ОподражанииХристу.–Изображения Павлаиегодобродетелей.–Богатствопри хорошемегоупотреблениинесоставляет греха.Том10,книга1,Беседа13 СвятительИоаннЗлатоуст Прииспользованииматериаловбиблиотекиссылканаисточникобязательна. Припубликацииматериаловвсетиинтернетобязательнагиперссылка: "ИздательствопреподобногоМаксимаИсповедника."(www.ispovednik.ru). Преобразованиевформатыepub,mobi,fb2 "Православиеимир.Электроннаябиблиотека"(lib.pravmir.ru). "МыбезумныХристаради"(необходимоопятьотсюданачатьслово),"авымудрыво Христе;мынемощны,авыкрепки;вывславе,амывбесчестии"(1Кор.4:10). 1.Высказавмножествоукоризн,которыяпоражаютбольшевсякогообличения,апостол говоритздесьотомжессвойственнымемудостоинством.Сказав:"высталицарствовать безнас",и:"Богсудилнам,последнимбытькакбыприговореннымиксмерти",далее онпоказывает,какимобразомонидействительноосужденынасмерть,иговорит:"мы безумны,инемощны,ибесчестны,итерпимголодижажду,инаготуипобои,и скитаемся,итрудимся,работаясвоимируками"(ст.10-12),чтоибылопризнаком истинныхучителейиапостолов.Нокоринфскиеучителихвалилисьпротивоположным: мудростью,славой,богатством,почестями.Потому,желаянизложитьгордостьихи показать,чтонетольконеследуетхвалитьсяэтим,ноещеследуетстыдиться,оннаперед посмеиваетсянаднимииговорит:"высталицарствоватьбезнас".Явозвещаю,говорит он,чтонастоящеевремянеестьвремяпочестейиславы,которымивынаслаждаетесь,но гоненийнскорбей,которыемыпретерпеваем.Еслижеэтонесправедливо,анапротив настоящеевремяестьвремявоздаяний,–здесьонговоритиронически,–товы,ученики, ужецарствуете,какявижу,амы,учителииапостолы,которымследовалобыпреждевсех получитьнаграду,нетолькосталипоследнимипредвами,ноиосужденныминасмерть, постояннопроводяжизньвбесчестии,голодеиопасностях,претерпеваяоскорбления,как безумные,игонимые,иподвергаясьневыносимымбедствиям.Говоритэтодлятого,чтобы такимивнушениямиубедитьих,чтоонидолжныподражатьапостолам,предпочитать опасностиискорбипочестямиславе,потомучтопроповедьобещаетнепервое,а последнее.Впрочемговоритэтонепрямо,чтобысловаегонепоказалисьимслишком тяжкими,нокакемуприличнобыло,такиделаетэтовнушение.Еслибыонсталговорить прямо,тосказалбытак:вызаблуждаетесьиобманываетесьидалекоотсталиот апостольскогоучения,потомучтоапостолуислужителюХристовуследуетпочитаться безумнымипроводитьжизньвскорбиибесчестии,какпроисходитснами;авыживете напротив.Новтакомслучаесловаегоскореепоказалисьбыимпристрастными,как заключающиепохвалуапостолам,ипроизвелибывнихещебольшуюдерзость,как обличаемыхвнерадении,тщеславиииневоздержании.Потомуониупотребляетнетакой образречи,адругой,болееразительный,нонеоскорбительный;продолжаетречь ироническуюиговорит:"авыкрепки;вывславе".Еслибыоннеупотребилиронии,то сказалбытак:нельзяназыватьсяодномубезумным,другомумудрым.одномукрепким, другомунемощным;проповедьнетребуетнитого,нидругого.Еслибыпозволительнобыло называтьсяодномутак,адругомуиначе,топроповедуемоевами,бытьможет,имелобы какое-нибудьоснование;нотеперьнепозволительнонипочитатьсямудрымилиславным, нибытьсвободнымотопасностей.Еслиэтонесправедливо,то,значит,Богпредпочелвас нам,учениковучителям,претерпевшимбесчисленныебедствия.Еслижеэтогоникто сказатьнеможет,тоостаетсявамподражатьнашемуобразужизни.Ипустьнеподумаетктонибудь,говорит,чтояговорютолькоопрошедшем;нет,"дажедонынетерпимголоди жажду,инаготу".