2009 г. Реферат &quot

МУНИЦИПАЛЬНОЕ АВТОНОМНОЕ
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ
«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №16»
ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА
Программа:
Летопись родного края.
Тема:
История разрушенной святости.
(История Деревяницкого Воскресенского
монастыря).
Автор работы:
Селезнёва Дарья Сергеевна,
учащаяся 9 «А» класса,
26 декабря 1993 г.р.
Педагоги:
Прокофьева Татьяна Васильевна, учитель истории высшей
квалификационной категории МАОУ «Средняя
общеобразовательная школа №16» Великого Новгорода,
Джумшудова Елена Викторовна, учитель истории высшей
квалификационной категории МАОУ «Средняя
общеобразовательная школа №16» Великого Новгорода
ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД, 2009 г.
Оглавление:
Введение.
1глава.
1.1.
1.2.
1.3.
1.4.
1.5.
II глава.
стр.
3-4
История
Деревяницкого
Воскресенского
монастыря
XIV –XV век. Истоки.
Моисей - основатель монастыря.
История монастыря в бурный XVII век.
XIX век. Вклад монастыря в развитие образования
Новгородской губернии. Епархиальное женское
училище.
XX век. Утраты и надежды.
Складывание
архитектурного
комплекса
Деревяницкого
монастыря.
Особенности
архитектуры.
5
5-7
7-9
9-8
10-11
12-14
Заключение.
15
Список литературы.
16
Приложения
1. Буклет
«Достопримечательности
Земли
Деревяницкой»
2. История
Деревяницкого
монастыря
в
фотографиях, схемах, рисунках
3. Кузьмина Нинель Николаевна.
4. Монастырь на карте Деревяницкой земли. XIX
век.
2
Введение.
Уже несколько лет наш школьный музей проводит экспедицию «Колумбы родной
земли». Почему мы взяли такое название, спросите вы? Потому что нам очень близки по
духу и дороги слова В. Бианки: «Есть такие скучные люди, для которых всё новое старо. А мы такие, что нам и старое – всё ново. И страна у нас такая, что, сколько её
не открывай, никак в ней всё не откроешь. Нам всё ново, всё дивно, всё тайна, значит, мы
– настоящие Колумбы своей земли».
Каждый год мы узнаем и узнаем всё новые и новые для нас - подростков, а порой и
для взрослых, наших родителей, интересные факты о своей малой родине - Земле
Деревяницкой.
Приступая к работе над заданием школьного музея по истории Деревяницкого
Воскресенского монастыря, мы провели мини – исследование среди 52 взрослых и юных
новгородцев по вопросу: Какие достопримечательности Деревяниц вы знаете?
Результаты опроса оказались весьма печальными.
В подавляющем большинстве (28 человек) называли Сметанинскую мызу (но не
как место жизни композитора Сергея Рахманинова и городского головы Григория
Сметанина, а как место лечения душевнобольных людей!).
Древнерусский грунтовой могильник, крупнейший из изученных древнерусских
грунтовых могильников на Северо – Западе страны - археологический памятник XI – XIII
веков, исследованием которого занимался В.Я Конецкий – доцент кафедры истории и
археологии России, кандидат исторических наук НовГУ имени Ярослава Мудрого, назвал
1 человек.
Деревяницкий Воскресенский монастырь XIV века - 2 человека.
К сожалению, многие новгородцы считают наш район непристижной окраиной,
лишь немногие из горожан знают, что земля, как говорили в старину, «намоленная».
Любой памятник, как и человек, имеет свою интересную судьбу, поэтому в
исследовании мы поставили перед собой следующую цель: изучить весь пласт истории
Деревяницкого Воскресенского монастыря в контексте истории нашей страны.
Для достижения этой цели мы определили следующие задачи:
1. Поиск и изучение краеведческой литературы (книги, газеты, журналы) для
пополнения библиотеки по истории земли Деревяницкой.
2. Изучение научных исследований новгородских историков, реставраторов.
3. Запись воспоминаний очевидцев событий.
4. Подготовка экспозиций в школьном музее.
5. Подготовка
буклета
«Достопримечательности
Деревяниц»
для
просветительской работы среди новгородцев.
На данный момент нашей работы мы можем утверждать, что история монастыря по
- своему уникальна. Имея много общего с другими памятниками, монастырь пожил свою
интересную судьбу. Архитектура его так же имеет специфические черты.
Поэтому содержанием работы является исследование исторической судьбы
памятника и изучение его архитектурных особенностей.
