Кондак, глас 1

ПЕСНОПЕНИЯ ПРАЗДНИКА СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ:
Кондак, глас 1: Утробу Девичу
освятивый Рождеством Твоим / и руце
Симеоне благословивый, / якоже
подобаше, предварив, / и ныне спасл
еси нас, Христе Боже, / но умири во
бранех жительство / и укрепи люди,
ихже
возлюбил
еси,
Едине
Человеколюбче.
Перевод:
Утробу
Девы
освятив
рождением Твоим, и руки Симеона
благословив, заранее, как надлежало, и
ныне Ты спас нас, Христе Боже. Но
огради миром среди войн народ Твой и
укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый
Человеколюбец.
Тропарь, глас 1: Радуйся, Благодатная
Богородице Дево, / из Тебе бо возсия
Солнце Правды – Христос, Бог наш, /
просвещаяй сущия во тьме. / Веселися
и ты, старче праведный, / приемый во
объятия Свободителя душ наших, /
дарующаго нам воскресение.
Перевод:
Радуйся,
благодатная
Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло
Солнце правды, Христос Бог наш,
просвещающий находящихся во тьме.
Веселись и ты, старец праведный,
принявший во объятия Освободителя
душ наших, дарующего нам воскресение.
Величание: Величаем Тя, / Живодавче
Христе, / и чтим Пречистую Матерь
Твою, / Еюже по закону / ныне
принеслся еси в храм Господень.
Перевод: Величаем Тебя, Податель
жизни Христе, и чтим Пречистую
Матерь
Твою,
Которою
Ты
во
исполнение Закона ныне принесен во
храм Господень.
КАНОН ПРАЗДНИКА СРЕТЕНИЯ ГОСПОДНЯ
святого Космы Маиумского
Песнь 1
Ирмос:
Сушу
глубородительную
землю / солнце нашествова иногда: / яко
стена бо, огусте обаполы вода / людем
пешомореходящим
и
Богоугодно
поющим: / поим, Господеви, славно бо
прославися.
Да каплют воду облацы, Солнце бо,
Песнь 1
Ирмос:
Над
сухою
землей,
родившейся из бездны, солнце некогда
взошло: ибо как стена по обе стороны
застыла вода для народа пешего, море
переходившего
и
богоугодно
воспевавшего: "Воспоем Господу, ибо
Он славно прославился!"
Облака да прольют воду; ибо Солнце
на облаце легце носимо, настало есть,
на нетленную руку, Христос в церкви яко
Младенец. Темже, вернии, возопиим:
поим Господеви, славно бо прославися.
Крепитеся, руце Симеони, старостию
ослабленнии, лыста же претружденна
старча правобыстро движитася Христу
на сретение, лик со безплотными
составльше, поим Господеви, славно бо
прославися.
Разумом
простертая
Небеса,
веселитеся, и радуйся, земле, из
Пребожественных бо недр Хитрец
прошед Христос, Материю Девою Богу
Отцу приносится Младенец, Иже
прежде всех, славно бо прославися.
Катавасия: Сушу глубородительную
землю / солнце нашествова иногда: / яко
стена бо, огусте обаполы вода / людем
пешомореходящим
и
Богоугодно
поющим: / поим, Господеви, славно бо
прославися.
Песнь 3
Ирмос:
Утверждение
на
Тя
надеющихся,
/
утверди,
Господи,
Церковь, / Юже стяжал еси / честною
Твоею Кровию.
Перворожден из Отца прежде век,
Перворожден Младенец из Девы
нетленныя, Адаму руку простирая,
явися.
Младоумна
бывша
прелестию
первозданнаго паки исправляяй Бог
Слово, младенствовав, явися.
– Христос, легким облаком носимый –
непорочными руками, в Храме явился,
как Младенец; потому мы, верные,
будем восклицать: "Воспоем Господу, Он
ибо славно прославился!"
Укрепитесь
руки
Симеона,
ослабевшие от старости, и одряхлевшие
ноги старца бодро двигайтесь Христу
навстречу;
составив
хоровод
с
бесплотными, воспоем Господу, /ибо Он
славно прославился!
Возвеселитесь небеса, распростертые
премудро, радуйся и земля: ибо
происшедший из недр Божественнейших
Создатель Христос, Матерью Девой
Богу Отцу как младенец приносится,
Тот, Кто прежде всех, ибо Он славно
прославился.
Катавасия: Над сухою землей,
родившейся из бездны, солнце некогда
взошло: ибо как стена по обе стороны
застыла вода для народа пешего, море
переходившего
и
богоугодно
воспевавшего: "Воспоем Господу, ибо
Он славно прославился!"
Песнь 3
Ирмос: Утверждение на Тебя
надеющихся!
Утверди,
Господи,
Церковь,
которую
Ты
приобрел
драгоценною Твоею кровию.
Перворожденный от Отца прежде
веков перворожденным Младенцем
непорочной
Отроковицы
явился,
простирая Адаму руку спасения.
Дабы
в
прежнее
состояние
восстановить первозданного, ставшего
неразумным
как
младенец
через
обольщение, Бог Слово Младенцем
явился.
Земли исчадие, паки потекшее в ню, Из земли происшедшее естество и
Божества
сообразное
естество вновь в нее возвратившееся, Создатель
Зиждитель
яко
непреложне, явил сообразным Божеству, став
Младенцем, но не изменившись.
младенствовав, яви.
Катавасия: Утверждение на Тя Катавасия: Утверждение на Тебя
Утверди,
Господи,
надеющихся,
/
утверди,
Господи, надеющихся!
Церковь, / Юже стяжал еси / честною Церковь, которую Ты приобрел
Твоею Кровию.
Седален: На горе Синайстей древле
виде Моисей задняя Божия, / и тонкий
Божественный глас сподобися во мраце
же и вихре слышати. / Ныне же Симеон
воплощеннаго Бога непреложне нас
ради на руки прият / и радостно
тщашеся ити от сущих зде к животу
вечному. / Темже вопияше: / ныне
отпущаеши раба Твоего, Владыко.
Песнь 4
Ирмос:
Покрыла
есть
Небеса
добродетель Твоя, Христе: / из кивота
бо прошед святыни, Твоея нетленныя
Матере, / в храме славы Твоея явился
еси, / яко Младенец руконосим, / и
исполнишася вся Твоего хваления.
Радуйся, Симеоне, неизреченных
таинниче, Богородица вопияше, о
Немже от Святаго древле известися
тебе Духа, младенствовавшаго Слова
Христа на руки приими, зовый Ему:
исполнишася вся Твоего хваления.
На Негоже уповал еси, Симеоне,
возраст детищный, радуяся, подыми
Христа,
Израиля
Божественнаго
утешение, закона Творца и Владыку,
исполняющаго закона чин, зовый Ему:
исполнишася вся Твоего хваления.
Видя Симеон Слово Безначальное, с
плотию, яко на престоле Херувимстем,
Девою носимо, виновнаго еже быти
всяческих, яко Младенцу дивяся,
вопияше Ему: исполнишася вся Твоего
хваления.
Катавасия: Покрыла есть Небеса
добродетель Твоя, Христе: / из кивота
бо прошед святыни, Твоея нетленныя
Матере, / в храме славы Твоея явился
еси, / яко Младенец руконосим, / и
исполнишася вся Твоего хваления.
Песнь 5
Ирмос: Яко виде Исаия образно на
драгоценною Твоею кровию.
Седален: В древности на горе Синай
Моисей увидел Бога сзади и удостоился
неясно слышать Божественный глас во
мраке и буре; ныне же Симеон принял во
объятия
ради
нас
неизменно
воплотившегося Бога, и, радостно
устремлялся от здешнего к жизни
вечной. Потому он и взывал: "Ныне
отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка!"
Песнь 4
Ирмос: Покрыла небеса доблесть
Твоя, Христе,: ибо выйдя из ковчега
Твоей святыни – непорочной Матери –
Ты явился в Храме славы Твоей, как
Младенец, носимый на руках, и все
наполнилось хвалою Тебе.
"Симеон, служитель неизреченных
таинств", – Богородица взывала, – "Того,
о Ком издревле извещен ты Святым
Духом, ставшее младенцем Слово –
Христа, радуясь, во объятия прими,
взывая к Нему: Все наполнилось хвалою
Тебе!"
Кого ожидал ты, Симеон, радостно
прими – Христа, Дитя возрастом,
утешение богоизбранного Израиля,
Творца
Закона
и
Владыку,
исполняющего устав Закона, – взывая к
Нему: "Все наполнилось хвалою Тебе!"