Видишьли,чтотаковадолжнабытьвсяжизньхристиан,анеодинили двадня?Такиизборцовктоувенчанзапобедуводнойтолькоборьбе,тотнеудостоивается вновьвенца,еслипадет(вдругойборьбе).Мытерпимголод,говоритпротивневоздержных: ипобои–противвысокомерных;искитаемся–противпокоящихся;инаготу–против богатых;итрудимся–противлжеапостолов,которыенехотелинитрудиться,ни подвергатьсяопасностям,нозаботилисьособственныхвыгодах.Амынетак,говорит,но привнешнихопасностяхещепредаемсяпостояннымтрудам:и,чтоещевыше,никтоне можетсказать,чтобымынегодовалинаэтоилиобвинялигонителей;напротив,мывоздаем оскорбителямнашимдобромзазло.Ведьнетоважно,чтобыстрадать,–этообщаяучасть всех,–ночтобыстрадаянероптатьинедосадовать. 2.Мыженетольконедосадуем,говорит,ноирадуемся.Доказательствомслужитто,что делающимзломывоздаемдобром.Ачтоонидействительнотакпоступали,послушай далее:укоряемиблагословляем,гонимитерпим,хулимимолим:якожеотребимирубыхом (ст.12-13),т.е."безумныХристаради",потомучтоктотерпитзло,инемститине гневается,тотувнешних(язычников)почитаетсябезумным,бесчестнымислабым.Ачтобы словаегонебылислишкомтяжкимидляних,еслибыонприписалсвоистраданияих городу,–чтоонговорит?Отреби,говорит,невашемугороду,номиру6ыхом;иеще:всем попрание,невамтолько,новсем.Как,беседуяолюбвиХристовой,оннеупоминаето земле,онебе,овсехтварях,ноуказываетнакрест,такиздесь,желаярасположитьихк себе,умалчиваетознаменияхиговоритосвоихстраданияхзаних.Подобнымобразом поступаемимы:когдакакие-нибудьлюдиобижаютилипрезираютнас,мыобыкновенно представляемимто,чтопретерпелизаних."Всемипопираемыдоныне"(ст.13).В заключениенаноситсильныйудар.Всем,негонителям,говорит,нотем,закогострадаем, т.е.икнимяпитаювеликуюблагодарность.Вотсловадушиглубокочувствующей,впрочем, неогорчающейся,ножелающейтронутьдругих!Хотяонмогукоритьихвомногом,но вместотогоприветствовал.ТакиХристосповелеваетнамкроткопереноситьобиды,чтобы исамимынаучилисьлюбомудриюидругихлучшевразумляли,потомучтоне оскорбляющий,амолчаливопереносящийобидыскореедостигаетэтого.Видязатем,что нанестяжкуюрану,онтотчасжеврачуетее,продолжая:"Некпостыжениювашемупишу сие,новразумляювас,каквозлюбленныхдетеймоих"(ст.14).Недлятого,говорит,я сказываювамэто,чтобыпристыдитьвас.Отом,чтоужесделанословамиего,говорит,что оннеделал;илилучше–говорит,чтосделалэто,нонесхудыминенавистнымнамерением; это–прекрасныйспособврачевания–сказавшислово,оправдыватьегонамерением.Ане говоритьневозможнобыло,потомучтоиначеониосталпсьбынеисправленными;и сказавшиоставитьранубезврачевания,такжебылобыопасно;потомуонпослеобличения оправдывается.Этонетольконеуничтожаетдействияврачества,ноещеглубжевнедряет его,имеждутем,утоляетвсюбольраны;слышащий,чтоэтоговоритсянесогорчением,но слюбовью,скореепринимаетвразумление.Впрочем,издесьвеликоеобличениеиукоризна. Говоритнекакучитель,некакапостол,некакимеющийучеников,–чтовыражалобы достоинство,–но:"новразумляювас,каквозлюбленныхдетеймоих";непросто:чада, нои:возлюбленная.Проститемне,говорит;еслисказаночто-нибудьнеприятное,тоэто произошлоотлюбви.Несказал:обличаю,но:вразумляю.Ктонесталбыслушатьотца, сетующегоипредлагающегополезныесоветы?Потомусказалэтонепрежде,нокогдауже нанесудар.Но,скажут,разведругиеучителинелюбятнас?Янеговорюэтого,ноонине стольколюбят.Длякраткостионнеобъяснилэтого,ноуказалнаэтозанятиямии названиями,употребивслова:наставникиотец."