В трудах известных дореволюционных исследователей Амвросия и Макария
содержатся краткие исторические справки о монастыре, которые не утратили своего
значения до настоящего времени. Ценным документальным источником по изучению
истории монастыря является свод летописных сведений и архивных материалов,
опубликованный в 1911 г. П. Ф. Кадыкиным и И. А. Шляпкиным1. Именно на эти труды
ссылаются Кузьмина Н.Н. и Секретарь Л.А. в работе «Деревяницкий Воскресенский
Кузьмина Н.Н. Секретарь Л.А. Деревяницкий Воскресенский монастырь (история строительства,
архитектуры, реставрации)
1
3
монастырь (история строительства, архитектуры, реставрации)». Кроме того,
интересной для изучения истории памятника является книга «Новгородский
Деревяницкий Воскресенский женский монастырь и епархиальное при нем училище»
священника А. Вихрова, 1882 года издания, копию которой нам сделали в библиотеке
ЛГУ.
Полных научных исследований по истории и архитектуре монастыря нет.
Используя электронные ресурсы,
мы не нашли
научных исследований
по
рассматриваемой теме ни в электронной библиотеке российских диссертаций, ни в
каталоге Российской Государственной Библиотеки.
Во время нашей работы мы использовали различные научные методы и приемы:
 сбор библиотеки книг, брошюр, публикаций, в которые содержат
информацию о монастыре (да же краткую),
 изучение и сопоставление фактов из разных источников,
 фотофиксация,
 интервьюирование очевидцев событий. Во время бесед с местными
жителями мы записывали то, что ещё не ушло из их памяти. Именно эти
рассказы делали историю памятника, живой, ещё ближе интереснее для нас.
Глава 1.
История Деревяницкого Воскресенского монастыря.
1.1.
XIV –XV век. Истоки.
Деревяницкий Воскресенский монастырь расположен в четырёх верстах к северу от
Новгорода на правом берегу Волхова при впадении реки Деревяницы2 (по другим данным
Деревянки 3).
Основан в 1335 году преподобным Моисеем, архиепископом новгородским закладкой
каменной Воскресенской церкви4.
Святитель Моисей уроженец новгородский, в миру Митрофан Филиппович, после
пятилетнего управления новгородской паствой, в 1330 г. оставил кафедру и поселился,
для безмолвной жизни в любимой им обители на Колмовце (ныне Колмово), постригшись
здесь в схиму. Проведши здесь несколько лет в уединенных подвигах, он отсюда удалился
в пустое место именуемое Деревяницы, построил здесь храм Воскресения Христова и
основал монастырь, украсив его иконами и книгами. Здесь в схиме прожил Моисей 13
лет. Так возникла Деревяницкая обитель.
После смерти своего преемника архиепископа Василия, упрошенный новгородцами,
Моисей снова принял управление Новгородской епархией5.
В 1414 г. монастырь сгорел, но вскоре снова был возобновлен. Долгое время был
мужским.
2
Православные русские обители. СПб., 1994. С. 147.
Вихров А. Воскресенский женский монастырь и епархиальное при нем училище. – Новгород:
Типо-литогр, Новг.губ.правления, 1892г., С.3.
3
4
Православные русские обители. СПб., 1994. С. 147
Вихров А. Воскресенский женский монастырь и епархиальное при нем училище. – Новгород:
Типо-литогр, Новг.губ.правления, 1892г., С. 4.
5
4
Деревяницкий монастырь был тесно связан с Домом Св. Софии, Здесь жили ушедшие на
покои архиепископы6. В 1875 преобразован в женский монастырь. Инокинями управляет
игуменья7.
1.2.
Моисей - основатель монастыря.
Св.архиепископ Моисей родился в Новгороде от благородного, богатого и
благочестивого отца по имени Филипп и наречен святым крещением Митрофаном (по
рукописному житию — Михаилом). С юных лет он возлюбил Господа, часто посещал
церковь и усердно обучался закону Божию. Детские игры не занимали его. Возлюбил он
душевную и телесную чистоту, в посте и молитве старался угодить Богу. Благочестивая
жажда иноческой жизни увлекла его из родительского дома. Втайне от родителей он
удалился в Тверской Отрочь монастырь, где принял иноческий образ под именем Моисея.
Молва о подвигах и добродетельной жизни юного инока Моисея дошла и до Новгорода.
