"Не бойся, малое стадо". О духовной брани в современном мире

Отиздательства"Стойтевсвободе,которуюдаровалнам
Христос..."
Предлагаемая читателю брошюра составлена из бесед духовника с новоначальными своими чадами, выбравшими путь монашества, но предназначена не только для
монашествующих. Она будет интересна всем, кто стремится внимательно и глубоко вести
духовную жизнь, очищать свое сердце. Она отвечает на трудные вопросы желающих идти
узким путем спасения и побеждать искушения современного мира. Как управлять своим
поведением, как распознать тактику демонов, улавливающих душу, как защититься от
псевдоблагодатных переживаний, как выстроить правильную иерархию ценностей, как
сохранить радостное расположение духа - этим и многим другим проблемам посвящено
настоящееиздание.
Кто из православных не читал у святых отцов о духовной брани, об искушениях от
демонов,онеобходимостиборьбысэтимиискушениями!"Искушение!"-частоговориммык
месту и не к месту - по поводу случившихся неприятностей, раздоров. Но все ли бывают
готовы правильно отразить эти искушения, обратить их на пользу души? Мы иногда и не
подозреваем,насколькоизощреннойбываеттактикаврагародачеловеческого,незнаемего
методовиприемовпоулавливаниюдуш.Намхочетсяидтипутемспасенияпочтибезтруда
или малыми трудами, нас страшит необходимость ПОСТОЯННОЙ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ
БОРЬБЫ. Не потому ли иных новоначальных сейчас не устраивает духовное руководство
"обычного" священника, им непременно нужен "старец" - но не для того, однако, чтобы
учиться стяжать благодать Духа Святого, но для того лишь, чтобы снять с себя
ответственность,переложивеенадуховника?
Старчество же - это пророческий дар. Митрополит Антоний Сурожский пишет, что
"старцем можно быть толькопоблагодатиБожией...инаучитьсябытьстарцем нельзя,так
же как нельзя выбирать своим путем гениальность", что истинные духовные руководители
взращиваютсвоихдуховныхчад,ноникакне"управляют"ими,неломают,делаяподобными
себе. Несомненно, христианин должен быть в послушании у духовного отца. Но для
новоначального,неискушенноговдуховнойбрани,естьопасностьпопастьподвлияниетак
называемых "младостарцев" (не имеющих духовной зрелости), если не стремиться к
духовномурассуждениюитрезвомыслию.
Такоеслучаетсянетолькоотдуховнойнеопытности,новомногом-отдуховнойлени,
нерадения,неуменияинежеланиябытьвнимательнымкгреховнымдвижениямсвоейдуши.
НовспомнимсловаАпостолаПавла:"Стойтевсвободе,которуюдаровалнамХристос,
и не подвергайтесь опять игу рабства" (Гал. 5, 1). Воспитывать в себе качества воина
Христова, духовную бодрость, рассуждение, умение не прятаться от трудностей, но
сохранятьвборьберадостноерасположениедуха-какэтогонехватаеткаждомуизнас!
БеседыигуменаN.,предлагаемыечитателю,былипредназначеныдляегодуховныхчад,
живущихвмонастырях.Нометодыдуховнойбрани,вытекающиеизсвятоотеческогоучения
ирассмотренныевприложенииксовременномумиру,несомненно,будутвесьмаполезныи
длямирян,желающихвестисерьезнуюработунадсвоейдушой.Всемнам,впредконечные
времена испытывающим натиск изощренно-злобных искушений, соблазнов, экуменизма,
апостасии, пусть в утешение будут слова Господа Иисуса Христа: "Не бойся, малое стадо!
ИбоОтецвашблаговолилдатьвамЦарство"(Лк.12,32).
Беседа1-я.Главноеделожизни
Главная причина наших скорбей - неприятие Промысла Божьего. О правильном
отношениикжизненнымобстоятельствам.ЧегождетотнасГосподьвсложнойситуации?
Принципы анализа ситуации. Опыт анализа современной монастырской жизни. Главная
цель Божьего урока - борьба и исправление порока. Доверие Богу - залог успеха в борьбе.
Какнаучитьсяпониматьлюдей.
Дорогиесестры!
Преждевсегохочупроситьвас:несмотрянинакакиебольшиеималыескорби,которые
совершеннонеобходимопройтикаждому,ктособралсяидтипутемспасения,невзираянина
внешниеискушения,нинавнутренние-сохранятьвсердцахрадостьоГосподе,памятуяо
том,чтовсеэтискорби,какижизньнаша,скоропроходящи.
Чаще всего упадок духа, плохое настроение, уныние происходят от того, что мы не
можем"отвергнутьсебя".Тонамнеподходятусловия,вкоторыемыпоставлены,тонамне
нравятся окружающие нас люди, то мы недовольны тем, ЧТО и КАК они делают, говорят.
Мывсегдаибудемнедовольны,потомучтохотим,чтобывсебылотолькопо-нашему.Таким
образом, мы не принимаем условия, в которые нас, как сказали бы миряне, поставила
судьба. Но милые мои, давайте вспомним, что не фортуна правит миром, а Господь
Вседержитель.
Нужнонамнаучитьсяприниматьлюдей,которыеоказалисьрядом,ивсесобытияжизни
как данность, полученную от Бога, как обстоятельства, в которые нас изволил поставить
Господь.Принять,нонесудить.НеужелижемыбудемсудитьПромыслБожий?!Нет,судить
небудем,мынеимеемнатоправа,нобудеммудрыипопробуемрассуждать.Вэтихслучаях
рассудительностьнампростонеобходима.
Во-первых, оценим ситуацию, предложенную Богом для прохождения нашего пути
спасения. Любая из вас, в каких бы ни оказалась обстоятельствах, должна уметь их
анализировать, т.е. попытаться трезво осмыслить: в какие условия она поставлена, что
содействуетуспехуввыполненииглавнойцелинашейжизни,ачто-мешает.Затем,исходя
изэтогоанализа,-необходимонаучитьсяставитьсебезадачи,правильногорешениякоторых
иожидаетотнасГосподь.Постановказадачиибудетвторымэтапомнашегорассуждения.
Видите,мысновабудтооказалисьзапартойирешаем:
1.Дано:изпунктовАиБнавстречудругдругувышлидвапоезда...
2.Требуется:определитьрасстоянияотуказанныхпунктовдоточкивстречипоездов.
3.Решение...
4.Ответ:...
Правильный анализ данных нам условий ("дано") и, конечно, правильная постановка
задачи ("требуется") это 50% успеха в ее решении. Если же мы не захотим решать задач,
поставленных перед нами, то не сможем перейти на следующую ступень духовной
лестницы. А ведь путь спасения - это всегда путь наверх, и Господь ведет нас по нему,
понуждая решать все новые и новые задачи, которые совершенно нам необходимы. Они
являются упражнениями, благодаря которым мы можем выработать у себя такие
необходимые для спасения качества, как, например, терпение, самоотвержение,
внимательность(трезвение)и,конечно,смирение.
Чтоженамданосейчас?..
Естьмонастырь,вкоторыйизмира,целикомпогруженноговпохоть,тщеславие,эгоизм
и жестокость, пришли люди, которые смогли понять, что жизнь, оказывается, не
бессмысленная и бесцельная суета, заканчивающаяся неизбежной смертью... Эти люди, в
отличиеотмножествадругихлюдей,смоглиувидетьвнейсмыслицель.Туцель,которуюв
полнотеоткрыл намтолько Христос:через обожение -кбогосыновствувЦарствеВечной
Жизни. Но хотя бесконечно велика эта цель и, по сути, является единственным смыслом
нашего бытия в этом мире, осуществить ее сегодня, конечно, труднее, чем когда-либо
прежде. Дело в том, что несмотря на желание идти за Христом, т.е. двигаться путем
спасения, мы приносим в монастырь весь свой греховный багаж накопленных в миру
привычек, идей, а также искаженного безбожным воспитанием, неправильного,
нехристианскоговоззрениянасебя,людейинанашивзаимоотношения.
Не нужно бояться поставить диагноз: все приходящие в монастырь - больны. И
основная болезнь - эгоизм во всех его проявлениях. Разница лишь в том, что одни больны
больше, а другие - меньше. Всем требуется лечение, но очень важно хотеть вылечиться.
Средство для этого есть: врачующая души благодать Божия изливается на нас в Таинствах
Церкви,вмолитве,вжизнипозаповедям.Ноестьиоднавсеобщаябеда,котораяхарактерна
длянашегопредконечноговремени-почтиполноеотсутствиедуховногоруководства.Этознамениепоследнихвремен,котороепредвиделивеликиеотцыдревности.Вотпочемутак
трудно спасаться! В результате получается, что спасает сейчас каждый сам себя, можно
сказать самостоятельно. И ведь никуда не денешься! Приходится принимать условия,
которые объективно имеют место быть сегодня и нимало не зависят от нас. А все-таки
спасаться надо! В миру-то уж точно сегодня (для подавляющего большинства) - погибель.
СлаваБогу,унасвсе-такиестьчудныедуховныекниги:и"Лествица",и"Невидимаябрань",
и сочинения свт. Игнатия Брянчанинова, да иногда все-таки и с кем-либо из духовно
опытныхудаетсяпоговорить-вотинаставление,вотиподдержка.
Касаясь второго пункта нашей задачи, укажем, что главное - всегда и везде ставить
передсобойцель:борьбускаким-либосвоимпороком,страстью,привычкой.Выискиватьу
святыхотцов-какиеестьспособыихпобедить,азатем,конечно,сознательноборотьсяза
искоренениеэтихдушевредныхсорняков,бороться,испрашиваяпомощиуГоспода.
Вотчтоскажуизопыта.Наблюдаляжившихипо10,ипо20летвмонастырях.Вроде
бы ничего жили, особых претензий к ним не было, даже считались благочестивыми. Но
стоило им оказаться лицом к лицу с каким-либо сильным искушением - тут же падали, и
падениеихбылосшумом.Отчего?Всеоттого,чтовмонастыреонипростоЖИЛИ.Жилиивсетут.Вроде,каквсе,молилисьипричащались,ноникогданисчемвсебесерьезноне
боролись.Дажемыслиовозможностиборьбы-итойнебыло.
Вот так можно всю жизнь проходить в монашеском одеянии по монастырской
территориииврезультатеоказатьсяпотухшейчернойголовешкой.
Если не научимся побеждать себя в малом, обязательно погибнем при большом
искушении,аегонеминоватьникому.Выжезнаете,какбесынелюбятмонашествующих...
Онинепрекратятвойныдосамойнашейсмерти.Давайтежезаранееготовиться,обучаться
воинскому искусству. Не забывайте, что вы - воины Христовы, причем в деле спасения,
передлицомБожиимвыуженепредставительницы"слабогопола",авоины,ибовоХристе,
каксказалапостол,"нетмужескогопола,ниженского"(Гал.3,28).
Итак,принимайтевсеизмененияобстоятельствжизнитак,словнонепосредственноиз
рукиБожиейпринимаете.Старайтесьпомнитьвсегдаотом,чтоБогпосредствомдуховных
законов, а иногда и прямым воздействием действительно управляет жизнью каждого
человекаивсегочеловечествавцелом.ЕслимынаучимсядоверятьЕму,т.е.будемпросить,
чтобыОнСамуправлялнашейжизнью,товсеиспытания,-этинашиурокиизадачи,пойдут
нам на пользу, обогащая опытом борьбы ради основного дела всей нашей жизни: духовнонравственногосамосовершенствования.
Никогда не унывайте; из всего, даже из ошибок, извлекайте опыт. С теми, с кем
сталкиваетвасжизнь,будьтеоченьосторожны,потомучтовнашевремялюдисовсемнете,
что были даже еще 20 лет тому назад. Лицемерие, я бы даже сказал - искренняя
неискренность, глубоко вкоренившаяся в душу, ставшая как бы ее естеством, выросла и
распространилась в такой мере, что понять человека стало невозможно без длительного
испытания. При этом следует избегать какой-либо внешней замкнутости, проявления
подозрительности. Даже наоборот, хорошо быть доброжелательными ко всем, но все же,
доверятьможнотолькотогда,когдапоймете,чемчеловекдышит.Неверьтеисамымлучшим
словам, глядите только на дела, на жизнь, на общую направленность действий, мыслей и
чувств, на нравственные качества. Все это поможет вам определить главное в человеке.
Оченьважноучитьсяразбиратьсявлюдях,отделяяглавноеотвторостепенного.
Старайтесьбытьвмиресовсеми,берегитесьлюбыхсплетенипересудов,уклоняйтесь
от них. Возрастайте в любви, кротости, мире и радости о Святом Духе. Друг другу
помогайте.
Человеколюбивый Господь наш да посетит вас своею милостью и укрепит в подвиге
иноческом,ая,грешный,всегдамолюЕгоодушахваших.
Беседа2-я.Какустроитьсвой"внутреннийдом"?
Задача новоначальных: переключить внимание с внешнего на свои внутренние
проблемы. Почему мы неправильно понимаем людей и обстоятельства? Об искажении
ментального и чувственного восприятия. От целомудрия к правильному восприятию.
Благодатный мир души - защита от внешних неприятностей. Два периода духовной жизни
монашествующих.Овоздействиидемоновнаэмоциональнуюсферу.Бодрыйдуховныйтонус
следует поддерживать усилием воли. О борьбе с рабской психологией. Что означают
"простота"и"сложность"вчеловеке.
Замечаю, что большая часть вопросов и недоумений возникает в связи с внешними
контактами,анеспроблемамивнутреннейдуховнойработы.Длялюдей,которыевсталина
путь самоотвержения Христа ради, на стезю монашеского подвига - это в корне неверная
установка.Нашевниманиеинашиинтересынетольконедолжныпроецироватьсявовне,но
напротив, необходимо приучать себя к внутренней, глубинной духовной жизни и работе с
самимсобой.Такмыдолжныпоступатьпотому,чтонашаглавнаязадача-этокачественное
изменениеличностныххарактеристик,т.е.всеговнутреннегочеловека.
Если же произойдет это качественное изменение души благодаря нашим усилиям при
сопутствующей благодати Божией, поверьте, вы совершенно другими глазами увидите и
людей, окружающих вас, и их поступки. Все дело в том, что адекватное восприятие
внешнегомира,правильноепониманиеиправильноевидениелюдейиобстоятельствжизни
возможно лишь тогда, когда с очей разума счищается грязная пленка греха, когда наша
ментальная (разумная) и сенсорно-перцептивная (т.е. чувственно-воспринимающая) сферы
освободятсяотнепрестанногоинеизбежногодемоническоговоздействия.Покавдушееще
действуютгреховныевлечения,мынесможемниправильновосприниматьокружающее,ни
правильно понимать людей и события, ни строить правильные взаимоотношения с
окружающиммиром,посколькунашесознаниебудетискаженокомплекснымвоздействием
демонов на разум, эмоции и чувства. Греховные влечения, в данном случае, являются не
болеечемсимптомаминашейнесвободыотвлияниядемонов.Искажениекакментального,
так и чувственного восприятия, как я уже говорил, будет продолжаться до тех пор, пока в
напряженнойдуховнойборьбемынеочистимсяотосновныхсвоихпороков,аэтовозможно
толькоспомощьюблагодатиБожией.
"Целомудрие" означает цельное, правильное мудрование, т.е. цельное, а не дробное
понимание всего происходящего во всех его сложнейших взаимосвязях. В то же время,
целомудрие - это духовная и телесная чистота, значит, свобода от насилия греховных
влечений (страстей). Итак, из духовного опыта многих поколений становится ясно, что
правильнопонимать(т.е.мудрствовать)можеттолькоцеломудренный,т.е.чистый.
Надеюсь,чтоизвсегосказанноговышевыпоняли:неследуетсейчас,напервыхпорах
вашейтольконачавшейсядуховнойжизнипытатьсяоценивать,атемболеесудитьпоступки
окружающих.Всеравновынесможетеоценитьихправильно,азначит,выбратьправильную
линиюповедения.
Демонам, наоборот, весьма выгодно переключить внимание новоначальных с очень
сложной и кропотливой внутренней работы на внешние обстоятельства их жизни,
акцентировать их внимание на неизбежных негативных фактах окружающей
действительности,усилитьидажегипертрофироватьощущениедиссонансамеждутем,как
должно быть, как хотелось бы видеть - и тем, что они видят в действительности. Этим
нехитрымспособомдемоныдобиваютсятого,чтодуховныйростновоначальногонетолько
затормаживается, но даже изменяет свою направленность на прямо противоположную. Не
позволяйте демонам управлять вашим вниманием, чтобы оно, как послушная кляча, не
плелосьуныловсвоихпостылыхповодьяхтуда,кудаправитупившийсявозница.Возьмите
управлениевсвоирукиивозвратитевниманиевнутрь,насамоесебя.Помните,чтоговорил
преп.АмвросийОптинский?-"Знайсебяибудетстебя!"
Как же нам устроить свой внутренний дом? Во-первых, по слову преп. Серафима,
необходимо стяжать "дух мирен". Великое счастье, когда в нас обитает дух благодатного
мира! Тогда человек, как непоколебимая скала, стоит среди бушующего моря, и никакие
внешниенеприятности немогут вывестиегоизсебядотакой степени,чтобыонперестал
управлять собой, своими чувствами, эмоциями, словами и поступками. Такое мирное,
крепкое,ясноесостояниедушидаетсятолькоблагодатьюБожией,остяжаниикоторойнами
следуетзаботитьсябольшевсегонасвете.
Естьразныеспособыстяжанияблагодати,изнихсильнейший,каквызнаете,-молитва.