Ибо,хотяувастысячи,говорит, наставниковвоХристе,нонемногоотцов"(ст.15).Здесьонуказываетненадостоинство свое,нонапреизбытоклюбви;неукоряетих,присовокупив:воХристе,ноутешает,назвав нельстецами,нонаставникамитех,которыепринимаютнасебязаботыитруды;также выразилисвоепопечение.Потомунесказал:немногоучителей,но:неотцов.Таким образомоннехотелниуказыватьимнасвоедостоинство,нинапоминать,какмногоони получилиотнегопользы,носогласившись,чтоидругиеучителимногопотрудилисьдля них,–атаковосвойствонаставника,–преизбытоклюбвиусвояетсебе,таккакэтосвойство отца.Инеговориттолько,чтониктотакнелюбитих,какон,–этобылобынедоказательно, –ноуказываетинасамоедело.Какое?"ЯродилвасвоХристеИисусе благовествованием".ВоХристеИисусе:я,говорит,неприписываюэтогосебесамому. Опятьнамекаетнатех,которыеприсвоялиучениесебесамим."Ибопечать",говорит, "моегоапостольства–вы"(1Кор.9:2);иеще:"янасадил"(3:6);аздесь:"яродил".Не сказал:явозвестилслово,но:"яродил",употребиввыражениеблизкоекприроде,таккак онстаралсяободном,какбывыразитьлюбовь,которуюпиталкним.Те,принявотменя, воспиталивас;ато,чтовысталиверующими,произошлочрезменя.Сказавим:"как детей",ижелаяпоказать,чтоэтонесловолести,онуказываетнадело."Посемуумоляю вас:подражайтемне,какяХристу"(ст.16).О,какоедерзновениеучителя!Какимверным онбылобразом(Христа),еслиидругимуказываетнаэто!Впрочем,здесьонне превозноситсебя,нопоказываетлегкостьдобродетели. 3.Неговори:янемогуподражатьтебе;ты–учитель,ивеликийучитель.Нетакое расстояниемеждумнойивами,какоемеждумнойиХристом,иоднакояподражалЕму. Когдаонпишеткефесеям,тонепредлагаетвпосредникисебясамого,нопряморуководит всехихкНему:"подражайте",говорит,"Богу"(Еф.5:1);аздесь,таккакобращалречьсвою кнемощным,представляетпосредствующимсебясамого.Сдругойстороныпоказывает,что итакимобразомможноподражатьХристу.Ктоподражаетверномуобразу,тотподражает первообразу.Посмотримже,каконподражалХристу.Этоподражаниенетребуетни времени,ниискусства,ноодногожелания.Вошедшивмастерскуюживописца,мынев состоянииподражатьегокартине,хотябытысячуразсмотрелинанее;аХристуможно подражатьдажепоодномуслуху.Итак,хотители,япокажувамкартину,изобразивпред вамижизньПавла?Представьтекартину,котораягораздолучшецарскихизображений. Основаниеее–несклеенныедоскииненатянутоеполотно,аделоБожиеслужитей основанием;это–душаитело.ДушаестьтворениеБога,анелюдей;равнотакжеитело.Вы рукоплещете?Нотеперьневремярукоплесканий,апослеможетеирукоплескатьи подражать.Такимобразомоснованиемэтойкартиныслужитвеществообщеедлявсех.Душа отдушинискольконеотличается,какдуша,ноотжеланиязависитихразличие.Кактелоот теланискольконеотличается,кактело,нооноодинаковоуПавлаиувсехдругих,итолько подвигиделаютодночищедругого,такнадобнодуматьиодуше.Итак,представнмкартину –душуПавла.Этакартинабылапреждезакоптевшаяипокрытаяпаутинами,–ничеговедь нетхужевраждыпротивБога,–нокогдапришелПреобразующийвсеиувидел,чтоона имееттакойвиднеполеностиинерадению,апоневедениюипотому,чтонеимеетцветов благочестия,–онведьимелревность,нокрасокнеимел,потомучтоимелревностьнепо разуму,–тосообщилейцветистины,т.е.благодать,итотчасжесделалеецарским изображением.Он,принявшикраскииузнавто,чегонезнал,нетерялвремени,нототчас жесталпревосходнымхудожником.Иво-первых,главаегоявиласьцарской,когдаон проповедовалХриста;затемивсетелосталотакимже,построгостижизни.Живописцы, заключившисьусебядома,исполняютсвоеделосвеликимтщаниемибезмолвиеминикому неотворяютдвери;аон,выставивкартинусредивселенной,гдевсепротивилисьему, возмущалисьибеспокоилиего,довершалздесьэтоцарскоеизображение,инесмотрелна препятствия.Потомуиговорил:"мысделалисьпозорищемдлямира"(1Кор.4:9),наземле инаморе,длянебаивсейвселенной,длямирачувственногоидуховного,–имеждутем живописалсвоюкартину.Хотителивидетьипрочиееечасти,начинаясголовы?Или хотите,чтобымыначалиисчислениеснизу?Посмотриженаэтустатуюиззолота,илиеще драгоценнейшуюзолотаидостойнуюстоятьнанебе,неспаяннуюоловомине прикрепленнуюкодномуместу,нопробегающуюотИерусалимадоИллирика, достигающуюИспанииикакбынакрыльяхносящуюсяповсейвселенной.Чтоможетбыть прекраснееэтихног,прошедшихвсюлежащуюподсолнцемземлю?Окрасотеихипророк предвозвестил,когдасказал:"какпрекрасныногиблаговестника,возвещающегомир!" (Ис.52:7).Видишьли,какпрекрасныногиего?Хочешьливидетьгрудь?Приди,япокажу тебеиее,итыувидишь,чтоонасветлеепрекрасныхногегоидажесамойгрудидревнего законодателя.Моисейдержалкаменныескрижали,аонимелвнутрисамогоХриста,носилв себеобразсамогоЦаряиочистилища;потомубылчестнеехерувимов.Нетакойголосоттуда исходил,какойотсюда;тамбеседакасаласьбольшейчастьюпредметовчувственных,аязык Павлавозвещалопредметах,превышающихнебеса;оточистилищапроизносилисьвещания коднимтолькоиудеям,аотнего–кцелойвселенной;там–чрезвещибездушные,аздесь– чрездобродетельнуюдушу. 4.Онбылочистилищем,светлейшимнеба,сияющимнеразнообразиемзвездинелучами солнечными,ноимеющимвнутрисебясамоеСолнцеправды,изливавшееоттудалучисвои. Наэто(чувственное)небоиногданаходитоблакоипотемняетего,анагрудьПавлане находиланикогданикакаяподобнаянепогода,илилучше,многиенепогодыичастонаходили нанего,нонепомрачалисветаего,анапротивэтотсветблисталсредиискушенийи опасностей.Потомуон,находясьсамвузах,восклицал:"длясловаБожиянетуз" (2Тим.2:9).Таквсегдаязыкегоизливаллучиинистрах,ниопасностьнепомрачалигруди его.Этагрудь,по-видимому,былапревосходнееногего;ноионитакжепревосходны,как ноги,иона–какгрудь.Хочешьливидеть,какпрекрасенижелудокего?Послушай,чтоон самговоритонем:"еслипищасоблазняетбратамоего,небудуестьмясавовек,чтобы несоблазнитьбратамоего"(1Кор.8:13).Хорошееделонеестьмяса,непитьвинаине употреблятьничеготакого,чембраттвойоскорбляется,соблазняется,илисмущается. "Пищадлячрева,ичреводляпищи"(1Кор.6:13).Чтоможетбытьипрекраснееэтого желудка,приученногоктакомувоздержанию,хранившеговсякоецеломудрие,умевшего поститься,алкатьижаждать?Какхорошообученныйконь,управляемыйзолотойуздой,так ионвыступалстройно,побеждаятребованияприроды,потомучтовнемвыступалХристос. Апритакомцеломудрии,очевидно,исчезалоивсякоедругоезло.Хочешьливидетьируки его,каковыониныне?Илихочешьвидеть,какхудыонибылипрежде?Преждеонвходилв домаивлачил(втемницу)мужейижен,какбыимеярукинечеловека,нокакого-нибудь дикогозверя(Деян.8:3);акогдапринялцветыистиныидостигдуховнойопытности,тогда этирукибылиуженечеловеческие,нодуховные,имевшиенасебеузыкаждыйдень;они ужененаносилиударовникомуиникогда,носамитысячуразподвергалисьударам.Этих рукдажеустыдиласьнекогдаэхидна:онибылиуженечеловеческиеруки;поэтомуонаине причинилаимвреда(Деян.28:3-6).Хочешьливидетьплечиего,стольжепрекрасные,каки прочиечлены?