Александр Борисов «Христос – все во всем»
реклама
Кол. 1:15-20 ~ ХРИСТОС – ВСЕ ВО ВСЕМ ~ Александр Борисов ВВЕДЕНИЕ Я думаю, некоторые из вас слышали историю об одной маленькой девочке, которая рисовала картину в своем классе воскресной школы. Когда урок закончился, девочка была настолько увлечена, что продолжала рисовать, ни на кого не обращая внимания. Тогда учительница спросила ее о том, что она делает. Девочка, не отрывая глаз от своей работы, сказала: «я рисую Бога». Преподаватель на мгновение растерялась. Она знала, как сильно девочка была вдохновлена, рисуя свою картину, но понимала, что та нуждается в корректировке ее богословия. Тогда она сказала ей: «Дорогая, ты не можешь нарисовать Бога, так как никто не знает, как он выглядит по-настоящему». Но девочка, ничуть не смутившись и не поднимая глаз ответила: «Ничего, когда я закончу рисовать, они узнают…» Как часто мы делаем это? Как часто мы увлеченно рисуем картины Бога, которые основаны на том, что мы думаем о нем? Как часто люди изобретают бога по своему образу и подобию? Буквально вчера, когда я читал новости, то наткнулся на интервью Джоела Остина. Пастор самой большой церкви Америки заявил следующее: «Моя цель сделать Бога хорошим» (Интересно, а Бога он спросил?) Миллионы людей разных национальностей говорят о том, что они любят Иисуса, но при этом имеют очень смутное представление о том, кто Он такой. Да, они будут говорить вам, что вы самая большая ценность для Христа, но они ни слова не скажут вам о том, кто такой библейский Христос. А действительно, кто же Он такой? Иисус Христос точно не Бог! – так говорят Свидетели Иеговы. Иисус Христос, точно выдающийся раввин! – говорят интересующиеся люди. Иисус Христос - … «не так уж это важно» решило большинство. Слишком многие предпочли просто пойти путем этой маленькой девочки и состряпать собственную карикатуру Бога. Совершенно не понимая, что этот беззащитный младенец, которого любят рисовать на руках Девы Марии – и есть Безначальный Христос, благодаря которому они сделают следующий вдох. Люди поднимают бокалы в праздник Рождества, не понимая, что Христос променял вечность на календари вовсе не для того, чтобы они распивали шампанское. Сегодня не проходит и минуты, как кто-то где-то пользуется именем Бога, проклиная ушибленный палец. Печально. Очевидно, что человек упустил из вида главное. Он упустил Иисуса Христа – настоящего, библейского Христа… Так кто же Он, этот Иисус из Назарета? Выслушаем правильный ответ: «15 Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; 16 ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и все Им стоит. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, 19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол.1:15-20). Посылка: Иисус Христос есть истинный Господь всего сущего. Это абсолютный факт. Точно также как и сегодня, во времена Апостола Павла существовали различные теории и учения, имевшие своей целью найти человеческое объяснение сверхъестественному феномену Иисуса Христа. Главная цель, которую Павел хочет достигнуть в послании к колоссяннам, заключается в том, чтобы помочь верующим ясно увидеть личность Господа - Его превосходство, Его господство и Его достаточность. Послание к Колоссянам было написано Павлом в заключении. Еще во время Его трехлетнего служения в Ефесе, ученик Павла Епафрас, окончив там «школу проповедников» возвращается в родной город Колоссы и основывает там церковь. Однако, через несколько лет после ее основания в колосской церкви нашла прибежище опасная ересь, которая сегодня известна как гностицизм. 2 Александр Борисов «Христос – все во всем» Гностики отвергали человеческую сущность Христа, потому что считали, что материя – это зло, а, следовательно, Христос не мог стать человеком (он был призраком). С другой стороны они отвергали божественность Иисуса Христа. Как Бог мог сотворить материальный мир? То есть, Бог есть Дух, который занимает наивысшую точку во вселенной, поэтому Он просто не может иметь ничего общего с материальным миром. Чтобы решить эту проблему, гностики утверждали, будто Бог создал серию эманаций или так называемых монад из Самого Себя. Говоря простым языком, Бог сотворил серию Своих образов, причем каждая последующая эманация, находилась все дальше от Бога, была менее святой и более материальной. Так вот, Христа они считали всего лишь одной из эманаций Бога, Который и сотворил весь материальный мир. Епафрас, был настолько обеспокоен этой ересью, что, совершил долгое путешествие из Колосс в Рим, с целью получить дальнейшие указания от апостола