Однако редко случается, чтобы Господь сразу поставил человека в такие условия, когда
молитва является главным орудием приобретения благодати. Чаще всего этому периоду
предшествует другой, может быть, достаточно продолжительный, когда накопление
благодатипроисходитпутемдоброделания,трударадиближних.Этотпериоднеобходимдля
приобретениясамогоглавногокачества христианина:САМООТВЕРЖЕНИЯ,которогониу
когоизнасНЕТ.Вотпочемумынеидем,неможемидтизаХристом,-этопотому,чтомы
неотверглисьсебя,азначит,невзялисвойкрест.Местосамоотвержениявнасзанятосвоим
собственным "Я". Эгоцентризм - главное греховное качество наших душ. Он является
следствием и прародительского греха, и общего падения всего человечества, и, конечно,
нашейсобственнойгреховности.
Настоящая молитва рождается в смиренном сердце, а смирение приобретается
самоотвержением.ВотнасиставитГосподьсначалавтеусловия,когданеобходимоучиться
самоотвержению, учиться забывать себя ради других. Забывать о своем телесном и
душевном комфорте, предпочитая не себя ближнему, а ближнего, его проблемы и
потребности предпочитая своим, т.е. ставя на первое место в своих расчетах не себя, а
ближнего. Дело во многом еще зависит от того, как относиться к своему послушанию (к
своей работе). Нужно научиться возгревать в себе радостное отношение ко всякому
порученному делу, помня, что оно делается пред очами Божьими ради собственного
спасения,радистяжанияблагодати.Нужноприучатьдушуделатьпорученноеделосохотой,
дажеискать -чемможно помочьближнему.Вспомните(а ктоизвас нечитал-прочтите)
случай из жития последнего старца Троице-Сергиевой Лавры Зосимы-Захарии - о его
первых годах послушания на просфорне. Он спал по 3-4 часа (просто некогда было спать
больше),анаслужбахбывал1-2разавгоду,номолилсяприэтомнепрестанноИисусовой
молитвой. Какое смирение, кротость и самоотвержение он стяжал! Бог не уничижил
сокрушенное и смиренное сердце, по слову пророка Давида, дал своему угоднику дар
молитвы. Придя в монастырь, правильно понял послушник - что требует от него Господь,
Который не без промысла поставил его в такие тяжелые условия, что он был даже лишен
возможностивыполнятьобычноемолитвенноеправилоибыватьнацерковныхслужбах.
Захария понял, с одной стороны, необходимость обучения самоотвержению ради
других,асдругой-необходимостьобучениясебяИисусовоймолитве.Работая,онпостоянно
понуждалсебянезаметнодлядругихтворитьеетак,чтоонасовременемсталапостоянной
егоспутницей.
Еще раз хочу заметить, что настоящая, глубокая, внимательная молитва может
укоренитьсятольконаподготовленнойпочвехорошообработанногосердца.Слежавшаясяи
окамененная (грехом себялюбия) земля наших сердец должна быть сокрушена железным
плугом самоотвержения и раздроблена бороною самозабвения. Тогда и наши сердца,
сокрушенныеисмиренные"Богнеуничижит"(Пс.50,19).
Итак, выполняя свое послушание на совесть и приучая себя незаметно для других к
постоянной Иисусовой молитве, без смущения, с благодарностью к Богу и с радостью
"плюхайтесь" на свой одр, даже если нет сил прочесть вечерние молитвы. Бог более всего
сейчас взирает на ваши сердца, которые вам следует приучаться держать в чистоте от
любогопроникновениявнихгрязныхпомыслов.Всемсвоимвниманиемследитьвтечение
днязачистотоюсвоегосердца-этосамаяглавнаядлявасзадачанастоящегопериодавашей
монастырскойжизни.
Новыникогданесумеетестяжатьсердечнойчистотыиблагодатногомирадуши,если
позволите демонам переключить ваше внимание на окружающих людей. Тогда ваши
помыслыбудутзаняты"обсасыванием"чужихпоступков,особенноженачальствующихлиц.
Втойинтерпретации,которуюдемонывложатввашесознание,этипоступкивсегдабудут
иметь отрицательный характер и соответствующую эмоциональную окраску, причем, чем
дальше,тембольше.Именнонаэтойпочвеипоявляютсяросткиосужденияираздражения.
Ониразрастаютсявдеревомрачного,унылогоозлобленияирождаютплодысамыхскверных
поступков.Наэтойстадиичеловекстановитсяодержимым,т.е.егосознаниеподпадаетпод
полноеуправлениедемоническимивнушениями.То-тобесамрадость!
Сноваиснова,дорогиесестры,напоминаювам,чтовсякоетоскливоесостояниедуши,
чувствоодиночестваиуныние-естьничтоиное,какособоевоздействиепадшихангеловна
нашу эмоциональную сферу. Они в этом, я бы сказал, удивительные виртуозы. Вспомните,
например, в какой большой мере музыка в кинофильме способна придавать особую
эмоциональную окраску событиям, происходящим на экране, или даже пейзажу. Причем
режиссеры и композиторы очень хорошо знают, что другое музыкальное сопровождение
может совершенно изменить эмоциональное отношение зрителя к происходящему, даже
сделать его прямо противоположным. Так, например, элегически-радостное восприятие
какого-либо уголка природы с помощью музыки можно заменить тревожным чувством
ожидания чего-то ужасного. Еще лучше, чем люди, об этом знают пока не видимые нами
режиссерыикомпозиторы,которые,незаметнодлянассамих,насжеприучаютоценивать
людейисобытиясквозьпризмутехэмоциональныхнастроев,какиеонинамвнушают.
Демонымогут,например,привзгляде"пациента"изокнаавтомобилянаудаляющийся
знакомый пейзаж (беру реальный случай), внушить ему вначале ностальгическое чувство
грусти,затемчерезнекотороевремяусилитьегоощущениемодиночества,оставленностии,
наконец, довести беднягу до самого черного уныния, которое многих людей толкает на
глупыеибезрассудныепоступки.Вотзаурядная,нооченьдейственнаятактикадемонов.
А главное - "пациент" бежит! Опрометью бежит, как заяц, только пятки сверкают.
Бежит из монастыря, бежит от трудностей, бежит от спасения. Он нигде уже не найдет
покояихорошихусловий.Одолевчеловека,демонполучаетнаднимещебольшуювластьи
уженедаетемуосвободитьсяиз-подгнетасвоегодавления.Онбудетгнатьнесчастногоиз
одного места в другое, не давая нигде остановиться, повсюду внушая ему недовольство,
обиду и раздражение всем, чем только можно. "Исходные состояния" (как говорят
психиатры), в которые выльется это постоянное недовольство, бывают разными, но всегда
печальными,вплотьдопадениявсмертныйгрех,ересьилиполнуюпотерюверы.
Раскрываявамтактикуработыснаминашихпротивников,яхочу,чтобывынаучились
противостоятьим.Дляэтогонеобходимопостоянноследитьзасвоимдуховнымтонусоми
волевым усилием поддерживать в себе радостное отношение ко всему - и к трудовой
усталости,идажекнеприятностямотближнего.Возьмитесвоиэмоцииподконтроль-это,
кстатисказать,наиболееуязвимоеместоувсехженщин.Но,темнеменее,выдолжныуже
уметь себя контролировать, иначе нельзя будет избежать сетей диавола. Помните:
единственно, чем позволительно огорчаться - это своими собственными грехами и
неизжитыми греховными наклонностями. Да и такое огорчение не должно быть
чрезмерным, чтобы не ослабить усилий в длительной борьбе, которая, как бывает в
некоторыхслучаях,ведетсягодами.
Иранеевамговорил,исейчасповторяювновь:непринимайтеникакиенеприятностии
огорченияблизкоксердцу(кромесвоихгрехов).Всевэтойжизнибыстропроходит.Глядьинетужничего:нискорбей,нилюдей!Все,чтоещеможетбытьсвами,-ужебылодовас,и
все прошло. Пройдут и ваши беды. А вы грядите ко Христу, не спотыкаясь о чей-то
завистливыйинеприязненныйвзгляд,илиочью-тостранную,обиднуюфразу.Сохраняйте
бодрость духа, твердость, внутреннюю свободу в сочетании с послушанием и полное
бесстрашие.
Страх,заискивание,двоедушие,лицемерие,человекоугодие-всеэтоэлементырабской
психологии, воспитанные советской школой и советским строем в "человеке новой
коммунистической формации". Все мы оттуда вышли, но это рабское советское наследие
нужно каленым железом выжигать из своих душ. "Стойте в свободе, которую даровал нам
Христос", - поучает нас Апостол (Гал. 5, 1). Перестаньте быть "совками", становитесь
христианами и детьми Божиими, наконец! Помните и поддерживайте в себе бодрый
духовный тонус, желание бороться с трудностями, приобретайте хороший борцовский дух,
помня,чтовсемывоиныХристовы.
Помимопрочего,дорогиечада,намвсемоченьнужнапростота,причемименновтом
смысле,вкакомэтословопонималивдревности.Простота-этомонолитность,цельность,
исключающая какую бы то ни было раздробленность, двойственность характера. Термин
"простой" противоположен термину "сложный", который происходит от глагола "сложить"
(складывать,соединятьразнообразныечастиводно).Сложныйчеловек-этораздвоенный,
растроенный,расчетверенныйчеловек,этоиндивидуум,одержимыйодним,двумя,тремя,а
иногда и легионом бесов, из которых каждый имеет свой характер. Эти характеры
проявляются попеременно в словах, мыслях и поступках одержимого демонами человека
(так называемое альтернирующее сознание - психиатр.), поэтому он и сам себя часто не
можетпонятьвэтомхаосевлеченийинастроений,атемболее,егонемогутпонятьдругие.
В наше время постоянно приходится сталкиваться со случаями, когда в одном человеке
уживаются две прямо противоположные натуры. Это обычный вариант подселившегося
демонаиясныйпримереговоздействиянадушучеловека.Итак,простота,вевангельском
понимании, - это единственность, цельность характера, а следовательно, - отсутствие
демоническоговоздействияналичность.ВоткчемупризываетнасХристос,говоря:"Будьте
мудры, как змии, и просты, как голуби" (Мф. 10, 16). Столь необходимая и нам с вами
мудрость дается только Богом, и ее нужно постоянно испрашивать у Него. Во всяком деле
всегдаследуетпроситьГоспода:вразуми,научи,просвети,аеслинужно-исправь.
Если будем продвигаться этим путем, то в скором времени все внешние проблемы,
возникающиепринеизбежныхконтактахсокружающими(которыетакже,какимы,далеки
отсовершенства)отпадутсамисобой,словносухаякровянаякоркаотзажившейраны.
Беседа3-яНикогданепрекращатьборьбу
Целибожьегопосещения.Двасостояниядуши.Какпретерпетьнападениеврага.Борьба
замолитву.Будьрадостной,веселойидоброй.
Очень хорошо, что ты не постеснялась рассказать о тех двух необычных состояниях,
которыепоследовалидругзадругом.Могуонихсказатьследующее:каждомучеловекухотя
быоднаждывжизни(абываетинеодинраз)ГосподькакбыоткрываетСебя,показывает
реально Свою помощь и силу. Он помогает понять и почувствовать - каким должен стать
человек, т.е. как бы указывает ему цель работы над собой, а затем вновь предоставляет
остаться самим собой в том плачевном качестве, в каком человек пребывает по грехам
своимиз-занеисправленности.Далеекаждыйужесамвыбирает,покакомупутиидти.Если
человек еще не знал Бога, то такие Божий посещения заставляют его задуматься: принять
Его и Его заповеди или нет. Выбор между тем или иным решением Создатель полностью
предоставляет делать человеку. Многие, кстати, сознательно отказываются от Бога: "Ну и
что, если Он и есть, мне-то какое дело до Него? Не желаю я жить по Его заповедям, они
стесняютмоюсвободу.Хочужитьпосвоейволе,какмнехочется!"Новтвоемслучаецель
Божьего посещения была другая. Поскольку ты человек, вставший на путь и делающий
первые шаги в деле спасения, Господь, видя обуревающие тебя пороки (как ты сказала):
"дерзость, ропот, осуждение, недовольство, чревоугодие и др.", - показал тебе на твоем
личномопыте:какойбытымоглабытьикакойбысамасебяощущала,еслибыспомощью
работы над собой, через стяжание благодати Божией изменилась бы качественно. Ты
помнишь, как, укрощенные рукой Божией, улеглись волны раздражения и недовольства в
душе, наступила тишина как при ясной солнечной погоде? Помнишь, как откуда-то
появилисьсилыудержатьсебяоттайнояденияиливовремяподнятьсяспостели?Вспомни
новое, живое понимание, новое ощущение и восприятие старых молитв и самой службы.
Словноспалазавесасглаз,ито,чточеловекраньшетолькослышал,теперьвиделиощутил
во всей полноте. Вот, матушка моя, как благодать Божия оживотворяет наши чувства,
зачерствевшие под коростой греха. Вот какой мир Христов чувствует душа, в которой
поселиласьблагодатьСвятогоДуха!Теперьтыэтознаешьсамаизнаешьцель,которуютебе
вэтомявленииуказалСамГосподь.
ЗатемГосподубылоугоднопоказатьтебенатвоемсобственномопытесостояниедуши,
помраченной воздействием демона, имеющего власть над душой грешника. И чем более
грехов, тем больше его власть, тем мрачнее, ленивее, тяжелее душа. Она становится
нечувствительнойковсемусвятому,умневоспринимаетничегодуховного,чувствакакбы
мертвы.
Итак, перед тобой - два пути, две цели, два конечных состояния души. Господь
предоставляет тебе выбор. Разница лишь в том, что первое, благодатное состояние души
достигается большим трудом, слезами и самоотвержением, а второе придет само, стоит
лишь сложить руки и перестать бороться с собой, со своими грехами, со своим "ветхим
человеком". Но чтобы достигнуть большой цели, необходимо прежде научиться ставить
перед собой маленькие, как бы промежуточные цели на разных этапах своего духовного
путиинеудовлетворятьсядостигнутым,двигаясьвседальшеидальше.
Бывает по временам, человек чувствует такое нападение врага, что не может даже и
молиться. Но все равно, отчаиваться нельзя. Как-нибудь пусть даже слабенько, а все же
пищи, словно мышка: "Господи, не оставь; Господи, пощади создание Свое; Господи,
пожалей меня; помоги, Царица Небесная!" Вот так, попискивая из последних сил, жди
помощиитерпинападение,какбыупавнадноокопа.Тутужнедобоёв.Переждатьбы,дав
живыхостаться-итоладно!ЧерезнекотороевремянепременноприходитпомощьБожияи
натискврагастихает.Сразужеследуетвозобновитьмолитвуипотихонькувозвращатьсяна
прежние круги. Вот так, постоянно вставая после падения, нужно ползти вперед. Все это
касается также и сна, и еды. Главное - никогда не прекращать борьбу, а если и придется
пойти на временное отступление, то сразу, как только подоспеет помощь - вновь идти в
наступление.Ноиздесьнужнаосторожность.Вредновдуховныхделахпереусердствоватьэто от врага. Например, нельзя новоначальным заставлять себя спать менее 6 часов. Есть
нужностолько,скольконеобходимо,чтобынечувствоватьслабостиприфизическойработе.
Еслиработымного-естьнужнодосыта,нонепереедать.
Теперь о молитве. Вероятно, ты помнишь, еще прежде, когда ты приезжала в наш
монастырь,ячастоговорилотом,чтомолитва-этосамыйдейственныйспособполучения
благодати Божией. При накоплении благодати происходит изменение всей духовной
структуры человека: его воли, ума, чувств, памяти. Они очищаются и просветляются под
действием благодати. Для того, чтобы не допустить этого, демоны всячески стараются
отучить человека молиться, или, по крайней мере, постоянно мешают ему в этом. Всю
жизнь приходиться вести борьбу за молитву, делая усилия над собой, насколько Бог сил
подает. Только необходимо учить себя не просто молиться, а молиться внимательно. Эта
учеба,какивсякаяучеба-большойтруд.Новнашей,т.е.вдуховнойучебе,-сложнее:враг
мешает.Авсе-такимолитьсянужновнимательно.Толькотакаямолитвасоздаетневидимую
связь между разумной душой и Богом. Благодаря ей мы получаем в ответ от Него струйку
благодати, как от Источника воды живой. Тебе не нужно пока входить молитвой в сердце,
иначе впадешь в бесовское обольщение, как многие неопытные послушники. Учись
молитьсявнимательно,умом,адальше-посмотрим.
Не поддавайся страхам - это вражье, будь радостной, веселой и доброй, испрашивая
постояннопомощиуБогаизаступленияПресвятойБогородицы.
Беседа4-я.Какуправлятьсвоимповедением?
О"прелести".Ктоможетотрезвить"прелестника"?Какбес-"куратор"формируетнашу
самооценку и стиль поведения. Об исправлении души методом "духовного
программирования". Практические рекомендации по применению метода для выработки
смирения.Каквырабатываетсяскромность.
Благодари, чадо, Бога за то, что у тебя еще сохраняется критическое отношение к
своемудуховномусостоянию.ИначекакмилостьюБожиейэтоненазвать.Деловтом,что
обычно, при аналогичном течении "болезни" с симптомами, подобными твоим, люди
полностьютеряютвозможностьвидетьсебясостороны,теряютспособностькритического
отношения к себе. Именно это плачевное состояние называется "прелесть" и обозначает
бесовское прельщение мнимыми своими достоинствами или своей праведностью, или
непогрешимостью, а в целом являет самозабвенную гордыню, которую уже никто и ничто
неможетпоколебать.Этосостояниеможноназватьтакжеоднимизвидовдуховнойсмерти.
Человеку, запутавшемуся в сетях гордыни и не видящему этого, помочь уже практически
невозможно, у него нет и не может быть авторитетов, кроме себя. Единственная надежда
остается лишь на Бога, Который Один только может отрезвить несчастного, но это
возможно,какправило,толькопосредствомвеликихскорбен.Еслижеонинеобрушатсяна
человека, он становится источником непрерывных мучений для окружающих, причем сам
этогоне видит ине чувствует. Уже одноегоприсутствиеможетугнетающедействоватьна
тех,ктопростонаходитсярядом.Недайнам,Боже,дойтидоэтого,чадо!