Послушай,чтоонсамговоритоних:"отИудеевпятьразданомнебылопо сорокаударовбезодного;триразаменябилипалками,однаждыкамнямипобивали, триразаятерпелкораблекрушение,ночьиденьпробылвоглубинеморской" (2Кор.11:24-25).Ночтобыинамнепогрузитьсявбеспредельнуюглубинуинеслишком распространитьречьсвою,перечисляявсечленыегопорознь,оставимтелоегоиобратим взорынадругуюкрасоту,–накрасотуодеждего,которыхбоялисьзлыедухи,ипотому бежалиотних,откоторыхисцелялисьиболезни(Деян.19:12).ГдениявлялсяПавел,все уступалоипокорялосьему,какбыпобедителювселенной.Подобнотому,какполучившиена войнемножестворан,увидеворужиенанесшегоимраны,трепещут,такизлыедухи,увидев толькополотенцаего,отступали.Гдетеперьбогатыеигордящиесясвоимимуществом?Где исчисляющиесвоидостоинстваидрагоценныеодежды?СравнивсебясПавлом,ониувидят, чтовсеихсокровища–грязьипомет.Ичтояговорюободеждахизолотыхвещах?Еслибы ктопредложилмневовластьцелуювселенную,тоодинноготьПавлаяпочелбыважнее такойвласти,бедностьеговышевсякойроскоши,бесчестие–всякойчести,наготу–всякого богатства,заушениесвященнойегоглавы–всякогоудовольствия,брошенныевнегокамни– всякойдиадемы.Будемимы,возлюбленные,желатьсебетакогожевенца;ихотятеперьнет гонения,однакобудемприготовлятьсебяктому.Ионсделалсяславныммужемнеотодних гонений:"порабощаютеломое",говорилон(1Кор.9:27);аэтоможноделатьибезгонений. Также"попеченияоплоти",увещевалон,"непревращайтевпохоти"(Рим.13:14);иеще: "имеяпропитаниеиодежду,будемдовольнытем"(1Тим.6:8);адляэтогоненужно гонений.Богатыхжеонвразумляеттак:"желающиеобогащатьсявпадаютвискушение" (1Тим.6:9).Потомуеслимыбудемтакимобразомупражнятьсяиподвизаться,тобудем увенчаныи,хотябыинебылогонения,получимзатовеликиенаграды;аеслистанем утучнятьтелосвоеипроводитьжизньсвойственнуюсвиньям,тоивовремямиравпадемво многиегрехииподвергнемсястыду.Разветынезнаешь,скемунасбрань?Ссилами бестелесными(Еф.6:12).Какжемыодолеемих,будучиплотскими?Еслисражающийся противлюдейимеетнуждувблагоразумномвоздержании,тотемболее–противзлыхдухов. Еслижемыприсвоейтучностибудемещепривязаныкбогатству,токакодолеемэтих противников?Богатство–этоузы,тяжкиеузыдлянеумеющихпользоватьсяим,это жестокийбесчеловечныйтиран,направляющийвсекпогибелираболепствующихему.Но, еслимызахотим,томожемнизвергнутьспрестолатяжелуювластьэтоготиранаи заставитьегоповиноватьсянам,анеповелеватьнами.Какимжеобразом?Еслибудем разделятьсвоебогатствовсем.Доколеононаходитсянаединеснами,то,какбыкакой разбойниквпустыне,причиняетвсякогородазло;акогдамывыводимеговобщество людей,тооноуженеможетповелеватьнами,потомучтотогдавсесовсехсторон обуздываютего. 5.Нетояговорю,чтобыиметьбогатствобылогрешно,грех–неразделятьегобедными худопользоватьсяим.Богнесотворилничегохудого,но"всехорошовесьма"(Быт.1:31); следовательноибогатство–добро,нотогда,когдаононезавладеваетимеющимиего,когда оноизбавляетближнихотбедности.Каксветнебылбыдобром,еслибынепрогонялмрака, ноещеувеличивалего,такибогатствояненазовудобром,еслиононеизбавляетот бедности,ноумножаетбедность.Богаттот,ктоненуждаетсябратьудругих,носам помогаетдругим;актостараетсябратьудругих,тотнебогат,нобеден.Такимобразомне богатствоестьзло,абедственноенастроениедуши,обращающеебогатствовбедность. Такиелюдинесчастнеепросящих(милостыню)впереулках,слепыхиувечных;облекаясьв шелковыеисветлыеодежды,онипрезреннееодетыхврубища;выступаягордонаторжище, онибеднеескитающихсяпоперекресткам,входящихводворыитамвопиющихипросящих помощи.