Родители, узнав о его местонахождении, упросили вернуться в родной город. По
возвращении в Новгород он поселился в скромной обители Успении Богоматери на
Коломце (ныне Колмово), недавно основанной благочестивым старцем Макарием, где
усугубил пост и молитву. За свой великоподвижный нрав и добродетель Моисей был
посвящен в сан пресвитера, а затем архимаидрита Юрьева монастыря. Здесь он пробыл
недолго, и снова, как сказано в летописи «вышел бяше, по своей воли, к святой
Богородицы на Коломци в свой монастырь”.
В 1324 г. по смерти архиепископа Давида новгородцы единодушно избрали Моисея
своим владыкой.
В 1326 г. св. Моисей возвращается в Новгород. Много тревог и огорчений
принесли ему первые годы правления. Сначала страшный пожар, истребивший главные
улицы города и несколько храмов. Затем народное волнение. Вслед за этим, татары,
которые опустошили Тверь, Новоторжские земли и приблизились к Новгороду. Только
богатый откуп и дары отвратили опасность. Вскоре — новый жестокий пожар на
Торговой стороне. В 1327 г. владыка Моисей поставил храм Рождества Богородицы в
десятинном монастыре на месте чуда избавления новгородцев от суздальцев в ХII в.
После пятилетнего управления паствой, в 1330 г. святитель решил оставить
кафедру для безмолвной жизни в любимой своей обители на Коломце. Новгородцы долго
молили св.Моисея остаться, но он был непреклонен и благословил их избрать себе нового
владыку (им стал архиепископ Василий). Более двадцати лет св.Моисей провел в
уединенных подвигах, но не переставал заботиться о своей пастве. Удалившись в пустое
место — Деревяницы — св. Моисей построил здесь каменный храм Воскресения
Христова и основал монастырь, украсив его иконами и книгами. ,,И възлюбиша житие его
бояри и людие и прихождаху к нему: поучахуся от него день и нощь”.
В 1352 г. архиепископ Василий, возвращаясь из Пскова, скончался. Новгородцы
умолили вернуться святителя Моисея на владычный престол. В следующем году св.
Моисей, скорее всею по воле граждан Новгорода, отправляет письмо патриарху в
Константинополь с жалобой на московского митрополита Феогноста. Связано это было с
тем, что Москва все более усиливалась, а Новгород не хотел терять свою независимость.
Недовольство новгородцев вызывали и доходы, которые шли митрополиту из Новгорода.
Новгородский летописец под 1341 г. отмечал: ,,приеха митр. Гречин в Новгород с
многими людьми; тяжко же бысть владьще и монастырем кормом и дары”. Был еще повод
для жалобы. Митрополит Феогност облек своего избранного владимирского наместника в
Кузьмина Н.Н. Секретарь Л.А. Деревяницкий Воскресенский монастырь (история строительства,
архитектуры, реставрации)
7
Православные русские обители. СПб., 1994. С. 147.
6
5
крещатую фелонь. Бывший новгородский владыка Василий потребовал себе того же
отличия. Митрополит Феогност уступил, но не дал этого отличия его преемнику
св.Моисею. Однако в 1354 г. новгородские послы вернулись из Константинополя с
радостной вестью. Патриарх, уважая личные качества добродетельного пастыря, молва о
котором дошла и до Константинополя, прислал ему в дар крещатые ризы.
Семь лет продолжалось вторичное святительство архиепископа Моисея. Оно
ознаменовалось строением многих церквей в Великом Новгороде. Самая знаменитая из
них во имя Чудотворной иконы Знамения. Кроме нее: каменная церковь во имя
св.Прокопия на княжем дворе, церковь Благовещения Пресвятой Богородицы на Виткове
улице. В 1355 г. им устроен монастырь на Сковородке и построена церковь во имя
Архистратига Михаила. Этот монастырь св.Моисей приготовил себе, ибо жаждал он
пустынного безмолвия. В 1357 г. владыка построил каменные храмы еще в трех
монастырях: церковь Успения Пресвятой Богородицы в Радоговицах, церковь Иоанна
Богослова в женской обители на Витке, церковь Сошествия Святого Духа в Духовом
монастыре. Первая и вторая обители были им основаны.
К подвигам св.Моисея нужно отнести уничтожение в Новгороде языческого
обычая — ,,бить бочки”, связанного с торжеством приготовления напитков (пива, кваса,
меда). В летописи под 1358 г. говорится: ,,по убеждению владыки Моисея, постановили на
вече прекратить языческий обычай бить бочки и того же лета крест на том целовали”.
Чувствуя крайнюю слабость и желание посвятить дни свои единственно служению
Богу, святитель Моисей в 1359 г. удалился на покой в Сковородский монастырь.