Павла. Поэтому Павел пишет послание, в котором разоблачает эту древнюю ересь и указывает на Божественную природу Иисуса Христа. Интересно, что после того, как в 1 главе Павел проводит сердца читателей через череду искренних благодарностей и молитв, кажется, что вот теперь самое время обрушиться на колоссян с предупреждениями избегать той опасности, которая исходила от лжеучителей, но Павел поступает очень мудро. «Создается впечатление, что он вообще забывает о новых учителях… Вместо этого, Павел приступает к раскрытию глубоких истин о Христе…» 1. Он понимает, что к сожалению, многие верующие до конца так не поняли какое богатство они имеют в Нем (Еф. 1:17-19). Текст, который мы прочитали – это одно из самых ярких утверждений Библии о божественности Христа. Одним из доказательств в пользу этого, является тот факт, что это – гимн. Гимны пелись богам, а не смертным. (Экзегетический синтаксис. Даниел Б. Уоллас). Этот гимн имеет очень интересную структуру. Он состоит из двух строф, которые имеют, как бы зеркальное отображение друг друга2. Первая часть показывает Божественность Христа, вторая – Его человечность. Первая половина гимна открывает нам Христа-Творца, тогда как вторая – Христа-Искупителя. Для того, чтобы мы могли в полной мере осознать божественное величие нашего Господа и насладиться Его абсолютной превознесенностью, мы посмотрим, как Павел последовательно раскрывает сначала сущность Христа, затем Его положение в творении и искупительную роль. Изучая этот текст, мы сделаем 3 ключевых утверждения, которые доказывают безусловное превосходство Христа во вселенной. I. СУЩНОСТЬ ХРИСТА В ВЕЧНОСТИ: ОН ЕСТЬ БОГ «Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари» (Кол.1:15). Сначала хотелось бы обратить внимание на вторую половину этого стиха, которая говорит о том, что Христос существовал прежде сотворения мира. a) Христос – прежде всего «…Рожденный прежде всякой твари» (Кол.1:15). Это, пожалуй, самый проблемный стих всего послания, который вызвал множество споров в истории церкви. Еще на самой заре христианства множество культов и ересей, отвергающие божественную сущность Христа, зацепились за этот стих. Около 256 года н.э. в Ливии родился некий Арий, который сделался одним из наиболее знаменитых еретиков внутри христианской церкви. Находившийся под влиянием греческой мифологии, Арий исказил этот текст в угоду своей доктрине и стал учить, что Христос является частью творения, будучи первым и наиболее совершенным созданием Бога. Впоследствии, арианский спор, после диспута 318 года, охватил всю Римскую империю, так что потребовалось вмешательство императора Константина. В результате был собран первый Вселенский Собор (Никейский собор 325г.), который выработал Символ веры и объявил учение Ария ересью. Р. Лукас, Послание к Колоссянам и Послание к Филимону: Полнота и свобода / Пер. с англ. СПб.: Мирт, 2007. С. 37. 2 См. Martin, E. D. (1993). Colossians, Philemon. Spine title: Colossians & Philemon. Believers church Bible commentary (60). Scottdale, Pa.: Herald Press. 1 Александр Борисов «Христос – все во всем» Действительно, из утверждения Павла, на первый взгляд, очень легко сделать вывод, что Христос является начатком творения – первым созданием Бога. Однако для того, чтобы правильно понять мысль Павла, необходимо рассматривать этот стих в контексте. В 16 стихе мы находим удачную подсказку:«ибо Им создано все». Павел поэтому и говорит о рождении Христа прежде всякой твари, что все было создано Им. Апостол Иоанн подтверждает эту мысль, когда говорит: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан.1:3). Если Иисус творение, то это означает, что Он появился как бы Сам через Себя, однако это означало бы поставить телегу впереди лошади. Но без Него ничего не появилось (ни что не начало быть, что начало быть) и все появилось через Него! Люди празднуют рождение Иисуса, но реальность в том, что его не было! Не потому что мы не знаем точной даты, а потому что Христос существовал вечно! Также следует отметить, что Павел не сказал «первосозданный», а – «перворожденный» (буквально первородный всей твари). «Иоанн Златоуст (347-407 гг.) отмечает, что Павел избегает слова «первозданный» (protoktistos), которое превратило бы Христа в начаток творения, используя вместо него слово «первородный» (prototokos), предпологающее отношения Отца и Сына, а не Творца и творения»3. Рождая, мы рождаем нечто подобное себе. Когда молодожены хотят ребенка, они не спорят о том, кто у них родится - слон, аист или еще кто-нибудь… максимум – мальчик или девочка. Они ждут на