Симеон, видя Слово безначальное, во
плоти, как на престоле Херувимском,
Девою носимое, Виновника бытия всего
– как Младенца, в изумлении взывал к
Нему: "Все наполнилось хвалою Тебе!"
Катавасия: Покрыла небеса доблесть
Твоя, Христе,: ибо выйдя из ковчега
Твоей святыни – непорочной Матери –
Ты явился в Храме славы Твоей, как
Младенец, носимый на руках, и все
наполнилось хвалою Тебе.
Ирмос:
Песнь 5
Когда Исаия
увидел
в
престоле превознесена Бога, / от Ангел
славы дориносима, / о, окаянный, –
вопияше, – аз: / провидех бо
воплощаема Бога, / Света Невечерня и
миром владычествующа.
Разумев
Божественный
старец
проявленную древле пророку славу,
руками Слово зря Матерними держимо,
о, радуйся, – вопияше, – Чистая! Яко
престол, бо держиши Бога, Света
Невечерняго и миром владычествующа.
Поклонься
старец,
и
стопам
Божественне
прикоснувся
неискусобрачныя и Богоматере, Огнь, –
рече, – носиши, Чистая: Младенца
боюся объяти Бога, Света Невечерняго
и миром владычествующа.
Очищается Исаия, от Серафима угль
прием, старец вопияше Богоматери, Ты,
якоже клещами, руками просвещаеши
мя, подавши, Егоже носиши, Света
Невечерняго и миром владычествующа.
прообразе превознесенного на престоле
Бога, окружаемого Ангелами славы, он
взывал: "О, я несчастный!" Ведь
предувидел я воплощаемого Бога,
светом
немеркнущим
и
миром
владычествующего".
Уразумев Божественный старец славу,
в древности пророку явленную, видя
Слово,
носимое
руками
Матери,
"Радуйся, о Досточтимая", – взывал, –
"ибо Ты, как престол, держишь Бога,
светом
немеркнущим
и
миром
владычествующего".
Старец, преклонясь и благоговейно
прикоснувшись к стопам не познавшей
брака Девы и Богоматери, возгласил:
"Огонь несешь Ты, Чистая; страшусь
принять в объятия Младенца – Бога,
светом
немеркнущим
и
миром
владычествующего".
"Очищается Исаия, от Серафима
уголь приняв", – взывал старец к
Богоматери, – "Ты же просвещаешь
меня, руками, как клещами подав мне
Тобой Носимого, светом немеркнущим и
миром владычествующего".
Катавасия: Яко виде Исаия образно
на престоле превознесена Бога, / от
Ангел славы дориносима, / о, окаянный,
– вопияше, – аз: / провидех бо
воплощаема Бога, / Света Невечерня и
миром владычествующа.
Песнь 6
Ирмос: Возопи к Тебе, видев старец
очима спасение, / еже людем прииде от
Бога: / Христе, Ты Бог мой.
Катавасия: Когда Исаия увидел в
прообразе превознесенного на престоле
Бога, окружаемого Ангелами славы, он
взывал: "О, я несчастный!" Ведь
предувидел я воплощаемого Бога,
светом
немеркнущим
и
миром
владычествующего".
Песнь 6
Ирмос: Воскликнул к Тебе старец,
увидев своими глазами спасение,
пришедшее к народам от Бога: "Христе,
Ты – Бог мой!"
На Сионе камнем Ты был положен,
для непокорных – скалою преткновения
и соблазна, верным же – несокрушимым
спасением.
Поистине нося образ прежде веков
Тебя Родившего, Ты по милосердию
Своему ныне немощью смертных
облекся.
Поклонившегося
Тебе,
Сыну
Всевышнего,
Сыну
Девы,
Богу,
Сиону Ты камень возложился еси,
непокоривым претыкание и соблазна
камень, нерушимое верных спасение.
Известне нося начертание Иже
прежде век Тя израстившаго, земных за
милосердие ныне немощию обложися.
Сыну Вышняго, Сыну Девы, Богу,
Отрочати бывшему, поклоньшася Тебе
ныне отпусти с миром.
Катавасия: Возопи к Тебе, видев
старец очима спасение, / еже людем
прииде от Бога: / Христе, Ты Бог мой.
Кондак: Утробу Девичу освятивый
Рождеством Твоим / и руце Симеоне
благословивый, / якоже подобаше,
предварив, / и ныне спасл еси нас,
Христе Боже, / но умири во бранех
жительство / и укрепи люди, ихже
возлюбил еси, Едине Человеколюбче.