Новгородцам же сказал, чтобы избрали себе нового владыку по их желанию. Но в том же
году охватил Новгород сильный мятеж, связанный со сменой посадника Встали друг
против друга две стороны — Торговая и Софийская. Тогда внезапно в Новгород из своей
обители пешком пришел св.Моисей. В сопровождении новоизбранного владыки,
аркимаидритов и игуменов он встал с крестом посреди враждующих сторон и сказал: не
подымайте браила не будет похвалы поганым, а святым церквам и месту сему пустоты!
Прекратите бой!”. Мятеж утих, и ,,не допустил Бог смеяться диаволу над людьми, но
возвеличен был крест Господень”. Это был последний подвиг святителя Моисея. Он
возвратился в Сковородский монастырь, где еще два года провел в посте и молитве и был
образцом смирения для собранной им братии.
Скончался св.Моисей 25 января 1362 года. С великой честью он был погребен
новгородцами в церкви Архистратига Михаила в Сковородском монастыре8.
1.3.
История монастыря в бурный XVII век.
В конце XVI — начало ХVII вв. Деревяницкий монастырь владел двумя
земельными вотчинами в Обонежской пятине и рыбными тонями на р. Волхов.
В связи с Ливонской войной и захватом Швецией территории Карелии в 1581 г. в
Деревяницы по указу Ивана Грозного перевели братию Коневского монастыря. Второй
раз монахи этого монастыря переселились в Деревяницы в 1610 г., во время шведского
нашествия. Они привезли с собой чудотворную Коневскую икону Божьей Матери,
8
www.holytrinityorthodox.com/ru/calendar/los/January/25-02.htm
6
которая находилась в Воскресенском соборе до 1799 г. с которою 10 июля совершается
крестный ход вокруг монастыря.9
Икона эта находилась в составе иконостаса и на доске её, после описания
Коневской обители, сделана такая надпись: «и по преставлении преподобного отца
Арсения в лето 7118 (1610), при царе и великом князе Василии Иоанновиче всея России
и при преосвященном Исидоре, - митрополите Великого Новаграда и Великих Лук, из
вышеписаннаго Коневскаго монастыря игумен Леонтий с братиею выехали в сей
Воскресенский Деревяницкий монастырь с сею Иконою пресвятыя Богородицы, яже
пренесена преподобным отцом Арсением из святыя горы Афонския, и со всею
церковною утварью от Немецкаго разорения; а мощи его, преподобнаго отца арсения, и
до ныне лежат в созданном его монастыре на Невеезере в оневском острову. И в лето
7208 (1700) года, месяца септемврия в 24 день, при державе великаго государя царя и
великаго князя Петра Алексеевича всея России самодержца, и при святейшем патриархе
Адриане Московском и всея Руссии, и при Митрополите Иове Великаго Новаграда и
Великих Лук, устроися и освятися сей святый храм во имя воскресения Господа Бога и
Спаса нашего Иисуса Христа, в немже и обрах сей пресвятой Богородицы Святогорския
и около нея кондаки и икосы, также и прочия местныя иконы, при игумене Антонии с
братиею».10
Не прошли стороной Деревяницы и бурные военные события смутного времени
н. XVII века. В середине июня 1611 года Делагарди подошёл к Новгороду и остановился
в Хутынском монастыре. Когда переговоры с новгородцами зашли в тупик, Делагарди
решил взять город штурмом и войска Делагарди прошли по земле Деревяницкой11. А
монастырь был «разорен до основания по Описи 1617 г. оба каменных храма стояли без
кровель, церковное имущество их было разграблено, кельи и ограда сожжены; К 1620 г.
Воскресенскую церковь восстановили, освятили и начали строительство келий. На
протяжении XVII столетия монастырский ансамбль претерпел существенные изменения.
12
В монастыре хранилось много церковной утвари и облачений. Замечательны
следующие предметы: 1) Храмовая икона Воскресения Христова, на которой изображены
ангелы, приковывавшие сатану, 2) список с древней софийской иконы Богородицы
«Достойно есть». 3) серебряный с мощами напрестольный крест 1660 года, 4) джица
серебряная, дар Петра Горихвостова в 1657 г., 5) медное паникадило с двуглавым орлом.
6) старинныя парчевыя ризы с коронами и вензелями Императрицы Анны Иоанновны и 7)
серебряный ковшик с изображением короля Франциска III и надписью кругом ''Franc III D.
S. Loth Bar et M. Etr. D. Res. Hier.”, а внутри государственный герб и надпись: “ speravi in
te Domine” Paris 1739”.13
1.4. XIX век. Вклад монастыря в развитие образования Новгородской губернии.
Новгородское епархиальное училище.