свет не какого-то получеловека, но будучи сами людьми они рождают таких же людей, как и они. Однако, создавая нечто, мы создаем что-то отличное от себя. Если человек искусный скульптор, то он может создать статую весьма похожую на человека, но которая будет различаться в сущности. Если я что-то творю, то это всегда будет ниже меня, но если я рождаю сына – он одно со мной – он человек! Христос – это первородный Сын Божий. Слово «первородный» также несет в себе идею наследства. Первенец всегда был наследником. Иисус является «наследником всего» (Евр. 1:2). Однажды Наследник вступит явно для всех в полное наследство и церковь разделит с Ним славу. Итак, Христос «есть прежде всего…» (Кол.1:17). Не было такого момента, когда Христос появился или когда Его не было. b) Христос – откровение Отца Далее, следует отметить, что Христос есть Бог, явивший людям Отца. Он «…образ Бога невидимого…». Слово eivkw.n несѐт в себе двойной смысл, говоря о Христе, как о том кто представляет Бога Отца и как о том кто открывает Бога Отца. Послушайте, если бы не самораскрытие Бога, то мы с вами никогда не смогли познать Его. Сегодня люди рисуют иконы, пытаясь изобразить Бога, но это все дешевые подделки. Потому что есть только одна истинная «икона» Бога (образ) – воплотившийся Христос. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан.1:1). Но в определенный момент что-то произошло с этим Словом. А именно, Оно стало плотью: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан.1:14). Безначальный Бог родился на земле, чтобы явить нам Отца. Его земная жизнь и служение были постоянной демонстрацией могущества Творца: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1:18). Мы привыкли думать, что главная цель прихода Христа заключается в прощении наших грехов, но не только. Христос пришел открыть Бога Отца: «…кто есть Отец, [не знает] [никто], кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лук.10:22). Вот почему Иисус открыто учил, что равен Богу: «Я и Отец - одно» (Иоанн.10:3). Он воспринимал себя как Бога. Он заявлял о прощении грехов (Марк.2:5); говорил, что будет судить мир (Матф.26:3146). Ученики также понимали это и называли своего Учителя Богом: «Фома сказал Ему в ответ: 3 Джон Пайпер. Чему радуется Бог? / Пер. с англ. М.: Триада, 2005. С. 35. 3 4 Александр Борисов «Христос – все во всем» Господь мой и Бог мой!» (Иоан.20:28). Фома выражает свое убеждение – Бог мой! Нужно сказать, что он не был таким легковерным простачком, который верит всему, что ему говорят. Наоборот, он отличался неверием, он был ортодоксальным иудеем, знающим первую заповедь… Итак, Христос – Бог, существующий прежде сотворения, Который облекшись в плоть, представил собой максимально возможное выражение сущности Бога доступное для человеческого восприятия. Давайте пойдем дальше и сделаем второе утверждение: II. ПОЛОЖЕНИЕ ХРИСТА В ТВОРЕНИИ: ОН ЕСТЬ ГОСПОДИН Мы сегодня живем в мире, где Бога хотят лишить власти, хотят сделать Его все больше похожим на человека. Суть этих попыток уходит своими корнями в глубокую древность и заключается в греховном желании человека отстоять свою мнимую независимость и свободу. Одним из инструментов для достижения этого – это облачение Христа исключительно в человеческую сущность, думая о Нем только в рамках Его земной жизни. В прошлом веке даже появилось, такое движение, которое получило название «богословие смерти Бога». То есть, Бог когда-то существовал как трансцендентное или изначальное существо. Однако с течением времени Бог отказался от этого отделенного или трансцендентного положения и стал имманентным в природе и человечестве. Совершив ряд последовательных действий, Бог начал отождествляться с человеком. Этот процесс нашел окончательное выражение в личности Иисуса... Чтобы сохранить нас от подобных заблуждений, специально для твердолобых и упрямых людей (коими мы являемся), Бог в Своем Слове очень подробно и старательно разъясняет прописные истины бытия! Христос имеет абсолютное господство над всем творением. a) Христос – создатель всего «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им… создано» (Кол.1:16). Есть один ключевой вопрос, который мучает человечество многие тысячелетия: откуда все появилось? Конечно, если бы люди читали Библию, они бы знали правильный ответ. Однако люди предпочитают жить в сказке, замаскированной под науку. Человек – это животное, как вам такое объяснение? Многим по душе, ведь это «наука». Видите ли, если я скажу: идите, поцелуйте лягушку, и она превратиться в принцессу - вы поверите мне? Нет, и правильно. Но