȏțȡȬȥȡȏȟȠȏȖȠȓșȪ ȏȜȝȞȜȟ ȏȍȔțȜ ȝȜțȭȠȪ ȞȜșȪ ǰȏȭȠȜȐȜ ǣȡȣȍ ȝȜ ȜȠțȜ испытывайте лям, “Сам же Бог мира да освятит вас во плане, что служит предостережением ȦȓțȖȬгадателям, Ș ȥȓșȜȏȓȘȡ ǭțворожеям, ȝȞȖțȜȟȖȠ țȍȚ чародеям, ȖȟȠȖțȡ țȍȒȓ (Ион.4:1). țȜȟȠȪțȍȦȒȡȣȜȏțȩȗȟșȡȣȎȡȒȓȠȝȞȖȐșȡȦȍȠȪȟȭȍȠȜ ͩͷͯʹͬͮͩͻ͵ͽͰͲ͵ͲͿͷͯͪ΅͵̽ͫͩͷͬͯ͵ΆͻʹͩΉͫͯͻͼΆͮͻͼͲͬ͵ͩjͮͩͰͯͮʹͺͩΉ ͩͷͯʹͬͮͩͻ͵ͽͰͲ͵ͲͿͷͯͪ΅͵̽ͫͩͷͬͯ͵ΆͻʹͩΉͫͯͻͼΆͮͻͼͲͬ͵ͩjͮͩͰͯͮʹͺͩΉ всей полноте, и ваш духǠȓȞȎȍȣ и душа и тело против совершения зла. Верующие обаятелям, вызывающим духов, вол- ȖȏȜȜȎȧȓȖȟȥȓȕțȓȠ Мало, чтобы вера была страстной, ȏȍȔȍȓȚȍȭ ȟȓȟȠȞȍ ǰȏȓȠșȍțȍ ȎșȍȐȜȒȍȞȖȚ ȞȓțțȩȚȘȍȬȧȖȚȟȭȞȍȕȡȚȓȬȧȖȚȟȜȎȟȠȏȓțțȜȓȎȓȟ șȭȓȠȟȝȜȟȜȎțȜȟȠȪȬȡȕțȍȏȍȠȪȝȜțȖȚȍȠȪȖȝȞȖțȖȚȍȠȪ воͱͯͶ͵Ͳx̼ͯΉͷ всей да сохранится без только “разумением”ͱͯͶ͵Ͳx̼ͯΉͷ – классический шебникам и вопрошающим мерт- всепоглощающей, она может быть ȏȍȟ ȕȍцелостности ȝȖȟȪȚȜ ȏ jǴȞȖȟȠȖȍțȟȘȡȬ ȐȍȕȓȠȡx Ȗ ȏȍȦȖ ȟȖșȖȓȏȎȜȞȪȎȓȟȐȞȓȣȜȚȖȝȞȜȟȭȧȖȚȟȖșȩȜȠǟȜȐȍ ȓȮǰȏȭȠȜȗǣȡȣȏșȖȭȓȠțȍȜȠȒȓșȪțȩȣșȬȒȓȗȘȜȠȜȞȩȓ ǤȟȠȪȖțȠȓȞȓȟțȩȗȞȍȟȟȘȍȕȜȒȏȡȣȒȞȡȕȪȭȣȘȜȠȜ В Dz порока в пришествие Господа нашего ȏȜȝȞȜȟȩǣșȭȒȡȣȜȏțȜȗȔȖȕțȖȜȥȓțȪȏȍȔțȜȖȚȓȠȪ Иисуса Христа” (1 Фес. 5:23). ȝȞȍȏȖșȪțȜȓȝȜțȖȚȍțȖȓȫȠȖȣȟșȜȏǧȖȟȡȟȍǴȞȖȟȠȍ Из-за того, что человек – существо ǣȍȏȍȗȠȓȟțȍȥȍșȍȞȍȟȟȚȜȠȞȖȚȏȩȞȍȔȓțȖȓjȎșȍ сложное, разнородное, Ȕȓțțȩ țȖȧȖȓ ȒȡȣȜȚx ǼȠȖȚȖпротиворечиȟșȜȏȍȚȖ țȍȥȖțȍ вое верить и поклоняться Богу можно ȓȠȟȭǬȍȐȜȞțȍȭȝȞȜȝȜȏȓȒȪǧȖȟȡȟȍǴȞȖȟȠȍȏȘȜȠȜȞȜȗ различными способами, ȏȩȟȘȍȕȍțȩ ȝȞȍȏȖșȍ ȝȞȖțȤȖȝȩ различными ǵȍȞȟȠȏȖȭ ǟȜȔȖȭ частями себя, если так позволительно ǰșȜȏȜ jȎșȍȔȓțțȩȗx țȍ ȝȞȖȏȩȥțȜȚ ȟȜȏȞȓȚȓțțȜȚ выразиться. Можно телом, только ȭȕȩȘȓ ȜȕțȍȥȍȓȠ jȟȥȍȟȠșȖȏȩȗx ǼȠȜ ȜȟȜȎȜȓ ȟȜȟȠȜȭ “крепостью своей”. То есть чисто țȖȓȏȘȜȠȜȞȜȚȥȓșȜȏȓȘȚȜȔȓȠȝȞȓȎȩȏȍȠȪțȍȣȜȒȭȟȪ формально, механически, не Ȝț затраȏ ȜȎȧȓțȖȖ ȟ ǟȜȐȜȚ ǼȠȜ ȟȥȍȟȠȪȓ ȘȜȠȜȞȜȓ ȖȚȓȓȠ гивая ресурсы души и духа; более ȒȍȔȓȏȝȓȞȓȔȖȏȍțȖȭȣȖȟȠȞȍȒȍțȖȭȣǧȫȠȜȐȜȟȥȍȟȠȪȭ țȓȚȜȐȡȠțȍȟșȖȦȖȠȪțȖșȬȒȖțȖȠȞȡȒțȜȟȠȖȔȖȕțȖ ǩțȖȐȍменее ȝȞȜȞȜȘȍ ǧȕȏȓȟȠțȩȗ ȏȞȍȥвыполнять ȒȞȓȏ или добросовестно положенные предписания, установțȖȘȍȘȍȭ ȢȖȕȖȥȓȟȘȍȭ ȎȜșȪ țȖȘȍȘȖȓ țȓȜȔȖȒȍțțȩȓ țȜȟȠȖjǰșȍȏȍȏȏȩȦțȖȣǟȜȐȡȖțȍȕȓȚșȓ ленные ȟȖȠȡȍȤȖȖритуалы. В положенное время ȏȥȓșȜȏȓȘȍȣȎșȍȐȜȏȜșȓțȖȓxjǩȜȐȒȍȔȓ исправно посещать церковь, ставить ǰȒȍȏțȖȣȏȞȓȚȓțȏȥȓșȜȏȓȥȓȟȘȜȚȜȎȧȓȟȠȏȓȟȥȖ ȝȞȖȦșȖ Țȩсвятить ȏ ȠȜ ȟȜȠțȖȘ ȝȓȞȓȒȍș ȡȕțȖȘȜȏ свечку, воду… Или же, имея, ȠȍșȖȥȠȜȝȞȖȕțȍȘȜȚȡȟȝȓȣȍȭȏșȭȓȠȟȭȚȍȠȓȞȖȍșȪțȜȓ вȏȜȓțȍȥȍșȪțȖȘȡ лучшем случае, внутри себя ȎșȍȐȜȝȜșȡȥȖȓǞȎȓȒțȜȟȠȪțȖȧȓȠȍȏȜȟȝȞȖțȖȚȍșȖȟȪ ȍǮȍȏșȡȝȜȕȏȜșȓțȜȔȖȠȪȜȟȜȎȜкакуюȟ то пусть начальную искорку веры, ȘȍȘțȍȘȍȕȍțȖȓǟȜȔȖȓǭȥȓțȪȥȍȟȠȜȎȓȒțȩȣȟȥȖȠȍșȖ ȏȜȖțȜȚȟȠȓȞȓȐȡȧȖȚȓȐȜxjǠȓțȓȤȟȠȍȞȖȘȜȏ тем не менее, ни на секунду не забыȐȞȓȦțȖȘȍȚȖȍȎȜȐȍȠȩȣoȝȞȍȏȓȒțȩȚȖȖȎșȍȐȜȟșȜ вать о насущных, неотложных делах, ȏȓțțȩȚȖ ǴȞȖȟȠȜȟ ȝȞȖȦȓș țȍ ȕȓȚșȬ ȥȠȜȎȩ ȖȕȚȓ ȟȩțȜȏȪȭȟȩțȜȏȓȗȖȒȓȠȓȗȞȜȒȖȠȓșȖȖȣx духом и душою пребывать не с Богом, țȖȠȪȫȠȖȝȜțȭȠȖȭșȬȒȓȗȖȡȘȍȕȍȠȪțȍȏȓȥțȩȓțȓȝȞȓ ǮȓȞȏȩȗȟȩțǧȟȍȍȘȍȖȕȎșȖȕțȓȤȜȏǰȖțȜ но всецело – в миру. Даже осеняя себя ȣȜȒȭȧȖȓȤȓțțȜȟȠȖǮȜȫȠȜȚȡǴȞȖȟȠȜȟțȍȥȍșǰȏȜȬȝȞȜ крестным знамением, дажеȒȡȣȜȚ стояȖȎȜна ȝȜȏȓȒȪ ȟșȜȏȍȚȖ jǟșȍȔȓțțȩ țȖȧȖȓ Ȗȣ țȖȚȟșȜȏȍjȝȖȧȍxjǧȕȒȍȏțȍǾȟȜȘȞȡȦȖș коленях и воздевая руки к небу. ȓȟȠȪǵȍȞȟȠȏȜǬȓȎȓȟțȜȓxǫȍȠȢȟȞǪȡȘȖ ȠȏȜȮȞȍȕȜȞȏȍșȡȕȩȠȏȜȖxǞȝȜȟȠȜșj Можно и также вовсе не трудно – ǩȠȜ ȠȍȘȖȓ–țȖȧȖȓ ȏ țȍȦȓȚ ȜȎȧȓȟȠȏȓ ǼȠȜ Ƞȓ верить умом.țȓ Вера “разумением” ȘȜȠȜȞȩȓ țȖȥȓȐȜ ȖȚȓȬȠ Ȗ ȝȜȠȜȚȡ ȝȞȜȟȭȠчаще ȫȠȜ Ƞȓ ȏȜȕȪȚȖȖȝȞȖȏȓȒȖȟȟȜȎȜȬȖȎȜȜțȚțȓțȡȔȓț всего основана на страхе заǰȥȍȟȠșȖȏȩȠȓ будущее ȘȜȠȜȞȩȚȒȍȬȠǶȠȜȫȠȜȕțȍȥȖȠȒșȭțȍȟ ȒșȭȟșȡȔȓțȖȭxǫȡȕȩȘȍșȪțȍȭțȜȠȍǮȞȜ неминуемое воздаяние. И корыстная șȬȒȖȘȜȠȜȞȩȓȟȜȕțȍȬȠȥȠȜȖȚȏȫȠȜȗȔȖȕțȖȥȓȐȜ ȞȜȥȖȤȍȏȞȓȚȮțȤȍȞȭǧȜȟȖȖjǧȭȟȘȍȕȍșȖȚ по сути – Ȗрассчитывает наȜȎнаграду ȠȜ țȓȒȜȟȠȍȓȠ ȜțȖ ȐȜȠȜȏȩ ȝȞȜȟȖȠȪ ȫȠȜȚ ǟȜȐȍ за внешне праведный образ жизни. ȝȜȒȜȎțȜ țȖȧȖȚ ǼȠȖ șȬȒȖ ȝȞȖȕțȍȬȠ ȟȏȜȬ ȒȡȣȜȏ ȡȘȜȐȜȓȟȠȪȟțȖȚȖȠȓȟȟȓȎȭȖȜȠȒȍșȖȚțȓȭ Такая вера холодна, țȡȬ ȎȓȒțȜȟȠȪ Ȗ ȥȡȏȟȠȏȡȬȠ țȡȔȒȡрассудочна. ȏ ǟȜȐȓ ǤȏȍțȐȓ ȎȞȜȟȖșȓȐȜȏȜȐȜțȪȖȏȩȦȓșȫȠȜȠȠȓșȓȤx Она бесконечно отȏ ǧȖȟȡȟȓ той, котоșȖȓ ȖșȖ ǣȜȎȞȍȭ ȏȓȟȠȪдалека Ȝ ȟȝȍȟȓțȖȖ ǴȞȖȟȠȓ рой ждет от нас Господь. Но являȏȟȓȐȒȍȝȞȖțȖȚȍȓȠȟȭȒȡȣȜȏțȜȎȓȒțȩȚȖșȬȒȪȚȖǭțȜ ǫȡȕȩȘȍșȪțȍȭțȜȠȍǮȜȟșȜȏȖȤȍȚȍșȕȜșȜȠ ется положительной хотя бы в том ȜȠȘȞȩȏȍȓȠȟȭțȓȐȜȞȒȩȚȒȡȣȜȚțȓȠȓȚȘȠȜȟȥȖȠȍȓȠ țȖȘ Ȓȍ jǴȏȍșȖȠȓ ǡȜȟȝȜȒȍ ȟ ȣȏȍșȖȠȓ ȟȓȎȭȎȜȐȍȠȩȚțȖȏȥȓȚțȓțȡȔȒȍȬȧȖȚȟȭțȜȟȚȖ (Втор. 18:10, 11). В молитве могут не пример так называемых “теплых”, вых” истинной. Или слепой, невежесǼȠȜȠȓȘȠȜȝȜȟȠȜȭțțȜȖȟȝȩȠȩȏȍȓȠȥȡȏȟȠȏȜȒȡȣȜȏțȜȐȜ ȞȩȓȦșȖȝȜȦȡȚțȜȗȡșȖȤȓȎȜșȪȦȜȐȜȐȜȞȜȒȍǠȒȞȡȐ ȞȍȟȝȞȜȟȠȞȍțȭȬȠȖȟȠȖțȡȜǟȜȐȓȍȠȍȘȔȓȏȜȕȒȓȗȟȠȏȡȓȠ участь которых – быть извергнутыми страстно, со всем пылом души, желать твенной, “приблизительной”. ȐȜșȜȒȍȠȍȘȔȓȜȟȠȞȜȘȍȘȒȞȡȐȖȓȟȠȞȍȒȍȬȠȜȠȐȜșȜȒȍ ȜȒȖț ȜȟȠȍțȜȏȖșȟȭ Ȗ ȐȜȏȜȞȖȠ jDZȩ ȟșȩȦȖȦȪМало x ǣȞȡȐ țȍțȍȦȞȍȕȡȚȟȜȏȓȟȠȪȥȠȜȎȩȚȩȟȚȜȐșȖȝȜțȭȠȪȓȓȖ из Господа (Откр.3:16). своему неудачи, зла и даже веры во “что-то” или в “кого-то” на ȝȞȖуст țȓȒȜȟȠȍȠȘȓ ȝȖȧȖ ǼȠȜ Ƞȓ ȘȠȜ ȟȝȜȟȜȎȓț Ȗȟȝȩ ближнему ȟȝȞȍȦȖȏȍȓȠȡȒȖȏșȮțțȜjǞȥȠȜȠȍȘȜȓ xjǩȍȘȍȭȝȞȓ ȝȞȖțȭȠȪǮȜȫȠȜȚȡȟȓȐȜȒțȭȠȜșȪȘȜȥȓȞȓȕǰȏȭȠȜȐȜǣȡȣȍ душою – это чувство, а себе – успеха в сомнитель- Небесах. Человеку надо знать Слово ȠȍȠȪВера ȥȡȏȟȠȏȜ ȒȡȣȜȏțȜȐȜ ȐȜșȜȒȍ ȜȧȡȧȍȭсостояțȓȒȜȟȠȍ смерти, ȘȞȍȟțȍȭȚȡȕȩȘȍȕȏȡȥȖȠxȐȜȏȜȞȖȠȟȝȡȠțȖȘjǬȖȥȓȐȜ ȚȩȚȜȔȓȚȜȎȞȓȟȠȖȟȝȍȟȓțȖȓǭțȖȟȝȜșțȭȓȠȞȜșȪDzȥȖ ние гораздо более сильное, глубокое, ных и даже явно предосудительных Божие, пытаясь проникнуть в сокроȠȜȘȚȜșȖȠȏȓțțȜȗȔȖȕțȖȥȠȓțȖȭȖșȖȟșȩȦȍțȖȭȟșȜȏ ȠȓșȭǬȍȟȠȍȏțȖȘȍDzȠȓȦȖȠȓșȭȒșȭȘȍȔȒȜȐȜȖȕțȍȟ țȓȟșȩȦȡxoȕȍȭȏșȭȓȠȝȞȖȭȠȓșȪǰȞȓȒȖȐȜȞȜȒȟȘȜȐȜ искреннее. Те, которыми оно овладевозвышения над людьми и венные глубины Истины. ǰȏȭȧȓțțȜȐȜ ǮȖȟȍțȖȭ ǧ ȓȟșȖ ȏȟȓ ȖȟȘȞȓțțȜ ȏȓȞȡȬ делах, ǠȔȖȕțȖȥȓșȜȏȓȘȍȓȟȠȪȓȧȓȜȒȖțȏȍȔțȩȗȝȞȖț ȦȡȚȍȖȟȡȠȜșȜȘȖȜȒȖțȡȟșȩȦȍșȚȡȕȩȘȡȍȒȞȡȐȜȗo вает, поклоняются Богу нелицемерно, власти ценой. Могут искренне țȓȠǬȖȥȓȐȜȡȒȖȏȖȠȓșȪțȜȐȜȏȠȜȚțȓȎȩșȜȝȜȟȘȜșȪȘȡ Дух христианства – любовь. Мы ȧȖȓșȬȒȖȏȥȓȚȠȜȝȜȣȜȔȖȒȞȡȐțȍȒȞȡȐȍȠȜȖȚȓțțȜ ȤȖȝ ȓȟșȖлюбой Țȩ țȓ ȖȟȝȜșȪȕȡȓȚ țȍȦȖ ȏȜȕȚȜȔțȜȟȠȖ жаждут Его общения, благословения, почитать материальное богатство как призваны верить в “духе и истине”. ȏȫȠȜȚȏȟȏȜȓȚȔȓșȍțȖȖȝȜȟȠȜȭțțȜȝȞȜȟȖȠȪȝȜȚȜȧȖ țȓ ȝȜșȪȕȡȓȚȟȭ țȍȦȖȚȖ ȟȝȜȟȜȎțȜȟȠȭȚȖ Țȩ ȚȜȔȓȠ ȜȒȖțȖȕțȖȣȎȩșȖȕȏȓȟȠțȩȚȚȡȕȩȘȍțȠȜȚȍȒȞȡȐȜȗ промысла, вроде как боятся Его гнева. наивысшее благо, и желать его как В духе собственном, человеческом: ȡǟȜȐȍȖȞȍȕȚȩȦșȭȠȪȜǬȓȚ ȝȜȠȓȞȭȠȪȖȣǼȠȜȟȝȞȍȏȓȒșȖȏȜȏȜȏȟȓȣȟȢȓȞȍȣȔȖȕțȖ o ȐȓȜșȜȐȜȚ ǰșȡȣ ȚȡȕȩȘȍțȠȍ ȏȟȓȐȒȍ țȍȟȠȞȜȓț ȠȍȘ Однако, как правило, пребывают при “должную” им награду за их состоянии полной поглощенности ǡȜȟȝȜȒȪțȓȚȜȔȓȠȝȜȚȜȥȪȥȓșȜȏȓȘȡȒȜȠȓȣȝȜȞ ȢȖȕȖȥȓȟȘȜȗȡȚȟȠȏȓțțȜȗ ȖȒȡȣȜȏțȜȗ ǤȟșȖ“праведȚȩțȍȝȞȖ в ȥȠȜȎȩȝȜȟȠȜȭțțȜȟșȡȦȍȠȪȚȡȕȩȘȡȍȐȓȜșȜȐțȓȟȝȜ ность”... этом практически вполном невежеслюбовью и кȏ ȫȠȜȗ ближним ȚȓȞțȓȝȜșȪȕȡȓȚȟȭȘȍȘȖȚȠȜȚȡȟȘȡșȜȚȜțȍȠȞȜȢȖ ȟȜȎȓț Ș ȫȠȜȚȡк ǧțȠȓȞȓȟțȜ ȒȞȡȐȜȓ ȖȟȠȜȞȖȖ ȝȜȘȍȜțȟȍȚțȓȡȎȓȒȖȠȟȭȏȟȜȎȟȠȏȓțțȜȗȟșȍȎȜȟȠȖțȓ ǩțȖȐȍ ȝȞȜȞȜȘȍ ǧȕȏȓȟȠțȩȗ ȏȞȍȥ ȒȞȓȏ ȏȕȓȚșȬȘȜȠȜȞȡȬ ǾȒȍȬИȏȍȚ Господу тве относительно истинного Слова ȞȡȓȠȟȭȓȟșȖțȓȖȟȝȜșȪȕȡȓȚȕțȍțȖȭȝȞȖȜȎȞȓȠȓțțȩȓ Совсем иное дело –jǩȜȐȒȍ вераȝȞȖȒȮȠȓ сердцем. своим. в Ȗдухе Христовом: осознаȝȞȜȣȜȔȖȓȠȍȘȔȓțȓȜȎȞȍȧȍșȖȏțȖȚȍțȖȓțȍȕȏȡȥȍȏ ȜȟȏȜȎȜȒȖȠȟȭȜȠȏȟȭȘȜȐȜȟȍȚȜȒȜȏȜșȪȟȠȏȍȐȜȞȒȜȟȠȖȖ țȜȟȠȖjǰșȍȏȍȏȏȩȦțȖȣǟȜȐȡȖțȍȕȓȚșȓ – это высшее средоточие чело- вая, Божия (не говоря уже о сокровенных Сердце признавая и поклоняясь ȏȦȘȜșȓȖțȓȞȍȕȏȖȏȍȓȚȖȣȠȜȟȘȜȞȜȝȜȕȍȎȡȒȓȚȏȟȓ ȦȡȬ ȚȡȕȩȘȡ DZȜȐȒȍ ȚȡȕȩȘȍțȠ ȎȞȜȟȖș țȍбожестȚȜȟȠȜȏȡȬ țȓȏȏȓȞȖȠȟȓȎȭǟȜȔȪȓȚȡȏȜȒȖȠȓșȪȟȠȏȡDZȜșȪȘȜȠȜȐȒȍ ȎȡȒȓȠȓȔȍȠȪțȍțȓȗȔȍȠȏȡȠȜȝȞȖțȓȟȖȠȓȝȓȞȏȩȗ Поэтому Христос любовь серд- венной Его глубинах). Не чувствуют духа Его века. любви как главной цели, благу ȥȓȚȡ țȍȟ ȡȥȖșȖ ǮȜȫȠȜȚȡ ȥȓșȜȏȓȘ ȚȜȔȓȠ ȝȜȠȓȞȭȠȪ ȚȜțȓȠȡȖȏȟȓțȍȥȍșȖȜȐșȭȒȩȏȍȠȪȟȭȥȠȜȎȩȡȏȖȒȓȠȪ ȥȓșȜȏȓȘȟȚȜȔȓȠȝȞȖțȭȠȪȒȍȞȘȜȠȜȞȩȗǡȜȟȝȜȒȪȣȜȥȓȠ ȏȥȓșȜȏȓȘȍȣȎșȍȐȜȏȜșȓțȖȓxjǩȜȐȒȍȔȓ место. ȔȍȠȏȩȘȜȠȜȞȡȬ ȏȍȦȓȗ ȕȏȓțȖȠ ǭȏȓȥȪȭȦȚȜțȓȠȍ ȓȞȟȠȪ (то есть отличительных, важнейших цем ставит на первоеȖȟȠȖțȡ ИбоȘȟȏȭȧȓțțȖȘȡx сер- и достижения ȟȝȜȟȜȎțȜȟȠȪ ȏȜȟȝȞȖțȖȚȍȠȪ ȝȞȓȒ ȐȒȓсредству Ȗ țȍȗȠȖ ȓȮполноты ǰȓȐȜȒțȭ ȡȦȖверы. ȎȜșȪ ȒȍȠȪȓȚȡǣȡȦȓȟȜȕțȍȬȧȓȗȟȏȜȬȏȖțȡȖȞȍȟȘȍȖȏȍ ȝȞȖȦșȖ Țȩ ȏ ȠȜ ȟȜȠțȖȘ ȝȓȞȓȒȍș ȡȕțȖȘȜȏ ȝȜȟșȓ ǰȓȒȪȚȜȗИ ȟȡȒȪȭ ǧȕȞȍȖșȭ țȍȟȠȞȜȓțȩзная, единственное место, где особенностей) и, всею душою остава- дце в истине: увеȬȧȓȗȟȭțȖȏȥȓȚțȓȎȡȒȓȠȜȠȘȍȕȍțȜDZȍȘȜȗȥȓșȜȏȓȘ șȍȐȍȓȠ– ǡȜȟȝȜȒȪ ȥȓȞȓȕ ǰȏȭȠȜȐȜ ǣȡȣȍȟȠȞȖȔȘȖ ǤȟșȖ истинȜțȒȜșȐȜ ȦȖțȟȠȏȍ șȬȒȓȗтвердо țȍ ȠȜчувствуя, ȥȠȜȎȩ ȝȜȟȠȜȭțțȜ ное, проявляет ясь привязанными кȏȜȓțȍȥȍșȪțȖȘȡ земле, привносят ренно различая, что от Бога, а что – от ȜȎȞȓȠȍȓȠȒȜȟȠȡȝȘDZȜȚȡȏǩȜȚȜȎȖȠȍȓȠȏȟȭȝȜșțȜȠȍ ȕȍȘȞȩȏȍȓȠȐșȍȕȍȖȡȦȖȥȠȜȎȩțȓȝȞȖȟșȡȦȖȏȍȠȪȟȭȘ ȡșȍȏșȖȏȍȠȪȕȏȡȘȖȚȍȠȓȞȖȍșȪțȜȐȜȚȖȞȍoțȍȝȞȖȚȓȞ ȍǮȍȏșȡȝȜȕȏȜșȓțȜ ȔȖȠȪвысшее ȜȟȜȎȜȟ “Я” человека ǯȜȒțȜȗȐȜȞȜȒǰȍȡșȍǮȓȞȏȓțȓȤǧȡȒȩjǭț не робкими, едва слышными лукавого. вjǧȎȜȠȍȘȐȜȏȜȞȖȠǠȩȟȜȘȖȗȖǮȞȓȏȜȕțȓȟȓțțȩȗȏȓȥțȜ Слово и замещают Его личностным, себя ȏȜșȓǟȜȔȖȓȗȓȟșȖȜțȝȜȏȜȞȍȥȖȏȍȓȠȟȭȟȝȖțȜȗȘȠȜȚȡ ȕȏȜțȚȜțȓȠ Что благоугодно Ему, что – ȏȜȖțȜȚȟȠȓȞȓȐȡȧȖȚȓȐȜxjǠȓțȓȤȟȠȍȞȖȘȜȏ но явственно и властно, суетным, от души исходящим пони- позывами, Что – духовное, а что – душевȔȖȏȡȧȖȗǰȏȭȠȩȗȖȚȭǤȐȜǾȔȖȏȡțȍȏȩȟȜȠȓțȓȎȓȟ ȥȓȚȡ ȓȐȜ ȡȥȖȠ ǡȜȟȝȜȒȪ ȓȟșȖ ȔȓȟȘȍȕȍșȖȚȏȜȠȏȓȠȟȓȬȧȖȗȒȜȎȞȜȓȟȓȚȭȓȟȠȪ Ȝț ȝȞȓȒȝȜȥȖȠȍȓȠ ȟȜȎ гневит. ǶȓșȜȏȓȘȠȏȜȞȓțȖȓǟȜȔȖȓȒȜșȔȓțȘȍȔȒȩȗȒȓțȪ как это обитель и ǰȩț генератор духа. манием. О таких людях С. Вигглсворт ное (1 Кор добрый, ȟȠȏȓțțȩȓȖȒȓȖȖȡȚȜȕȍȘșȬȥȓțȖȭȠȜȚȡȡȥȓțȖȬȘȜȠȜ Ȗ ȏȜ ȟȏȭȠȖșȖȧȓ Ȗ ȠȍȘȔȓ ȟȟȩțȜȏȪȭȟȩțȜȏȓȗȖȒȓȠȓȗȞȜȒȖȠȓșȖȖȣx ȟȜȘȞȡȦȓțțȩȚȖ Ȗ ȟȚȖ так ȝȞȖȟșȡȦȖȏȍȠȪȟȭȘȐȜșȜȟȡǟȜȐȍǬȍȫȠȜȏȝȓȞȏȡȬȜȥȓ ǶȓșȜȏȓȥȓȟȘȖȗ ȓȟȠȪȚȖȞ ȒȜȎȞȜȓвор ȟȓȚȭи ȫ2:14). ȠȜ Кто пастырь Верить духом значит – отрешиться заметил, что проблема их – “духовное а кто разбойник” (Иоан. 10:1). ȞȓțțȩȚȖȒȡȣȜȚȥȠȜȎȩȜȔȖȏșȭȠȪȒȡȣȟȚȖȞȓțțȩȣȖ ȞȜȓǟȜȐȣȜȥȓȠȏșȜȔȖȠȪȏȓȐȜȡȚȠȜȏȘȜțȤȓȘȜțȤȜȏ ȞȓȒȪțȍȟȠȞȜȓțȒȡȣȜȏțȩȗȟșȡȣȣȞȖȟȠȖȍț ǮȓȞȏȩȗȟȩțǧȟȍȍȘȍȖȕȎșȖȕțȓȤȜȏǰȖțȜ ȟȩțȩǵȍȞȟȠȏȖȭȍȝșȓȏȓșȩȟȩțȩșȡȘȍȏȜȐȜx косоглазие”: одним глазом они смот- от всего поверхностного, наносного, А возможно сие вțȖȧȖȓ идеале, к котоȜȔȖȏșȭȠȪȟȓȞȒȤȍȟȜȘȞȡȦȓțțȩȣxǧȟ ǧțȩȚȖ ȚȜȔȓȠȒȜȗȠȖȒȜȠȍȘȜȐȜȟȜȟȠȜȭțȖȭȥȠȜȏȜȜȎȧȓȜȘȍ ǠȩȞȍȔȓțȖȭ jȎșȍȔȓțțȩ ȒȡȣȜȚx ǫȍȠȢ țȖȚȟșȜȏȍjȝȖȧȍxjǧȕȒȍȏțȍǾȟȜȘȞȡȦȖș рят на обетования Господа, а другим к земле, плотского и рому надо стремиться – лишь при ȟșȜȏȍȚȖ ȠȓȘȟȠ ǫȍȠȢ ȚȜȔȓȠ ȕȏȡȥȍȠȪ ȠȍȘ jǟșȍ пригибающего ȔȓȠȟȭțȓȟȝȜȟȜȎțȩȚȏȜȟȝȞȖțȖȚȍȠȪǟȜȔȪȬȖȟȠȖțȡǠ ȖjȣȡșȍțȍǣȡȣȍțȓȝȞȜȟȠȖȠȟȭȥȓșȜȏȓȘȍȚxǫȍȠȢ ǡȜȞȜȒȖȕȘȜȠȜȞȜȐȜǰȜșȜȚȜțȡȒȜȟȠȍȏșȭșȖșȜȦȍ и полностью открыться, вере –Ȕȓț в каком-то ином направлении. осознанной, зрячей: снятым ȥȓșȜȏȓȘ ȟȜȕțȍȬȧȖȗ ȟȏȜȬ ȍȎȟȜșȬȠțȡȬ ȎȓȟȝȜ душевного, ȠȍȘȜȚȟȜȟȠȜȭțȖȖȝȜȞȜȘȖȚȜȐȡȠȘȍȕȍȠȪȟȭȓȚȡȒȜȎȞȜ ȠȓȟțȜ ȟȏȭȕȍțȩ ȚȓȔȒȡ ȟȜȎȜȗсо Ǡ ȕȍȘșȬȥȓțȖȓ ȠȏȜȮȞȍȕȜȞȏȍșȡȕȩȠȏȜȖxǞȝȜȟȠȜșj Такие “верующие” (не знаю, в довериться, отдатьсяȒȓȗǫȓȞȍȝșȜȧȍȒȖǭȒțȍȖȕȒȏȡȣȏȓșȖȘȖȣ и посвятить “покрывалом с лица” Кор. 3:13-18), ȚȜȧțȜȟȠȪȖȡȝȜȏȍȬȧȖȗȠȜșȪȘȜțȍǟȜȐȍx