Новгородское епархиальное училище возникло при Деревяницком женском
монастыре 28 сентября 1875 года для сирот духовенства Новгородской епархии. 13 июля
1883 г. училище для сирот преобразовано в епархиальное женское училище и соединено в
учебном отношении с Державинским женским училищем. В Деревяницах находились
Кузьмина Н.Н. Секретарь Л.А. Деревяницкий Воскресенский монастырь (история строительства,
архитектуры, реставрации)
10
Ласковский В.П. Путеводитель по Новгороду. С. 16 – 17
11
Варенцов В.А., Коваленко Г.М. В составе Московского государства. – С.-П.: БЛИЦ, 1999.
12
Кузьмина Н.Н. Секретарь Л.А. Деревяницкий Воскресенский монастырь (история строительства,
архитектуры, реставрации)
13
Ласковский В.П. Путеводитель по Новгороду. С. 18.
9
7
старшие три класса (4-й, 5-й, и 6-й). А в Державинском училище младшие три класса.
После окончания училища выпускницы получали права домашних учительниц.
Позже для училища было построено специальное кирпичное трехэтажное здание на
средства основателя и покровителя училища, Высокопреосвященнейшего Исидора,
митрополита Новгородского, который 12 августа 1884 г. освятил это здание. На средства
монастыря в училище содержалось 40 воспитанниц – сирот духовенства новгородской
епархии. Кроме этого еще 28 девиц на стипендии разных лиц, в том числе и 12 человек на
средства митрополита Исидора.
Первая возглавляла училище игуменья Валентина в 1875 г. Затем в 1888 г. ее
сменила монахиня Серафима, а в 1889 г. – монахиня Флорентия, и в 1894 игуменья
Измарагда. В начале 20 века училище состояло под Августейшим покровительством
Государыни Императрицы Марии Феодоровны, а начальницей была игуменья Нина,
которая в 1881—1891 гг. сама была послушницей Деревяницкого монастыря и
воспитанницей училища, а с 13 января. 1909 г. стала настоятельницей Деревяницкого
монастыря и начальницей училища. С 1883 года инспектором классов был Протоирей
Арсений Васильевич Вихров. Это он написал в 1892 году книгу «Воскресенский женский
монастырь и епархиальное при нем училище»,14 которая лежит в основе всех
исследований о монастыре. Арсений Вихров воспитывался в Санкт-Петербургской
духовной академии, в 1882 г. рукоположен во священники, а с 1883 г. переехал в
Деревяницкое училище.15
После революции 1917 года училище продолжало существовать, но, в отличие от
прежних времен, в очень бедственном состоянии. В ГАНО имеется письмо Совета
Новгородских епархиальных женских училищ от 24 февраля 1918 г. за № 269 в
Новгородскую духовную консисторию, в котором говорится, что уже в 1916 г. училище не
получало средств на покупку дров, из-за этого служащие училища находятся в
бедственном состоянии.16
XX век. Утраты и надежды.
В 1920 году стены Деревяницкого Воскресенского монастыря приютили 3500
детей, эвакуированных с голодающего Поволжья и в этом же году монастырь был
упразднен17.
В начале 20 века на территории хозяйственного двора находилась деревянная
двухэтажная образцовая школа.18 Ребята учились в ней 4 года.
Страшные годы репрессий не обошли и послушниц монастыря. Вот судьба одной
из них - Панкратьевой Марии Панкратьевны, 1885
года рождения, уроженки
Новгородской губернии, Старорусского уезда, д.Качаново. Родом она из большой
крестьянской семьи, в которой было 5 детей. В 1910г. поступила в монастырь и была
послушницей до 1921 года. С 1922г. - домработница в Новгородской семье, затем
уборщица в Горсуде, в Крестьянской больнице. 19 апреля 1933 года её арестовали и
содержали в Новгородском доме заключённых. Через месяц Мария Панкратьевна была
осуждена тройкой при ПП ОГПУ по Ленинградскому военному округу. Из материалов
дела (показания на допросе 14.05.1933г.) известно, что "Как бывшая монашка
Деревяницкого монастыря, связей с духовенством не теряла. В "Братство" не входила, т.к.
была связана домашними обстоятельствами, но вполне разделяла взгляды епископа
Макария (Опоцкого), который приказал молиться, исповедовать свои грехи и просить
Вихров А. Воскресенский женский монастырь и епархиальное при нем училище. – Новгород:
Типо-литогр, Новг.губ.правления, 1892г.