Икос:
К
Богородице
притецем,
хотящии Сына Ея видети, к Симеону
носима, / Егоже с Небесе Безплотнии
видяще, дивляхуся, глаголюще: / чудная
зрим ныне и преславная, непостижимая,
несказанная! / Иже бо Адама создавый
носится яко Младенец, / Невместимый
вмещается на руках старчих, / Иже в
недрех неописанных Сый Отца Своего /
волею
описуется
плотию,
а
не
Божеством, / Един Человеколюбец.
сделавшемуся Младенцем, ныне отпусти
с миром.
Катавасия: Воскликнул к Тебе
старец, увидев своими глазами спасение,
пришедшее к народам от Бога: "Христе,
Ты – Бог мой!"
Кондак: Утробу Девы освятив
рождением Твоим, и руки Симеона
благословив, заранее, как надлежало, и
ныне Ты спас нас, Христе Боже. Но
огради миром среди войн народ Твой и
укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый
Человеколюбец.
Икос: К Богородице прибегнем мы,
желающие увидеть Сына Её, к Симеону
приносимого, на Которого с небес
взирая, бесплотные поражаются и
восклицают: "Чудное мы созерцаем
ныне и необычайное, непостижимое,
невыразимое: ибо Создателя Адама
носят как младенца, Невместимый в
объятиях
старца
умещается,
Пребывающий в беспредельных недрах
Отца
Своего
добровольно
ограничивается – плотью, но не
Божеством, – Единый Человеколюбец!"
Святитель Феофан Затворник
Слово на Сретение Господне
Какую умилительную картину представляет нам Сретение Господне! Глубокий
старец Симеон, держащий на руках младенца Бога, по ту и другую сторону его
- Иосиф Праведный и Пресвятая Дева Богородица; невдали - Анна Пророчица
восьмидесятичетырехлетняя постница и молитвенница. Очи всех устремлены
на Спасителя. В нем исчезают они вниманием и из Него пьют духовную
сладость, питающую души их. Можете судить, как велико было блаженство сих
душ!..
Но, братие, и мы все призваны не к мысленному только представлению сего
блаженства, а к действительному его вкушению, потому что все призваны
иметь и носить в себе Господа и исчезать в Нем всеми силами своего духа. И
вот, когда достигнем мы сего состояния, тогда и наше блаженство не ниже
будет блаженства тех, кои участвовали в Сретении Господнем. Те были
блаженны - видевше; мы же будем блаженны - не видевше, но веровавше.
Приложите внимание. Я коротко укажу вам, как сего достигнуть. - Вот что
сделайте и делайте.
1. Прежде всего покайтесь. Помните, что в духовной жизни без покаяния
ничего сделать нельзя. Чего бы кто ни искал, начало всему да будет покаяние.
Как без фундамента нельзя строить дома и как, не очистивши поля, нельзя ни
сеять на нем, ни садить, так без покаяния ничего нельзя предпринимать в
духовных наших исканиях, что б вы ни сделали без него, все - всуе. Так,
прежде всего покайтесь, то есть оплачьте все худо сделанное и решитесь на
одно богоугодное. Это будет то же, что обращение взора и всего тела на путь в
сретение Господу и первое вступление на сей путь.
2. Затем, храня постоянно неизменным чувство покаяния, устройте для себя
такой род жизни и поведения, чтобы на каждом у вас шагу или при каждом
движении был как бы преднаписываем в вашем внимании Господь и
Спаситель наш. Такой порядок сам собою устроится в вас, если: а) все, что ни
делаете, вы будете делать во славу Господа и Спасителя, делать ради Христа.
Тут разумеются не одни большие дела, а всякое вообще действие. Ибо
смотрение и слышание, молчание и говорение, ястие и питие, сидение и
хождение, труд и покой, все вообще может быть посвящаемо Господу и
освящаемо Его именем Всесвятым. Так как минуты не бывает, чтоб мы не
были за каким-либо делом, то, устроившись так в делах своих, вы поминутно
будете сретать Господа, во славу Его обращая все дела свои. Сие исполнить и
плод от сего получить вы можете тем удобнее, если при этом: б) в порядок дел
своих повседневных вставите чины молитвенные - и церковные, и домашние,
и вообще поставите законом быть строгими исполнителями всякого устава
Святой Церкви до малой иоты, без суемудрий и кривотолкований, в простоте
сердца. Как содержание каждого молитвословия есть Господь и наше к Нему
обращение, то, совершая его или участвуя в нем, вы будете сретать Господа в
сочувствиях и услаждениях своего сердца. Если затем: в) промежуток
остающегося времени вы наполните чтением Писаний о Господе, или
слушанием беседы о Нем, или своеличным размышлением о Нем и о великом
деле спасения, совершенном Им на земле, то сами увидите, что ни внутри вас,
ни вне не останется ничего, что не носило бы напоминания о Господе, не
преднаписывало Его вниманию вашему, не изводило ваш дух во сретение Ему.