ȒȓȠȓșȪȬȥȓșȜȏȓȘȟȚȖȞȖȠȟȭȟȐȞȓȣȜȚ ȓȧȮ Ȟȍȕ ȝȜȒȥȓȞȘțȡ ȥȓșȜȏȓȘ(2ȘȜȠȜȞȩȗ ȝȜȟȠȜȭțțȜ ȏȜȕȪȚȖȖȝȞȖȏȓȒȖȟȟȜȎȜȬȖȎȜȜțȚțȓțȡȔȓț Богу, ȖиȢȍȞȖȟȓȖ только Ему. Взыскать кавычках ли?), наряду с любовью к себяǩțȖȔțȖȘȖ “просветлёнными очами сердца” ǭȒțȍȘȜțȖȏȘȜȓȚȟșȡȥȍȓțȓȟșȓȒȡȓȠȒȡȚȍȠȪȎȡȒȠȜ ȒȜșȐȜ ȡȝȜȞȟȠȏȜȏȍșȖ ȝȞȜ и ȜȧȡȧȍȓȠ ȟȏȜȬ ȖȟȘȞȓțțȬȬ țȡȔȒȡ ȏ ǟȜȐȓ ȝȜȠȞȓȎ ȞȓȘǫȓȟȜȝȜȠȍȚȖȖjǠȟȭȘȜȓȒȓȞȓȏȜȝȜȕțȍȮȠȟȭ Богу, могут совершенно спокойно Его не ȥȠȜ только “всею душою” “всем Вере, регулярно проходяȫȠȜȎșȍȔȓțȟȠȏȜȐȜȏȜȞȖȠȜȚȍȠȓȞȖȍșȪțȜȗțȖȧȓȠȓȘȍȘ ȠȖȏ ȠȜȐȜ ȐȜȏȜȞȖș ȖȚ ǰȏȭȠȜȗ ǣȡȣ ȍ и ȝȜȠȜȚȡ țȓ (Еф.1:18). țȜȟȠȪ ȜȎȧȓțȖȭ ȟ ǟȜȐȜȚ ȥȓȞȓȕ ȚȜșȖȠȏȡ ȖȕȡȥȓțȖȓ ȒșȭȟșȡȔȓțȖȭxǫȡȕȩȘȍșȪțȍȭțȜȠȍǮȞȜ ȝȜȝșȜȒȡȟȏȜȓȚȡȝȜȠȜȚȡȥȠȜțȓȟȜȎȖȞȍȬȠȟȚȜȘȏ давать в своей душе приют злобе, нена- разумением всеюǫȓȟȟȖȬ крепостию”, но țȍ и щей беспристрастную проверку “всем Ȝ ȒȜȎȞȜȒȓȠȓșȖ ǧȖȟȡȟ ǴȞȖȟȠȜȟ țȖȘȜȐȒȍ țȓ țȍȕȩȏȍș ȟȚȜȐșȖ ȡȕțȍȠȪ ȏȜиǴȞȖȟȠȓ ǭțȖ ȟȚȜȠȞȓșȖ ǰȏȭȧȓțțȜȐȜ ǮȖȟȍțȖȭ ȥȓȞȓȕ ȝȜȟȓȧȓțȖȓ ȎȜȐȜȟșȡȔȓ ȞȜȥȖȤȍȏȞȓȚȮțȤȍȞȭǧȜȟȖȖjǧȭȟȘȍȕȍșȖȚ ȟȠȓȞțȜȏțȖȘȍȖțȓȟțȖȚȍȬȠȟȘȡȟȠȍȞțȖȘȍx сердцем”. И только в этом слу- разумением висти, алчности, лживости, неспра- “всем ȎșȍȔȓțțȩȚȟȜȟȠȜȭțȖȓȚȡȟșȜȏȖȭȔȖȕțȖȝȞȖȘȜȠȜȞȩȣ ǰȩțȍǟȜȔȪȓȐȜȍțȍȕȩȏȍșȖǤȐȜȟȜȬȕțȖȘȜȚȒȪȭȏȜșȍ țȖȗ ȠȍȘȜȗ ȥȓșȜȏȓȘтвоим”. ȚȜȔȓȠ ȎȩȠȪ“Испытывайте ȡȏȓȞȓț ȏ ȠȜȚ ȥȠȜ ведливости, чванству, зависти, гнев- чае можно найти Его.jǧȚȓȬȘșȬȥȖȖȟȚȓȞȠȖxǠȓșȖȘȖȗȞȡȟȟȘȖȗ И только после самих себя, в вере ли вы? Самих себя șȬȒȖȟȠȞȍȒȍȬȠȜȠȐȜșȜȒȍȘȜȐȒȍȖȚțȓȏȜȥȠȜȜȒȓȠȪȟȭ ǮȜȫȠȜȚȡȐȞȓȣȝȞȜȠȖȏǰȏȭȠȜȐȜǣȡȣȍȖșȖȣȡșȍțȍǰȏȭ ǰȏȭȠȜȗǣȡȣȘȍȟȍȓȠȟȭȓȐȜȒȡȦȖǠȓȐȜȔȖȕțȖǣȡȣǰȏȭ ȡȘȜȐȜȓȟȠȪȟțȖȚȖȠȓȟȟȓȎȭȖȜȠȒȍșȖȚțȓȭ в принципе можно ливости прочему. Душевные - призывает нас Апостол ȖșȖ ȜȎȡȠȪȟȭиȘȜȐȒȍ ȞȍȕȞȡȦȍȓȠȟȭ ȕȒȜȞȜȏȪȓверуюȥȓșȜȏȓȘȍ этого ȠȜȐȜ ǣȡȣȍ o ȫȠȜ ȒȜșȐȖȗ Ȗ ȡȝȜȞțȩȗисполнить ȜȠȘȍȕ ȝȜȒȥȖ исследуйте”, ȠȜȗȎȡȒȓȠȝȞȜȖȕȏȜȒȖȠȪȝȓȞȓȚȓțȩȣȍȞȍȘȠȓȞȍȏșȡȥ ȎȞȜȟȖșȓȐȜȏȜȐȜțȪȖȏȩȦȓșȫȠȜȠȠȓșȓȤx ȡȥȮțȩȗ ȓȐȜ “подобȖȚȭ țȜȟȖȠ ǫȜȟȘȜȏȟȘȖȗ ȡțȖȏȓȞȟȖ щие верить самым нелепым важнейшую заповедь, Павел (2 Кор.13:5). DZȍȘȡȬспособны țȖȧȓȠȡ ȣȞȖȟȠȖȍțȟȘȜȓ ȟșȡȔȓțȖȓ ȝȞȖȕȏȍțȜ другую țȖȠȪȟȭȏȜșȓǟȜȔȪȓȗȖȠȜȐȒȍȖȟȠȖțȍȝȞȖȣȜȒȭȧȍȭȜȠ ȦȡȬȟȠȜȞȜțȡȝȞȖȐȜȠȍȏșȖȏȍȭȓȐȜȘȔȖȕțȖȟȜǴȞȖȟȠȜȚ суевериям, уважительно относиться ную первой”, - “возлюбить ближнего ȏǵȍȞȟȠȏȖȖǟȜȔȪȓȚ ȡȟȠȞȍțȖȠȪǠȩȞȍȔȓțȖȓjțȖȧȖȗȒȡȣȜȚxȐȜȏȜȞȖȠțȍȚȜ ǟȜȐȍțȓȝȞȖțȖȚȍȓȠȟȭ ǫȡȕȩȘȍșȪțȍȭțȜȠȍǮȜȟșȜȏȖȤȍȚȍșȕȜșȜȠ ȠȓȠǮȜȞȠȜȏȩȗȐȜȞȜȒțȍȝȜȎȓȞȓȔȪȓǪȖȏȍțȍ какȔȓсамого себя” (Втор. 4:29). кȥȓșȜȏȓȘȓȘȜȠȜȞȩȗȜȟȜȕțȍșȥȠȜȚȍȠȓȞȖȍșȪțȩȓȏȓȧȖ ненавистным Господу “прорицате- своего Г.