ЭтипоследниепрославляютБогаиизрекаютсловамилостиивеликого любомудрия;потомумыиоказываемимсострадание,простираемруку(помощи)иникогда неосуждаем.Анедобрыебогачиизрыгаютсловажестокостиибезчеловечия,любостяжания исатанинскихпохотей;потомуонидлявсехненавистныисмешны.Посмотри,чтоувсех людейсчитаетсяпостыдным–отбогатыхлибрать,илиотбедных?Конечно,отбедных.А этоиделаютбогатые,которыеникогданепойдуткболеебогатым.Бедныежеберутот богатых;нищийнестанетпроситьунищего,ноутого,ктодостаточнееего;абогатый требуетотбедного.Притом,скажимне,чтопочтеннее–братьлиотдающихдобровольнои расположенныхктому,илитребоватьивынуждатьнежелающих?Конечно,невынуждать нежелающих.Абогатыепоступаютнапротив.Бедныеполучаютотдающихдобровольнои расположенныхктому,богатыежеотнежелающихипротивящихся;аэтоиесть доказательствобольшойбедности(ихсамих).Еслиинаобедниктонерешитсяидти,когда приглашающийнебудетиметьрасположениякприглашаемому,тохорошолибрать имуществодругогоспринуждением?Непотомулимыотвращаемсяиубегаемотлающих псов,чтоонинеотступнонападаютнанас?Тожеделаютибогатые.Развепочетнее,когдак потереимуществапрпсоединяетсяещестрах?Этохужевсего.Потомуупотребляющийвсе мерыкприобретениюимуществанесмешнееливсех?Изстрахамычастоипсамбросаем все,чтоимеемвруках.Притомчтопостыднее,скажимне,проситьлиодетомуврубище, илиоблеченномувшелковыеодежды?Когдакакой-нибудьбогачдержитусебяпрестарелых бедных,чтобыовладетьихимуществом,тогдакакунихещеестьдети,тодостоинлион прощения?Еслихотите,обратимвниманиенасамыеслова,какиепроизноситбогач,требуя себечего-нибудь,икакие–бедные.Чтожеговоритбедный?Подающиймилостыню, говоритон,никогданеоскудеет,потомучтоподаетизБожьегодостояния;Бог человеколюбививоздастбольше.Всеэто–словалюбомудрия,вразумленияисовета;они внушаюттебевзиратьнаВладыкуиизбавляюттебяотстрахабудущейбедности;вообще многоназидательноговсякийможетзаметитьвсловахнищих.Акаковыречибогатых? Свойственныесвиньям,собакам,волкамидругимживотным.Одниизнихрассуждаюто трапезах,облюдах,осластях,овинах,облаговониях,ободеждахивсякогорода излишествах;другие–опроцентахизакладах,осоставлениизаемныхписемиуплате неисчетногомножествадолгов,получившихначалоещеприотцахидедах,оботнятииу одного–дома,удругого–поля,уиного–слугиивсегоегоимущества.Чтосказатьо духовныхзавещаниях,писанныхнечернилами,акровью?Представивнеизбежную опасность,илисделавкакие-нибудьобольстительныеобещаниятем,укоговидятнесколько имущества,ониубеждаютустранитьвсехпрямыхнаследников,частоугнетаемых бедностью,ивместотоговписатьихсамих.Нехужелиэтовсякогонеистовстваи свирепостидикихзверей?Потому,увещеваювас,будемубегатьвсякоготакогобогатства, покрытогостыдомиубийствами,априобретатьбогатстводуховное,искатьсокровищ небесных.Ктоимеетэтисокровища,тоттолькобогат,тотдостаточен,тотвладеетвсеми здешнимиитамошнимиблагами.КтохочетбытьбеднымпословуБожию,длятогобывают отвореныдверивсех,–потомучточеловеку,неищущемуникакихстяжанийдляБога,всякий уделитотсвоего;актохочетполучитьнеправеднохотянемногое,длятогобывают заключеныдверивсех.Потому,чтобынамиметьиздешниептамошниеблага,изберем сокровищанепогибающиеибогатствобессмертное,которогоидасподобимсявсемы, благодатьюичеловеколюбиемГосподанашегоИисусаХриста(сКоторымОтцу,соСвятым Духом,слава,держава,честь,нынеиприсно,ивовекивеков.Аминь).