Начинается болезнь издалека, с малого: с обычного детского эгоизма, который, не
находя сопротивления ни внутри ребенка, ни со стороны родителей и окружающих, так
прочно укореняется в характере человека, так срастается с ним, что демону-"куратору",
которыйвзращивалиполивалдревогордынинапервыхпорах,можнодатьсебепередышку.
Теперь уже окрепшее дерево растет и развивается само, появляются, наконец, и плоды:
чрезвычайно высокое мнение о себе, невозможность выносить чьи-либо замечания,
раздражительность, неуживчивость, осмеяние чужих недостатков, постоянная критика
старших и повелительный (иногда - покровительственный) тон в отношении с младшими.
Как показал опыт, подобным людям (особенно, если они при этом обладают еще и
талантами)прийтикБогутруднее,чемкомубытонибыло.
Но вот, по неисповедимой милости Божией, такому человеку открыта возможность
познатьИстину,ион,например,неотвергаетее,устремляясьсердцемкИсточникувсякой
истины,добраилюбви-кБогу.ТогдаистинаБожияоткрываетемуглазанасмыслбытияи
совершающихсявнем(вбытии)событий,даетединственноверноепознаниедобраизлане
с точки зрения земных ученых мудровований, а прямо от Бога. Тогда только он начинает
правильновидетьиоцениватьсамогосебя.Воттут-тоиоткрываетсяемубезднападения,-и
нетолько своего,ибовсвоем лице онспособенпонятьиощутитьпадениечеловечества в
целом.Вотона,задача,надкоторойнужнопопотеть,норешить:вылезтиизпропасти.Этого
ждет от нас Творец. Но задача эта не решается ни за час, ни за год, потому что грех стал
свойствомхарактера,т.е.привычной,шаблоннойреакциейнаокружающее,илидействием,
совершаемым почти уже автоматически, бессознательно. Это и есть плоды той работы,
благодарякоторойбес-"куратор",незаметнотренируянасмногиегоды,каксобакуПавлова,
выработал у нас (не хуже, чем у той пресловутой собаки) условный рефлекс на
соответствующийстильповедения,атакженаопределеннуюоценкусамихсебя.
СлаваБогу!Утебяпостепеннооткрываютсядуховныеочинасамоесебя.Однако,хотя
видетьумомсвоидурныекачества-оченьхорошо,этогомало.Ведьчтобыспастись,нужно
еще и бороться за исправление своей души, ее характера, ее привычек. Вот здесь-то и
требуетсяпроявитьтворческийподход,применитьвесьсвойпедагогическийталант,причем
не в отношении посторонних, а к самой себе, чтобы выработать гибкую методику для
искоренениягреховныхчертхарактера.
Советуютебепринятьнавооружениеследующийпроверенныйметодборьбысосвоими
недостатками. Назовем его условно методом "духовного программирования". Но учти, его
нужно не просто прочитать, а упорно проводить в жизнь. Итак, начинай свое утро с
воспоминания: "как мне нужно вести себя вот в таком-то и таком-то случае в течение
сегодняшнего дня?" При этом необходимо заранее продумать правильный образ действий
приизвестныхтебеискушенияхинапомнитьсебетежизненныеситуации,вкоторыхэтот
образдействийследуетприменятьвтечениедня.Инымисловами,нужнозаранеевнедритьв
своюпамятьпрограммудействий,прямопротивоположнуютвоейобычной,автоматически
выполняемой греховной реакции. Это и будет твоей сознательной борьбой с грехом и с
глубоковкоренившимисягреховными"условнымирефлексами"поведения,которымвсехнас
незаметно обучает демон-"куратор" с самого нежного детства. Рассмотрим теперь какойнибудьполезныйдлятебяпримерпримененияметода"духовногопрограммирования".
Надеюсь, тебе хорошо известно, что для исцеления такой тяжелой и широко
распространенной "болезни", как гордыня, св. Отцы предлагали своим послушникам в
качестве лекарства способ отсечения своей воли. Попробуем совместить этот веками
испытанныйспособискоренениягрехасвышеуказаннымметодомпрограммирования.
Поскольку ты всегда пытаешься настоять на своем, считая свое мнение и свой образ
действийнаиболееправильными,тебедляборьбысэтимпроявлениемгордынинеобходимо
запомнитьиутвердитьвсознанииследующуюмысль:"Вовсехслучаях,когдамнепредстоит
выбрать между своим и чужим мнением, безоговорочно отдать предпочтение чужому и
сделать так, как того хочет сестра во всех случаях, за исключением явно идущих вразрез с
заповедямиБожьими".Нужнобудет,конечно,напрячьвсюсвоюволю,сжатьсебявкомок,
наступитьсебенагорло(чтобынепротиворечить),новсежезаставитьсебясделатьнепосвоемудажевтомслучае,еслитвойвариантявнолучшесделовойточкизрения.
Запомни,дляБога-все,чтовыделаетедлявашиххозяйственныхнужд,-мелочь,какой
бы важной она вам ни казалась. Во всех наших делах и взаимоотношениях Он смотрит
(помни, что Дух Божий пронизывает нас всегда), в первую очередь, на душу: какие
побуждения руководят ею, получит ли душа пользу от дела? Часто, - и ты это знаешь, бывает, что человек делает полезное для других дело, но делает его по гордости, с
тщеславием. Такое дело не угодно Богу, потому что ведет душу к погибели. А во всей
Вселеннойнетничегоболееценного,чемдуша,нетничегоболееважного,чемееспасение.
Нотойсестрекажется,что,еслионанесделаетдела,тониктоегонесделаеттакхорошо,
какмоглабыона,и,следовательно,этоприведетмонастырьккраху...Обычныйбесовский
обман! Поверь, если бы этого человека не было в монастыре, если бы даже ее вообще не
существовало на свете, ничего бы не изменилось и шло бы своим чередом. А если Богу
угодно,чтобыделосовершилось,-неужелиможноподумать,чтоОнненайдеттого,ктобы
еговыполнил?
Описанныйвышеметодпрограммирования,какяужеговорил,необходимдляобучения
в отсечении своей воли, что, в свою очередь, помогает в борьбе с теми греховными
качествамихарактера,которыевыражаютсячерезсвоеволие,самость,гордость,тщеславие.
Возможно,вначалебудетказаться,чтохотядлядуши-полезнее,нодляобщегодела-хуже.
Однакоэтоскороспелыйвывод.Сделай,какяговорю,иподожди.Черезнекотороевремяты
самаубедишься,вчембылаистиннаяпольза.
Есть, правда, случай, когда послушание может пойти во вред тебе. Но я знаю, что ты
достаточно правильно можешь оценить себя, чтобы безошибочно выделить из всех других
именно этот случай. Я имею в виду такое поручение, которое будет подпитывать и
подогреватьтвоюгордыню.Воттут-тонужнамудростьиволя!Какимбысоблазнительным
и лестным оно (поручение) ни казалось, нужно найти, придумать любой благовидный
предлог,чтобыотказаться,необидевпоручающего.
Черезнекотороевремяпослетого,кактыначнешьпрактиковатьпервоеупражнение(на
отсечение своей воли), привыкнешь помнить о том, как вести себя в описанной выше
ситуации, можно будет начать вводить в практику второе упражнение в "методе
программирования".
Упражнение на скромность. Скромный человек старается не выделяться, не обращать
на себя внимания окружающих. Гордый этого не терпит: он громко говорит, любит
рассказывать о себе, насмешничать над другими, в общей беседе всегда выскажет свое
мнение,дажееслинепросят,любитуказывать,делатьзамечания,командовать.
Гордый не выносит насмешек, относящихся к нему, обидчив, долго носит обиду в
сердце, а когда представляется случай, обязательно отомстит колким словом или легкой
клеветой, несколько унижающей обидчика. Гордость почти всегда сопряжена с
мнительностьютакимобразом,чтоодержимомуеючеловекуобидавидитсятам,гдеееив
помине не было. По бесовскому наваждению и тон, и взгляд, и жесты могут показаться
обидными.Себялюбецнеобращаетвниманиянадругих,таккакего.вниманиеполностью
сосредоточено только на своей персоне. Он сядет, не подумав, будет ли удобно сидеть
другомучеловеку;онвозьметсебелучшее,оставивдругимхудшее;потянетсязачем-либо,не
посмотрев:несобиралсялиэтовзятькто-тодругойипроч.,ипроч.
Итак, начинаем упражнение с тренировки памяти в запоминании основных моментов
поведения:
- Первая мысль для запоминания (программирования): "Если я нахожусь среди людей
илихотябывобществеодногочеловека,ядолжназаботитьсяотом,чтобынебытьим(ему)
в тягость; не помешать чем-либо, не огорчить по невниманию, нечаянно, т.е. мне нужно
научитьсядуматьвпервуюочередьобудобстведругихитолькопотом-осебе".
- Вторая мысль для запоминания: "Для того чтобы привыкнуть не выказываться, не
обращать внимания окружающих на себя, мне нужно научиться не высказывать своих
мнений и своих идей, даже если меня очень-очень будет подмывать высказаться
(исключение,-еслипопросятрадиобщейпользы).Вообщемненужнонаучитьсямолчать".
-Третьямысльдлязапоминания:"Мненеобходимопостояннонаблюдатьзасобойкак
бысостороны,чтобысоблюстискромностьвповедении.Мненельзя:
а)смотретьдерзкимвзглядом,
б)активноймимикойижестамиукрашатьсвоюречь,
в)говоритьжесткимсамоувереннымтоном,
г)приниматьсамоуверенныепозы(сидетьногананогу,подпиратьбоккулакомит.п.).
Вообще,мненужноследитьзаплавностьюимягкостьютонаречиизасдержанностью
искромноймягкостьюдвижений".
Чтобы запомнить и вовремя вспоминать эти управляющие поведением мысли, тебе
нужно выписать их на отдельную бумажку и утром, встав ото сна, внимательно прочесть,
заставляя себя с некоторым усилием воли запоминать их. Потом положить бумажку в
карман одежды и в течение дня время от времени прочитывать, стараясь вновь, с
напряжением воли внедрять их в свою память. Тренируя так свой ум и память, ты скоро
научишьсяуправлятьсвоимповедением,аэтоодинизважнейшихэтаповдуховногороста.
Не следует упускать из виду и такой полезный подвижнический совет, как
необходимость самоуничижения. Всегда обвиняй себя в эгоизме и в отсутствии
самоотвержения, ибо это есть неисполнение Божией заповеди: "отвергнись себя", забудь
себя ради других, "возьми крест свой"... (Мф. 16, 24). Еще нужно на всякий час просить у
Господа исцеления от гордыни, тщеславия, самолюбия, а также всегда просить у Него
дароватьспособностьвидетьсвоигрехи.Этипрошенияможнововсякоевремяинавсяком
местепроизноситьпросебялибоотдельно,либо,прибавляяпоодномуизпрошенийвконце
Иисусовой молитвы. Кроме того, постарайся повторять неоднократно в течение дня такую
молитву из псалма 140: "Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о
устнахмоих".
Вотвидишь,чадо,какаяважнаяитруднаяработанужнадляисправления.Тытольконе
бойся,начинай,иГосподьбудеттебепомогать.
Беседа5-я.Чужиенедостаткинепомешаютнамспастись
Монашество не спасает автоматически. Маниакально-депрессивный психоз - одна из
форм воздействия демонов. Без трезвения - не заметить сетей врага. Как защититься от
нападения демонов. О мнимоблагодатных состояниях. Понятие "нормы" в отношении к
состояниюдуши.
В отношении тебя и всех наших сестер, я, грешный, все-таки придерживаюсь мнения,
чтодлямонашескогоискусаодногогодамаловато.Лучшеужбытьпосредственнойилидаже
плохой послушницей, чем плохой инокиней. Думаю, ты уже имеешь и свой личный опыт
наблюдений,чтобыубедитьсянаживыхпримерах,чтонимонашескиеодежды,нипостриг
сами по себе не улучшают человека и не спасают автоматически, как думают некоторые:
"постригли,оделивмонашескиеодежды-исразуисправился".Длямногихони(облачения)
являются даже поводом к тщеславию. Если прежде не научимся глубокому смирению (не
внешнему,авнутреннему),ненаучимсябезпаники,унынияиропотапереноситьителесные
скорби, и клевету, и ненависть - тогда ничто внешнее: ни черные монашеские одежды, ни
теоретическиезнаниясвятоотеческойлитературынаснеспасутотпадениявбезднугрехов
даже в монастыре. Но для обучения этой науке (говорю о смирении) одного года явно
недостаточно.
Приведулишьодинпример:когдаглинабываеточищенаоткамешковидругихчастиц,а
затем хорошенько промята ногами (12 раз, как сказывал мне старый гончар из деревни
Фомино), тогда только ее кладут на гончарный круг и придают ей любую форму. Всякий
гончарзнает:изнеприготовленнойглиныничегохорошегоневыйдет.
Полагаю, ты помнишь слова многих древних и современных подвижников о том, что
видение своих грехов и вообще своего духовного состояния - один из важнейших и
необходимейших для спасения даров Божиих. Мне кажется, в том, что ты: сама, наконец,
заметилавсебенеоднократноповторяющиесярезкиеизменениянастроения(когдаработала
втрапезной)-былоявноймилостьюБожией.Ведьтыэтогораньшенезамечала,неправда
ли?Конечноже,многиеобращаливниманиенаэтистранныескачкитвоегонастроенияеще
втовремя,когдатытрудиласьвпервомсвоеммонастыре,но,наверное,никтонеговорилс
тобой о них. Аналогичные явления замечали за тобой и в N-ском монастыре, где сестры,
любятебя,старалисьнеобращатьвниманиянаэтунелегкую(дляобщежития)особенность.
БлагодарюБогазато,чтоОндалтебевозможностьувидетьее.Вотэто,дружок,иестьто,
что ты сама назвала "подключением". Сам факт видения этого явления говорит о том, что
потихонькуделоутебяидетналад.Меняэтооченьрадует.
Резкая сменяемость настроения - явление, конечно, патологическое, вызванное
демоническим воздействием. Когда человек живет вне Церкви, без благодатной защиты,
подаваемой в св. Таинствах и молитвах, то такие легкие касания демона, прогрессируя,
превращаются в серьезные расстройства эмоциональной сферы, называемые в психиатрии
МДП, то есть маниакально-депрессивным психозом, с различными по длительности
интермиссиями между фазами повышенного (маниакальная фаза) или подавленного
настроения(депрессивнаяфаза).
Воткакуютонкуюипочтинезаметную"психическую"войнуведетпротивнасвраг.Ты
теперьпонимаешь,какаянамнужнабдительность?!Онаназываетсянаязыкеподвижников
"трезвением", т.е. вниманием к себе, своему внутреннему состоянию. Такое постоянное,
бдительноевниманиенеобходимодлятого,чтобывовремязаметитьсетиврага.Боротьсяс
подобным демоническим воздействием нужно смирением: во-первых, перед Богом (все
случающеесяпринимать,какизрукиБожией),и,во-вторых,смирениемпередближними,а
такжемолитвойичтением(когдаестьвозможность)псалтири-бесыэтогооченьнелюбят.
Не следует бояться и паниковать, потому что для исцеления, на самом деле, ничего
особенного не требуется: просто нужно жить по заповедям, жить литургической жизнью
Церкви,житьсБогом.Постепенно,годотгоданакапливаясь,благодатьБожиявсесильнее
будетнас защищатьот"всех наветоввражьих" иэтисостоянияуйдут,помилостиБожией,
какбысамисобой.
Тосостояниеподъема,окоторомтыговоришь,иуменявызываетнекотороенедоверие.
Очень хорошо, что ты так осторожно к нему относишься. Хочу подтвердить правильность
твоего отношения выписками из 2-го тома свт. Игнатия (Брянчанинова): "Чувство плача и
покаяния-единонапотребудуше,приступившейкГосподуснамерениемполучитьотНего
прощениегреховсвоих.Этоблагаячасть!Еслитыизбралее,тонеотыметсяонаоттебя!Не
променяй этого сокровища на пустые, ложные, мнимоблагостные чувствования, не погуби
лестьюсебе"(стр.125)."ВсесвятыепризнавалисебянедостойнымиБога:этимониявляли
сво достоинство, состоящее в смирении" (стр.126) "Зрение греха своего и рождаемое им
покаяние сут делания, не имеющие окончания на земле: зрение} греха возбуждается
покаяние; покаянием доставля ется очищение; постепенно очищаемое око ума на чинает
усматриватьтакиенедостаткииповреждениявовсемсуществечеловеческом,которыхон
прежде, в омрачении своем, совсем не примечало Господи! Даруй нам зреть согрешения
наши, чтобъ ум наш, привлеченный всецело ко вниманию соб ственным погрешностям
нашим,пересталвидетпогрешностиближних"(стр.127).
Попробуем теперь проанализировать причин) необычного состояния. Иногда бывает,
что враг специально как бы "сдает позиции", отступает, переставая воздействовать, давить
на душу мраком и нечувствием. Тогда она как бы возвращается в то состояние, которое
должно считаться для человека нормой и которое мы, безблагодатные, считаем чем-то
сверхъестественным. Но ведь именно так и должен ощущать себя человек, хорошо
потрудившийся, подвизаясь "подвигом добрым" в стяжании благодати. Для чего же в этом
случае враг без боя оставляет поле брани?.. Чтобы душа, придя в восторг, расслабилась,
разомлела и потеряла бдительность. Тогда-то ее и можно будет легко "прихлопнуть"
неожиданнойлихойкавалерийскойатакойЭтотак,мойдруг,потомучтобезобильныхслез
имногихдуховныхтрудовсостояние,окотороммыговорим,неприходит.
Но дажетогда,когда враг применяетхитруютактику"одногошаганазад,чтобызатем
сделатьдвашагавперед",мыможем,еслираскусимего,вынестипользудлясебяизэтойего
хитрости. Оставаясь настороже (и не давая обмануть себя неожиданным ударом с правого
фланга),возможнобудетнамобогатитьсвойопытреальнымзнаниемчерезощущениетого
состояния, к которому, мы должны стремиться. Память о нем будет нам впоследствии
маяком,указующимпутьпобушующемуморю.