3. Не должно, однако ж, забывать, что все сии труды и занятия суть только
приготовительные. На них одних останавливаться не должно, а надо
устремляться далее. Как из пищи, принимаемой нами в грубом виде,
выделываются потом тонкие стихии жизненные, так из сих занятий, видимо
совершаемых, осязаемых, должны образоваться в духе тончайшие
расположения или устремления ко Господу, именно: под трудом посвящения
всех дел Господу должно качествовать устремление всех желаний нашей души
единственно к Господу; под исполнением всех молитвословий или участием в
богослужениях должно слагаться в сердце сочувствие только ко Господу и
Господнему; под чтением и слышанием Писаний о Господе должно лежать в
основе охотное устремление внимания ума нашего к единому Господу. Те
труды суть возделывание поля, а сии стремления - восход посеянного; те ствол и ветви, а сии - цвет и плод. Когда возникнут в нас сии расположения,
это будет значить, что дух наш весь своим сознанием и своим настроением
изшел в сретение ко Господу. И как Господь везде есть и Сам ищет сретиться с
духом нашим, то взаимное их сретение после сего устрояется само собою. С
тех пор дух наш начнет вкушать блаженство Симеона Праведного, то есть
начнет носить в объятиях своих сил и стремлений Господа, Который есть
полное их насыщение и удовлетворение. Это то, что называют вкушением
Господа, покоем в Нем, умным Богу предстоянием, хождением пред Господом,
непрестанною молитвою - предмет трудов, желаний и исканий всех святых
Божиих.
Сего блага сподобиться желаю всем вам, празднующим ныне Сретение
Господне. Если б кто, жалуясь, сказал: желателен плод, но труд достать его
слишком тяжел, тому можно ответить так: хорошо, есть легче способ, или
способ простее сложенный. Вот он! Покайся; затем, ревнуя об исполнении
всякой заповеди Божией, ходи неотступно пред Господом, устремляясь к Нему
всем вниманием ума, всеми чувствами сердца, всеми желаниями воли.
Устроившись так скоро сретишь Господа. Он внидет в тебя и упокоится в тебе,
как на объятиях Симеона Праведного. Чем-нибудь еще облегчить труд,
необходимый в искании сретения Господа, уже нет никакой возможности.
Молитва Иисусова: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя - сильно
и мощно может помогать в сем труде. Но, опять, не сама по себе, а под
условием устремления всех сил нашего духа к Господу! - Трезвитеся убо и
бодрствуйте (1 Пет. 5, 8). Вышних ищите... и живот ваш сокровен да будет со
Христом в Боге (Кол. 3, 1, 3). - Тогда, соделавшись един дух с Господем (1 Кор.
6, 17), узрите и обымете сего Господа, и возрадуется сердце ваше, и радости
вашея никтоже возмет от вас (Ин. 16, 22), ни в сей век, ни в будущий. Аминь.
Песнь 7
Ирмос: Тебе во огни оросившаго /
отроки Богословившия, / и в Деву
нетленну всельшагося / Бога Слова
поим,
/
благочестно
поюще:
/
благословен Бог отец наших.
Адаму известити хотяй иду, во аде
живущу, и Еве принести благовестие,
Симеон вопияше, со пророки ликуя:
благословен Бог отец наших.
Рода земна избавляяй Бог даже до
ада приидет, пленным же подаст всем
оставление и прозрение слепым, яко и
немым вопити: благословен Бог отец
наших.
И Твое сердце нетленная оружие
пройдет,
Симеон
Богородице
провозгласи, на Кресте зрящи Твоего
Сына, Емуже вопием: благословен Бог
отец наших.
Песнь 7
Ирмос: Тебя, Бога Слово, в огне
оросившего
отроков
богословствовавших,
и
в
Деву
непорочную вселившегося, мы славим,
благоговейно воспевая: "Благословен
Бог отцов наших!"
"Я отхожу, чтобы поведать Адаму, во
аде пребывающему, и принести Еве
благую весть", – Симеон взывал, с
пророками торжествуя, – "Благословен
Бог отцов наших!"
Чтобы избавить бренный род, Бог
низойдет даже до ада, пленным всем
подаст освобождение и прозрение
слепым, равно как и немым –
способность восклицать: "Благословен
Бог отцов наших!"
"И Твое сердце, Непорочная, меч
пронзит", – предвозвестил Симеон
Богородице, – "Когда увидишь Ты на
Кресте Сына Твоего, Которому мы
взываем: Благословен Бог отцов наших!"
Катавасия: Тебе во огни оросившаго /
отроки Богословившия, / и в Деву
нетленну всельшагося / Бога Слова
поим,
/
благочестно
поюще:
/
благословен Бог отец наших.
Песнь 8
Ирмос:
Нестерпимому
огню
соединившеся,
/
Богочестия
предстояще, юноши, / пламенем же
невреждени, / Божественную песнь
пояху: / благословите, вся дела
Господня, Господа / и превозносите во
вся веки.
Людие Израилевы, Твою славу
Еммануила зряще Отроча из Девы, пред
лицем Божественнаго ковчега ныне
ликуйте:
благословите,
вся
дела
Господня, Господа и превозносите во
вся веки.
Се, Симеон вопияше, пререкаемое
знамение Сей будет, Бог Сый и Отроча,
Сему, вернии, возопиим: благословите,
вся
дела
Господня,
Господа
и
превозносите во вся веки.
Живот сый, сей будет падение
непокоривым,
младенствовав
Бог
Слово, яко востание всем верою
поющим:
благословите, вся дела
Господня, Господа и превозносите во
вся веки.
Катавасия:
Нестерпимому
огню
соединившеся,
/
Богочестия
предстояще, юноши, / пламенем же
невреждени, / Божественную песнь
пояху: / благословите, вся дела
Господня, Господа / и превозносите во
вся веки.
Богородице Дево, / упование
христианом, / покрый, соблюди и
спаси на Тя уповающих.
Богородице Дево, / миру благая
помощнице, / покрый и соблюди от
Катавасия: Тебя, Бога Слово, в огне
оросившего
отроков
богословствовавших,
и
в
Деву
непорочную вселившегося, мы славим,
благоговейно воспевая: "Благословен
Бог отцов наших!"
Песнь 8
Ирмос:
Нестерпимым
огнем
соединенные предводители благочестия
– юноши, но не потерпевшие вреда от
пламени,
песнь
божественную
воспевали:
"Благословляйте,
все
творения
Господни,
Господа
и
превозносите во все века!"
Народ Израильский! Видя свою славу
– Эммануила, Младенца от Девы,
торжествуй
ныне
пред
лицом
божественного
ковчега:
"Благословляйте,
все
творения
Господни, Господа и превозносите во все
века!"
"Вот", – воскликнул Симеон, – "Сей –
Бог истинный и Младенец – будет
знамением пререкаемым". Ему мы,
верные, воспоем: "Благословляйте, все
творения
Господни,
Господа
и
превозносите во все века!"
Сей – Жизнь по естеству, Бог Слово,
сделавшийся Младенцем, будет для
непокорных падением, равно как и
восстанием для всех,
с
верою
воспевающих: "Благословляйте, все
творения
Господни,
Господа
и
превозносите во все века!"
Катавасия: Нестерпимым огнем
соединенные предводители благочестия
– юноши, но не потерпевшие вреда от
пламени,
песнь
божественную
воспевали:
"Благословляйте,
все
творения
Господни,
Господа
и
превозносите во все века!"
Богородица
Дева,
Надежда
христиан, защищай, ограждай и храни
на Тебя уповающих.
Богородица Дева, Милосердная
мира
Заступница,
защищай
и
всякия нужды и печали.
Песнь 9
Ирмос: В законе сени и писаний /
образ видим, вернии, / всяк мужеский
пол, ложесна разверзая, свят Богу. / Тем
перворожденное
Слово
Отца
безначальна, / Сына первородящася
Материю неискусомужно, / величаем.
Богоносе Симеоне, / прииди,
подыми Христа, / Егоже роди Дева
Чистая Мария.