детей сегодня учат этому в школах, только вместо поцелуя у них есть новое супермагическое вещество, которое называется - миллиарды лет. То есть, если лягушка превращается в принцессу быстро, то это сказка, но если медленно, то наука. Однако, истинная наука заключается в том, что Христос все сотворил Своим Словом: «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (Быт 1:26). Обратите внимание, что имя Бога (Элохим) стоит во множественном числе, а также Его местоимения – «Нашему». Эти слова звучат, как вывод из беседы между Лицами Троицы. Речь не может идти о том, что Бог советовался с ангелами, так как они не были сотворены по образу Божьему, но мы знаем, кто есть образ Бога невидимого – это Господь. Если вы сомневаетесь, что это Христос, я хочу спросить: обладает ли кто-нибудь кроме Бога силой творить (из ничего)? Нет. Только Бог имеет такую власть. Хорошо, послушайте, что говорит Иисус: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день» (Иоан.6:40). Христос обещает воскресить верующих, сотворив для них абсолютно новые тела. Или чудо с пятью хлебами и двумя рыбками… Когда мы что-то делаем, то мы творим из существующей материи, но Христос может творить из ничего. Павел говорит, что Он сотворил «все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им… создано» (Кол.1:16). Мы не будем подробно вдаваться в размышления о том, что собой представляют эти престолы и господства (иначе можно будет придумать какую-нибудь ересь), отметим только, что речь идет о различных градациях духовного мира, над которыми Христос имеет абсолютную власть. Павел специально Александр Борисов «Христос – все во всем» приводит здесь эту иерархию, так лжеучителя в Колоссах представляли себя знатоками «небесных сил». Одно из лжеучений, существовавших в то время, в Колоссах было в том, что Христос был ангелом. Но это не так, потому что ангелы подчиняются и служат Христу (Евр 1:6). Также и духи зла, буквально трепетали, когда к ним приближался Христос. Итак, Христос создатель всего – земного и небесного, видимого и невидимого. В конце 16 стиха, Павел приводит следующий аргумент в пользу безусловного господства Иисуса Христа, говоря, что: b) Христос – смысл всего «…Все Им и для Него создано» (Кол.1:16). Как вы думаете, для кого восходит Солнце? Для кого существуют запахи? Почему мы наблюдаем такое многообразие флоры и фауны? Создавал ли Бог все только для того, чтобы нас повеселить? А почему мы вообще думаем о себе? Потому что у нас «перевернутое» мышление. Реальность в том, что Бог создал все для Себя и Своей славы. Мы живем в богоцентричном мире! Когда я смотрю на великолепие подводного мира, я думаю о том, для кого все эта красота? Ведь на протяжении почти всей истории человечества, эти океанские глубины были сокрыты от глаз человека. Очевидно, что когда Христос творил вселенную, Он это делал в первую очередь для Себя. А вы думали, что Бог все сделал ради вас? Солнце, ласкающее тело, море, катающее вас на волнах, ветер. Не забудьте, порыв свежего воздуха, глоток прохладной воды, ужин на закате дня – неужели это все не для нас? И да, и нет. Вы только тогда сможете сказать, что Бог что-то сделал для вас, когда поймете, что Он был, есть и будет, прежде всего, для Себя. Утверждение, что «Бог все делает ради нас» – это пагубная ложь! Если вы более внимательно будете относиться к тому, что говорит Библия, вы увидите, что Христос является центром всех деяний Бога: Бог умер на кресте для Себя. Нам должно быть стыдно, нас должна приводить в ужас сама мысль, что потребовалась смерть божьего Сына, для того, чтобы восстановить сияние божьей славы, которые мы постоянно поносили. «Знайте, что Господь отделил для Себя святаго Своего…» (Пс.4:4). Бог являет милость ради Себя. «Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя… Ради Себя, ради Себя Самого делаю это…» (Ис.48:9,11). Бог прощает грехи ради Себя. «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис.43:25). Вы скажите: «А, я всегда считал что, Бог просто сжалился надо мною и поэтому простил меня…» Может быть, я кого-то сейчас разочарую, но Божья любовь к нам, людям, проистекает от любви еще более глубокой – любви Бога к своей славе. «В каждом Его суверенном и милосердном деянии видно неизменное стремление вознести Свое имя и явить творению Свою славу» (Джон Пайпер). Проверьте свое сердце. Не обижайтесь ли вы на Бога за то, что Он так ревнует о Своей славе? Наоборот, пусть это вас радует, восхищает, смиряет, сокрушает и возбуждает воздать хвалу Великому и Превознесенному – Тому, Кто есть смысл всего существующего! Если мы желаем жить в гармонии с Богом, нам необходимо посвятить свою жизнь Христу, как раз в этом и есть наивысшие благо для нас. Иначе, вы будете находиться во вражде с Богом. «И всѐ, что вы делаете, словом или делом, всѐ [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца» (Кол 3:17). Наконец, Христос не только Создатель и Смысл всего… c) Христос – совершитель всего «И Он есть прежде всего, и все Им стоит» (Кол.1:17). Однажды, В.