Письмо Христово: образ и подобие Божье Обратимся к

Письмо Христово: образ и подобие Божье
Обратимся к Священному Писанию и прочтем два отрывка, которые будут являться
основой нашего рассуждения:
«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его;
мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27).
«Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми
человеками. Вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше
написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на
плотяных скрижалях сердца» (2 Кор. 3:2-3).
Эти два текста Писания очень тесно связаны между собой. Основная мысль нашего
рассуждения и тема проповеди: «Вы – письмо Христово».
Апостол Павел, описывая суть духовного человека в посланиях к коринфянам, приводит те
качества и характеристики, которыми должен обладать истинный христианин. Затем подводя
итог, он указывает на то, что истинные христиане – это письмо Христово. Почему он так
сказал?
Давайте порассуждаем. Письмо – это послание от одного человека к другому (или другим).
Как правило, читая письмо, мы можем видеть не только суть адресованного послания, но и
личность того, кто это послание написал. Стиль письма, речевые обороты, особенности
передачи информации, обращение внимания на те или иные факты, затрагиваемые темы и
т.д. многое может сказать о том, кто его писал. Таким образом письмо отображает и являет
нам личности того, кем оно было написано. Ведь не просто так когда-то люди хранили
письма любимых. Они напоминали им о них.
Человека легко определить по тому, что он пишет или говорит. Например сегодня
многие размещают различные выражения или, так называемые, статусы в социальных сетях.
Читая то, что люди пишут на своих страницах, можно многое сказать о людях. Как в прочем
и по фотографиям, которые они публикуют. Многое можно сказать о студенте, даже не видя
его, но прочитав его курсовую или дипломную работу. Даже суть наших отношений с Богом
можно определить, оценив со стороны содержание наших молитв.
Итак, как письмо Христово, верующий человек должен быть отражением послания
Христа к людям, а так же и Его личности. Человек должен отражать собой образ Божий.
Вот в этом и есть связь между двумя прочитанными нами отрывками.
Бог есть дух, а следовательно, Он невидим в физическом мире. Более того, Бог не имеет
какого-то конкретного внешнего вида, так как будучи духом, Он наполняет Собой всю
вселенную, являясь вездесущим, живущим вне времени и пространства. Это невозможно
никак физически видимо отобразить и даже понять во всей полноте. Вот почему Бог
запретил делать любое Его изображение, так как оно будет искажать и неверно передавать
суть вечного вездесущего Бога. Но создавая человека, Бог решил сделать его способным
отображать Его в видимом мире. Поэтому Он и создал его по «образу и подобию». Что же
означает быть сотворенным по образу и подобию Божьему?
Не вдаваясь в долгие теологические рассуждения сразу перейду к выводу и скажу, что образ
и подобие – это слова синонимы, которые говорят о том, что человек отражает нравственные
и личностные качества Бога. В чем это выражается?
Библии говорит о следующих признаках подобия человека Богу:
1) Разум. Человек, как и Бог, является личностью, поэтому разум является
неотъемлемой частью естества человека. Особенностью разума человека, особо отражающей
подобие Богу, является способность к абстрактному мышлению, творчество, планирование
различных вариантов будущего, развитие знаний и науки.
2) Чувства. Способность человека осознанно проявлять любовь, сострадание,
переживание, возмущение, гнев и т.д. отражает в нем проявление чувств Бога к людям.
3) Воля. Бог сотворил человека свободным существом. У человека есть право выбора,
право на самоопределение.
4) Нравственность. Каждый человек различает добро и зло, создает нравственные
идеалы и имеет совесть. Совесть – это внутренний закон, отражающий волю Бога в нем, это
моральная форма образа Божья в человеке. Бог является учредителем нравственности, а
человек – исполнителем, отражением этой нравственности.
5) Владычество. Бог – абсолютный Владыка, человек – относительный. Человек был
создан Богом для владычества на этой земле. Все живое подчиняется ему, потому что Бог
дал ему повеление владычествовать.
6) Бессмертие. Бог обладает абсолютным бессмертием, не имеет ни начала, ни конца.
Человек – относителен в своем бессмертии. Он имеет начало, но предназначен Богом жить
вечно.
Надо отметить, что после грехопадения первых людей и выдворения их из Эдемского сада,
после проклятия земли, после дальнейшего отступления человечества от Бога, образ и
подобие Божье было искажено в человеке и иногда оно почти не видно. В жизнь человека
вошла смерть и теперь он умирает, хотя его дух и душа продолжают существовать после
смерти, ожидая грядущего воскресения из мертвых. Вот почему вера в бессмертие – это
необходимый и логический вывод, определяющий смысл жизни.
Бог не оставил человечество в таком состоянии, но указал им на путь к возвращению в
прежнее состояние. С принятием искупительной жертвы Христа, через действие Духа
Святого происходит вновь отражение Божьего образа в человеке. Писание говорит нам: «Мы
же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот
же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18); «…и облекшись в нового,
который обновляется в познании по образу Создавшего его» (Кол. 3:10).
Итак, с момента покаяния и рождения свыше человек во Христе получает вновь
возможность отображать образ и подобие Божье, обновляясь в своем духе под
действием Духа Святого. Другими словами, христианин должен иметь такую жизнь, чтобы
все те, кто сталкивается с ним в жизни, могли видеть в нем Христа, видеть отражение Его
качеств. Как же происходит это отражение и как достигается? Мы уже читали, что через
обновление и преображение в Господнем Духе. Можно выразить это и другим библейским
термином: освящение и духовный рост.