Такимобразом,каквидишь,Господьвсеустраиваетнамнапользу,толькотынетеряй
бдительностивотношениисвоеговнутреннегосостоянияинеобращайвзорнанедостатки
сестер, которые нужно уметь покрывать любовью и переносить с терпением. Спасаться
чужиенедостаткинампомешатьнемогут.
Беседа6-я.Вырыватьдушуиз-подвластидемонов
Адский артобстрел. Паникер и в мелкой луже потонет. Как себя вести во время
бесовской атаки. Если бесы забеспокоились - это хороший признак. Как перестать быть
"коммуналкой"длябесов.Некоторыеспособызащиты.
Поповодутревогтвоих,милыйдруг,скажу:аведьты,попростуговоря,запаниковалаи
уподобилась тем несчастным, о которых пророк Давид говорил: "Тамо убояшася страха,
идеженебестрах"(Пс.13,5),т.е.испугаласьтам,гденечегобылобояться.Простоначалась
обычнаявойназатвоюдушу,тольконескрытая,какраньше,вмиру,аявная.Тыпопалапод
заурядный артобстрел, который бесы ведут по тебе со дна ада, и сразу приуныла. Вот так
воин!Воттакмолодец!
Каков же смысл твоего пребывания в монастыре, если ты пришла не для того, чтобы
бороться и в этой нелегкой борьбе вырвать свою душу из-под власти демонов? Ведь они,
покамынестяжалиблагодать,имеютвсевозможностивоздействоватьнетольконанашум,
мыслиипамять,нотакженачувстваиощущения,какфизиологического,такидушевного
порядка.!Вспомни,тыведьнеразслышалаотменяоколоссальныхвозможностяхдемонов
(вследствие нашей безблагодатности) и их безжалостной борьбе за наши души, еще когда
былаприхожанкойнашегомонастыря.
Как правило, в первое время после поступления в монастырь Господь держит
новопришедших как бы в Своей деснице, не позволяя врагу сильно искушать их. Когда же
они освоятся и привыкнут к новой для них обстановке, людям, распорядку дня и всему
остальному, тогда Он, как бы несколько отступая, предоставляет им возможность начать
самостоятельную борьбу с врагом за свое спасение. Если бы не было первоначальной
помощиБожиейновопоступившим,то,вероятно,никтонеосталсябывмонастыре:бесыбы
всехвыгнали-таксильнаихненавистькмонашествующим.
Ну а теперь ты вступила в новую фазу - фазу самостоятельной борьбы и... караул! растерялась.Сонливость,ненасытность,раздражительность,блудныепомыслыиощущения
-всеэтострелыврага,которыенужноотражать,aнебояться;бороться,анеунывать.Хочу
тебя немного успокоить и порадовать: даже обычным, терпением, соединенным со
смиренным сознанием своей немощи, можно угасить эти "разженные стрелы лукавого"
врага. Главная причина, отчего тонут люди, даже хорошо умеющие плавать, заключается в
том,чтоунихначинаетсяпаника,когданогасоскальзываетвподводнуюямуилипопадаетв
водоворот,страхпарализуетволюиразум,вызываетнепроизвольныесудорожныедвижения,
которые только ухудшают положение. Наконец, обессилев от них и наглотавшись воды,
несчастный пловец благополучно идет ко дну. А ведь всего-то и нужно было - спокойно
набратьвоздухаинырнутьна дноворонки,аужнаглубинелегкоуйтиотнее всторонуи
вынырнутьснова.Таквотиты,чадушко,еслибудешьпаниковать-потонешьдажевмелкой
луже, где после дождичка купаются воробьи. Еще раз повторяю: успокойся, наберись
терпенияиныряйнадно,т.е.простопережидай,когдаврагустанетпалитьизорудий.Здесь
для победы не нужно ничего особенного - только спокойствие, терпение и молитва. А то,
чтопалят-такведьунихработатакая...
Чтожекасаетсятвоихощущенийпомраченияумаи,втожевремя,шквалапомысловна
молитве, чувства чуждости и внешнего насилия, как бы давления зла изнутри в виде
грубости, дерзости, ненасытности и таких физиологических ощущений как жар, головные
боли-скажу,чтовсеэтомнехорошоизвестно,т.к.всестороннемноюизучалось.Описанные
тобоюфакторыуказываютнато,чтобесы(только,пожалуйста,непугайся),живущиевтебе,
сильнеезаволновались,испугалисьиначалисамипаниковать:какбыневыставилиихвон.
Это, на самом деле, - явление отрадное и указывает на TO, что с Божией помощью
непрошеных жильцов ты сможешь выгнать из своего домика, если будешь правильно
подвизаться и открывать в своих письмах все уловки и удары врага откровенно и без
стеснения.
Кстати, аналогичные явления, появляющиеся при экстрасенсорном, т.е. колдовском
воздействии на людей со стороны колдунов-экстрасенсов (таких, как Тарасов,
Кашпировский,ЛонгоЧумак,Джунаипроч.),говорятопрямопротивоположномдействии
бесов.Указанныесимптомычеткофиксируютмоментвхождениязлыхдуховвтелалюдей.
При этом демоны не могут удержаться от буйного ликования по поводу "новоселья",
заставляянесчастныхтрястисьираскачиваться.
Надо заметить, что очень многие люди, родившиеся и воспитанные в безбожных
семьях, да еще отягощенных греховной наследственностью являются подобием барских
особняков, превращенных после революции большевиками в загаженные "коммуналки". В
нашем случае, вместо одной души, для которой первоначально и был предназначен Богом
этот особняк (тело человека), в нем теперь обитают гнусные подселенцы - демоны. Но
хитрость демоническая заключается в том, что они стараются ничем не выдать своего
присутствия, особенно когда человек ведет жизнь безбожника. Скрытно и незаметно они
воздействуютнасознание"пациента"спомощьюмысленныхвнушенийифизиологического
возбуждения. Но если человек, имея серьезные намерения, вступает на путь спасения (т.е.
решает начать исправление своей жизни и очищение души, понуждает себя к молитве,
трудитсяпопослушанию,учитсебясмирятьсяибытьпослушным,т.е.пытаетсяизбавиться
от главного греха - гордости и эгоизма), то демоны, уязвляемые и обжигаемые
Божественнойблагодатью,привлеченнойкчеловекумолитвой,трудомисамоуничижением,
бросаются в панику от жгучей боли и тем самым выдают свое присутствие. Вот тут-то и
наступаетновыйответственныйэтапборьбы-изгнаниеиздома(своегособственноготела)
непрошеныхжильцов.Этосамыйглавныйиабсолютнонеобходимыйдлявсехспасающихся
этап духовной жизни, который, в случае положительного его завершения, предоставляет
человеку возможностьдальнейшегопродвиженияпопутиочищения,совершенствования,а
значит, и накопления Божественной благодати, уподобляемой в Евангелии елею, который
заготовилимудрыедевыещедоприходаЖенихаиначалабрачногопира.Еслижепроцесс
изгнания не будет завершен и жильцы не уйдут, то всю оставшуюся жизнь нужно будет
заботиться о том, чтобы хотя бы как-то удержаться на достигнутом и не упасть в такую
глубокуюяму,изкоторойуженевыбраться.Спастисьитутможно(инужноспасаться),но
этотяжелыйпутьпостоянныхпаденийивосстаний.Такойвоткрестнесуточеньмногиеи
неунывают,уповаянамилостьБожию.Главное-былобыпокаяние.Комунемногодано,с
того много и не спросится, а уж если кто получил много, с того и спрос будет
соответственный.
Симптомы,окоторыхмыговориливыше,т.е.головныеболи,жар,плотскоеразжение,
как я уже говорил, являются добрым показателем, что болезнь приближается к кризису.
После кризиса обычно наступает выздоровление. Его приближению нужно попытаться
помочь. Посоветуйся с сестрой S. о том, как устроить тебе поездку в Лавру, а точнее, в
Черниговский скит невдалеке от нее, где соборуют ежедневно. Хорошо бы тебе
пособороватьсяэтимпостом,акогдабудутсовершатьтаинство,тонадобнонепрестанноот
всей души просить Господа об избавлении и изгнании врагов. Эту просьбу можно
присоединять к Иисусовой молитве в конце, а саму молитву непрестанно творить умом
перед таинством и во время его совершения. Не нужно бояться или стесняться, если бесы
вдругзакричатизтебя,наоборот,усильещемолитву.Внекоторыхподобныхслучаях,бывало,
онивыходили.Вскитунеговори,чтотыпослушница,наденьобычноеплатье.
Когда же подходишь ко Причастию, всегда усердно моли Господа, избавить тебя от
демонов, проси об их изгнании. Если можешь изыскать такую возможность, постарайся
использовать те места и время, когда ты, хотя бы ненадолго, остаешься одна, чтобы
внимательно помолиться "Иисусовой" с очень покаянным, жалобно-просительным
настроениемдуши.Налюдяхмолисьтак,чтобынеобращатьнасебявнимания.
Умвсердценивкоемслучаетебеопускатьнельзя,можешьсильноповредиться,т.к.ты
кэтомуещенеготова.Когданаходишьсяодна,молисьвслух,нотихо,почтишепотом.Если
есть возможность, читай Псалтирь, как можно чаще. Это не страшно, что не все понятно,
затобесыего(Псалтирь)ужаскакнелюбят,дактомужеотПсалтириразумпросветляетсяэтоизведанонапрактике.ХорошобыиметьПсалтирькарманногоформта,чтобыноситьс
собой и читать всюду, где пре, ставится возможность, хотя бы понемногу. Старайся только
делатьэтонезаметнодлядругих,чтобыникогонеискушать.
Когда разжигается плоть, можно прервать на некоторое время молитву и обратиться к
Богу своими словами с просьбой угасить "разженив восстания телесного". Проси также
Господа отогнать от тебя блудного демона, очистить ум от нечистых бесовских помыслов,
оградитьсвятымиАнгелами,очистить,защитить,сохранитьит.д.Молитьсяипроситьвэти
моменты нужно с напряжением, до тех пор, пока огонь не угаснет. С той же просьбой
следует обращаться к Богородице и к Ангелу-Хранителю. После того, как буря уляжется,
можно продолжать прерванную молитву. В борьбе с блудным бесом очень важно не
переедатьинеспатьболеенеобходимогоминимума.Упитанноеихорошоотдохнувшеетело,
словножеребецвбрачныйпериод,почтинеуправляемо.
Наоборот,хорошовэтойборьбеработатьдоусталости,аестьиотдыхатьвмеру.Также
весьма важно, чтобы не осталось у тебя неисповеданных грехов по этой части. Если чтолибоподобноестесняешьсясказатьнаисповеди,-пиши,апотомстарайсяобэтихгрехахне
вспоминать. Не отчаивайся, если сразу не приходит успех, знай - это довольно затяжная
борьба.Тытолькокайся,еслипадаешь,дасмиряйсебяпередвсеми,неосуждайинеропщи.
Лишь своим собственным смирением ты можешь усмирить ярость бесовского нападения.
Итак,дружок,мужайсяипомни,чтомы-навойне.
Кпомощисестеротносисьнесраздражением,асосмирениемиблагодарностью.Об
отсутствиискорбейнегорюй,иботвоигрехи,немощииболезненностьдушидолжныбыть
длятебябольшейскорбью,чемвнешниеобстоятельства.
Беседа7-я.Предательствоначинаетсяссамоугождения
Без самопринуждения не будет нам спасения. Как превращаются в кумиров для самих
себя.Ктонераспинаетсвоистрасти-неизбежностановитсяиудой.Чтонужноделать,чтобы
непродаватьХриста.Непытайся"украсть"радость.
Мне очень понравилось спокойное, молитвенное пение в твоем новом монастыре.
Понравилось и то, что на будничной службе поют знаменным распевом, это звучит очень
трогательно и молитвенно, даже когда поет только один певчий. Да и в целом у меня
осталось очень приятное впечатление от монастыря и братии. Огорчили меня только
некоторыеиз"наших"послевторичногопаломничестваввашмонастырь.Иэтоогорчение
связаностобой.
Рассказалимне,как тыотлыниваешьотпослушанияиуходишьвкельюспать.То, что
ты ленив, - это для меня, конечно, не новость, да что тут говорить - все мы замечаем за
собой этот грех. Но все же, христианин, избравший путь спасения, не должен потакать
похотямсвоейплоти,которая,еслиеенеобуздывать,стремитсятолькоесть,спатьиничего
неделать,либоделатьтолькото,чтонравится.
Длятогочтобыспастисьотгреховибесовскогонасилиянаднашейволей,совершенно
необходимо понуждать себя к борьбе с плотью и дьяволом, расслабляющим плоть. Ты же,
наверное,помнишьсловаСпасителя,чтотолькоте,ктопонуждаютсебяборотьсясгрехом,
войдутвЦарствоНебесное(Мф.11,12)?Авславянскоморигиналеслово"понуждающие"
писалось как "нуждницы" - это те, кто нудит, понуждает себя. Как же ты, братец,
собираешься спасаться, не понуждая себя к выполнению послушания, данного тебе
старшими? Какой же ты после этого послушник? Где же тут самоотвержение, где несение
креста, где распятие плоти своей "с ее страстями и похотями" (Гал. 5, 24)?! Чем ты
покажешьГосподу,чтотыЕгоученик,есливсеэтиусловия,накоторыеуказалГосподь,как
наосновныепризнакилюбвиипослушанияЕму,тыневыполняешь?
Твое поведение иногда наводит меня на мысль, будто в монастырь ты пришел не для
спасения души, а для того, чтобы, не слишком утруждая себя, иметь кров и пищу. Если я
прав,то(Божемой!)кудатыпридешьстакойжизньюитакимимыслями?!Этакведьтыза
кусок хлеба, пожалуй, и Антихристу служить будешь, и печать его примешь. Да и сейчас,
еслипосулятчто-нибудьилизапугают,то,можетбыть,и"стукачом"средибратиистанешь?
Аведьначинаетсяпредательствосмалого,иудамистановятсяпостепенно.
Это происходит в тех случаях, когда человек не хочет исполнить заповедь "отвергнись
себя". Тогда он становится для самого себя кумиром, тогда он служит себе, как идолу,
ублажает свою плоть и свое тщеславие, тогда любая мысль о потере комфорта, пищи или
положениявобществеприводитеговужас.Ивоттогда-тоонспособенпродатьиХриста,и
братию, и свою мать. Тот, кто не отвергся себя, кто привязан ко всему плотскому и
душевному,-неможетспастись,потомучтоонобязательнопродастХристазачечевичную
похлебку. В искушениях и соблазнах способен устоять лишь тот, кто, по слову Спасителя,
отвергся себя, кто не привязан ни к славе, ни к деньгам, ни к пище, ни к человеку, ни к
удобствам, кто возлюбил Господа всем своим существом. Он не станет предателем даже
тогда, когда ему угрожают смертью, тем более, когда лишают высокого положения или
обещаютскуднуюжизнь.
Если хотим быть со Христом, то всегда должны помнить Его слова, сказанные
АпостолуПавлу,когдатотизнемогал:"СилаМоясовершаетсявнемощи"(2Кор.12,9).Кто
хочетследоватьзаХристом,ктоотвергсясебя-знаетэто,потомучтопостоянночувствует
помощь Божию и может повторить вместе с Апостолом: "Я благодушествую в немощах, в
обидах,внуждах,вгонениях,впритесненияхзаХриста,ибо,когдаянемощен,тогдасилен"
(2Кор.12,10).
Прошу тебя, соберись, возьми себя в руки, постарайся выполнять любое порученное
тебедело,любоепослушаниенекакданноечеловеком,акакназначенноеБогомдлятвоего
собственного спасения. Вспомни слова: "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я
победилмир"(Ин.16,33).Да,недлярадостипришлимывэтотмир,ночтобыборотьсяи
победитьгрехидиавола,вооружившисьтерпением,самоотвержениемимолитвой,которой
мыможемпризватьнапомощьСоздателя.
Радость,окотороймечтаютвселюдиикоторуюбезрезультатнопытаютсянайтиздесь,
в этой жизни (потому, что все земные радости вскоре кончаются скорбью, а затем и
смертью),мы,христиане,надеемсяполучить(аэтозависитотнассамих)в"жизнибудущаго
века",какверуемиговоримобэтомвСимволенашейверы.Непытайсяукрастьэтирадости
сейчас - плохо заканчиваются подобные попытки. Потрудись немного, потерпи, и будешь
иметьнаграду,окоторойдаженемечтаешь.
Беседа8-я.Легкийпутьведетвбездну
Спасение без молитвы - наивная утопия. Почему нам так трудно молиться?
Аскетическая борьба - вынужденная необходимость, без которой нет спасения. Чем
достигается преображение души? О причинах парализации воли. Лекарство от паралича.
Почемуменяютсялюди?Oборьбесдвухглавойгидрoйэгоизма.
Всегдамолюсьотом,чтобывы"неотпалиотсвоегоутверждения",несошлисузкого
путиборьбынаширокийпутьугожденияплоти,налегкийпутьследованиясвоимпохотям,
который ведет прямо в бездну, к широким воротам ада. Да, действительно, в наше время
малоспасающихся,нокакмнехочется,чтобывыбылисредиэтогомалогостада,пустьине
впервыхрядах,пустьхотьсбоку,новсежесредитех,кто,отвергшись"страстейипохотей",
несетсвойкрест,следуязавеликимКрестоносцемХристом.
Кто без молитвы может привлечь к себе благодать Божию?! Если даже всякая тварь,
всякаямелкаяпташкавнебе,всякаялягушкавболоте,"всякоедыхание"хвалятГоспода,то
какженам,разумнымсозданиям,необращатьсясмолитвойксвоемуСоздателюБогу?"Но
еслибыктознал,-говорилстарецАлександризГефсиманскогоскита,-какиеврагделает
усилия,чтобыотклонить человекаотмолитвы,воздержанияиотдобродетеливообще, что
он готов для этого дать человеку все сокровища мира!" (см. его Житие, с.43, М., 1994).