И. Ленин на съезде безбожников заявил: «Без Бога мы как-нибудь проживем, без бога мы как-нибудь обойдемся». Не много ли берет на себя человек, делая подобные утверждения? 5 6 Александр Борисов «Христос – все во всем» Библия учит нас, что каждое мгновение, каждое событие нашей жизни направляется Божьим провидением: "ибо мы Им живем и движемся и существуем…" (Деян.17:28). Тогда в ранней церкви, как и сегодня, многие люди приписывали Богу деистичекое отношение к миру. В соответствии с этим представлением, Бог сотворил этот мир, запустил в действие законы природы, а Сам потом отстранился от него и теперь Он просто наблюдает за всем со стороны. Однако, Библия учит, что Он не просто изредка вмешивается в дела мира… Христос управляет силами природы. Даже будучи на земле, Господь делал это: «И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина» (Мар.4:39). Будучи на небе, Христос продолжает «…свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Деян.14:17). Наша проблема в том, что в мире, который не может прожить ни мгновения без Бога, мы настраиваем свои умы так, что в нем не остается места для Него. Это легко проследить даже в нашей речи. Мы говорим: "пошел дождь или созрел урожай", при этом мы не имеем в виду какую-либо причину, стоящую за этим событием. Мы мыслим в химико-эволюционной плоскости, где процессы инициируются сами по себе, мол, пошел дождь, наверное, так ему захотелось. Но не так в еврейской культуре. Под каждым событием, даже самым маленьким, они видят Бога. Когда они говорят о том, что пошёл дождь, они всегда имеют в виду то, что его послал Бог, а не то, что он сам по себе пошел. Все Им стоит также означает, что: Христос управляет всеми процессами жизнедеятельности. Я думаю, никто из вас сегодня утром не отказал себе в удовольствии позавтракать, но что интересно, вы не думаете больше о завтраке. Все эти белки, жиры, углеводы и другие химически соединения – вы не думаете о них, вы думаете о том, что сейчас слушаете, почему? Потому что Христос позаботился об этом за Вас. Лишь, благодаря Его благодати мы живем, движемся и существуем. Он контролирует каждую молекулу, каждую химическую реакцию в вашем организме. Хорошо, но может быть найдется хоть одна беспризорная молекула или атом, который сумеет воспользоваться своей «свободной» волей и разрушить весь план искупления? «Всем нам известна поговорка: из-за гвоздика пропала подкова, из-за подковы лошадь, а из-за лошади всадник, из-за всадника было проиграно сражение, а из-за сражения – война»4. Однако, такая молекула не найдется, ведь все под контролем Христа. Итак, мы увидели: Во-первых, то, что Христос является единственной причиной всего существующего. Всѐ существующее, существует (не существует) по причине того, что этого хочет (не хочет) или допускает Бог. Во-вторых, то, что Христос является целью всего существующего. Всѐ существующее, существует для Бога, и именно Он определяет смысл и предназначение всего. В-третьих, Христос является действующей силой всего существующего. Все существующее, существует именно благодаря тому, что Бог направляет и движет всеми процессами во вселенной. Он по праву Господин творения, потому что является Создателем, Смыслом и Совершителем всего! И великое благо для человека покориться Его владычеству. Как сказал один католический священник: «Если бы Бог на один день дал мне свое всемогущество, ты увидел бы, как бы я изменил этот мир! Но если бы Он дал мне свою мудрость, я оставил бы все как есть». (Жак Монсабре. 1827 – 1907). Ведь осознание этой истины имеет прямое отношение к нам. Христианин, понимающий истинное значение Христова владычества над всем творением будет иметь свободу и уверенность в жизни: «Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности» (Пс. 4:9). 