Освящение для христианина — это постоянное отделение, отдаление от греха так, чтобы
он не имел никакого на него влияния. И это процесс: «святой да освящается еще» (Откр.
22:11). Библейское значение освящения — это отделение Богом, для Бога, от греха, для
святой жизни. Павел сказал: «Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести,
освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (2 Тим 2:21). Для
верующих в Новом Завете это имеет двойное значение: отделение от зла и отделение для
Бога.
Каким образом происходит освящение и большее преображение в образ Божий так,
чтоб он был читаем окружающими и они видели в нас Христа?
1. Освящение кровью Христа. В послании к Евреям 13:12 мы читаем: «То и Иисус,
дабы освятить людей Кровью Своею, пострадал вне врат». Мы исповедуем свой грех перед
ним и Кровь Христа его смывает, результатом чего является освящение.
2. Освящение через Библию: «Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина»
(Ин. 17:17). Давид сказал: «Как юноше содержать в чистоте путь свой? — Хранением себя
по слову Твоему» (Пс. 118:9). Для того чтобы быть освященным, вы должны много времени
проводить с Библией. Библия учит нас мудрости, правильным мыслям и поступкам, она
открывает нам то, что является грехом, предупреждая, чтоб мы этого не делали. Библия
помогает нам иметь правильное мышление, которое определяет наш образ жизни. Библия наше духовное питание.
3. Освящение через наказание. В послании к Евреям 12:10 мы читаем, что наши
плотские родители «наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей (т.е. Бог)
— для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его».
4. Освящение с течением времени. В Ветхом Завете мы читаем, что если кто-то
прикоснулся к чему-то нечистому, или сел на что-то нечистое и т.д. – он должен был
омыться и нечист был до вечера. Иногда для очищения требовалась изоляция на три дня, или
семь дней и потом человек становился чистым. Это касается тех аспектов нашей жизни, с
которыми мы сталкиваемся не преднамеренно. Это влияние мира вокруг нас. Например,
находясь на работе вы услышали нехорошие слова, или увидели нечто греховное и т.п. Вы не
специально делали данное, но оно задержалось в вашем уме. Образ увиденного стоит перед
глазами. И нужно какое-то время, чтобы это ушло от вас. Надо так же отметить и вторую
сторону – освящение происходит в процессе проведения времени в молитве, поклонении и
слушании Слова Божьего в церкви, во время общения с другими христианами и т.п.
5. Мы освящены покорением Богу. Павел сказал: «ныне представьте члены ваши в
рабы праведности на дела святые» (Рим. 6:19); Вы сами можете стать инструментом вашего
собственного освящения: «очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая
святыню в страхе Божием» (2Кор.7:1). Мы играем определенную роль в нашем освящении,
которая заключается в поиске греха в нашей жизни, осуждении его и отказе от него. Так же
это наши молитвы и посты перед Богом, усилия, направленные на изучение Писания.
Секретом святой жизни является постоянное продолжающееся общение с Богом.
В освящении присутствуют три времени: прошедшее, настоящее и будущее.
1. Прежде всего, мы получаем мгновенное освящение, которое произошло в
прошлом: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались
именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор. 6:11). Вы заметите,
читая послание к Евреям 10:8-12, что в тот момент, когда вы поверили Христу как своему
Спасителю, смертью Христа на кресте вы освятились раз и навсегда, окончательно и навеки.
Поэтому первое освящение является мгновенным и происходящим в прошлом. Эти отрывки
говорят об освящении как о прошлом опыте очищения и оправдания.
2. Следующим временем, присутствующим в освящении, является настоящее или
продолжающееся время. Например, в I Фес. 4:3 сказано: «Ибо воля Божия есть освящение
ваше...». Это освящение осуществляется день за днем. Зеркалом для наблюдения за нашей
грязью и нечистотой является Слово Божие, которое открывает грех. Святой Дух не
открывает все наше несоответствие Христу за один раз, но постепенно, время от времени.
День за днем Святой Дух посредством Слова Божия открывает нам нечто, по поводу чего мы
должны искать очищения и непрерывно стремиться на путь продолжающегося освящения.
3. И, наконец, мы имеем не только прошлое и настоящее освящение, но и будущее,
окончательное освящение. В I Фес. 5:23-24 мы читаем: «Сам же Бог мира да освятит вас
во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в
пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Верен Призывающий вас, Который и сотворит
сие». Это значит, что однажды мы будем абсолютно святы с благодатью, зрелы и
совершенны без греха. Этот великий и потрясающий опыт будет принадлежать нам, когда
Господь Иисус Христос придет и изменит наше тело, и мы станем подобны Ему. Это и есть
окончательное завершение полного освящения. Полное освящение означает обретение
подобия Иисусу Христу: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось,
что будем. Знаем только, что когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим
Его, как Он есть» (1Ин. 3:2).
Подводя итог еще раз отметим для себя, что же такое быть «письмом Христовым»?
«Письмо Христово» – это не просто строчки из Библии. «Письмо Христово» – это
жизненные убеждения, критерии добра и зла, нравственные мерки. «Письмо Христово»
– это начертанное на сердце предназначение, цель жизни, призвание и вся жизненная
программа от рождения и до смерти.
Сергей Поднюк,
заместитель епископа Объединенной Церкви христиан веры евангельской в Беларуси,
ректор Теологического института