Иже
древним
новорожденных
горличищ супруг двоица же бяше
птенцев, в нихже место Божественный
старец
и
целомудренная
Анна
пророчица от Девы рожденному и Сыну
Единородному
Отчу,
в
церковь
приносиму, служат, величающе.
Объемлет руками старец Симеон /
Содетеля закона / и Владыку
всяческих.
Иже
древним
новорожденных
горличищ супруг двоица же бяше
птенцев, в нихже место Божественный
старец
и
целомудренная
Анна
пророчица от Девы рожденному и Сыну
Единородному
Отчу,
в
церковь
приносиму, служат, величающе.
Не старец Мене держит, / но Аз
держу его: / той бо от Мене
отпущения просит.
Иже
древним
новорожденных
горличищ супруг двоица же бяше
птенцев, в нихже место Божественный
старец
и
целомудренная
Анна
пророчица от Девы рожденному и Сыну
Единородному
Отчу,
в
церковь
приносиму, служат, величающе.
Клеще таинственная, / како угль
носиши? / Како питаеши Питающаго
вся?
Иже
древним
новорожденных
горличищ супруг двоица же бяше
сохраняй от всякой беды и печали.
Песнь 9
Ирмос: В тени и букве Закона мы,
верные, усматриваем образ: всякое
существо мужского пола, разверзающее
утробу матери, посвящено Богу; потому
перворожденное Слово, Сына Отца
безначального, перворождаемого не
знавшей мужа Матерью, мы величаем.
Богоносец Симеон, приди и возьми
на руки Христа, Которого родила Дева
Чистая Мария.
У древних с новорожденными были
приносимы пара горлиц или двое
птенцов; вместо них божественный
старец
и
целомудренная
Анна
пророчица, служа от Девы Рожденному
и единственному Сыну Отца, во храм
принесенному, Его величали.
Принимает в объятия Старец
Симеон Создателя Закона и Владыку
всего мира.
У древних с новорожденными были
приносимы пара горлиц или двое
птенцов; вместо них божественный
старец
и
целомудренная
Анна
пророчица, служа от Девы Рожденному
и единственному Сыну Отца, во храм
принесенному, Его величали.
Не старец Меня держит, но Я держу
его: ибо он у Меня отпущения просит.
У древних с новорожденными были
приносимы пара горлиц или двое
птенцов; вместо них божественный
старец
и
целомудренная
Анна
пророчица, служа от Девы Рожденному
и единственному Сыну Отца, во храм
принесенному, Его величали.
Таинственные Клещи,
Уголь
носишь,
как
Питающего всех?
как Ты
питаешь
У древних с новорожденными были
приносимы пара горлиц или двое
птенцев, в нихже место Божественный
старец
и
целомудренная
Анна
пророчица от Девы рожденному и Сыну
Единородному
Отчу,
в
церковь
приносиму, служат, величающе.
О дщи Фануилева! / Прииди, стани
с нами / и благодари Христа Спаса,
Сына Божия.
Воздал еси мне, вопияше Симеон,
спасения Твоего, Христе, радование,
восприими Твоего служителя, сению
претружденнаго,
новыя
благодати
Священнопроповедника
тайнаго
во
хвалении величающа.
Анна целомудренная / провещает
страшная, / исповедающи Христа,
Творца небу и земли.
птенцов; вместо них божественный
старец
и
целомудренная
Анна
пророчица, служа от Девы Рожденному
и единственному Сыну Отца, во храм
принесенному, Его величали.
Воздал еси мне, вопияше Симеон,
спасения Твоего, Христе, радование,
восприими Твоего служителя, сению
претружденнаго,
новыя
благодати
Священнопроповедника
тайнаго
во
хвалении величающа.
Непостижимо есть содеянное о
Тебе / Ангелом и человеком, / Мати
Дево Чистая.
"Ты дал мне", – Симеон взывал, –
"радость Твоего, Христе, спасения;
прими служителя Твоего, тенью Закона
изнуренного,
новой
благодати
священнопроповедником
и
тайнозрителем,
хвалою
Тебя
величающим!"
Непостижимо для Ангелов и для
людей совершившееся над Тобою,
Матерь, Дева Чистая.
Воздал еси мне, вопияше Симеон,
спасения Твоего, Христе, радование,
восприими Твоего служителя, сению
претружденнаго,
новыя
благодати
Священнопроповедника
тайнаго
во
хвалении величающа.