4 Роберт Спраул. Избранные Богом / Пер. с англ. СПб.: Мирт, 2001. С. 20 Александр Борисов «Христос – все во всем» Итак, мы уже сделали два ключевых утверждения, которые доказывают божественность и абсолютное превосходство Христа во вселенной. Первое утверждение касалось Его сущности в вечности – Он Бог, а второе Его положению в творении – Он есть Господин. Наконец, наше третье утверждение, это: III. РОЛЬ ХРИСТА В ЦЕРКВИ: ОН ЕСТЬ ГЛАВА «И Он есть глава тела Церкви» (Кол.1:18). Уникальность Христа не ограничивается Его положением в творении, но становится видна еще более ярко, когда мы понимаем, что Он является Главой самой важной структуры существующей на земле – Главой церкви. К сожалению, глядя вокруг, мы можем видеть, что сегодня церковь во многих странах переживает не лучшие времена. Например, «в Швеции, согласно опросам, свыше 80 процентов жителей относят себя к числу атеистов. Заманивать паству приходится такими методами, которые вряд ли бы одобрили основатели протестантских течений»5. Церковные здания используются для проведения дискотек, тренажерных залов, центров китайской медицины и т.д. Я уверен, это прямой результат подмены авторитетов – церкви бегут от Христа, Своего главы и приходят к главарям, которые пасут самих себя. На протяжении всей истории церкви было много людей, которые хотели иметь власть в церкви. Существовала даже такая практика, как симония – «продажа и покупка церковных должностей или духовного сана. Явление получило название по имени иудейского волхва Симона, который пытался выкупить у апостола Петра и апостола Иоанна дар творить чудеса. (Деян.8:18-19)»6. Люди хотят иметь власть и авторитет в церкви. Однако, Писание говорит нам о том, что только Христос должен иметь абсолютный контроль и власть в церкви. Это напрямую связано с природой церкви: Церковь – это не секта, построенная на многочисленных правилах и законах. Церковь – это не организация и не иерархическая структура. Церковь – это не нация и не совокупность каких-то традиций и народной культуры Церковь – это единый организм искупленных душ, неразрывно соединѐнных со своим главою – Иисусом Христом7. В Библии мы находим много метафор, которые описывают церковь, но здесь Павел использует одно из самых глубоких сравнений. Церковь есть тело, и Христос есть глава тела. Это единственное сравнение отношений Бога и Его народа, которого нет в Ветхом Завете (Иоанна 17:21). Эта метафора не говорит о том, что Иисус Христос главарь, который силой захватил власть в церкви и теперь при малейшем неповиновении гневно стучит кулаком по столу. Это говорит о том, что Иисус подобно голове, контролирует все части тела, дает ему жизнь и направление. Когда нет Главы, церковь начинает идти в неверном направлении. Одна девушка из пятидесятнической церкви как-то рекламировала моей жене то, какая у них церковь замечательная. Она говорила: У нас такая церковь классная, такое помазание, когда заходишь, прямо с ног сбивает». Действительно такие вещи сбивают не только с ног, но и с толку. Не это должно привлекать людей. Когда Христос и Его Слово практически будут контролировать и направлять все что происходит в церкви, это будет привлекать грешников и делать из них Его детей. Нужно отметить, что главенствующее положение Христа в церкви не голословное. Изучая дальше наш отрывок, мы можем видеть несколько причин такой роли Христа. a) Христос – начаток церкви «…Он – начаток…» (Кол.1:18б). Мы знаем, что Христос – абсолютно превозенесенный Бог и единый Господь всего существующего. Но однажды кое-что изменилось. Однажды Он пришел на землю, для http://www.factroom.ru/facts/9394 http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%8F 7 А. Коломийцев. Христос – глава Церкви (проповедь). 5 6 7 8 Александр Борисов «Христос – все во всем» того, чтобы инициировать создание новой семьи. «Тридцать три года небесная Жемчужина обитала в хрупкой раковине времени»8, чтобы, смирившись до смерти и смерти крестной, затем на этом основании, создать новое творение. Христос однажды уже был источником творения (прототокос в 15-16). Теперь, Он становиться началом нового творения: «так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф.1:4). b) Христос – первенец из мертвых «…Первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство» (Кол.1:18). Христос был первым, кто воскрес, чтобы больше не умирать. Сегодня Он ведет Свою церковь, руководя ей, пребывая на небесах. Кстати, это еще одно подтверждение Его божественности, потому что только Бог может одновременно находится в разных местах. «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». (Матф.28:19,20). Как Христос может пребывать с разными учениками в разное время? Это говорит о том, что Он вездесущий. Итак, Христос воскрес, как перворожденный, но какое отношение это имеет к нам? Я не знаю, но вы можете, конечно, претворяться, что вам не хочется жить, но я убежден, что жить хочется всем. Даже те, кто