Иными словами, враг готов помочь человеку осуществить все похоти, как бы говоря ему:
"Делайте, что хотите, только не понуждайте себя к молитве и воздержанию: ешьте, пейте,
ибо сейчас не время подвигов, а стены монастырские сами собой вас спасут без вашего
усилия!"
Но отец лжи, как всегда, лжет, утверждая противоположное тому, чему учил Христос,
говоря: "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и
употребляющие усилие восхищают его" (Мф.11, 12). Еще один афонский старец,
схиархимандрит Софроний Сахаров, ученик преп. Старца Силуана, говорил: "Доколе мы в
этом"телегреха",аследовательноивмиресем,дотоленепрекратитсяаскетическаяборьба
с"закономгреха",действующимвнашейплоти"(Архим.Софроний.Омолитве.С.17,Paris,
1991). Разве старец, живший в наше время (он умер в 1993 г.), не знал состояния
современного мира и человечества?.. Безусловно знал, причем лучше многих психологов,
социологовипсихиатров,нооннетольконеотменилборьбы,ноговорилоборьбесосвоим
"ветхимчеловеком"вовседнинашейземнойжизни,вплотьдосамойсмерти.
Конечно, бывает, что мы иногда унываем, ощущая как бы холодность, бескрылость
нашеймолитвы.Вспомнимжездесьсловатогожеблаженногостарца:"Еслиприобретение
научной эрудиции требует долголетнего, напряженного труда, то стяжание молитвы еще и
несравненнобольшего"(тамже,с.9).Номыпосвоемунетерпениюнехотимжитьвэтом
тягостном для нас состоянии самопринуждения, когда молитвы еще являются для нас
тяжелым, изматывающим трудом. Мы жаждем благодатной, утешающей молитвы, которую
имеютлишьмногоопытныеподвижники."Путьнашихотцов,-пишето.Софроний,-требует
крепкой веры и долготерпения, тогда как наши современники пытаются схватить все
духовныедары,включаядаженепосредственноесозерцаниеАбсолютногоБога,нажимоми
вкороткийсрок"(тамже,с.196).
Вы представляете, какая громадная задача поставлена перед нами Богом: употребив
усилие,понуждением,силойвойтивЦарствоБожие!Этазадачавышевсехземныхзадачи
целей, а исполнить ее возможно только через насильственное изменение качеств своей
искаженной грехом души при содействии благодати Святаго Духа. Наше произволение к
исправлению и наше усилие в аскетической борьбе с грехом делает душу способной
принимать и удерживать благодать всеосвящающего Духа Святаго, который по окончании
земной борьбы преизобильно изольется на нас в Царстве Славы. Неспособность,
неподготовленность души воспринимать Его здесь, на земле, исключает возможность
наслажденияЕгоблагодатьюивбудущем,т.е.вЖизниВечной.
Исправление,преображениедуши-длительныйпроцесс,главнейшуюрольвнемиграет
многолетняямолитваитрезвенноевниманиексвоемудуховномусостоянию."Многолетняя
молитва,-продолжаето.Софроний,-трансформируетнашупадшуюприродунастолько,что
она становится способной воспринять освящение через открывшуюся нам Истину; и это прежде, чем мы покинем мир (ср.: Ин. 17, 17)" (там же, с. 189). В другом месте старец
пишет: "Устоять в нерассеянной молитве означает победу на всех уровнях натурального
существования. Путь сей долог и тернист, но приходит момент, когда луч Божественного
света прорежет густой мрак и создаст пред нами прорыв, сквозь который мы увидим
Источник этого Света. Тогда молитва Иисусова принимает измерения космические и
метакосмические"(тамже,с.167).
Все вы теперь уже на собственном опыте испытали, что означает греховная
расслабленность души. Понять это может только тот, кто начал понуждать себя, кто
приступилкборьбесгрехом.Воттут-тоипочувствоваливсе,каксильнопротиводействие
демонов, склоняющих нашу волю ко греху, и как расслаблена, парализована наша воля. И
заметьте, пока жили, как хотели, невнимательной, беспечной мирской жизнью, - не
замечалисвоегобезволия,ностоилотольконачатьборьбу,каквсеэтосразуобнаружилось.
Поражение волевого центра, паралич воли - результат отступления благодати Божией от
прародителей за первый грех непослушания. И все мы, их дальние потомки, несем печать
безблагодатностиАдамаиЕвы,зачавшихдетейужевэтомбезблагодатномсостоянии.
НоБогнеоставиллюдейСвоихдоконца,Ондалнамвозможностьнакопить(стяжать)
благодать и тем самым укрепить волю к добру, но в то же время оставил и другую
возможность:посвоейволе(добровольномувыборумеждудобромизлом)потерятьдажете
крохиблагодати,которыевнасещеостались,иокончательностатьрабамигреха.
Безблагодатность, расслабленность души чувствуем не только мы; о ней плакали и
сокрушалисьвсевеликиесвятые,начинаясап.Павла,которыйтакописывалэтоплачевное
состояние: "Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго,
которогохочу,неделаю,азлое,которогонехочу,делаю"(Рим.7,18-19).Вотипреп.Ефрем
Сирииссокрушениемвосклицает:"Грех,обратившисьвнавык,вовлекменявсовершенную
погибель, хотя я сам себя обличаю и не перестаю приносить исповедание, однако же все
пребываю в грехах... Влекомый тайной какой-то силой, хочу будто бежать, но, как пес на
железнойцепи,опятьвозвращаюсьтудаже.Иногдадохожудоненавистикогрехуипитаю
отвращение к беззаконию, но все же пребываю порабощенным страсти". Итак, нужно
отметить,чтовселюди,включаяитех,ктозаслужилуБогамилостьиспасение,испытали
на себе действие закона греха, т.е. несоответствие между нашим желанием спасения и
нашимивозможностями,аточнее-невозможностьюсделатьнадсобойусилие.Иеслибы
непомощьБожия,никтобыневышелизэтойборьбыпобедителем.Нообратитевнимание
наподчеркнутыемноюсловапреп.ЕфремаСирина:"неперестаюприноситьисповедание",
а также "дохожу до ненависти ко греху и питаю отвращение к беззаконию". Если сюда
прибавитьещемноголетнююмолитву,тостанетясно,какимспособомпобеждалитакиеже,
какмы,людиточнотакуюже,какунас,расслабленностьволи.Ненавидетьгрех,осуждать
себя, падая, вставать, чтобы вновь и вновь полагать начало покаянию каждый день, моля
Бога (сколько уж будет сил) о прощении и исцелении души от паралича воли. А при всем
том,недопускатьуныния,вспоминаяпримербесконечноготерпениятойбеднойвдовицы,о
которой говорил Господь в известной притче (Лк. 18, 1-7). Приведу здесь еще одно
высказывание архим.Софрония: "Спасительно для нас, если растет в нас отвращение от
греха, переходящее в ненависть к самому себе. Иначе мы в опасности сжиться с грехом,
который так многогранен и тонок, что мы обычно и не замечаем его присутствия во всех
нашихдействиях,дажеповидублагих"(тамже,стр.190).Всемвамвобязательномпорядке
(прошуисполнить,какблагословение)назначаюдляпрочтенияглаву"Зрениегрехасвоего"
из2-готомасвт.ИгнатияБрянчанинова(стр.118).
Теперьпостараюсьответитьнанекоторыеконкретныевопросы.
1.Сестраспрашивает:"Страшностановится,когдавидишь,какодинзадругимвхудшую
сторонуменяютсянаглазахлюди,когда-тоблизкиеподуху...Какуберечься,ведьниктоне
застрахован?"
-Это,действительно,страшноеявление,нонужноприготовитьсебяктому,чтововсе
оставшиеся годы жизни вы многократно будете свидетелями подобных удивительных
метаморфоз. Причин этому всегда две, а не одна. Во-первых, обязательное действие
демонов,аво-вторых,собственноепроизволение,ибодемонывначалетолькопредлагаюти
соблазняют, человек же сам выбирает, согласиться с их предложением или отвергнуть его.
Вотчтописалпоэтомуповодупреп.ЕфремСирии:"Увымне!Лукаваяволявводитменяв
грех,но,когдасогрешу,слагаювинунасатану.Ногоремне!-потомучтоясампричиною
греховмоих.Лукавыйнезаставитменясогрешитьнасильно:грешуяпосвоейволе".
Носейчассообщувамсамоеудивительное...Унас,насамомделе,есть100-процентная
страховка от обольщения и погибели! Это - смирение и нищета духовная, которая
заключается в "осознании нами присутствующей в нас смерти духовной" (о.Софроний).
Чтобыприобрестиэтустраховку,т.е.смирение,нужновступитьвборьбусдвуглавойгидрой
собственногоэгоизма.
Первая голова гидры эгоизма - любовь к своей душе. Эта голова пожирает тех, кто
исполнен самомнения, воспринимает себя как личность незаурядную и достойную в
будущемчего-тобольшегоили,вовсякомслучае,конечно,уважения.Такойчеловекбыстро
утрачиваетадекватноевосприятиемира,теряеториентирывоценкесебя,окружающихего
людей и событий, доверяет исключительно себе или льстивым лжецам, здравое учение
ненавидит, доверяет своему мнению, оценивает ближних свысока и осуждает их, теряет
уважение к авторитетам Церкви, становясь для себя самым главным авторитетом, почти
папой Римским ("авторитет непререкаемый"). Он слушает мнение других только тогда,
когда подпевают ему, раздражается и не выносит противоположного мнения. Вспомните
слова:"Любящийдушусвоюпогубитее;аненавидящийдушусвоювмиресемсохранитеев
жизнь вечную" (Ин. 12, 25). Эта голова гидры пожирает и тех, кто любит свои Душевные
пристрастия: чрезмерную родительскую, супружескую или "братскую" любовь к какомулибочеловеку,либострастнуюпривязанностьккакому-тородузанятий,чаще-кискусству
(говорят:"онодержимпоэзией");свои"благодатные"(насамомжеделепсевдоблагодатные)
переживанияобщениясБогом.
Втораяголовагидрыэгоизма-любовьксвоейплоти.Этаголовапожираеттех,ктохотя
ижелаетспастисьотвечногоосуждения,нооднаконехочетнивчемсебеотказыватьив
сей временной жизни. Об этих сказал Господь: "Никто не может служить двум господам:
ибо... одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и
маммоне" (Мф. 6, 24). Невозможно спастись, не утесняя своей плоти, потому что через
похотиплотидемоныпривязываютидушукудобствам,кнаслаждениямивкусностямэтой
жизни, заставляя почти забыть ее кратковременность и обманчивость, делают душу еще
более расслабленной, сластолюбивой, доводят ее через некоторое время до полной
невозможности бороться с грехом, а потом даже приучают (как попугая, многократным
повторением)кмысли,чтоборьба-тосовсеминенужна,нето,мол,нынчевремя.
2. Сестра беспокоится, что ее посещает мысль о жестокости по отношению к
родителям,которыхонапокинула,уйдявмонастырь.
-Амне,грешному,видится,чтодляних,бедных,отчаяннопогрязшихвотьмеигрязи,
мира, молитва дочери - единственный луч спасения во мраке, единственная надежда на
милосердие Божие, ибо только Он может дать им| шанс когда-нибудь прозреть и
воскликнуть:!"Боже,какжемыживем?!Ведьмыхужеживотных!!Помогинам,Господи!"
Другой надежды] на спасение у них нет, ибо некому за них молиться, и никто больше не
принесетзанихжертвуслезимолитв.Конечно,можнобытьирядомсродителями,нотогда
(имеюввидуданныйслучай),всясемьяутонетвместе.Ихотя]вместе,конечно,веселей,но
комуотэтогопольза?
3.Сестраспрашиваетопричастиибезподготовки,"поблагословению".
- Поскольку причащение Пречистого Тела и Честной Крови Господа Иисуса Христа Таинство столь страшное, что "на Него чины ангельстии не могут взирати", следует с
великим страхом приступать к Нему, ибо одна и та же Чаша может быть для одних в
благословение,адлядругихвосуждение.Следует,насамыйкрайнийслучай,хотябысутки
строго поститься. Если же совсем не было возможности подготовиться и в душе нет по
этомуповодумира-лучшетвердоибезбоязненноотказаться.
4. Вопрос: "Как исповедываться, если священник не прочитал молитв перед
исповедью?"
- Следует просить м. Игуменью или м. Благочинную передать священнику просьбу
сестер: вычитывать впредь соответствующие молитвы, чтобы не смущать их. Священник,
конечно,долженисполнятьчинопоследованиеСв.Церквиинегрехемуобэтомнапомнить.
Однако Господь примет вашу исповедь, даже если будет прочитана только разрешительная
молитва,всеостальноеберетнасебясвященник.
В заключение хочу просить всех вас терпеть немощи друг друга, взаимно прощать и
проситьпрощения;бытьдругдлядругаподдержкой;всенедоумениявыяснятьмеждусобой
честно и открыто (ибо этим посрамляются демоны и разрушаются их козни), любить друг
другаивсехсестермонастыря.
Беседа9-я.Самость-главныйносительгреха
Начнемпостс"разгрузки"отсамости.Гденетлюбви-тамвластвуетсамость.Счего
начинаетсясамообожение,икакснимбороться?Способопределенияналичиястрасти.Чем
отличаютсяпредведение,интуицияиясновидение?
ПоздравляювсехсначаломВеликогопоста.ДайБог,чтобыонсталдлянаснетолько
временем очистки и разгрузки организма от всяких шлаков, как утверждают медики, но, в
первуюочередь,-временемразгрузкинашейдушиотглавногогреха:эгоизма,самости.
Если мы попробуем подвергнуть разбору каждый свой поступок, то обнаружим, что в
любом из них присутствует самость, которая является в нас главным носителем греха, и
самаестьничтоиное,какгрех.Какчасто,например,вразговоремыговоримчто-тослегка
льстивое. Этим мы зарабатываем благорасположение сестры или начальства к себе. Их
расположениеприятнонашемусамолюбию.Часто,рассказываяосебе,привремпокрасивее,
показывая себя в наиболее выгодном свете, а иногда не можем удержаться, чтобы не
продемонстрировать свой маленький успех или добрый поступок. Трубим о своих делах
впередисебя.Иэтотожеданьсамолюбию.Лестьиложьздесьслужатдляудовлетворения
нашегогреховногосамолюбления.
Замкнутость на себя, эгоизм появляется там, где нет настоящей любви, как дара
Божьего, т.е. нет благодати Св. Духа. Те, в ком есть благодать, а значит, есть любовь,
ориентированыненасебя,анаближнего,котороголюбятиготовымногимжертвоватьдля
него, вплоть до своей жизни. И если преп. Серафим Саровский говорил о главной задаче
христианина как о стяжании благодати Св. Духа, то он имел в виду именно приобщение
человекакБожественнойлюбви,котораяявляетсякакбысилойпритяжения,направленной
изчеловеканаокружающих,авовсенесамогосебя.
У нас же все наоборот: происходит самообожение своей души, любовь к которой
проявляется во мнении, что "Я" (моя душа) - это нечто весьма значительное, достойное
всякого уважения, причем подобное мнение часто сопровождается ощущением, будто весь
мирсуществуеттолькодляменяиболеетого,-безменяздесьничегобыинебыло.Всвоем
предельномвыражениилюбовьксвоейдушедоходитдотого,чточеловек,одержимыйэтой
страстью (гордыней), всех других считает чуть ли не мертвыми предметами, чем-то вроде
кукол, которые или служат ему для удовлетворения его целей и похотей, или, наоборот,
мешают этому. В последнем случае с ними можно поступать не церемонясь, их нужно
убиратьсдорогилюбымиспособами,безжалостно.
Еслиунаслюбовьксвоейдуше,СлаваБогу,недоходитещедотакойстепени,товсетакипроявляетсявразличныхвидахоченьчасто,хотяинетакзаметно.Вот,например,все
сестры получили подарки к Рождеству. Кому-то показалось, что ее подарок хуже, чем у
других.Всердце-обида,даещеизависть,аможетбыть,излобанатех,комуповезло."Как
же,ведьядостойналучшего!Асестра-хужеМеня,даей-топодарокдосталсялучшемоего!"
Другой пример: "Кто-то побеседовал с сестрой, а не со мной" - обида, - "опять меня
игнорируют!" Или: "Мне-то послушание дали тяжелее, чем у нее", - снова обида! Что уж
говорить, если такого "душелюба" действительно обидят? Тогда просто кошмар! В сердце
заползет смертельная ненависть, которая будет ждать лишь момента, когда она сможет,
наконец, ужалить, отомстить словом (например, "облить грязью") или делом (не помочь в
нужде).
Итак, как видим, любовь к своей душе проявляется многообразно и является корнем
гордыни - самого гнусного и убийственного греха. Чтобы спасти душу от этой мерзости,
нужновсюжизньсебясмирятьиуничижать-иначенеспастись."Ядостойнахудшегокуска,
худшего подарка, более тяжелого послушания, а также всех обид и оскорблений, ибо я
значительно хуже, чем думают те, кто меня обижает", - вот правильный образ мыслей,
позволяющийборотьсяипобедитьгордыню.
Чтожекасаетсяспособадляопределенияналичиястрасти,-оноченьпрост.Отцыучат:
если тебя лишат или сам себя лишишь чего-то, но жалеешь об этом, часто думаешь о том,
чего (или кого) лишился, а вспоминая об этом, приходишь в волнение, немирность духа,
уныние,раздражениеипрочее,-этозначит:былоиестьпристрастие.
