Комиссия Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви Дмитрий БОЧАРНИКОВ, аспирант Московской духовной академии ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛЬ. ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ Доклад на научном семинаре «Церковнослужитель и его место в церковной иерархии» 5 октября 2015 года, историческая резиденция московских митрополитов в Черкизове Служение Церкви в современном мире имеет очень разнообразный характер. Чрезвычайное умножение форм социальной жизни, течений мысли и даже простых хобби, работа Церкви с людьми диктует необходимость появления самых разных направлений деятельности священнослужителей и мирян. И эта работа уже началась: в каждой епархии действуют миссионерский, катехизаторский и социальный отделы. В московских храмах создаются должности штатных работников в этих областях. Кроме того, многие люди трудятся во время богослужения, прислуживая в качестве алтарников или псаломщиков. Разумеется, священнослужители, нагруженные пастырской работой, зачастую не в состоянии посвятить себя и этим новым служениям. Поэтому миссионерское, катехизаторское и социальное служение начинают принимать на себя миряне. Все эти должности отчасти предполагают самоотверженный труд, проявление любви и высших качеств человека, что делает их особыми служениями в Церкви. Между тем все особые служения в христианстве принято отмечать особым поставлением на эту должность. Именно вопросу поставления, его формам, достоинствам и недостаткам будет посвящено мое сообщение. В ходе доклада мне хотелось бы осуществить краткий обзор церковной традиции в отношении низших церковнослужителей, перечислить очевидные выгоды от наличия таких чинов, высказать соображения относительно их формы, а также указать на спорные моменты и недостатки. Подходя к теме нашего семинара «церковнослужитель и его место в церковной иерархии» нельзя не упомянуть о том, что историческое развитие института низших клириков всегда подлежало изменению, возраждению и даже угасанию. В Древней Церкви, когда например на огромную общину Римской церкви было всего семь дьяконов, возникла необходимость помощников, так появилась степень иподиакона. Когда же в Церкви Христовой число верующих начало возрастать «и иподиаконы были уже не в состоянии исполнять обязанности низшего служения, им в помощь назначались особые служители – аколуфы»1. Сейчас этому чину и обязанностям соответствует служение пономаря или алтарника. Кстати, степень аколуфа в Древней Церкви до 4 века не причислялась к клиру, а получалась обычным благословением. А вот чин экзорциста или заклинателя в Древней Церкви вообще возникает из особых, благодатных даров Св. Духа, почивших на некоторых 1 В. Цыпин. прот. Церковное право // Седмица. RU: [сайт]. URL: http://www.sedmitza.ru/lib/text/432389/ (дата обращения 04.10.2015). 1 Комиссия Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви христианах, которые могли быть и священнослужителями. Изначально это служение не было особой степенью, так как являлось особым дарованием. Но в скором времени, по мере угасания харизматических даров, Церковь выводит экзорцистов на особую степень церковного служения, требующее особого посвящения, так как многие из них стали злоупотреблять этим даром. Отцы Лаодикийского Собора в 24 правиле говорят, что «экзорцисты причисляются к «церковному чину», а согласно 26-му правилу… лицам, не поставленным епископом, запрещено совершать заклинания в церквах и частных домах»2. Чин чтеца и певца, как в Древней Церкви, так и сейчас является одним основных служений церковнослужителя в богослужебной жизни общины, правда редко над ними совершается хиротесия. Так же были прецеденты возрождения чинов, например такого служения как диакониссы. На поместном Соборе 1917-1918 гг. была попытка воссоздать это служение, даже были составлены Прот. Ф. Успенским«Правила для жизни и деятельности православных диаконисс». Эти правила были включены в проект Устава прихода»3. В Древней Церкви диакониссы занимались приготовлением женщин к крещению, причащением женщин на дому, распределении пожертвований среди нуждающихся женщин. На Поместном соборе 1917-1918 гг. предлагались возлагать функции такие как «забота о чистоте храма, особенно же научение взрослых грамоте и молитвам и участие во всех делах благотворения в приходе»4. Сообразуясь со своей целью и задачами, Церковь, руководствуясь своим опытом, создает и сейчас, подобно тем древним послушаниям, такие должности как миссионер, катехизатор, штатный психолог. Из вышесказанного можно сделать вывод о том, что Церковь, как живой организм, сообразно