лишают себя жизни, делают это в надежде на другую, лучшую жизнь. Интересно, что стремление к вечности – это часть того образа Божьего, который Создатель вложил в каждого человека. Когда я был мальчишкой, меня приводила в ужас одна мысль, что мне однажды предстоит умереть. Я закрывал глаза и пытался представить, что чувствует умерший человек, а потом гнал все эти мысли прочь. Я не хотел с этим мириться. Вы знаете, что надежда воскресения преодолевает даже самый густой мрак неверия. Однажды на похоронах бывшего советского лидера Леонида Брежнева, присутствующие были глубоко тронуты молчаливым протестом, который осуществила вдова Брежнева. Она стояла неподвижно несколько секунд перед открытым гробом. Но когда солдаты коснулись крышки, жена Брежнева совершила акт большого мужества и надежды, жест, который должен был быть расценен как один из самых ярых актов гражданского неповиновения. Она протянула руку и осенила крестным знамением грудь своего покойного мужа. Там, в цитадели светской, атеистической власти, жена человека, который всю жизнь бежал от Надежды, надеялась, что ее муж был неправ. Она надеялась, что есть другая жизнь и что Иисус помилует ее мужа… 9 К сожалению, это была ложная надежда, потому что воскреснут только те, кто во Христе Иисусе. Ни по какой другой причине вы не сможете преодолеть плен смерти. «Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас» (Рим. 8:11). Хоть сколько, осеняй себя крестным знамением, если Дух Божий не живет в вас, то надежда тщетна. Только Христос - залог нашего воскресения: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23 каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1Кор. 15:22). c) Христос – всякая полнота Еще одно основание, на котором Христос по праву является главой церкви, заключается в том, что во Христе всякая полнота: «ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол.1:19). Одной из главных проблем колосских верующих было отрицание достаточности Христа для удовлетворения духовных нужд. Отрицая божественную природу Христа, они тем самым отрицали и Его достаточность. 8 9 Макс Лукадо. Он выбрал гвозди / Пер. с англ. СПб.: Христианская миссия, 2010. С. 33. См. Гэри Томас, Christian Times, 3 октября, 1994, с. 26. Александр Борисов «Христос – все во всем» Но «не странно ли: если Он способен поддерживать вселенную, то неужели Его силы недостаточно для поддержания маленькой церкви в Колоссах!»10 Как сказал Артур Пинк: «Самая большая ошибка верующих состоит в том, что они пытаются обнаружить в себе то, что следует искать во Христе Иисусе и только в Нем одном». Вы знаете, к чему привило отрицание достаточности Христа, как совершенного Спасителя? К одному из самых опаснейших заблуждений в истории церкви – посредничеству святых. Сегодня для примирения с Богом, церковь предлагает, на ее взгляд, более «усовершенствованную» модель отношений, чем та, которая была дана Богом. Оказывается, на самом деле человек нуждается еще в помощниках – сначала нужно исповедать грехи священнику, дальше священник обращается к святым отцам, а затем ко Христу? Нет. А как же Мария? Святые отцы – к Марии, а уже она будет ходатайствовать за вас перед своим Сыном, а Сын перед Богом. Однако Писание говорит, что не нужно ничего придумывать, «ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим.2:5). Именно в Нем обитает всякая полнота Божества телесно (Кол. 2:9). А значит, приходя к Нему, каждый верующий имеет все потребное для спасения и спасенной жизни. Вот почему Христос по праву является главою тела Церкви. d) Христос – единственный примиритель Полнота Христа имеет цель – примирение неба и земли: «и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол.1:20). Примирение инициировано Богом. «Библия не является историей поисков человеком Бога, она является историей того, как Бог ищет человека. Сказано, что Богу было благоугодно примирить с Собою все. Почему это необходимо? Слово «примирить» в греческом тексте можно буквально перевести как «вновь примирить». Когда-то между Богом и человеком был мир, но в результате грехопадения этот мир был утрачен. Мы привыкли думать, что человек враждует с Богом, а Бог упрашивает человека – «приди ко мне, мне плохо без тебя, человек». Однако, примирение направлено не только на то, что бы нейтрализовать враждебное отношение человека к Богу, но и наоборот, оно меняет враждебное отношение Бога к человеку. Это просто не космическое чудо, которое изменило порядок во вселенной, но примирение связано с восстановлением отношений между человеком и Богом. И Бог первый, кто протянул