Навопросопредведениимогусказатьследующее:настоящеепредведениеестьтолькоу
Бога. Демоны в этом весьма ограничены, они могут предсказать, во-первых, то, что
собираютсясделатьсами(т.е.ещенесовершенное,нозадуманноеими),во-вторых,то,что
происходитвнастоящеевремянабольшомрасстоянииотнас,посколькуонипередвигаются
в пространстве с огромной скоростью и обмениваются информацией, а в-третьих, могут,
обладая незаурядными логическими способностями, делать из всей доступной им
информациивыводыовозможныхсобытиях,вчемуних,однако,нередкобываютсбои.
Интуиция - это чаще всего демоническое внушение извне, но все же еще не
одержимость. В некоторых случаях, однако, бывает, что подсказывает полезное АнгелХранитель,особенновэкстремальныхситуациях.
Ясновидение (как, например, у Ванги) - это лишь следствие одной из форм
одержимости. В подобных случаях человек, став сосудом нечистого духа, превращается в
инструмент воздействия демонов на людей. Вся передаваемая через такого человека
информацияимеет,позамыслудемонов,своейцельюискажениеистиннойверыизаменуее
ложной, она также должна привести людей к прямому бесообщению, чтобы в результате,
разрушивдуховнуюзащитучеловека,облегчитьвнедрениевеготелодемонов.
Втехслучаях,когда"чутье"подсказывает,чточеловекнехороший,нужнопростобыть
настороже,тщательнопроверитьвсюимеющуюсяинформацию,понаблюдатьзачеловеком,
нонеприниматьсразунаверуэтуподсказку.Настоящее"чутье"приходитсопытом,атакже
помередуховногороста,ноиснимнужнаосторожность,т.к.издесьможетподмешатьсвое
действие враг, чтобы обмануть. Нужна (еще раз говорю!) большая осторожность и
всесторонняяпроверка!
Беседа10-я.НесходитХристоссокреста
Начнемпостс"разгрузки"отсамости.Гденетлюбви-тамвластвуетсамость.Счего
начинаетсясамообожение,икакснимбороться?Способопределенияналичиястрасти.Чем
отличаютсяпредведение,интуицияиясновидение?
Оченьверноподметилаоднаизнашихсестер,чтодушусовременногочеловекаможно
уподобить блудливой жене, увлекаемой прелюбодеем (демоном). Очень часто душа знает,
чтоеежеланиегреховно, но,темнеменее,какижена-блудница,сладострастножаждети
ищетспособаобманутьмужа,выжидаяудобногомоментадляудовлетворениясвоейпохоти.
Естественно, ей приходится изворачиваться и лгать мужу (своей совести), когда она
оправдывает себя в ответ на его упреки. Но чтобы даже воспоминание о своем
предательственемешалосластолюбивойдушепредаватьсягреховнойстрасти,этаблудница
заставляетсебянавремядажезабытьосуществованиимужа.
Конечно, для успокоения совести легче всего, как это делают многие маловерующие
люди,всювинусвалитьнадемона,которыйсоблазняетнесчастную,слабуюдушукогреху.
То же самое, кстати, сделала Ева, указывая на змея, образ которого принял на себя сатана
(Быт.3,13).Душа,вэтомслучае,пытаетсяубедитьсебяисвоюсовестьвтом,чтоунеене
было сил удержаться от соблазна, предложенного демоном. Однако нам всегда следует
помнить о том, что если бы у нас действительно не было сил отказаться от заманчивого
предложения,тоиГосподьБогнеимелбыникакогоправанаказыватьнас,начинаяснаших
прародителей(АдамаиЕвы),икончаявсемиихпотомками,втомчислеинами.Итак,унас,
конечно,естьсилыотказатьсяотгреха,предложенногогреховодником-демоном,ноеслимы
не воспользуемся этой силой вполне сознательно, пытаясь устоять в добре, если не будем
соотносить свои поступки с главной целью нашего краткого пребывания на земле, то эта
наша сила окажется невостребованной, и мы будем побеждены грехом. Теперь давайте
посмотрим, что же происходит с душой дальше, после того, как она поддалась греховному
влечению,сыгравсдемономпартиюв"поддавки".
Если жена (или душа) уступает своей похоти и соглашается на грех, греховодник (или
демон) все большую и большую власть приобретает над прелюбодейной женой, как бы
высасываяизнееволевуюэнергию,подавляяееспособностьксопротивлению,делаяизнее
игрушку для своих страстей. Со временем, случается, - душа-блудница сама начинает
тяготится своей блудной жизнью и рада бы порвать с любовником (бесом), но, как птица,
запутавшаясявсетях,неимеетужесилвырватьсяизних.Подобнотомуилюди,накапливая
греховность из поколения в поколение, все более лишаются воли к сопротивлению,
становясь постепенно марионетками в руках падших ангелов. Рассмотрим теперь этот
процессболееподробно.
Каждыйраз,когдадушасовершаетвыбормеждувнушениемдемонаиголосомсовести,
онасовершаетважнейшийволевойпоступок,которыйявляетсясобственнымеесвободным
волеизъявлением.Отэтоговыборазависит-потеряетдушаилиприобрететБожественную
благодать,котораяодналишьдаетдушесилусопротивлятьсягреху.Так,например,скаждым
выбором,отлучающимдушуотБога,онавсеболееиболеелишаетсяблагодати,азначит,все
более теряет силу воли и уже не может сопротивляться греху, даже если видит, как грех
разрушает ее саму. Это один из фундаментальнейших духовных законов, определяющий
жизнь разумных существ (людей и ангелов). Назовем его ЗАКОНОМ СООТНОШЕНИЯ
ГРЕХА И БЛАГОДАТИ. Он говорит о том, что обратно пропорционально удалению
благодатной энергии, укрепляющей душу в добре, растет сила и власть демонов над
отвергающим заповеди Божий человеком и всем человечеством. Разрушить эту власть
можно только возвращением человечеству благодати Божией, но этому мешают грехи,
ставшиестеноймеждуБогомилюдьми.
Длятогочтобыуничтожитьстенугрехов,препятствующуюблагодатиБожиейвернуться
в человека, необходимо заплатить за грех: таков ЗАКОН БОЖЕСТВЕННОЙ
СПРАВЕДЛИВОСТИ. Какова же плата, назначенная Творцом мира за грех человека? Об
этом мы узнаем из откровения Божия Своему пророку Моисею: грех искупается только
смертьюсогрешившего.ЭтотзаконбылизвестенужеАдаму,получившемуотБогасовсемне
сложнуюдляисполнениязаповедь.Еенарушение,каксказалТворец,грозилоемусмертью
(Быт. 2,16). Нравится ли нам или не нравится этот закон, но он таков! Следовательно,
искупительнойжертвойзагрехичеловечества(еслипридерживатьсялогикизакона)должна
стать кровь всех и каждого за свои собственные грехи. Так, собственно, и произошло с
первой, допотопной цивилизацией, которая была полностью, за исключением семьи
праведного Ноя, уничтожена за грехи Потопом. Но, как это ни печально, люди ничему не
учатсянаопытедругих,поэтомуипослеПотопавсредепотомковправедногоНояначался
тот же процесс отступления от Бога, который должен был непременно завершиться
уничтожениемсогрешающих.
НонаэтотразСоздательпошелинымпутем,которыйбылпродиктованисключительно
любовьюксвоимсозданиям.ПочеловеколюбиюБожию,людямбыладанавозможность,не
платя своей кровью, не умирая за свои грехи, избавиться от них и вернуть себе вновь
Божественную благодать. Платой за грехи человечества, удовлетворяющей ЗАКОНУ
СПРАВЕДЛИВОСТИ, стала смерть и кровь Единосущного и Единородного Сына Божьего,
Которыйумервместонас,чтобывсемдароватьжизньивозможностьспасения.Страшнаяи,
фактически,беспредельнаявластьпадшихангеловнадблудницами-душамилюдскимибыла
уничтожена только Его Голгофской жертвой. Кровь Богочеловека - вот та безмерная и
неоценимаяЦена,которуюОнзаплатилзанашигрехи.
Теперьгрехоплачен.ГрехвсехпоколенийикаждогочеловекаискупленБожественной
КровьюХристаСпасителя.НовселиискупленыэтойБожественнойКровью?Потенциально
-да!Выспросите:апочемупотенциально?Вседеловтом,чтоспасениеотгрехов,спасение
отвластидьяволанеможетбытьнавязаноБогомчеловеку,потомучтоБог,даровавшийему
свободу,никогданелишаетегоэтойсвободывыбора,апотомукаждыйизнасдолженсвоей
свободнойволейвыбрать:принятьэтотдарБожий(Искупление)илинепринять.Итак,если
бы (гипотетически) все человечество добровольно приняло Христа, Его заповеди и,
соответственно,дарИскупления,товсебылибыискуплены,иследовательно,всемоглибы
спастись. Но в том-то и беда, что отнюдь не всем людям нравится жить по заповедям
Христовым. Им предпочтительнее следовать своим собственным прихотям и похотям, а
потомуониотвергаютХриста.ОтвергнувХриста,какмогутонинадеятьсянаспасение?Кто
еще искупит их грехи в глазах Божественного правосудия? Но тогда - сможет ли без
искупления, без платы за грех вернуться в них благодать Святаго Духа и защитить их от
воздействия демонов?.. Конечно, нет! Вот почему эти властолюбивые богоненавистники -
демоны-непременнобудутвсебольшеибольшепленятьихволю,разумичувства,иэтот
процесс будет продолжаться, пока бесы не сделают людей подобными себе, чем
окончательнопогубятдлянихвозможностьвечнойжизнивЦарствеСлавыБожией.
Если же, как я говорил выше, расплата за грех - это именно то, что уничтожает
препятствиедлявозвращенияБожиейблагодати,товсякийчеловек,сочетаясьсоХристомв
великомтаинствеКрещения, какбыусваиваетсебеискупительнуюжертву,имеющую силу
разрушить мистическую власть демонов над волей человека. Таким образом, благодаря
Крестной жертве, души, принявшие Христа, как бы очищаются от грехов Его кровью, а
потому вновь могут сопротивляться, давать отпор прелюбодейному соблазнителю с
помощьювозвратившейсявтаинствеКрещенияблагодатиСв.Духа.
Ногоренам!ПолучивстольвеликоеблагодеяниеотБога,непожалевшегоСынаСвоего
ради нашего спасения, мы вновь добровольно подчиняемся греху, и душа наша вновь с
каждым новым нашим грехом теряет волю к сопротивлению, слабеет и снова становится
безвольной блудницей, выполняющей все пожелания и прихоти развратника, обладающего
ею. К сожалению, слишком мало находится людей, способных устоять от соблазна и
сохранитьблагодатьКрещения,набравшисьрешимостиотначаладоконцаборотьсяи,тем
самым,вырватьсяизпорочногокруга.Но...
О,безднамилосердияБожия!Знаянашуглупость,слабостьигрехолюбие,Господьдал
нам новую возможность вырваться из дьявольского плена через ПОКАЯНИЕ. Великую и
страшную власть дал Он Своей Церкви: прощением грехов от священника и причащением
Святых Его Тайн, - Тела и Крови, - вновь возвращается благодать Святаго Духа, вновь
омывается и искупается кровью Богочеловека наш грех, вновь разрушается сатанинская
власть над душой, разрываются сети дьявола. Итак, не будем унывать, запутываясь в его
сетях. Воплем покаяния и исповеданием грехов своих снова будем разрывать вражескую
сеть,неперестанемборотьсязаспасениедушнаших.Итогда,видянашеупорство,Господь
непременнопоможетнам,хотяОнимедлитиногда,желаяубедитьсявискренностинаших
стремлений.
Ежедневно приносимая православными священниками Бескровная Жертва и в
благолепныххрамах,ивубогихкомнатах,ивпещерах(какэтобываловпериодыгонений);
наблистательноукрашенныхпрестолахилиподоткрытымнебомнаплоскомкамне,илина
пнебольшогодеревапосредилеснойполяны,всеэто,-мистически,тажесамаяЖертва,та
жеКровьитожеТело,чтобылораспятозагрехинашипочтидветысячилеттомуназад.И
покасовершаетправославныйсвященникстрашноетаинствопресуществленияхлебаивина
в Тело и Кровь Богочеловека Иисуса Христа - не перестает совершаться и приноситься
ГолгофскаяЖертва,несходитХристоссКреста.ОнбудетнанемпродолжатьбытьЖертвой
за наши грехи вне нашего пространственно-временного континуума, как бы в ином
временном измерении, до тех пор, пока последний из желающих спастись не войдет во
"двор овчий", - и тогда конец миру. А до тех пор, пока приносится Крестная Жертва
совершением ежедневной Евхаристии, - ежедневно для каждого из нас, приступающих к
Ней,разрушаетсясиладиавола,имыпокаяниемипричащениемЕгоТелаиКрови,которая
искупаетиомываетнашигрехи,способнывосставатьвновьивновь.Теперьвыпонимаете,
почемусатанаивсяегоратьсмертельноненавидятсовершителейБожественнойлитургии,
направляянанихостриесвоегоудара?!Итак,ещеразпрошувас:никогданеотчаивайтесьи
нескладывайтеруквборьбе.Помните-боротьсяпридетсядосамойсмерти!
Беседа11-я.Смирение-истинныймеч,илиКакустоятьв
благочестии
Кого демонам интереснее соблазнять? Падшие ангелы - фанатики игры. Против
талантливыхлюдей-тяжелаяартиллерияада.Наколеняхсмирения-вГорнийИерусалим.
Горькое лекарство для исцеления гордых. Монастырь - школа терпения. Почему глупо
обижать обижающих нас. Чем наносят сокрушительный удар по демону? Как не
соблазнятьсяпримеромслабыхинерасслабиться.Немногоотрезвении.
Если в прошлой беседе воздействие демона на душу человека мы уподобили
соблазняющим речам и действиям какого-нибудь очередного донжуана, то попробуем
применитьэтосравнениеидлятогочтобывыяснить:во-первых,когоохотнееинастойчивее
будет соблазнять прелюбодей, а во-вторых, какой из женщин труднее будет бороться с
соблазном? Итак, увлечется ли донжуан дурнушкой?.. По-видимому, азарт охотника
подскажет ему, что чем красивее женщина, тем сложнее и увлекательнее будет игра, тем
весомеебудетипобеда.
Должен вам сказать, кстати, что борьба падших ангелов за власть над человеческими
душами-дляних(демонов)намногоинтереснеешахмат,футболаивсехдругихизвестных
вам игр. Они - настоящие игроки: яростные, азартные, готовые биться за победу "до
последней капли крови". Именно в этой победе и в сладостном ощущении полной власти
над человеком заключено истинное наслаждение и удовлетворение для их невероятной
гордыни и властолюбия. В этой смертельной для людей игре демоны находят весь смысл
своегосуществования.Более,чемпрокого-либодругого,онихможносказать,перефразируя
НЭПовскуюпеснюодесскихбандитов:"всяжизньих-вечнаяигра".
Теперь,когдамыпоняли,ктопривлечетбольшеевниманиедонжуанов,станетпонятен
ответ и на второй вопрос: кому труднее будет бороться с многочисленными соблазнами.
Конечно, той из женщин, которая, выделяясь своей внешностью, имеет несчастье
привлекать более сильных и опытных соблазнителей. Они, словно мухи, привлеченные
запахом меда, крутятся вокруг красавиц. Так Же точно и души, наделенные большими
способностями, подвергаются натиску демонов более высокого чина. Как трудно спастись
богатому! (Мф. 19, 23-24). А ведь это не только о деньгах сказано, но и о богатых
возможностяхиспособностях.Именноздесьвступаютвбойдемонывысокоумияигордыни
- тяжелая артиллерия армии ада, высшие чины адской иерархии. Как тяжело спастись
высокоумному!Ивсе-такивозможно.
Говорят, что в Иерусалиме когда-то были в городских стенах ворота, называемые
"Игольные уши". Они были столь низкими, что верблюды не могли войти в них. Но те из
верблюдов,которыеумели,вставнаколени,проползтиподихсводами,всежеоказывалисьв
городе.Вотнамиуказание.Вотиспособспасения.Толькосмирением,толькоежедневным
самоуничижением можно спасти гордую душу из сетей диавола. Почему же верблюду
пройтисквозьигольныеушилегче,чембогатомуденьгами,способностямиисамомнением
войти в Царство Небесное? Оказывается, что обладающему богатством и дарованиями
бывает труднее побороть свою гордыню, тщеславие, самомнение и самохвальство, чем
царственному воспитаннику пустыни преклонить колени и вползти в "Игольные уши"
СвятагоГрадаИерусалима,которыйпрообразуетсобойНебесныйГрад-ГорнийИерусалим.
Но милосердие Божие и здесь не оставляет грешников: попускает гордецам Господь,
радиихспасения,испытатьоскорбления,клевету,злобуиненавистьокружающих-всеэто
как воздух необходимо нам, гордым, для выработки смирения. С той же целью попускает
Господьболезниипадения(погрехамнашим),чтотожеявляетсянеобходимымлекарством
для гордых душ. Только бы нам научиться с благодарностию принимать все наказания из
руки Божией в полной уверенности, что все это посылается для пользы нашей, для
исцелениядушнаших,какгорькое,нонеобходимоелекарство.Болеетого,следуетприучать
себякмысли,чтовсевозможныеоскорбления,клеветыипрочиеискушениянужновстречать
срадостью,благодаряБогазато,чтодаетнамвозможностьтерпениемискупитьпрежние
нашигрехи,атакжесоздаетусловиядлятренировкивсмирении,вкротостииблагодушии.
В этом смысле современные монастыри дают прекрасную возможность выработки
самогоглавногокачества,необходимогодлянашегоспасения,т.е.смирения.Жизньнашашкола,гдемырешаемзадачи,делаемупражнения,чтобынаучитьсятому,чегоещенезнаем.
Смирениеитерпение,самоотвержениеикротостьнеприходятсами,ихнужно,спомощью
Божией, воспитывать в себе. Какая нам польза, если мы живем и работаем среди людей,
которые нас любят, или хотя бы соблюдают правила общежития и приличия? В таких
тепличныхусловияхпышнымцветомрасцветаеттолькогордыняисамомнение.