ǮȍȟȠȜȞǫȖȞȜțǠǭǠǩ Благодарный ǮȜȥȓȚȡ ȫȠȜȠ ȐȞȓȣ țȓȝȞȜȟȠȖȠȓșȓț ǶȓȚ Ȝț țȖȘȒȍjǴȏȍșȖȠȓǡȜȟȝȜȒȍȟȣȏȍșȖȠȓ ǦȍȞȜȟșȖȏȓȥțȜȕȓșȮțȜȐȜȘȡȟȠȍȞțȖȘȍ ȎȡȒȡȠ oțȓȐșȍȏțȜȓȏȔȖȕțȖȍǟȜȐoȫȠȜȏȟȮ ȜȠșȖȥȍȓȠȟȭȜȠȜȟȠȍșȪțȩȣȐȞȓȣȜȏ ǭȠȏȓȠȜȥȓțȪȝȞȜȟȠ DzȘȞȍȖțȍ ͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͲͳʹͺͻͻͫͺͮ ͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͲͳʹͺͻͻͫͺͮ ҭҸҊҸҝѹӉҸӁҲҽґѹ ҋҸҡҲҽӊѹҲѦґҧ ѢҽҦѦңҦҽғѨһѻҐѣһѻҴ ҭҸҊҸҝѹӉҸӁҲҽґѹ ǤȐȜȏȏȩȦțȖȣxǫȡȕȩȘȍșȪțȍȭțȜȠȍǰȖȚ ȏȜșǟȜȔȪȓȐȜȕȍȏȓȠȍȟșȬȒȪȚȖjǩȍȘțȜȏȜ ȞȜȔȒȓțțȩȓȚșȍȒȓțȤȩȏȜȕșȬȎȖȠȓȥȖȟȠȜȓȟșȜ ȏȓȟțȜȓȒȍȎȩȜȠțȓȐȜȏȜȕȞȍȟȠȖȏȍȚȏȜȟȝȍȟȓ țȖȓxǰȩțǤȤȓȞȍǠȠȜȞȍȭȔȓțȍǞȣȠȡȞȍ ǣȞȡȐȜȓțȍȕȏȍțȖȓȐȜȞȩǤȞȚȜțǶȠȜȝȞȖțȓȟșȖ ȏȜșȣȏȩ ǫșȍȒȓțȤȡ ǧȖȟȡȟȡ ǰȚȓșȩȗ ȏȜȖț ǣȍȏȖȒȍǰȩțǵȖȏȓȜțȍjȓȟȠȪȘȜțȥȖțȍ ȏȓȘȍxǥȍȏȜȞȜțȘȜȏoȠȓȣȥȠȜȞȍțȜȏȟȠȍȬȠ ȜȣȜȠțȓȓȝȞȖțȖȚȍȬȠțȍȞȍȎȜȠȡȔțȓȤȍȚȖȍo șȬȎȭȠțȓȏȟȓǰȏȭȠȍȭȕȓȚșȭǥȓȟȠȜȘȖȗ ȝȞȍȏȖȠȓșȪǯȖȚȍ ҭҸӊѦҝҲѹҔҽґѹ Библейский кроссворд ͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͲͳʹͺͻͻͫͺͮ ȞȍȟȠȖȏȚȓȟȠȜȘȞȍȝȖȏȩjǾȓȟȚȪǞșȪȢȍȖ țȍȥȍșȜȖȘȜțȓȤȐȜȏȜȞȖȠǡȜȟȝȜȒȪǩȜȠȜȞȩȗȓȟȠȪ ҋҸҡҲҽӊѹҲѦґҧ – Андрей ЮНАК ȖȎȩșȖȐȞȭȒȓȠǠȟȓȒȓȞȔȖȠȓșȪxjǵȍȞȟȠȏȖȓСоставитель ̷ͷͮͺͯͳ̷͖͂ͅ ǟȜȔȖȓȝȜȒȜȎțȜȠȜȚȡȘȍȘȓȟșȖȥȓșȜȏȓȘȎȞȜȟȖȠ ҭҸӊѦҝҲѹҔҽґѹ ȟȓȚȭȏȕȓȚșȬȖȟȝȖȠȖȏȟȠȍȮȠțȜȥȪȬȖȒțȮȚȖ ̈́ͯͺͩ ͪ΄ΊͶͩ ͫ ̸Ͳͪ͵ͲͲ ̀ͶΉ ̸ͬͩ ȘȍȘȟȓȚȭȏȟȣȜȒȖȠ ȖȞȍȟȠȮȠ țȓȕțȍȓȠ ȜțȖȎȜȕȓȚșȭ ͩͅͺͮͷͩͱͫͩͷͷ΅ͳͲͶͯͷͯͶͫͷͽʹͩͻͫͯͬͺͮ ȟȍȚȍȟȜȎȜȬͷͩͩ͵ΆͷͲʹͩ ȝȞȜȖȕȏȜȒȖȠȟȝȓȞȏȍȕȓșȓțȪ ȝȜȠȜȚ ̷ͺͶͩͼͷͯ ͺͩͻͼͯͷͲͯ ͫ ͻͩͮͽ ȝȜȠȜȚȝȜșțȜȓȕȓȞțȜxǣȞȍȐȜȤȓțțȩȗȘȍȚȓțȪ ͷͯͫͯͻͼ΅ ͉͵Ͷͷͩ ͉΅ͷ ͩͮͩͫͩͅ ͺͩͫͷͽʹͩ ̀ͯͺͩͿͶͯͲ͵ͩͯͳͺͮͶͽͰͻʹͳ͵ͲͷͲͲͺͯ ǰȩțǰȖȚȍǩȓȚȝȞȖȣȜȒȖȠȟȭǬȍȣȜȞǞȏȞȍ ʹͺͩͼͲ͵ͻΉͻͽͻͼΉͯͼ΅ͺͯʹ͵ͯͷͲΉ͇͵ ȍȚȡ ǡșȍȕǟșȍȐȜȏȜțțȩȗȠȞȜȟȠțȖȘǟȜȐ ͰͯͷͲͯ ̀ͩͺͿͩ ͺͮ͵Ͳͫͯͬ ͺͮ ͫ΅ͯͽͶΉ ȟȜșțȤȍȏǤȐȖȝȠȓjǩȜȐȒȍȔȓȜțȝȞȖȎșȖȔȍșȟȭ ͷͽͼͬͻ΅ͷͩͩͮͩͫͩͅ ȘǤȐȖȝȠȡȠȜȟȘȍȕȍșȔȓțȓȟȏȜȓȗȏȜȠȭȕțȍȬ ԜԽӴӾԽՂӰԂӪӢӹԙԙӴӹӢԌ ԜԽӴӾԽՂӰԂӪӢӹԙԙӴӹӢԌ Ответы на кроссворд на кроссворд ȥȠȜ Ƞȩ ȔȓțȧȖțȍ ȝȞȓȘȞȍȟțȍȭОтветы ȏȖȒȜȚ Ȗ ȘȜȐȒȍ ԜԽӴӾԽՂӰԂӪӢӹԙԙӴӹӢԌj͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͩΉͬͩͱͯͼͩxΦ j͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͩΉͬͩͱͯͼͩxΦ j͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͩΉͬͩͱͯͼͩxΦ («МХГ», 2013,ԜԽӴӾԽՂӰԂӪӢӹԙԙӴӹӢԌj͍ͺͲͻͼͲͩͷͻʹͩΉͬͩͱͯͼͩxΦ № 6) («МХГ», ǤȐȖȝȠȭțȓȡȏȖȒȭȠȠȓȎȭȠȜȟȘȍȔȡȠȫȠȜȔȓțȍȓȐȜ2013, № 6) ǮȜȏȓȞȠȖȘȍșȖ ǮȜȐȜȞȖȕȜțȠȍșȖ ǮȜȏȓȞȠȖȘȍșȖ ǮȜȐȜȞȖȕȜțȠȍșȖ ǮȜȏȓȞȠȖȘȍșȖǮȜȐȜȞȖȕȜțȠȍșȖ ȖȡȎȪȬȠȚȓțȭȍȠȓȎȭȜȟȠȍȏȭȠȏȔȖȏȩȣxjǧ ͅͲͫͿͩͱ ͎ͩͺ ͋ͱͷͲʹ ̿ ̼ͩ͵ ͩͫͅͽͿͮͷͻͺ ͇ͩͫ͵Ͳͷ ̿ ͎ͩͺ ǦȍșȜȐǮȠȖȤȍǟȩȠ ǠȍȏȖșȜțǟȩȠ ǡșȍȏȍ ǥȖȕțȪǟȩȠ ǦǦȍȞȭǮǮȓȟț ǞȐȍȠǧȟȣ ǧȢȍ ǦȍșȜȐǮȠȖȤȍǟȩȠ ǠȍȏȖșȜțǟȩȠ ǭȟȖȭDZȍȞȟǣȓȭț Ǯȓȟț ǞȐȍȠǧȟȣ ǭȟȖȭDZȍȞȟǣȓȭț ǧȢȍ ȡȏȖȒȓșǟȜȐȥȠȜȜțȣȜȞȜȦȖȜȠȒȓșȖșǟȜȐȜȠ ͶͩͼͲΉ͊ͲͶ ͆ͪͲ͈ͮͩͮͲͷ͇ͩͪͩͺͩ ̀ͺͮͩͷ ̀ͱͽͶͺͽͮ ̀ͻͿ ̷Ϳͱͩͳ ǡșȍȏȍǥȖȕțȪǟȩȠ ǦǦȍȞȭǮ ͵ͲͶͯͷͷ ͯͅͿͯ͵ͩͶͲͼΉͷͲͷ ̀ͯͺ ͯͯͅͶ ͎ͩͷͯ ̀ͻͿ ͌Ͳ͵Ͳ ǩȜȞȍțǮȞȖȚȓȠȍǞȐȍȞȪǟȩȠ dzȖȚȖȍȚǧȟȣ ȚȍȞǧȟȣ ǭȐȜțȪǪȓȏ ǰȍȞȞȍǟȩȠ ǞțȍȢȓȚȍǩȜȞ ȠȪȚȩxǪȡȥȦȓȞȍȕȏȜȒȖȠȪȝȥȮșȥȓȚțȍȒȜȓȒ ǩȜȞȍțǮȞȖȚȓȠȍǞȐȍȞȪǟȩȠ dzȖȚȖȍȚǧȟȣ ȚȍȞǧȟȣ ǭȐȜțȪǪȓȏ ǰȍȞȞȍǟȩȠ ǞțȍȢȓȚȍǩȜȞ Ͷͷ͇ͩͶ;Ͳ͵ͲΉͯͅ;;ͩ͵ͲͶ͋ͩͺͻͲͷ ̷ͮͲ;ͩͲͶ ̀ ͩͫͅ ͌Ͳ͵Ͳ΅ ǠȜȟȣȜȒdzȓȚȍțǧǬȍȏ ǮȜȠȖȢȍȞǟȩȠȐș ǞȏȖȟȍȐȍǵȍȞ ǡȍȒȒȖȖșǶȖȟș ǠȜȟȣȜȒdzȓȚȍțǧǬȍȏ ǯȓȏȓȘȘȍǟȩȠ ǰșȜȏȜǧȜȍț ǮȜȠȖȢȍȞ ǟȩȠȐș ǞȏȖȟȍȐȍǵȍȞ ǯȓȏȓȘȘȍǟȩȠ ǰșȜȏȜǧȜȍț