15
www.petergen.com/bovkalo/pr/zhuch1910
14
ГАНО, ф. 481, оп. 1, д. 67, л. 5.
Новгород. Путеводитель. Составитель В.В. Гормин, Лениздат , 1979 г.
18
воспоминания Кудрявовой Александры Федоровны, 20 апреля 1925 г.р., жительница Новгорода.
16
17
8
защиты от попущенной Господом Советской власти. Работая в Крестьянской больнице,
неоднократно об этом говорила больным. Виновной себя признала". Панкратьеву М.П.
обвинили в участии в проводимых молебствиях братства, проведении антисоветской
агитации (Статья ст.58-10, 58-11 УК РСФСР). Реабилитирована Мария Панкратьевна в
1989 году19.
В годы Великой Отечественной войны на Деревяницкой земле и прямо на
территории монастыря насмерть стояла 59 Армия, а с февраля 1943 по январь 1944 года и
229 стрелковая дивизия, входящая в ее состав. Дивизии пришлось вести наступательные и
оборонительные бои в тяжелых условиях: мощнейший укрепленный пункт немцев в
Деревяницком и Хутынском монастырях, бездорожье, болота, открытое пространство
между Волховом и Малым Волховцем, об этом написал в своем стихотворении участник
боёв Мингалев П. Г.:
Пятачок горячий - ни лечь, ни окопаться.
К обороне вражеской трудно подобраться.
Вели бои за Новгород, Хутынь - Малую Землю,
Покоя не давали фашистскому зверью.
Недалеко от монастыря находится братская могила, здесь покоятся тела воинов –
защитников Новгорода из рощи д. Шендорф, из деревень Хутынь, Никольская Слобода,
Пулковская Слобода, Антоново20.
В годы войны монастырь сильно пострадал. Разрушения, нанесенные
артобстрелами и бомбежками в годы Второй мировой войны, оказались ужасающими.
Постановление о реставрации монастыря было принято в 1960 году. Автором проектов
реставрации и научным руководителем реставрационных работ на 30 памятниках ХIV начала ХХ века, среди которых Воскресенский собор и трапезная с церковью Успения
Деревяницкого монастыря стала Нинель Николаевна Кузьмина.21 Реставраторами
Новгорода были предприняты колоссальные усилия по восстановлению монастырских
комплексов, но и сегодня в начале XXI века они имеют печальный вид.
В Воскресенском соборе - склад завода "Стекловолокно", а в здании бывшего
училища - стационар наркодиспансера "Катарсис". Причем на законном основании,
поскольку территориальное управление Министерства имущественных отношений сдает
памятники в аренду. И это, конечно, лучше, нежели они находились бы в бесхозном
состоянии.
Но всему свой срок. Достаточно даже беглого взгляда, чтобы понять, что
монастырский комплекс нуждается в повторной реставрации. Как минимум - в ремонте.
II глава.
Складывание архитектурного комплекса Деревяницкого монастыря. Особенности
архитектуры.
19
www.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/no_dbpath/docum/cnt/ans/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZCF..
Архив УФСБ по Новгородской обл. Д.1а/12983.
20 Погибли за Новгород. Мемориально-справочное издание, содержащее списки захороненных в г. Великом
Новгороде военнослужащих Советской Армии, погибших в период Великой Отечественной войны в 19411944 годах при защите и освобождении города, Героев Советского Союза, а также воиновинтернационалистов. /Редактор С. Ф. Витушкин; Великий Новгород , 1999. — 56 с./ и
forum.vgd.ru/102/15350/
21
http://novgorod.rfn.ru/rnews.html?id=6531
9
На данный момент от Деревяницкого монастыря сохранились только
Воскресенский собор (1700г) и Трапезная церкви Успения (1725г). Но ранее
архитектурный комплекс был более богатым.
Впервые в новгородских летописях Деревяницкий монастырь упоминается под
1335 г. в связи со строительством в нем по велению архиепископа Моисея каменного
храма в честь Воскресения Христова.4 Моисей основал монастырь «на Леревяницы» и
построил в «нем» кроме Воскресенской церкви, еще один каменный храм в честь Успения
Богородицьк о чем свидетельствует сообщение второй новгородской летописи. Этот факт,
оставшийся не замеченным никем из исследователей, подтверждается еще двумя
документами.
К 1414 г. относится летописное сообщение о пожаре в монастыре, во время
которого «церковь камена святая Богородица огоре». Опись Новгорода 1617 г. также
называет каменный храм «Успение Пречистые Богородицы».
Таким образом, первоначальный монастырский комплекс включал два каменных храма.