Другоеделомонастыри...Сегоднявнихнемалаячастьнасельников-душевнобольные
люди, которые, однако, хотят спастись. Они такие же люди, как все; и так же, как все,
подвержены воздействию бесов, только в более сильной степени, что попущено Богом по
разнымпричинам,вкоторыененамвникатьиненамсудить.Сих-топомощьюлучше,чем
где бы то ни было, можно тренировать свои чувства и волю, уча себя с терпением
переносить грубость, а то и клевету, воспитывая в себе благодушие и, я бы сказал, мягкий
юмор,спомощьюкоторогопоблагодатиБожиейвсеобидыбудутпереноситьсябезособого
труда.Ктонепрошелэтушколу,ктонеиспыталвсюзлобудействующихчерезлюдейбесов
насебесамом,тотнеможетдвигатьсявперед,ибоНеимеетопытавдуховнойбрани.Этот
неопытный Монах может всю жизнь вести борьбу, но, к сожалению, не с тем врагом, а
потому не достигнет успеха и, более того, может погибнуть, приняв за своих врагов не
падшихангелов,амонастырскихбратьевилисестер,спомощьюкоторыхдействуютнанего
этиневидимыесуфлеры,скрытыеотглазпублики.
Только получив обширный жизненный опыт через правильное перенесение
неприятностей от окружающих, мы можем понять, как глупо злиться и обижать людей,
обижающихнас,ибоясновидим,чтодействуютнеони,а"духизлобыподнебесные"(Еф.6,
12). Таким образом, каждый должен понять: если ты отвечаешь на обиду, то тем самым
обижаешьбрата,-аэтоявляетсянарушениемзаповедиБожией(Мф.7,12;Лк.6,31),тогда
как нужно отвечать истинному врагу - демону, который нанес удар, прикрываясь, словно
щитом,братом.Еслинашответныйударпридетсяпобрату,бессмеетсяввосторге-онэтого
и ждал, а если ударим по самому бесу смирением, он зарыдает, потерпев поражение, ибо
смирение-истинныймеч,ионбольнобьетбесплотноговрага.Кстати,"подставитьщеку"
(Мф. 5,39) - это и есть нанести смирением сокрушительный удар по демону. Но, надо
заметить,чтоэтотспособприемлемтолькопоотношениюкбратувоХристе,искушаемому
бесом,ивообщекличномуврагу,нонекврагуЦеркви,общества,государства.
Если же быть точным, то у настоящего христианина вообще не может быть "личных"
врагов потому, что, во-первых, он любит людей, видя в них образ Божий, пусть даже и
загрязненный, а во-вторых, он ясно сознает, что во враждебных действиях окружающих
людейинициативнуюируководящуюрольиграютдемоны.Такимобразомполучается,что
подсловом"враги"Евангелиеподразумеваеттех,ктонассчитаетврагамииотноситсякнам
враждебно,тогдакакмынесчитаемврагаминикого,кромепадшихангелов.
Думается мне, что многие из тех, кто, живя в монастыре, поражает нас своей
грубостью, бестактностью, нетерпимостью и другими асоциальными качествами, если бы
остались в миру, казались бы милыми в общении, добрыми и приятными людьми. Но
поскольку монастыри являются авангардом христианства в жестокой битве с армией
люцифера, то именно они принимают на себя самые мощные удары врага, и не все воины
Христовымогутвыстоятьподэтимшквальнымогнемпротивника.Многимнужнапомощьи
выдержка более стойких братьев, их пример и молитва, а иногда просто снисхождение и
умение потерпеть "немощи немоществующих". Важно только не соблазниться примером
более слабых, не расслабиться, но устоять в благочестии, а это достаточно серьезная и
сложнаязадача,еслиучестьобщуюрасслабленностьсовременноймонастырскойжизни.
Братьев и сестер, которые желали и могли бы вести более подвижническую, чем
обычно, жизнь, конечно, огорчает существующий порядок вещей. Но им надо понять, что,
во-первых,приотсутствиипостоянногоруководствасостороныопытныхподвижников(аих
покапочтиневидновмонастырях),онинеустоялибывподвиге,дажееслибыжилисвоей
отдельной общиной, а во-вторых, лишившись наиболее здоровой и более ревностной к
Богоугождениючастимонашества,монастырилишилисьбывозможностипримеромлучших
воспитыватьболееслабых-иокончательновыродилисьбывкоммуныверующиххолостяков
и холостячек. Вот почему приходится принимать существующие обстоятельства такими,
каковыониесть.
Понимая, что часть иночествующих не может понести подвигов воздержания и
молитвы,болеесильныминокамследуеттвердоинеослабнодержатьсяхотябыпринятого
молитвенногоритма,главноежесвоевниманиеобратитьнавыработкутерпения,незлобия,
кротости, учиться спокойно и благостно воспринимать любые неприятности, излучая
вокругсебярадостноеибодроенастроение.Всеэтикачествастяжаются(вырабатываются)
постоянныминеослабнымтрезвением.
Трезвение - это постоянный бой с похотениями плоти и внушениями от внутреннего
врага (самости, эгоизма) и внешнего - демонов, это понуждение себя к отказу от своего
"эго", т.е. напоминание себе о необходимости приобретения самоотвержения. Трезвение это постоянное слежение и отталкивание умом всех греховных предложений изнутри и
снаружи,этонепрестанноепонуждениесебякдобруиотвержениевсякогозла.Трезвениеоднаизглавныхнаукмонашескогоделания,ейможнообучатьсяприлюбыхобстоятельствах
ивлюбоммонастыре.Советуювамспециальноуделитьвниманиенаукетрезвения,изучив
первоначальновсе,чтонайдетевкнигахсв.подвижников,азатемпытаясьприменятьсвои
знаниянапрактике.
Помнить следует еще и о наиглавнейшем делании инока - о необходимости
пробуждения в себе молитвенного настроения, вкуса к молитве, ибо ничем иным не
испрашиваетсяуБогаблагодатьСв.Духа,кактольковнимательноймолитвой.
Прошу вас распределить между собой книги таким образом, чтобы каждая из сестер
отыскалавсвоейкнигевсе,чтоотноситсяктрезвениюихранениюсердца.Например,одна
работает с "Лествицей" и делает оттуда соответствующие выписки, другая - с "Невидимой
бранью", остальные просматривают различные тома "Добротолюбия" и отыскивают все,
касающееся трезвения. Недавно в Лавре издали "Духовные беседы" Макария Египетского.
Таместь"Словоохранениисердца"(стр.345),кое-чтоможнонайтиуАввыДорофея.Все
эти выписки о хранении ума и сердца, о борьбе с помыслами и плотскими похотениями
желательно потом вписать (друг за другом) в одну тетрадь, чтобы все по очереди могли
прочитатьсобранныеуразныхотцовпоучения,касающиесяинтересующейнастемы.
Теперь следует сказать несколько слов тем из наших сестер, которые преподают в
воскреснойшколе,посколькуихискушенияисоблазнызначительновозросливсвязистем,
что заниматься к ним стали ходить взрослые люди. Конечно, все мы из святоотеческого
опытазнаем,чтоеслиновоначальныйначнеткого-либоучить,можносразусказать,чтоонв обольщении бесовском. Но вот беда! В современных новооткрытых монастырях почти
некомуучить.Тампрактическивсе-новоначальные.
Хотявыделаетесвоеделопопослушанию,нодамокловмечтщеславиявсеравновисит
у вас над головами. Никто не в силах будет вам помочь, если вы сами не поможете себе
избежать наиболее тонкой и изощренной сети диавола. Неоднократно мне приходилось
наблюдать, как вполне искренне верующие люди, начитавшись хорошей духовной
литературы, достаточно компетентно могли советовать, исходя из опыта святых отцов,
причем советы их были к месту и достигали цели, оказывая реальную помощь
вопрошающим. Практически все они, на Моих глазах, один за другим, были поруганы
демонами, которые жестоко надсмеялись над ними, уловив их, совершенно не имеющих
опыта борьбы души, сетью тщеславия. Какие страшные падения я наблюдал! Рабы Божий
превращались во врагов Божиих в течение каких-нибудь 2-3 лет. Дьявол так прельщал умы
этихнесчастных,чтоонистановилисьслепымииглухимидлявсего,чтопротиворечилоих
мнению. Печальный пример нашего общего N-городского знакомого, ставшего на этот
скользкийпуть,-ещеоднодоказательствотому.Ночтожеделать,еслитаковопослушание?
Еще раз говорю: никто из людей вам не поможет; а Господь нас испытывает часто
огненными испытаниями. Надежда только на ваше благоразумие, на внимание к своим
помыслам и тончайшим движениям души, а главное - на самоосуждение, уничтожающее
любую тщеславную мысль. Знайте: вы - на волосок от гибели и ходите по острию ножа.
Помнитеобэтом!Ипостояннокричитевсвоемсердце:Господи,сохраниоттщеславия,не
дайпогибнуть!
Беседа12-я."Вродеиспастисьохота,дамолитьсялень"
Расслабленностьволи-духовнаяболезньвсегочеловечества.Ивпленугреханебыть
рабом! Почему мы не имеем права сравнивать себя с другими? Грех - делать меньше, чем
можешь.Какзащититьсе6яотсамодовольствапослевыполнениядоброгодела.
Было бы очень печально, если бы у тебя возникло желание "быть как все". В наш
расслабленныивекэтоозначаетпримернотакуюпозицию:"Вродебыиспастисьохота,да
молиться лень". Ты же видишь сама, что почти никто (даже среди послушниц) не может
воздержаться ни от многословия, ни в еде, ни в каком другом угождении плоти и своему
"эго". Эта расслабленность - есть духовная болезнь. Кстати, ты ее видишь и в себе, не так
ли?Расслабленностьволи-заболеваниевсеобщее,поразившеевсечеловечествосмомента
первогогрехопадениякакрезультатотступленияблагодатиБожиейотсогрешивших,очемя
уже вам писал ранее. Но вот беда: мы эту безблагодатность, унаследованную от
прародителей,увеличиваемещеиещесвоимисобственнымигрехами,которыелишаютнас
благодативсебольшеибольше.Какнеоплакиватьстольплачевное,греховное,болезненное
состояние?!Вотздесь-тои"обрящуначалозламоего",кактычитаешьвпокаянномканоне.
Итак,ослабленнаяотсутствиемблагодати(вдолжноймере),нашаволясокрушаетсяпод
напором воли дьявольской, которая толкает нас ко греху и сама есть грех. В то же время,
доступ демонов к людям обеспечило то же отсутствие у нас благодатной защиты, которая
прикрывает человека от нежелательного воздействия демонической воли. Избежать этого
насилиявозможнолишьпутемпостепенногоприобретенияили,иначе,"стяжанияблагодати
СвятагоДуха",какговорил,еслипомнишь,преп.СерафимСаровский.
Но"неужеливынезнаете,что,комувыотдаетесебяврабыдляпослушания,тоговыи
рабы?" - спрашивает ап. Павел (Рим. 6, 16). Это значит, что если мы, будучи силой
принуждаемыдемоном,всежесвоейволейисвоимжеланиемнехотимтого,кчемуоннас
толкает,неотдаемсебядобровольноемувпослушание,томыему-нерабы,добровольно
склонившиеся под иго хозяина. Скорее - плененные воины, невольники, ибо наша
собственнаяволяжелаетдругого.Изэтогоследует,чтоеслимы,поддавшисьдемоническому
давлению,неустояливдобродетели,новсеженепересталивновьивновьсопротивляться,
каясь и осуждая себя, то мы еще не отпали от Бога, не стали полными рабами греха и
дьявола. В этом случае, находясь как бы в плену у противника, мы остались подданными
своего Царя, не отреклись от Него и ведем подпольную борьбу. Итак, нам следует
непрестанно сопротивляться и, несмотря ни на что, НЕ ХОТЕТЬ подчиняться дьяволу,
заботясь, тем временем, о приобретении благодати, которая подается, во-первых, по
молитве,аво-вторых,черездоброделаниеипослушание.
Но для того, чтобы через молитву, послушание и воздержание (по силам) не впасть в
тягчайшийгрехгордыни,тыдолжнапомнить,чтониприкакихобстоятельствахнеимеешь
правасравниватьсебясдругими,потомучточерезэтоможновпастьиливосуждение(если
будешь себе казаться лучше других) или в уныние (когда увидишь у кого-то достоинства,
которыминеобладаешь).Никогданепытайсяставитьсебяскем-либонаоднудоску,потому
что"каждыйимеетсвоедарование(мерусил)отБога,одинтак,другойиначе"(1Кор.7,7).
Если тебе от Бога дано больше сил сопротивляться расслаблению или воздерживаться от
чего-либо, - не гордись, потому что с тебя и спросится больше. А кому дано мало, с того
мало и спросится - ты же это, надеюсь, помнишь. Но кроме Творца никто не знает меры:
комучтоисколькодано.Тыделайвмерутвоихсил,которуючувствуетчеловексамвсебе.И
еслитыделаешьменьше,чемможешь-тогдагрех.
Чтобы не впасть в гордыню после совершения какого-либо доброго дела, необходимо
запрограммироватьдляэтогосвоесознание,введявпамятьдвеследующиеформулы:
-"янеделаюисотойдолитого,чтодолжнабылабысделать",и
- "ясделалатоиэто толькопотому,чтоГосподьдал мнесил,здоровьяиправильную
мысль,асамабыяничегонесмогласовершитьбезЕгопомощи".
Заканчивая, хочу обратиться к тебе и сестрам словами апостола: "Желаем же, чтобы
каждый из вас... оказывал такую же ревность (о спасении) до конца; дабы вы не
обленились..."(Евр.6,11).
Беседа13-я.Чемруководствоваться,еслинетопытного
духовника?
Что нас поддержит при отсутствии духовного руководства? Опасайтесь "старцевласкателей". Пост - не благочестивая традиция, а оружие в борьбе с демонами. Можно ли
"отдыхать" от борьбы за спасение? Спросите ближних о ваших недостатках. Опасные
последствиянеправильноймолитвы.
Поздравляю всех сестер с началом Великого Поста! Надеюсь, он будет содействовать
молитвенномуподвигуипослужитдляукреплениявашихдуховныхсил.Навопросыотвечу
так:
1.Неразмыговорилиотом,чтовнашевремяприходитсяспасатьсяпочтиводиночку,
ибо мало добрых примеров перед глазами, мало духовной поддержки со стороны опытных
монахов,которых,какэтонипечально,почтинет.Однакоунасвсежеостаетсяруководство
- Евангелие, собственная совесть, да книги святых отцов, по которым ее (совесть свою)
нужнокорректировать,чтобыврагнезапутал.Внашемделеважноодно:нерасслабиться,не
опуститьруки,беспрестанно,досамойсмерти,вестиборьбусосвоим"ветхимчеловеком".
Остановка,тоестьпрекращениеборьбы,неизбежноприводитксмертидуши.
2."Старцев-ласкателей",окоторыхписалсвт.ИгнатийБрянчанинов,следуетопасаться.
Эти "старцы" всегда привлекают к себе молодых "подвижников" и "подвижниц" тем, что
позволяют не бороться тогда, когда опыт святых отцов и своя совесть заставляют вести
борьбу. Бороться-то, конечно, тяжело. А "старец" ласково утешает послушника,
совершившего поступок, обличаемый его собственной совестью: "Ну, ничего! - говорит
такойстарец,-этонестрашно,этоможно...Иэто-тожеможно".Душестановитсялегкои
весело. Бороться не надо, можно теперь полностью предаться любимой страстишке,
поскольку совесть больше не мучит, успокоенная "благословением" старца. Ну разве не
приятно?!
3.Еслибудетвозможностьиблагословениеначальства,можешьпричащатьсяВеликим
Постомразвнеделю.
4. Поскольку трапеза у вас общая, то, как я понимаю, при всем желании Устав (в
отношениипитаниявовремяВеликогоПоста)тебесоблюстинеудастся.Этотеперь,какни
печально, более доступно благочестивым мирянам, чем монашествующим. Причина
заключается в том, что в современных наших монастырях, как я уже говорил выше, мало
опытных духовников, которые могли бы скорректировать правила Устава в отношении
каждогоизруководимыхимимонахов,сообразуясьсвозможностямииздоровьемкаждого.
Новсе-таки,длямонаховподвигнеобходим,иначе-какиежемымонахи?
Примериногдапоказываютмиряне:почтивсенашиприхожаневпервыйденьВеликого
Постаничегоневкушали,авостальныеднипервойседмицы,когдапоТипиконуположено
"сухоядение",многиеизнихсиделинахлебеичае,причембезкакогобытонибылонажима
состороныдуховенства.Большинствоизнихприэтомежедневноинапряженноработают.
Не отстают от них и старушки: иные выдерживают совсем без еды по два дня, как и
положено по Уставу: "В первый день первой недели Святой и Великой Четыредесятницы,
т.е. в понедельник, ясти отнюдь не подобает, такожде и во вторник. В среду же, после
совершенияПреждеосвященнойлитургии,поставляетсятрапеза:хлебстеплымиовощными
блюдами,даетсяжеинапитоксмедом.Которыенемогутсохранитьдвухпервыхдней,-во
вторникпослевечерниядятхлебиквас.Подобножеистарыетворят"(Типикон.Лист32,
репринт,М.,1997).
СлаваБогу,мы,священнослужители,смоглипоститьсяпоУставуипервыйразселиза
трапезутольковсредупослелитургии.Ипредставьсебе:никтоизнаснеумер,хотясамому
старшемуизсвященниковужеза60.
Ксожалению,вследствиеутратыпреемственности(прежниемонахивсоветскоевремя
были уничтожены, а иные умерли еще до начала возрождения монастырской жизни в 90-е
годы),всовременныхмонастыряхиногдаутерянопониманиецелиисмыслапоста.Теперь
пост,например,воспринимаютпростокакблагочестивуютрадицию,инеболее.Аведьон
несет глубокий мистический, духовный смысл. В первую очередь, это одно из средств
приобретения благодати Святаго Духа, а кроме того - важнейшее средство усиления
молитвы, очищения мыслей и, наконец, один из главных способов борьбы с демонами,
которые,вотличиеотнас,непрекращаютсвоюборьбунинаминуту.Мыжепозволяемсебе
отдыхатьвремяотвремени,опускаяоружие.Аведькакнеобходимаэтаборьба,особеннов
нашевремя!Какжетутбезпостаобойтись?