ǡȍȒȒȖȖșǶȖȟș șȖȏȩȣȖȔȍșȭȧȖȣjǰȓȜȟȠȍȏșȭȓȠȟȭȏȍȚ ̼ͩͷ ̽͵ͲͶ̼ͩͯΉͷ ̈́ͩͺͲΉ ̺ͺͯͷͲͯ͏Ͳͻ͵ ͆ʹͺͩͲͷ̷ͩͺͼͯͶͲͮͩ ǩȞȓȟȠ ǡȟțȓȕȒȜ ǫȍȠȢ ǦȍȏȓȠǬȓȎȜǟȩȠ ǭȐȜșȍ ǬȓȎȓȟțȜȓ țȜȥțȜȓ ȏȓȠȖșȜ ǭȞȡ ̷ͩͶͲͷͩ̽ͱͮͺ ͅͲͻͺͿ͎ͩͺ DZȓȞțǵȍȞ ǭȎȓȠǮȞȖȠ ǡȜȢȜșȖȭǵȍȞ ǩȞȓȟȠ DZȓȞțǵȍȞ ǭȎȓȠǮȞȖȠ ǡȜȢȜșȖȭǵȍȞ ǡțȓȕȒȜǫȍȠȢ ǦȍȏȓȠǬȓȎȜǟȩȠ ǭȐȜșȍ ȏȍȦȝȡȟȠx̼ͯΉͷ ̀ͯͻͻͽͲ͎ͩͺ ͈ͩͿͩͫͩ ̺ͩͫͩͷ ̀ ͩͫͅ ̀ͯͬͩͺ͉ͩͬͩͮͽ;ͩ ̈́ͩͼ; ̈́ͩͿ͵ͩ͏Ͳͻ͵ ̓ͩͬͩͮ ǠȓțȓȤ ǭȠȘȞ ǧȜȍț ǧȓȕ ǮȭȠțȜǟȩȠ ǭȠȓȤǧȜȍț ȒȖȓȔțȓȤȍ͇ͩͺ ǮȞȜȞȜȘ ǭȝșȜȠ ǠȓțȓȤǭȠȘȞ ǧȓȕ ǭȝșȜȠ ǮȭȠțȜǟȩȠ ǭȠȓȤ ̸΅ͼ ǤȐȜȏȏȩȦțȖȣxǫȡȕȩȘȍșȪțȍȭțȜȠȍǰȖȚ ȏȜșǟȜȔȪȓȐȜȕȍȏȓȠȍȟșȬȒȪȚȖjǩȍȘțȜȏȜ ȞȜȔȒȓțțȩȓȚșȍȒȓțȤȩȏȜȕșȬȎȖȠȓȥȖȟȠȜȓȟșȜ ȏȓȟțȜȓȒȍȎȩȜȠțȓȐȜȏȜȕȞȍȟȠȖȏȍȚȏȜȟȝȍȟȓ țȖȓxǰȩțǤȤȓȞȍҭҸҊҸҝѹӉҸӁҲҽґѹ ǠȠȜȞȍȭȔȓțȍǞȣȠȡȞȍ ͉΅ͷ ͍ͯ͵ʹͲͲ ͻͫΉͯͷͷͲʹͩ Ͳͱ ̷ͷͩ;;ͩ ǣȞȡȐȜȓțȍȕȏȍțȖȓȐȜȞȩǤȞȚȜțǶȠȜȝȞȖțȓȟșȖ ͉΅ͷ ͮͯͮͽʹͲ ͈ͯͫͯʹʹͲ ͊ͺͰͯͻͼͫͯͷͷ΅ͳ ȏȜșȣȏȩ ǫșȍȒȓțȤȡ ǧȖȟȡȟȡ ǰȚȓșȩȗ ȏȜȖț ͽͰͲͷ ̼ΉͮΉ ͫͼͺͳ Ͱͯͷ΅ ̀ͻͩͫͩ ͆ͼͯ ǣȍȏȖȒȍǰȩțǵȖȏȓȜțȍjȓȟȠȪȘȜțȥȖțȍ ̷ͩͺͷͩ j̹ͼ ͼ ͻʹͩͱͩ͵ ̺ͻͮΆ ͱͩͫͼͺͩ ʹͳͻͫΉͼͩΉ̺ͻͮͷΉͼͷͩͮͪͷͯΆ ȏȓȘȍxǥȍȏȜȞȜțȘȜȏoȠȓȣȥȠȜȞȍțȜȏȟȠȍȬȠ ͯʹͲͼͯͲͼͷͩͮͪͷͫͩͺͲͼΆͫͩͺͲͼͯͻͯͬͮͷΉ ȜȣȜȠțȓȓȝȞȖțȖȚȍȬȠțȍȞȍȎȜȠȡȔțȓȤȍȚȖȍo ͩ ͼ ͻͼͩͷͯͼͻΉ ͼ͵ͰͲͼͯ Ͳ ͻͪͯͺͯͬͲͼͯ ͮ șȬȎȭȠțȓȏȟȓǰȏȭȠȍȭȕȓȚșȭǥȓȟȠȜȘȖȗ ͽͼͺͩx ȝȞȍȏȖȠȓșȪǯȖȚȍ Ѣ ҭҸӊ jǩȜȐȒȍȝȞȖȒȮȠȓ ȎȡȒȓȠȓȔȍȠȪțȍț ȔȍȠȏȩȏȍȦȓȗȘ ȝȜȟșȓ ȟȠȞȖȔȘȖ ǯȜȒțȜȗȐȜȞȜȒǰȍ ȔȓȟȘȍȕȍșȖȚȏȜ ǰȩțǶȓșȜȏȓȥȓȟȘȖ ȟȩțȩǵȍȞȟȠȏȖȭ ǡȜȞȜȒȖȕȘȜȠȜȞȜ ȒȓȗǫȓȞȍȝșȜȧ ȞȓȘǫȓȟȜȝȜȠȍȚȖȖ ȝȜȝșȜȒȡȟȏȜȓȚȡ ȟȠȓȞțȜȏțȖȘȍȖț jǧȚȓȬȘșȬȥȖ ȡȥȮțȩȗ ȓȐȜ ȖȚȭ ȠȓȠǮȜȞȠȜȏȩ ǦȍȞȜȟșȖȏȓ ȞȍȟȠȖȏȚȓȟȠȜȘȞ țȍȥȍșȜȖȘȜțȓȤ ȖȎȩșȖȐȞȭȒȓȠ ǟȜȔȖȓȝȜȒȜȎțȜ ȟȓȚȭȏȕȓȚșȬȖ ȘȍȘȟȓȚȭȏȟȣȜȒȖȠ ȟȍȚȍȟȜȎȜȬȝȞȜȖ ȝȜȠȜȚȝȜșțȜȓȕȓ ǰȩțǰȖȚȍ ȍȚȡ ǡșȍȕ ȟȜșțȤȍȏǤȐȖȝȠȓ ȘǤȐȖȝȠȡȠȜȟȘȍȕ ȥȠȜ Ƞȩ ȔȓțȧȖț ǤȐȖȝȠȭțȓȡȏȖȒȭȠ ȖȡȎȪȬȠȚȓțȭȍ ȡȏȖȒȓșǟȜȐȥȠ ȠȪȚȩxǪȡȥȦ șȖȏȩȣȖȔȍșȭȧȖ ȏȍȦȝȡȟȠxǬȓ ȒȖȓȔțȓȤȍǮȞ 24 № 07 (178) 2013 Из блокнота христианского журналиста Д ень был жуткий. Пожалуй, впервые осень решила показать, кто теперь, после благодушия бабьего лета, хозяин в доме. Промозглый туман, слякоть под ногами и неприветливое небо, с которого сеялось что-то мелкое и мокрое... Наверное, поэтому мы с облегчением выбрались на своем бусике из Киева, уверенные, что впереди, в родном Крыму, нас ждет тепло и солнце. В соседней с Киевской области братья остановились на трасе в большом селе и пошли по каким-то своим делам. А я решил размяться. На обочине стоял мужчина, одетый как-то по-старому, по-сельски, как нынче уже и не бывает – в каких-то калошах на босу ногу, то ли в спецовке, то ли в ватнике... Рядом с ним – ведро яблок, на продажу. Мы заговорили о яблоках, такого сорта я не знал. И он начал объяснять, оказалось, у него много яблоневых деревьев, и он любит ухаживать за ними. А в бытность Советов, когда он работал здесь завгаром, однажды пришлось ему ехать на грузовой машине далеко на север за каким-то грузом, и он взял с собой