Воскресенская церковь вскоре после строительства, в 1348 г., была расписана повелением
архиепископа Василия. 22
В 1419 году посадником Иваном Морозовым поставлена каменная церковь Иоанна
Предтечи.
В 1528 архиепископом Макарием введено общежитие.
В 1585 г построена деревянная Никольская церковь.
В 1615 году – церковь Воскресения Христова.
Архитектурный облик монастырского ансамбля, сложившийся к концу XVII в.,
представляется следующим образом. В центре стояли два храма: древний каменный,
построенный в традициях Новгородской архитектуры республиканского времени, и
деревянный, с примыкающей к нему трапезной палатой. Деревянными были и другие
постройки, которые располагались внутри ограды: настоятельские и братские кельи,
хозяйственные службы. Над святыми воротами возвышался деревянный храм. Три храма
Создавали треугольник доминант и определяли своеобразие архитектурного облика
Деревяницкого монастыря23.
С 1694 г. и всю первую треть XVIII в. в Деревяницах ведутся непрерывные
каменные строительные работы, результатом которых Явилось полное обновление
монастырского ансамбля24
В 1695 г. – Корнилием построена над воротами монастыря Тихвинская церковь.
Воскресенский собор построен в 1700 году подрядчиками Фомой Алексеевым из
Костромского уезда и Никитой Куприяновым из Ярославля,25 а в 1797 и 1805 гг. к ней
пристроены приделы во имя Михаила Архангела и святого Николая Чудотворца. 26 Собор
до сих пор привлекает внимание своими фасадами, декорированными фигурным камнем.
Воскресенский собор имеет исключительно редкую и единственную в Новгороде
двухстолпную конструкцию. Сложные сводчатые конструкции этого высокого и
просторного здания поддерживаются двумя столбами, поставленными на равном
расстоянии от западной и восточной стен. Наверху поставлено пятиглавие. Центральный
барабан стоит непосредственно над двумя столбами, являющимися основой конструкции.
Четыре угловых барабана поддерживаются системой перекрещивающихся арочек,
опирающихся на наружные стены постройки и на арки, идущие к стенам от центральных
столбов.
Кузьмина Н.Н. Секретарь Л.А. Деревяницкий Воскресенский монастырь (история строительства,
архитектуры, реставрации)
23
Кузьмина Н.Н. Секретарь Л.А. Деревяницкий Воскресенский монастырь (история строительства,
архитектуры, реставрации)
24
Кузьмина Н.Н. Секретарь Л.А. Деревяницкий Воскресенский монастырь (история строительства,
архитектуры, реставрации)
25
Стронов А., Богусквич В. Новгород Великий (пособие для экскурсантов и туристов). Л., 1939. С.215.
26
Ласковский В.П. Путеводитель… С. 16
22
10
Низкая одноапсидная алтарная часть собора отделяе6тся от основного массива
здания капитальной стеной. Повидимому апсида собора сохранилась от
предшествовавшего сооружения XIV в. (1335 г.), связанного с именем новгородского
архиепископа Моисея, строителя Волотовской церкви 1352 г.
Отмеченная двухстолпная конструкция имела в XVI – XVII вв. значительное
распространение в Московском, Поволжском и Вологодском краях. Применение её в
Новгороде в 1700 г. объясняется руководящей ролью в даннолй постройке костромских и
орловских мастеров.27
Активным строительным периодом в монастыре, связанным с деятельностью
архимандрита Иоанникия (1717—1734 гг.), явились 1720—1730-е годы. По сведениям
Амвросия, к 1725 г. было завершено строительство трапезной палаты с церковью Успения
божьей матери и колокольней, имеющей часы с боем28.
Обе сохранившиеся постройки являются интересными сооружениями переходного
времени. В Воскресенском соборе новые архитектурные веяния органично соединились с
обращенным в прошлое (XVI—XVII вв.) объемно-пространственным решением. Но при
этом традиционная композиция кубического двухстолпного пятиглавого собора с
обходной галереей и симметричными приделами получила неожиданное развитие и
новаторское воплощение. В сложной композиционной схеме второго памятника
решенные в нарочито архаизированных формах церковь с трапезной и в духе нового
времени трактованная колокольня составили неповторимое контрастное единение.29
В 1797 г. деревянную ограду сменила каменная с четырьмя угловыми башнями и
тремя въездными воротами.
После преобразования в 1875 г. мужского монастыря в женский в береговой
западной линии было возведено трехэтажное каменное здание женского епархиального
училища.