Чистая Голубица, / нескверная
Агница, / Агнца и Пастыря приносит в
церковь.
"Ты дал мне", – Симеон взывал, –
"радость Твоего, Христе, спасения;
прими служителя Твоего, тенью Закона
изнуренного,
новой
благодати
священнопроповедником
и
тайнозрителем,
хвалою
Тебя
величающим!"
Чистая Голубица, чуждая скверны
Агница Агнца и Пастыря во Храм
приносит.
Воздал еси мне, вопияше Симеон,
спасения Твоего, Христе, радование,
восприими Твоего служителя, сению
претружденнаго,
новыя
благодати
Священнопроповедника
тайнаго
во
"Ты дал мне", – Симеон взывал, –
"радость Твоего, Христе, спасения;
прими служителя Твоего, тенью Закона
изнуренного,
новой
благодати
священнопроповедником
и
тайнозрителем,
хвалою
Тебя
О дочь Фануилова, приди, стань с
нами и благодари Христа Спасителя,
Сына Божия.
"Ты дал мне", – Симеон взывал, –
"радость Твоего, Христе, спасения;
прими служителя Твоего, тенью Закона
изнуренного,
новой
благодати
священнопроповедником
и
тайнозрителем,
хвалою
Тебя
величающим!"
Анна целомудренная возвещает
чудное, исповедуя Христа Творцом
неба и земли.
величающим!"
хвалении величающа.
О Христе, всех Царю! / Победы на О Христе – Царь всего! Победы над
враги / верным людем Твоим даруй. врагами верным служителям Твоим
Священнолепно исповедашеся Анна,
прорицающи,
целомудренная,
и
преподобная, и старица, Владыце в
церкви явственно,
Богородицу же,
проповедающи всем сущим, величаше.
О Христе, всех Царю! / Подаждь ми
слезы теплы, / да плачу мою душу,
юже зле погубих.
даруй.
С
благоговением
священным
прорицая, Анна, целомудренная и
праведная старица, во храме ясно
исповедовала Владыку, Богородицу же,
всем
присутствующим
о
Ней
провозглашая, величала.
О Христе – Царь всего! Даруй мне
горячие слезы, да оплачу душу мою,
которую я бедственно погубил.
Священнолепно исповедашеся Анна,
прорицающи,
целомудренная,
и
преподобная, и старица, Владыце в
церкви явственно, Богородицу же,
проповедающи всем сущим, величаше.
Вместо, Славы: Трисиятельное и
Триипостасное Божество благочестно
да похвалим.
Вместо, И ныне: О Девице Марие!
Просвети мою душу, помраченную люте
житейскими сластьми.
С
благоговением
священным
прорицая, Анна, целомудренная и
праведная старица, во храме ясно
исповедовала Владыку, Богородицу же,
всем
присутствующим
о
Ней
провозглашая, величала.
Вместо «Слава»: Тройственным
светом сияющее и Единое в Трех Лицах
Божество благоговейно да восхвалим.
Катавасия: В законе сени и писаний
образ видим, вернии, всяк мужеский
пол, ложесна разверзая, свят Богу. Тем
перворожденное
Слово
Отца
безначальна, Сына первородящася
Материю неискусомужно, величаем.
Катавасия: В тени и букве Закона
мы, верные, усматриваем образ: всякое
существо мужского пола, разверзающее
утробу матери, посвящено Богу; потому
перворожденное Слово, Сына Отца
безначального, перворождаемого не
знавшей мужа Матерью, мы величаем.
Вместо «И ныне»: О Дева Мария!
Просвети мою душу, крайне омраченную
житейскими наслаждениями.
Канон – торжественный церковный гимн, главное песнопение,
посвященное празднику или святому. В этом гимне раскрываются
основной смысл празднуемого события или подвиги святого,
воздается ему слава и честь, иприносится благодарение Богу за Его
благой промысел о нас, постоянно проявляющийся в дивных событиях
и дивных Божиих святых.
Исполнение канона – один из центральных моментов любого
праздника, требующий поэтому особого внимания и сердечного
участия.
БРАТИЯ И СЕСТРЫ!
ПРОСЬБА НЕ ВЫБРАСЫВАТЬ КАНОН
И НЕ ИСПОЛЬЗОВАТЬ В ХОЗЯЙСТВЕННЫХ НУЖДАХ.
Если он стал вам не нужен, оставьте его, пожалуйста, в храме.