немного яблок, с ящик, наверное. Грызть по дороге. Когда приехал и угостил местную бухгалтерию, то яблоки произвели на всех такое сильное впечатление, что ему все очень быстро, без очереди оформили и что-то там дефицитное загрузили за тот ящик яблок. Потому что у них с фруктами – большая проблема была… Жалел он тогда, что больше не взял. И вот стоим мы так, разговариваем, и он за каждым почти словом – еще одно, негодное вставляет. А мне никак не удается остановить его. Наконец, улучил момент: – А что это вы в таком почтенном возрасте, и за каждым словом – мат? Ведь грех это! – Да так, привычка! – ответил он. – Несколько смутившись от неожиданности. – А я слышал, что в вашем селе есть баптистская церковь? – О, большая церковь! Тут, можно сказать, центр баптистский. – А вам не доводилось заходить? – Доводилось, а как же. Я даже каялся. У меня родственники – баптисты, а один из них – главный по области. Типа епископ. Может, слыхали? – И он назвал фамилию старшего пресвитера по области, с которым мы только вчера общались. – Слыхал, конечно. И как же у вас после покаяния, что получилось? – Да как-то ничего не получилось… – замялся он. – Вот что я вам скажу, дорогой мой, – вознегодовала моя душа. – Значит, родственники у вас – верующие, молятся за вас, и многое вам о Боге говорили, наверняка, вы каялись даже, а теперь стоите тут на дорогое и материтесь. Сейчас же бросьте это, идите немедленно в церковь и обратитесь к Богу, а то погибнет душа ваша... – Давайте я куплю у вас килограмм яблок нам на дорогу, а вы идите домой и чтобы в воскресенье были в собрании… Как раз возвратились мои братья, и мы собрались ехать дальше. Я сел рядом с водителем. В это время к бусику подошел продавец яблок, открыл мою дверь и протянул ведро: – Забирайте все, раз вы братья… Без денег. Куда вам высыпать? Мы подставили большой пакет, в который как раз уместились все яблоки из небольшого ведра. Он повернулся и пошел с насыпи вниз, сутулясь и сразу став каким-то маленьким. Что-то потерянное было в его фигуре. Недосказанное. Тень одиночества шла за ним. О, если бы он рассказал обо всем Богу!.. Мы тронулись в путь, и я поделился с братьями тем, какой разговор состоялся у меня с продавцом яблок. Ну, куда человек уйдет от Бога? Из церкви убежал – вышел на дорогу, чтобы яблок продать, на бутылку заработать, так и тут тебя те же баптисты пристыдили и в ту же церковь направили. Воистину дивно сказал псалмопевец: «Куда пойду от Духа Твоего и от лица твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс. 138:7-9). Бессмысленно бегать от Бога, лучше держаться за Него. П.Г.