Именно
большой
комплекс
научно-исследовательских,
проектных
и
восстановительно-реставрационных работ, осуществленный в 1964— 1965 гг.. вместе с
привлечением как известных ранее, так и неопубликованных архивных документов,
позволили на новом уровне осмыслить эволюцию архитектурного ансамбля монастыря,
историю строительства отдельных его построек, определить архитектурнохудожественную ценность дошедших до нас архитектурных памятников. 30
Заключение.
Мы начали свою исследовательскую работу опроса новгородцев о том, какие
достопримечательности Деревяниц они знают. Результаты были весьма печальны.
Надеемся, что проведённая нами работа по истории Деревяницкого Воскресенского
монастыря в контексте истории нашей страны поможет ребятам нашей школы лучше
познать историю своей малой Родины. Кроме того, результатом работы стал и проспект
«Достопримечательности Деревяниц» (приложение №1), который мы разместили на сайте
школы, распространяли среди жителей нашего микрорайона, учеников и учителей
Великого Новгорода.
Результаты нашей поисковой деятельности мы представляли и мэру города Н.И.
Бобрышеву. Надеемся, что всё - таки появятся возможности для восстановления и храмов
и монастырских зданий, разрушенных в ходе бурных исторических событий последнего
столетия. Это необходимое и благородное дело.
Стронов А., Богусквич В. Новгород Великий (пособие для экскурсантов и туристов). Л., 1939... С.215 –
216.
28
Кузьмина Н.Н. Секретарь Л.А. Деревяницкий Воскресенский монастырь (история строительства,
архитектуры, реставрации)
29
Там же
30
Там же
27
11
Должно прийти время, когда загорится «свеча, которую все еще не дано
затеплить под древними сводами. И услышать малиновый звон...»31 Иначе, о каком
возрождении страны можно говорить, если некогда величественные храмы, веками
освящавшие землю русскую, будут стоять в руинах, оскверненные и покинутые.
Ведь без прошлого нет будущего!
Документы
1. ГАНО, ф. 481, оп. 1, д. 67, л. 5.
Список литературы:
1. Варенцов В.А., Коваленко Г.М. В составе Московского государства. – С.-П.:
БЛИЦ, 1999.
2. Вихров А. Воскресенский женский монастырь и епархиальное при нем училище. –
Новгород: Типо-литогр, Новг.губ.правления, 1892г..
3. Дубовский В. Свечой на ветру стоит памятник культурного наследия, газета
Новгород, №14(876), 5 апреля 2007г.
4. Кузьмина Н.Н., Секретарь Л.А. Деревяницкий Воскресенский монастырь
(история строительства, архитектуры, реставрации)
5. Ласковский В.П. Путеводитель по Новгороду.
6. Новгород. Путеводитель. Составитель В.В. Гормин, Лениздат, 1979 г.
7. Погибли за Новгород. Мемориально-справочное издание, содержащее списки
захороненных в г. Великом Новгороде военнослужащих Советской Армии,
погибших в период Великой Отечественной войны в 1941-1944 годах при защите и
освобождении города, Героев Советского Союза, а также воиновинтернационалистов. /Редактор С. Ф. Витушкин; Великий Новгород , 1999. — 56 с.
8. Православные русские обители. СПб., 1994.
9. Святыни и древности Великого Новгорода. Сочинение графа М.Толстого.
(Электронное издание Новгородской областной универсальной библиотеки).
10. Стронов А., Богусквич В. Новгород Великий (пособие для экскурсантов и
туристов). Л., 1939.
11. Шалина И. Велели им ехать в Деревяницкий монастырь. Ж.София,2000, №1. Г.
Новгород, №14(876), 5 апреля 2007 года.
Адреса в ИНТЕРНЕТЕ:
1. www.pstbi.ru/cgihtm/db.exe/no_dbpath/docum/cnt/ans/newmr/?HYZ9EJxGHoxITYZCF.
2. forum.vgd.ru/102/15350/
3. http://novgorod.rfn.ru/rnews.html?id=6531
4. novgorod.rfn.ru/rnews.html?id=2653
5. baskanat.home.nov.ru/teacher/petrovaI/derev.htm.
6. bike.wpdom.com/?mmm=route
7. www.holytrinityorthodox.com/ru/calendar/los/January/25-02.htm
8. www.sobory.ru
9. http://novgorod.rfn.ru/rnews.html?id=6531
10. http://www.reglib.natm.ru/book/book_3/page.html?num=2
Дубовский В. Свечой на ветру стоит памятник культурного наследия, газета Новгород,
№14(876), 5 апреля 2007г.
31
12