Теберекомендуюпостомдвухразовоепитание.Старайсянепереедатьипостнойпищи,
ноделайвсетак,чтобывтрапезнойнеобращатьнасебявнимания,аглавное,напоминаю,
берегидушусвоюоттщеславия,хотязнаю,чтотыпомнишьобэтом.
5. Намного лучше, чем настоятельница, твои недостатки могут заметить сестры, с
которыми ты больше общаешься. Поэтому лучше обратить внимание на то, чем они в тебе
недовольны. Проанализируй причины их недовольства (только без малейшего
самооправдания),итыувидишь:счемтебенадобороться.Самыхблизкихможешьспросить
напрямую: "Какие недостатки ты во мне видишь?" Но если уж скажут то, чего ты не
ожидала,имеймужествопринять,ненадувайгубки,апримисблагодарностью,потомучто
каждое такое замечание, хоть и болезненно (по нашей гордыне), но необыкновенно
драгоценнодляработынадсобой.
6.Способмолитвыснапряжениемвсеготела-никуданегодится!Кончитьсяэтоможет
только одним: бесовским прельщением (да сохранит тебя Господь от этакой напасти!). В
основе подобных методов лежит все та же неизбывная наша гордыня, желание побыстрее
"достучатьсядоБога".Милоемоечадо,ведьБог-товсегданасслышит!ДухЕгопронизывает
каждую нашу клеточку, каждую молекулу. Молиться, конечно, нужно с некоторым
напряжением, но не тела (ни в коем случае!), а только ума, насколько это возможно.
Напряжениеуманеобходимодляконцентрациисознания,дляусилениявниманияксловами
смыслу молитвы, для постоянного отвержения привходящих извне посторонних помыслов,
внедряемых, по большей части, бесами. Но главное при этом - душу свою перед началом
молитвы,словноскрипку,нужновсегданастраивать,причемнастраиватьисключительнона
покаянныйлад,нобезнадрыва,какобэтомговоритцарь-пророкДавид:"ЖертваБогудух
сокрушен:сердцесокрушенноисмиренноБогнеуничижит"(Пс.50,19).
Молитва - это великий труд постепенного стяжания благодати Святаго Духа, которая,
накапливаясь, в свою очередь, усиливает молитву. Все, как видишь, взаимосвязано.
Форсировать этот процесс нельзя, нужно скромно и непрестанно трудиться, а Господь в
свое время все, что нужно посылает Сам. Благодарю Бога, что ты догадалась мне об этом
написать! Ужасные последствия, какие бывают результатом неправильной молитвы, я
неоднократно видел своими глазами и поэтому испугался, прочитав твое письмо. Господи,
сохрани!
Беседа14-я."Бремямоелегкоесть..."
Можнолиспастись,нивчемсебенеотказывая?Отрешениеотмира-этонеотказот
культуры! Почему страстная привязанность является нашим врагом? Как выстроить
правильную иерархию ценностей, чтобы не быть уловленными сетью страстей.
Определение понятия "страсти". Методы насаждения cтрастей. Человек, уловленный
страстью-потенциальныйхристопродавец.Почемутакболезненнаоперацияпоотсечению
страстей?Отегипетскогорабствамиру-кистиннойсвободевоХристе!
Последние1,5месяца,хотяибылинаполнены;множествомразнообразныхсобытийи
больших: праздников, но самым важным из них явился для; вас, конечно, иноческий
постриг.
Почти три года незаметно пролетело с тех пор, как вы приехали в монастырь. Это
достаточнобольшойсрок,чтобывсеобдумать,присмотретьсяипроверитьсебя.Блажен,кто
выбралпуть?следованиязаповедямБожиим,путьсовершенствованиявних,ктоуклонился
от мира, где сейчас труднее, чем когда-либо, спасаться христианину из-за безмерно
умножившихсясоблазнов,расслабляющихдушустольтонкоинезаметно,чтопутькрестаи
самоотвержения для него (христианина) становится все более трудным. Но именно этот
трудный,узкийитернистыйпутькрестоношениязаповеданБогомвсем,ктохочетспастись.
Как бы мы ни любили себя, как бы ни жалели свою плоть, как бы ни сокрушались о
невозможности (для монахов) совершенствовать свою душу по стихиям мира сего (в
искусстве,науке,общественнойдеятельностиипроч.),однако,еслихотимбытьучениками
ГосподаИисусаХриста(тоестьспасающимися),должнывсегдапомнить,чтобезраспятия
своихстрастей(телесныхидушевных)этоабсолютноневозможно.
Очень многие современные христиане, и даже православные (то есть знающие
неискаженное учение Христово) будут весьма удивлены, когда поймут, что именно к ним
относились слова: "Сказываю вам, что никто из тех званных не вкусит Моей вечери, ибо
многозванных,номалоизбранных"(Лк.14,24).Акогдаэтизванные(христиане)поймут,
что остались за вратами Царствия Небесного, они начнут "стучать в двери и говорить:
"Господи!Господи!Отворинам".НоОнскажетвамвответ:"незнаювас,откудавы"(Лк.
13,25).
НочтожеможетпомешатьэтимверующимлюдямвойтивчислоизбранниковБожиих?
Оказывается-их"страстишки",ихпривязанностиктелесным,душевнымипсевдодуховным
наслаждениям,ихнаивнаянадежданато,чтоможноспастись,нивчемсебенеотказывая,
безмучительнойборьбысосвоимистрастямиипохотями.Авотэти-топоследниекакрази
не пускают людей в Царство Небесное, ибо Творец Сам сказал: "Всякий из вас, кто не
отрешитсяотвсего,чтоимеет,неможетбытьМоимучеником"(Лк.14,33).Еслижечеловек
не является учеником Христовым, то далек он и от Его учения, следовательно, - далек от
спасения.
К сожалению, врагам Христовым удается, благодаря почти всеобщей духовной
безграмотности, многих смутить вышеприведенными словами Спасителя, которые всегда
трактуются и прежними, и современными демонослужителями так, чтобы они могли
вызвать лишь неприязнь к учению Христову. У духовно невежественного интеллигента, не
говоря уже о других социальных группах, эти враги Церкви постарались укрепить мнение,
что в Царство Небесное (таково, якобы, учение) войдут лишь грязные, покрытые вшами,
неученые,аможетбыть,ивовсебезграмотныелюди,которыешарахаютсяотавтомобиля,в
ужасе открещиваются от самолета, бледнеют при одном упоминании о телевизоре, а если
вдругпоневедениюкто-либових присутствиихотябы вскользь упомянетокомпьютереонинепременносшумомпадаютвобморок.
ЭтоложноемнениеникогданебыломнениемЦеркви.Отрешение,окоторомговорил
Господь в вышеприведенной евангельской цитате, вовсе не означает необходимость отказа
от всего, что создала материальная культура, цивилизация; оно означает лишь
необходимость уничтожения любой страстной привязанности к чему-либо: к искусству,
науке, природе, славе, вещам, богатству, к человеку или животному. Оно означает
установление правильной иерархии ценностей. На первое место должны быть поставлены
ценности духовные, а также те духовные задачи, которые необходимо выполнить в этой
временнойжизнипозаданиюТворца,авсеостальноеследуетправильнорасставитьна2,3,
4идругиеместа.
Если на первом месте в сердце человека - заповеди Божий, а главное дело жизни спасение, то все остальное ему не только не может помешать, но даже наоборот:
достижениянаукиикультурыонсможетиспользоватьдляпомощисебевглавномделе-для
духовного своего преображения и более того, для оказания поддержки ближним в этом
нелегкомделе.Еслижематериальныеблагаидостижениякультурыстановятсядлячеловека
идолами,занявшимивегосердценеподобающееимместо,тонеизбежнаяпривязанностьк
ним превращается для него в цепь, которая приковывает его к низшим, чувственным и
душевным удовольствиям, заставляют забыть Бога и главную цель человеческой жизни. В
этом случае, весь этот прах и пепел, такой привлекательный для человека, служит
приманкойвруках"сверхинтеллектуалов"(демонов),которыеспособныоченьумнообвести
вокруг пальца любого, самого гениального из людей, поскольку демоны высших чинов
несравненноумнееимогущественнеелюбогоизнас,инапобедувэтойстрашнойборьбеза
нашидушиможетрассчитыватьлишьтот,начьейсторонепомощьХристаСпасителя.
У кого и как возникает страсть? Она неизбежно появится у любого человека, чья
жизненная установка (его кредо) формулируется примерно так: "Успей насладиться, ибо
живешь один раз! А значит, от жизни надо взять все, что можно взять. Но если и нельзя
взять, - все равно нужно получить желаемое любыми средствами и даже силой". Такая
установкасуществует,причемневсегдаотчетливоиявно,вглубинахсознаниякаждого,кто
нетвердостоитвИстине,возвещеннойТворцомсначалачерезбиблейскихпророков,азатем
Самим воплотившимся Богом - Иисусом Христом и, тем более, в сознании тех, кто
отвергает Бога. Эта лживая установка, кстати, предельно ясно выражена в песне, которая
оченьчастозвучалапорадиов70-егоды:"Жизнь-этомиг,занегоидержись!".
Страстьвсвоейосновепочтивсегдаимееткакую-либоестественнуюпотребностьтела
или души человека. Но эта потребность становится страстью лишь тогда, когда она с
помощью демонов переходит указанные Богом границы (гипертрофируется), когда
становится неудержимой и заставляет человека ради ее удовлетворения нарушать
Божественныезаповеди.
Хорошопонимаяэтузакономерность,демоныстараютсязаставитьчеловекагрешитьне
черезнеприятныедлянегодействия,но,напротив,черезудовольствия,черезвозбуждениев
нем аномально-сильных физиологических или душевных потребностей, удовлетворение
которыхприноситемунаслаждение.
Изучение возможностей падших духов показало, что они могут гипертрофировать, т.е.
чрезвычайно увеличивать как естественные, физиологические пoтребности организма
(инстинктыголода,сна,размноженияидр.),такипотребностидушевные.
С помощью внушения эгоистичных и гордых мыслей, например, они могут вызвать в
душечеловеканепреодолимострастноестремлениеквластиилиразжигаютвнемстрастьк
душевнымнаслажденияминогопорядка.Подобнаястрастьможетбытьнаправлена,скажем,
на различные виды искусства, на науку, а также на зрелища и развлечения, и тогда эти,
казалось бы невинные, занятия способны, с помощью демонов, далеко увести человека от
главнойцелиегожизни,-отспасениядуши.Следуетещепомнить,чтоудовлетворениетех,
идругихпреувеличенныхдемонамипотребностейвсегдаприводитлюдейкнеобходимости
совершатьзло,добываявожделенныетелесныеидушевныеблагаспомощьюлжи,обмана,
хитрости! предательства, измены, клеветы, воровства, убийства (в том числе своих
нерожденных детей), сексуального насилия, незаконного использования власти и проч.
Кроме того, стремление к наслаждениям и нежелание ограничивать свои потребности
всегда несет горе и слезы окружающим людям, о которых "наслажденец" не думает, но за
счеткоторыхнаслаждается.
Используястрастныепривязанностиктелеснымидушевнымнаслаждениямвкачестве
рыболовных крючков, демоны улавливают ими наши души и в дальнейшем держат нас на
натянутойлесочке,топодтягивая,тоотпускаяее.Чембольшетакихкрючковилесочеким
удаетсязацепитьзасердцечеловека,тембольшейвластьюнаднимониобладают,заставляя
человека ради удовлетворения той или иной страстной привязанности нарушать
Божественныезаповедиигрешить.
Гордынявовсехеепроявлениях(самодовольство,тщеславие,бахвальствоихвастовство,
презрение к ближним и проч.), властолюбие, сексуальная невоздержанность, обжорство,
пьянство, наркомания, насилие, безделье за счет других, страсть к развлечениям и к
роскоши - вот лишь немногие из страстей, с помощью которых демоны уловили почти все
человечество,отпавшееотБогаинежелающеежитьпоЕгосвятымзаповедям.
Безусловно, мирскому человеку очень трудно, а часто почти невозможно, по причине
соблазнов, удержаться от какой-либо страстной привязанности, и особенно потому, что в
миру очень сильно действуют многочисленные дурные примеры окружающих, а они, как
известно,заразительны.Посмотритенамирскогочеловека:сколькогрязинабираетегодуша
заодинлишьденьжизнивмиру?!Сколькоповсюду(вмагазине,наулице,вметро,наработе
идома)услышитонглупых,бездуховныхипошлыхразговоров,сколькомерзостейувидитпо
телевизору и сколько грязной лжи прочтет в газетах!? И так каждый день. От подобной
ежедневной психологической обработки душа оскверняется, глупеет, расслабляется, теряет
веру и, наконец, улавливается какой-либо страстью. В свою очередь, страсть, рано или
поздно, заставляет человека нарушать нравственные законы, попирать свою совесть,
преступать Божественные заповеди и даже предавать и продавать Христа, ради ее
удовлетворения. К сожалению, так было и так будет... Человек, уловленный какой-либо
страстью,когда-тообязательностановитсяхристопродавцем-таковзакон,ибосказано:"Не
можетеслужитьБогуимаммоне"(Мф.6,24).Впереводесарамейского"маммона"означает
богатство, а кроме того, все плотские и душевные наслаждения, которые с его помощью
приобретаются.
Вот почему непривязанность, то есть свобода от страстных привязанностей,
указывается Богом, как одно из самых необходимых средств спасения. Это указание дано
намХристомвзаповеди"ОТВЕРГНИСЬСЕБЯ"(Мф.16,24).Однаковэтойзаповедиотнюдь
неговорится,какполагаютнекоторые,онеобходимостиотвергнутьсвойразум,творческие
способностиифизиологическиепотребности,данныеБогомчеловеку.Нет,здесьречьидет
исключительно об отвержении и уничтожении страстных привязанностей, которые могут
настолькопрочноврастатьвдушучеловека,чтостановятсявнемкакбы"второйнатурой",
частью его личности, его "Я". Отказ от одной или от нескольких из них ощущается
человекомкакотказотсамогосебя,аэтовсегдаоченьбольно.Длянашихгрехолюбивыхдуш
он (отказ) является настолько болезненным, что уподобляется в Евангелии распятию на
кресте,очемиговоритГосподь:"ЕсликтохочетидтизаМною,отвергнисьсебяивозьми
крестсвойиследуйзаМною"(Мф.16,24).
Нодавайтевспомним:кудаОн шел?.. НаГолгофу!Следовательно,Христоспризывает
насотвергнутьсясебяиидтисНимнараспятие,насмерть!Итак,освобождениеотстрастей
подобно по своей болезненности и трудности распятию, а потому св. Отцы называли этот
подвигдушисораспятиемХристу.Онемиап.Павелпишетгалатам:"Те,которыеХристовы,
- распяли плоть со страстями и похотями" (Гал. 5, 24), а в послании к римлянам как бы
продолжает:"Ветхийнашчеловек(долженбыть)распятсНим,чтобыупраздненобылотело
греховное, дабы нам не быть уже рабами греху (а значит и диаволу)" (Рим. 6,6). "Телом
греховным" апостол здесь называет страстные привязанности, наши страсти, которые
становятсянеотъемлемойчастьючеловека,т.е.какбысамимчеловекомилииначе"ветхим
человеком",которыйдолженумеретьболезненнойсмертьюнакресте,чтобы,сораспявшись
соХристом,соцарствоватьсНимвЕговечномЦарствеЛюбвииПравды.
Инойразкто-либоизмирянскажет:
- Ой, как же трудно жить монахам - того нельзя, и этого нельзя; всюду одни
ограничения,даисамажизньунихоченьоднообразна.Не-е-т,мнетакогонепонести!
Ая,грешный,смотрюнатакогоидумаю:
- Бедняжка, ведь тебе-то намного труднее спасаться, чем нам, монахам. Значительно
труднее идти ко Христу, находясь в египетском рабстве у мира, из которого монахам, с
Божией помощью, удалось выйти, как некогда "яко посуху пешешествовав Израиль, по
бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема". Да, мы живем и странствуем в
"пустыне",гденетразнообразияприроды,пищи,ивпечатлений,новедьнамобещанаБогом
ЗемляОбетованная!Радиэтогоможноипотерпеть!
Вероятно, другие думают иначе, но мне, глупому, кажется, что монашествующим
спастись легче, потому что самый образ монашеской жизни отнимает у демонов массу
возможностейприторочить,привязать,пришить,пришвартоватьиприковатьнаскземлеи
ко всем временным земным наслаждениям множеством духовных цепей, канатов, веревок,
бечевок,лесочек,проволочекиниточек.
Нет...,конечно,свинья,какговорится,всегдагрязьнайдет -этонесомненно!Номыо
таких "монахах" говорить не будем и постараемся не соблазняться их жизнью. В конце
концов,каждыйбудетотвечатьзасебясам,какисказалапостол:"Итак,каждыйизнасза
себядастотчетБогу",(Рим.14,12).Еслижевсегдапомнитьоглавнойцелисвоейжизни,то
естьоспасениичерездуховно-нравственноевозрастаниепомерестяжанияблагодатиДуха
Святаго,товмонастыре,безусловно,спастисьзначительнолегче,чемгдебытонибыло.
Вот почему радуюсь за вас, что вы не соблазнились широкими вратами и широким
путем жизни; радуюсь за вас, что вы нашли в себе мужество возложить на свои хрупкие
женские плечи иго Христово; радуюсь, что откликнулись на зов Господень, ибо Он
непременнопоможетвам,ведьэтоЕгослова:"ИгоМоеблаго,ибремяМоелегкоесть"(Мф.
11,30).