нам руку примирения посредством Своего Сына. Подумайте, когда ржавые гвозди впивались в плоть всемогущего Бога, легионы ангелов находились на расстоянии одной молитвы от Христа. Разве Христос не мог остановить римского воина, когда тот ударом молотка прорывал кожу на его руке? «Разве это была не та же рука, которая усмирила море? Очистила храм? Воскрешала мертвых? <…> О, руки Иисуса! Руки воплощения при Его рождении. Руки освобождения, когда Он исцелял. Руки вдохновения, когда Он учил. Руки преданности, когда Он служил…»11 и руки примирения, когда Он умирал. И когда эти руки разжались для гвоздей, двери небес распахнулись для вас! Примирение уже завершено. «И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него…». Слово «умиротворив» – это аорист, который указывает на однократное действие в прошлом. Это говорит о том, что примирение не достигается нашими заслугами, делами, дарами или чем либо еще. Условие примирения находится не в сердце человека оно ориентировано на Бога и оно уже совершено. Примирение достигнуто на кресте. «И чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его». Вы знаете, сегодня люди изобретают разные способы того, как умиротворить гнев небесных сил. Например, В России в XVIII Р. Лукас, Послание к Колоссянам и Послание к Филимону: Полнота и свобода / Пер. с англ. СПб.: Мирт, 2007. С. 44. 11 Макс Лукадо. С. 42-43. 10 9 10 Александр Борисов «Христос – все во всем» веке действовала секта «Белых голубей» под руководством беглого крепостного Кондратия Селиванова. Душу сектанты спасали кастрацией. Или в Северной Америке проживали индейцы «Чачапойя», которые просверливали дырку в черепе, так как верили, что таким образом выходит зло и душа очищается. Однако мир с Богом можно иметь только на Его условиях. Есть только один Путь – крестная смерть Божьего Сына. «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:12). Примирение касается всех. «…умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное» (Кол.1:20). Масштаб примирения носит вселенский характер, однако это не означает, что все люди будут спасены. Смерть Христа сделала возможным примирение, которое, однако, не является реальностью для человека, пока он его не примет. А принятие примирения происходит через веру в Христа: «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа» (Рим.5:1). ЗАКЛЮЧЕНИЕ Итак, Христос есть Бог в сущности, Он Господин в творении и Он Глава в Церкви. Он есть истинный Господь всего существующего. Он источник Вселенной и источник Вселенской Церкви, а это значит, что мы с вами обязаны Христу, как своим физическим существованием, так и духовной жизнью. «Он настолько превосходен, что просто невозможно выразить все Его величие и славу. Положите хоть весь мир на чашу весов, и окажется, что его вес по сравнению с Богом, как вес перышка по сравнению с горой золота. Бог превыше всего сущего. Он лучше, чем мир, лучше, чем душа, лучше, чем небеса. Он первопричина всех благ. Без Него ни в чем нет радости. Он освящает и наполняет ароматами наши блага»12. Какой будет наша реакция на истину об абсолютном превосходстве Иисуса Христа? «Почтите Сына, чтобы Он не прогневался, и чтобы вам не погибнуть в пути [вашем]…» (Пс.2:12). Самая правильная реакция это поклонение. Бог принимает только такое отношение по отношению к Себе и однажды перед Христом приклонится всякое колено: « Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии» (Евр.1:6). Говоря о поклонении, я не имею в виду, что мы должны сейчас расчехлить гитары, достать сборники песен и воспеть своими устами песнь хвалы, хотя это замечательно. Но я имею ввиду, что наше сердце должно быть постоянно наполнено этим осознанием того, Кто есть Христос. Когда весь наш внутренний фокус и как следствие вся жизнь пропитаны глубоким трепетом перед Спасителем. Мы должны научиться понимать, что Христос существует не для того, чтобы дать нам счастливый брак, освободить нас от депрессии и т.д. Хотя Иисус, безусловно, меняет наши жизни, наши браки и наше эмоциональное состояние, но когда мы преклоняемся перед Его превосходством, мы должны отойти от философии - "что Иисус может сделать для меня" и прийти к следующему: "я живу в свете Его величия, и я живу для Его славы!" Иисус не просто усилитель жизни. А мир существует не для того, чтобы служить нашим интересам. Все, абсолютно все существует для Христа, и мы сможем иметь счастье только тогда, когда пребудем в Нем и будем жить ради Него. Аминь. 12.02.2012. Томас Ватсон, Обязанность самоотречения и другие проповеди, Dutch Reformed Tract Society, 2007, стр.208209. 12