жизненным реалиям создает, возрождает, регламентирует и если нужно упраздняет деятельность тех или иных степеней церковнослужителей. Говоря о современной практике поставления церковнослужителей и их общинной жизни стоит пролить свет на некоторые аспекты. В начале следует отметить соображения по поводу духовного воспитания ставленника. Миряне, пришедшие на приход, и проявившие себя безукоризненно, должны получать соответствующее церковное послушание от священнослужителя, которое знакомит их с церковной традицией. После благословения на послушание пономарь одевает священную одежду, чтец произносит священные тексты, певец исполняет молитвы, и вот как раз через эти внешние проявления, человек дисциплинирует себя, обретает на себе ответственность, которая понуждает его к духовному возрастанию. Говоря о молодых ребятах, стоит упомянуть о том, что это потенциальные кандидаты в семинарию, а следовательно и в священнослужители. Поэтому воспитанию таких мирян стоит уделить особое внимание. Теперь скажем об самом поставлении. Первостепенно нужно показать серьезность и важность церковного служения. Следует определиться с чинопоследованием. Будет это литургическим поставлением, т.е. поставлением во время литургии, например на часах или после заомвонной молитвы, либо же стоит это сделать вне богослужения. Каркас самого 2 Там же. Белякова Е. В., Белякова Н. А. Обсуждение вопроса о диакониссах на Поместном Соборе 1917—1918 гг. // Омофор. RU: [сайт]. URL: http://www.omophor.ru/articles/obsuzhdenie-voprosa-o-diakonissah-na-pomestnomsobore-1917-1918-gg (дата обращения 04.10.2015). 4 Белякова Е. В., Белякова Н. А. Обсуждение вопроса о диакониссах на Поместном Соборе 1917—1918 гг. // Омофор. RU: [сайт]. URL: http://www.omophor.ru/articles/obsuzhdenie-voprosa-o-diakonissah-na-pomestnomsobore-1917-1918-gg (дата обращения 04.10.2015). 3 2 Комиссия Межсоборного Присутствия Русской Православной Церкви по вопросам церковного управления и механизмов осуществления соборности в Церкви чинопоследования уже существует, например, чин звонаря или иконописца. Стоит коснуться темы необременительности поставления. Существуют в современной практике церковнослужители которые поставлены простым благословением. Это дети, а так же миряне – не профессионалы. Здесь следует затронуть вопрос отпадения этих людей от Церкви, следовательно выбор должен падать только на достойных мирян. Так же нужно определиться со списком служителей, которые могли быть поставлены в церковнослужители. Современная практика предлагает нам такие должности как: пономарь, псаломщик (чтец-певец), миссионер, катехизатор, социальный работник (психолог). Конечно же стоит исходить из реалий прихода, наличия достойных мирян, а так же нужды в том или ином церковнослужителе. Есть практика создания некоторых должностей при отдельном благочинии, например катехизатора. Теперь стоит коснуться некоторых проблем и противоречий, которые могут возникнуть при поставлении церковнослужителей. Церковное поставление предполагает всецелое посвящение Богу, а не частичное, следовательно может появится профанация чина поставления. Так же может произойти конфликт между существующими степенями, например псаломщиком и чтецом, когда функции их не разграничены. Стоит упомянуть вопрос обязательности поставления. Ведь некоторые благочестивые миряне могут отказаться от поставления, ссылаясь на свое недостоинство. А на взгляд священника это будет достойная кандидатура, а порой и единственная, следовательно этот человек будет без посвящения исполнять обязанности церковнослужителя. И наконец стоит сказать, что для всех степеней священства существуют каноны, которые регламентируют нравственный облик, а так же есть духовные, интеллектуальные и физические критерии. Стоит ли их применять и к церковнослужителям, либо же в чем то можно воспользоваться принципом экономии. Подводя итог сообщению следует выделить основные тезисы: 1. Церковь во все времена была вольна создавать и упразднять низшие церковные степени, руководствуясь нуждами божественной экономии; 2. Практически все степени служения в Церкви, не только богослужебные, но и общественные, имели особый чин поставления; 3. На сегодняшний день возрождение традиции совершать особые чины поставления на различные степени служения может способствовать доброму воспитанию самих служителей и повышению авторитета данной сферы церковной деятельности; 4. Поставление может совершаться во время литургии, дабы было совмещено с принятием поставленным участия в Святой Евхаристии, однако конкретный момент еще требует дополнительного обсуждения. 3